你要有知识，就得参加变革知识的实践。你要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口吃一吃。总之，你要获得某方面的认识，你就得参与到某方面的实践中去。
感性认识和理性认识的性质截然不同。但是二者相互依存，在实践的基础上统一起来。因此，我们要获得丰富的感性认识，要参加实践，要能将获得的感性认识上升到理性认识，也同样需要在实践中完成，而不是闭目空想。
“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。”
大多时候，我们都是在用感性认识解决生活中的现象问题，而并没有从理论上解决现象背后的本质问题。因为，我们最容易轻视实践，重视认识。
“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”
所以，一个人要真正理解一个人，必须参与到他人的生活环境中，去生活于对方的实践，才能获得一定程度的理解。一个社会的发展，也一定是到了数字化时代，才能获得数字化的基本知识，而不能不生活于这个时代，就能获得相应的理论知识。
毛主席之所以能够对中国革命和中国社会建设作出相应的理论，除了毛主席的天才工作之外，主要的是毛主席一生亲自参加且领导了中国革命全过程，也亲自参加领导了中国社会主义建设全过程。参加了中国社会主义的阶级斗争和科学实验的实践，没有最后这一个条件，任何天才也是不能成功的。
因此，关于认识的发展，毛主席十分强调实践，强调生活于其中的实践，强调亲自参与的变革实践。
“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。”
一些知识分子却依仗着自己的知识，故意歪曲人的认识的发展过程，往往坐在办公室，书斋中，玩弄词句，道听途说，一知半解，就以为“老子天下第一”，这是世界上最可笑的事。
劝劝这类知识分子（公知）还是谦虚一些，不要走到其反面——骄傲了。
那就有人说，要知道梨子的味道，都要亲口去吃一吃。那不是累死了吗？人的精力是有限的，怎么可能做到呢？
毛主席说：一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那末这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。
所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。”
任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。
不入虎穴焉得虎子，认识的发展也是如此。
亲口吃一吃梨子，也就是告诉我们离开实践的认识是不可能的。
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