孔庆东讲座：毛泽东思想为什么能够战无不胜

孔庆东：毛泽东思想为什么能够战无不胜（一）

　　东方红，太阳升，中国出了个毛泽东 ——这是他的少年;

　　一个从韶山冲走出来的农家孩子，乡亲们都叫他石三伢子——这是他的青年;

　　胸怀立奇志创奇事的理想，誓要做一名革命道路上的奇男子——这是他的中年;

　　红星照耀之下目光炯炯，率领千军万马在缔造新中国的道路上披荆斩棘——这是他的壮年;

　　在开国大典上他用洪亮的声音，代表新中国向世界发出了第一声问候——这已是这位伟人的晚年;

　　八十三岁的高龄却没有英雄迟暮的遗憾，他的一生就像冉冉升起的红太阳，为这片土地上的人民带来了温暖的希望!

　　各位晋城的朋友，大家好!

　　很高兴在日本偷袭珍珠港的日子里来到了晋城，不敢说是对大家的偷袭，我们彼此双方都是有心理准备的。日本偷袭珍珠港是第二次世界大战的转折点，1941年12月7号 8号，这个日子是法西斯最猖獗的时候，但也正是法西斯走向灭亡的开始。那么在这个日子跟大家见面，不是一个很好的老天爷给我们的暗示吗?恰好昨天又是我们中国节气中的大雪，最寒冷的日子就快降临了，让我们大家心领神会，度过最寒冷的日子。迎来满山的映山红，下面我就来讲一讲我对毛泽东思想的体会：

　　毛泽东思想我们小的时候是耳熟能详的，但是任何一个思想不经过实践的检验，不经过实践中的运用，你很难深入地理解它。在我们小时候挂在嘴边天天不离的毛泽东思想的那个时候，其实我们对它了解得很浅，可能就当成一个口头禅，当成一种政治上的任务。政治上的言语习惯随口而言，就是老百姓说的小和尚念经有口无心。由于毛泽东思想是我们的指导思想，所以当中国出了这个问题那个问题的时候，我们就都把它推到毛泽东思想上。所以近三十年以来中国的发展路线，其实是走着一个不断远离， 背离， 背叛毛泽东思想的道路。根据黑格尔的逻辑历史总是要经过正反合经过这么几个阶段，这个也是很正常的。就像我们小的时候崇拜父母，到了十五六岁反抗期的时候觉得父母啥也不是，这个时候就进入了心理学上的杀父期，要背叛父母。到了三十来岁的时候又回过来，觉得父母还算有点本事，觉得还不错。到了四五十岁的时候才发现还是我爹伟大，我啥也不是。

　　一个民族的思想的发展和一个人，和个体的发展有它相似的地方。我们小的时候说战无不胜的毛泽东思想万岁，我们觉得这是吹牛吧?这些年来有多少人要推翻这句话?他可以找到毛泽东的错误，可以找到毛泽东思想确实有不胜的时候，来推翻这句话，来去掉这句号。可是我们看这个党经历了这么多的风风雨雨，党内也确实出了很多叛徒，甚至有汉奸，有间谍。有已经受到党纪国法处分的那些不符合共产党员身份的人。可是这么多年过去了，这句话去不掉，这句话就铭刻在我们新华门上，所以我用的这个图片就是新华门的图片。大家知道我们中国标志性的两个门，一个是天安门，天安门写的是“中华人民共和国万岁，世界人民大团结万岁”，这代表的是国家形象，这两句话是国家说的;新华门的这两句话“伟大的中国共产党万岁，战无不胜的毛泽东思想万岁”，这是谁说的?这是党说的。新华门代表的是党的声音，而新华门的大门一打开照壁上五个大字“为人民服务”，这是党的声音。

　　遥想1989年的时候，我和很多北大的学生还有其他学校的学生，我们上街游行有一次冲击新华门(本人是领导人)。我们冲击新华门的时候，解放军手挽手挽成人墙，阻挡我们冲进去。但是我们初生牛犊不怕虎，把解放军的人墙给它冲开，但是冲开之后前面露出五个大字“为人民服务”。这个时候这个心里面突然就有种不同的感觉，这个地方是我们应该冲进去的地方吗?那个时候那个“为人民服务”突然出现在眼前的那个情景，它会给人以非常深的印象。可能在座的朋友不知道，国内外的反动势力曾经就公开叫嚣要把这几个字铲掉，要换成普世价值，要换成民主自由等等，换成一人一票。我想如果那一天到来的时候，就是中国人回到北洋军阀混战的年代，回到现在正在上演的电影《一九四二》那个年代。就要有千百万人头落地，正像汉奸卖国贼们所说的，民主之后杀你全家。这就是他们的民主，民主是带着刀的，所以我有一篇文章就叫《民主自由上刺刀》，是带着刺刀滴着鲜血。幸好几十年过去了，我们这句标语还在这，战无不胜的毛泽东思想没有被撼动，而且从十八大看来，相当长的一个历史时间内不会被撼动。

　　今天让我来讲毛泽东的战略思想，题目叫《它为什么战无不胜》。这是一个非常宏大的题目，这可能需要写一本书，一本书还不够来论述。就像我们今天让你来谈谈孔子的思想，让你谈谈鲁迅的思想，讲一个学期都不够。那从宏观到微观，掰开了揉碎了那得说多少，千言万语都不如实际。我们这个党尽管推出了这样那样的理论，每个人都有推出自己理论的自由，但是经过实践的检验，我们今天看看有哪一个超过毛泽东?有哪一个不覆盖在毛泽东之下?有哪一个真正有了自己独立的另起炉灶，别开新境的一个理论呢?所以我想要谈毛泽东战略思想。

　　我们回过头来从毛泽东思想本身来看，什么叫毛泽东思想?不论你赞成毛泽东思想还是你不赞成，我觉得人真正的言论自由思想自由你可以反对任何人。孔子是圣人，可以反对他，可以批判他，可以批林批孔 。毛泽东有什么不可批判的呢?毛泽东可以批判，问题是你不能胡批，你要有理有据。你要真能把毛泽东批倒了，那我相信人类又前进一大步。但什么是毛泽东思想?我们做学问得回到出发点上，我们先从毛泽东思想的定义开始。现在各学校都有毛泽东思想的公共课，这是必修课，也是学生比较反感的课程之一。现在我们各大学里学生邓小平理论 “三个代表” 科学发展观。学生叫什么毛思邓三，学生对它们毫不尊敬，我很同情学生，一方面我觉得这些课程必须上的，另一方面我就提醒有关部门注意，学生为什么不喜欢这些课?这些课你们是怎么上的?怎么把这些课都上成了学生最讨厌的课?学生大规模作弊的课，这些课一考试的时候四个监考老师，我说这本身就是对毛泽东思想对马克思主义的侮辱，对科学发展观 “三个代表”的侮辱。这些课程考试要那么严重的监考干什么?

　　回头看看毛泽东思想，毛泽东思想官方的定义，各个大学都要这么讲 ，是这么说的：毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物，它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场，观点和方法，把中国长期革命和建设中的一系列独创经验做的理论概括而形成的，适合中国情况科学的指导思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的，适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。话稍微罗嗦，但其实主要内容很简单，一个马列主义的原理，一个中国实践两个结合。两个结合起来，然后是中国共产党集体智慧的结晶。这个定义对不对?这个定义它不是随便一个教授定义的，这是党中央斟酌来斟酌去，吸收了这么多专家的意见，经过这么多年的修改慢慢形成的。我想这样一个定义它一定有它的合理性，你要单独看这段话，说毛泽东思想跟马列主义有没有关系?有关系;是马列主义的普遍原理，符合普遍原理吧?符合。但是它又符合中国革命具体实践，也符合。说这个不是毛泽东一个人的思想，是中国共产党集体智慧的结晶。一想也对，那很多我们党其他领导人，理论家说的话都被毛泽东吸收了，变成毛泽东思想。比如我们今天熟知的“双百”方针，百花齐放，百家争鸣，这是人家陈伯达说的，但是它算毛泽东思想。比如说张春桥提出的无产阶级专政下继续革命，批判资本主义法权，假如张春桥不被打倒，假如我们认为张春桥虽然被打倒，这句话还是对的，那这算不算毛泽东思想?比如说林彪的军事思想算不算毛泽东军事思想?粟裕的军事思想算不算毛泽东军事思想?这样一考虑我们会发现这个定义基本上是正确的。但是似乎有不足，有什么不足呢?我们讲它说是马列主义普遍原理，和中国革命具体实践结合，然后是集体智慧结晶，那我觉得它有几方面的不足：一个是谈马列主义是说它是从外国来的一种理论。从外国来的只有理论吗?从外国来的没有人家的经验吗?是只读了外国人的书就用到中国了吗?这是一个问题。第二个它说是马列主义普遍原理和中国革命具体实践相结合。似乎外国人提供的，好象股份公司似的，每人拿一股马列出理论股，中国出实际股，是这样吗?毛泽东思想里面没有中国理论吗?毛泽东思想跟孔子没有关系吗?毛泽东思想跟董仲舒，跟曾国藩，跟蒋介石没有关系吗?这又是一个重大遗漏。好象外国人出思想，中国人给外国人做实验，还是一种转基因思维，拿中国人民当小白鼠。最近湖南弄的“黄金大米”拿孩子当实验的，中央终于生气了，终于开始收拾这帮人了。我们一百年来这种思维，老拿我们中国人民当实验，外国弄一个什么什么理论，发明一个什么东西，就到我们中国来统计数据。所以我为什么告诉我的熟人朋友，到医院去大夫给你开新药一定拒绝接受，坚决吃旧药，吃老药，宁可疗效慢一点。新药你知道它是哪个帝国主义弄来给你做实验的?都是买通了医生，你就是他的统计数据，所以中国的理论这里没有提到。第三点毛泽东本人的因素是不是被忽视了，被重视得不够?尽管我们讲毛泽东思想的时候强调过是以毛泽东为主的，以毛泽东为代表的，这个都讲过，但是仍然突出的不够。它为什么叫毛泽东思想?既然是中国共产党人集体指挥的结晶，它为什么不叫“毛林周朱陈林邓”思想?我们还可以加上江胡习，都可以加上，但为什么它就叫毛泽东思想呢?离了毛泽东三个字就不行，把一个人的名字就这样写到这个国家最重要的一面墙上，只有毛泽东。所以毛泽东思想里面毛泽东的因素这个必须重视，你既然承认它是毛泽东思想，所以我觉得刚才的那个定义，它把一个非常复杂的理论，复杂的思想解说得略微简单化，就是它的解说本身是合理的，有道理的。但是有不足，有缺陷，就像我举的这个字一样。这个字不知道大家认识不认识?很复杂的一个字这个字读cuàn。北京有个村子叫爨底下村，现在是一个著名的旅游村，“爨”是过去大锅做饭的意思，有个成语叫同居异爨。这个爨底下村，我们现在都把它当成明清建筑文化村来拉动旅游，但是到这个村去一看，这个村里面赫然有一条标语——用毛泽东思想我们的头脑。我去这个村我说这个标语才是文物，这个标语不能动，不能铲除。而现在村里面纷纷把自己家都修成明清风格，我说那是假的，那是假文物，那是假古董，当年用一颗真心写出的这个标语这才是真的文物。我们看这个“爨”字它这么复杂，很难定义，他们村里面编了一首歌来告诉大家怎么写这个字，这个你上网可以查到。就像我们理解一个复杂的字一样，你的定义不足，就可能导致人们认识上的偏差。比如你忽略了外国经验，就容易把马列主义当教条;你忽略了中国理论，就容易把毛泽东思想和中国固有的传统文化割裂开来;比如说现在就有人说你为什么歌颂毛泽东?你是孔子的后代你应该歌颂孔子，毛泽东是暴君，他批林批孔，很多人这种思维是哪来的?他就是把毛泽东思想和中国其他的思想要对立起来。你说张三好 那就证明李四坏，你说毛泽东好，意思就是你要否定孔子，否定鲁迅，否定刘少奇。这种思维方式就是鬼子思维，就不是我中华思维。很多人口头上会说兼容并包，但实际上不会兼容并包。什么叫兼容并包?一到操作层面他就不会了。针对这个定义的三点不足，我来谈谈我的看法：

　　从外国的经验开始我们看看，毛泽东思想是怎么来的?除了马列主义理论之外，这个我们不讲了。马列主义理论对毛泽东的影响是具有决定性的，关键性的，我们知道。但是我们也要知道，毛泽东读过的马列原著很少，整个中国共产党读过的都很少。因为在毛泽东逝世之前，马列全集我们中国就根本没有翻译出来，马列全集全部翻译出版是在毛泽东去世之后，也就是说毛泽东没有看过马列全集，他看过的也是党内其他秀才翻译过来的，还加紧翻译过来的一部分马列重要著作。特别是在毛泽东思想形成的过程中，他读的马列著作并不比别人多多少，我相信毛泽东读的马列著作不一定有陈独秀，李大钊多，不一定有张国焘多，不一定有王明多不一定有李立三，瞿秋白罗章龙多，不一定有李达多，甚至可以说他肯定没有那几个秀才多，那些人就是当年的马列专家。但是那些马列专家读的也不够多，但是读书比的不是数量，一个人用十年时间学一门专业，他不见得胜过用五年时间学下来的人。在我看来毛泽东除了读书之外更重要的是他读史，他不但读中国史，还读外国史，毛泽东是眼观六朝风云。所以毛泽东对马列主义的理解，在很大程度上是他对外国经验的理解，毛泽东主要借鉴的外国经验我觉得是从近代算起来，从文艺复兴算起。因为毛泽东这代人他为了救国，他首先考察的都是西方诸国近代如何崛起的，所以第一个就是大国崛起的国际背景。大国如何崛起?前些年有一部反动电视片就叫《大国崛起》，影响很大，甚至对我们很多党政领导干部都有严重的腐蚀，那是汉奸们精心组织的。说你看人家大国怎么崛起的，就讲民主，讲法制，讲人权，所以人家就崛起了。是这样吗?荷兰，西班牙，英国，法国是讲人权，讲民主，讲法制崛起的吗?那现在全世界都讲这个，哪个国家反对这些，它怎么没崛起?你看看印度，非洲，拉丁美洲，多少国家不讲人权，不讲法制，不讲民主，有这样的国家吗?那菲律宾照着美国学得最好，菲律宾是个什么烂国家?它怎么没崛起啊?讲大国崛起的那伙人隐瞒了一个重要事实，这些大国的崛起无一不是靠暴力，靠战争，靠掠夺，靠枪炮，有一个例外吗?没有一个例外!那为什么隐瞒不说?良心大大的坏了。不读书是无知，读了书隐瞒重要历史事实是缺德，所以大国崛起是毛泽东那一代中国人都关注的问题。那一代人就没有说过，说这些大国崛起是因为搞了民主搞法制，如果是这个原因的话，那代人不比我们傻，他们早就看出来了，他们怎么不这么总结?毛泽东总结的是什么?枪杆子里面出政权，这是毛泽东的总结。这个话题我们后面再说。

　　第二个是国际共运。国际共产主义运动史，三个国际，这是毛泽东思想的一个来源。他不一定看马克思那么多文章，恩格斯那么多文章，他看一部《国际共运(国际共产主义运动史)》就知道了。看看马克思跟什么人斗，马克思主要不是跟资产阶级斗，马克思是跟这些共产国际运动内部的理论家们斗。第一国际，第二国际，共产国际运动史，后来到了列宁的了斯大林阶段，国际共运史是毛泽东理论的一个重要来源。

　　第三个就是毛泽东亲身经历过的世界大战。两次世界大战，第一次世界大战毛泽东是一个热血沸腾的爱国青年，1914年到1918年的时候，像一个今天的愤青一样的在旁边看着世界局势，读了很多关于它的材料。第二次世界大战毛泽东是亲身参与的，是领导这个世界大战的一个重要的领袖之一，两次世界大战是毛泽东思想的一个重要来源。还有一点是我们今天经常忽略的民族解放运动，两次世界大战的一个重要结果是成百个殖民地独立了，这是毛泽东概括的人民要革命，民族要独立。这些活生生的事实，这些经验，是毛泽东思想的重要来源。几本共产主义ABC，几本抽象的理论。那么中国的经验我们就不用说了，前面已经说中国具体实践相结合，那么这样看起来在我的理解，毛泽东思想是建立在对全世界人民革命实践的认识的基础上的，不仅仅是中国实践，包括了外国实践，否则他怎么又能指导外国人民呢?现在全世界有识之士没有一个能够贬低毛泽东的，不仅仅是那些要革命要独立的那些人民，就是外国的资产阶级，外国的权贵们，他都能从毛泽东思想中获得自己所需要的东西。这说明毛泽东思想具有普世性，所以毛泽东思想中的外国的经验不可忽略。那么回过头来说中国理论，中国的理论就更不能忽略了。

　　毛泽东思想仅仅是毛泽东读了几本马列的书，然后根据他在中国的实践就产生了吗?绝不是。我相信如果没有马列主义，照样会产生毛泽东思想，就是世界上没有马克思，没有列宁，没有斯大林这些人，毛泽东照样领导中国人民闹革命，照样推翻旧世界建立新中国，说不定比就像没有朱熹也有王阳明一样，就像没有李白也有杜甫一样，就是马克思主义确实在已有的历史中，它确确实实影响了毛泽东思想。但是没有马列主义也一定有毛泽东思想，这是我自己的胡思乱想，别的学者从来没有这样讲过。我认为毛泽东思想是中华民族传统文化这棵树上，到二十世纪必然结出的一个硕果，思想总是不断发展的，一个民族要不灭亡，一个大的民族要继续繁荣兴旺，就必须有自己的英雄豪杰，必须有自己的圣贤思想家。毛泽东就是应中华民族二十世纪历史的需要而产生的，中国的传统文化千头万绪，只能简单的分一些大家耳熟能详的一些家。毛泽东思想跟这些家，跟这些思想都有密不可分的联系：

　　首先(有人说)毛泽东不是儒家。毛泽东当然是儒家，中国传统文化的主流就是儒家思想。你不要看毛泽东评法批儒，一个人批判一个人，可能是他对他继承的最好的方式。我们可能每个人都批判过自己的父亲，但是你批判自己的父亲不是为了显示自己厉害，跟他作对。你通过批判他你可能超越了他，你更好地继承了他的优点。儒家的精神有很多，在毛泽东身上体现就是知其不可而为之，这个事情表面上看上去做不到，但因为它是正义的我就要做。虽万千人吾往矣，奋勇直前，还有我们今天说的民主思想。我为什么说西方的民主狗屁不是?儒家的民主才是真正的民主，既为民作主又以民为主，孟子说“民为重，社稷次之，君为轻。”讲得最好。中国为什么可以改朝换代?就因为儒家已经把这个理论解释清楚了，你当皇上的好好当皇上，我们就拥护你是皇上;不好好当皇上我们可以换一个。在理论上早该讲清楚了，这不算犯上作乱，这叫汤武革命。“革命”一词就是儒家思想，中国人为什么能够迅速地接受革命思想?中国人会英语吗?会Revolution不懂啊?革命中国古已有之，只要统治者不好，老百姓就有革命的合法性，这是儒家来的，儒家的革命思想，民本思想，奋斗思想，勇往直前的这种精神。

　　还有墨家，摩顶放踵为天下人，谋福利，不计个人得失，不求名不求利的这种思想。由于特别不求名不求利，所以墨家影响不大，墨家影响没有其他几家那么大，这是因为它自己的路线决定的。它自己就不求名，做了好事不留名，所以墨家的思想是潜移默化地分解在中国人的日常生活中。毛泽东和他所领导的共产党人，所提倡的那种工作作风，不就是墨家思想吗?生活条件差的时候，物质基础落后的时候，大家都平等，都过苦日子，不计报酬，这就是墨家。

　　毛泽东思想中也有很明显的道家思想，道家思想不是我们教科书上讲的消极的思想，道家是非常积极的。道家讲的是人的精神的大飞扬，充分的自由，天马行空。比如说在诗歌艺术上毛泽东最喜欢的是李白，最喜欢的不是杜甫。毛泽东喜欢的是李白，李贺这种诗词，神采飞扬的追求精神自由的，非常潇洒的，不拘一格的，打破规矩的。他们这个儒道是结合为一体的，所以正因为结合起来它能够互相理解得更深，他能够更深刻地理解儒家，也能够更深刻地理解道家。相比之下蒋介石就不会学习，蒋介石学习儒家也规规矩矩地学习，学习基督教也规规矩矩地学习，所以永远是一个班里的差等生。他学什么都不敢突破教科书，他到日本学军事，学的就是连排级的指挥，所以一辈子都是连排级的指挥艺术，却指挥百万大军，所以屡战屡败。

　　那么佛家，我跟很多朋友都说毛泽东自己就是一个大佛，毛泽东自己就是具有菩萨救世的心肠。当然他还有金刚怒目的一面，菩萨和金刚合起来他就是佛，毛泽东的母亲是信佛的，所以毛泽东从小受他母亲影响很大。他从小跟他父亲对着干，他很小就跟他父亲对立，他向着他母亲，他觉得他母亲有慈悲的心肠，我们经常看见毛泽东做事不管是儒家风格也好，道家风格也好，他背后有一颗不忍之心，就是对人从根本上的同情和怜悯，毛泽东最不忍心老百姓受苦，听见哪里的人受苦他会流泪，在后来他在中南海里听警卫员 ，听身边的工作人员说哪里的老百姓生活不好，比如三年困难时期，哪里的人吃糠咽菜甚至有饿死人的他会流泪，他觉得自己对不起人民，他最不能忍受的是贫民百姓，弱势群体被欺负，包括他为什么要发动文革。他就不能忍受说你们这些人打下天下来，刚做了几年天下，你们又要当官做老爷，你们又要腐败。其实跟今天比，文革的时候的那些腐败根本就是不值一提，在我们看来都是可以宽容的，也就是大吃大喝，多吃多占，跟今天比那都是小巫见大巫。但是毛泽东不能忍受，毛泽东觉得共产党怎么能这样呢?所以就要批判你了，你们不服你们联合起来对抗，那好我发动群众批判你们，所以毛泽东是永远站在底层人民一面，他不一定站在共产党人一面。共产党革命，你们愿意跟着我革命我就领着你们革命，你们不想革命了，那拜拜，我再上井冈山，这是毛泽东多次说过的。“你们还要不要革命?你们不要革命那我再上井冈山“这个话就表明了他永远是跟人民站在一起的，毛泽东不完全等于共产党，他等于共产党的前提是共产党得是革命党，得是人民党。

　　法家，由于我们中国历史上长期是以儒家思想标榜，所以法家在名目上，在话语层面长期被压抑。毛泽东他是兼思想家和统治者于一身，这样的人很少的，就是他的位置，他的权力相当于皇帝，但他的思想又是圣人，人类历史上只有这么一个人。儒家思想的信徒都希望孔子是皇帝，但是孔子没做过皇帝，我们也不能够去想孔子做了皇帝真能把国家统治好。因为当一个统治者他需要另外的一的一些才干，那些实际做了皇帝的人又都没有孔子那样的思想，兼圣人和皇帝的只有毛泽东，所以毛泽东敢说实话敢付诸实践，毛泽东勇敢地说出了。其实我们国家非常重要的一个思想是法家思想，汉朝以后历代统治者都是内法外儒，外面标榜儒家，标榜仁义道德，实际上行的是法家路线。而这个根基又是秦始皇奠定下来的，所以毛泽东告诉郭沫若，百代皆行秦政法，一直到我们今天这个行政制度，都是秦朝建立起来的，郡县制中央任命地方干部，保证了我们今天是一个统一的多民族国家。到目前为止我们这个制度都是秦始皇定下来的，但是我们都以骂秦始皇为荣，骂暴君时髦，这样觉得自己很清高，自己很有远见。

　　兵家其实也是来源于儒家和道家的，但是儒道自己不愿意标榜跟战争有关的话语。毛泽东是我觉得，不知道在座有没有军迷，很多军迷认为毛泽东是世界第一军事家，什么拿坡仑，什么韩信，在我们共军中大概只能当一个将军，元帅可能都当不了，你别看他们号称什么元帅，号称没用。毛泽东的军事成就，军事谋略是古往今来没有人能比的，就是我们把战争当成一个专业来看，我们以评论艺术的眼光去评论他指挥的战争，无人能比。那么在毛泽东身上还有一种侠之大者为国为民的大侠气概，我也不务正业，研究大侠文化。我研究大侠文化说，我有一个谬论，侠不一定会武。孩子们读武侠小说都以为侠就是武侠，侠跟武没有必然联系，古代的侠不一定会武，侠就是做好事，为了他人敢于牺牲自己就是侠，牺牲的不一定是生命，你牺牲点钱，牺牲点时间，牺牲点名誉都是侠。所以中国二十世纪的大侠就是雷锋，雷锋就是大侠，共产党为什么能得天下?因为共产党是一个武侠集团，共产党就是毛主席领导的一个武侠集团，老百姓受苦受难没有办法解决，千千万万的杨白劳怎么能够对付黄世仁?对付天上突然来了一支队伍，这支队伍来到你家帮你修房子，扫院子，把你家失去的田地给你夺回来，你被抢走的媳妇给你送回来，这不是侠是什么?这就是侠!所以老百姓就愿意跟着这支队伍，这支队伍说的理论他不懂，但是他相信你说的是对的，你说的社会主义我就跟你干社会主义，你说共产主义我就跟你干共产主义错不了。

　　所以中国这些理论，对于毛泽东思想的形成是更根本的，我们看中国共产党人的很多言行都是马列主义没有的。比如我们知道有许许多多的革命先烈，被敌人抓去严刑拷打，坚贞不屈，你看这是马列主义教育的吗?马克他们这么说过吗，没有吗?那那些共产党员怎么就这么做了呢?谁教给他们的，孟子吗?为了一个更高的精神目的可以放弃眼前的物质，放弃眼前的生存，鱼和熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌，就是成为一个仁义之士。很多共产党的烈士可能还不识字，可能还没文化，他都知道要做一个仁义的人，就是命可以丢，不能出卖朋友。共产党是我最好的朋友，你看有多少老乡掩护八路军?我们看好多电影里面都表现一个小八路藏到家里，敌人来抓，把自己的儿子交出去了，这是马列主义教的吗?这跟马列主义毫无关系，这是中国传统文化，这是《赵氏孤儿》教的，所以传统文化对毛泽东思想的形成具有绝对性作用。

　　换一个角度说，毛泽东思想是中国传统文化在二十世纪达到的又一个高峰。我们单讲儒家文化，儒家文化经历过几千年的发展，从孔子之后，到了孔子被后世推为儒家创始人的孔子自己不知道，孔子并不知道自己是儒家创始人。到了汉朝 ，董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，正式的以儒家思想作为官方意识形态，就像我们今天把马列主义，毛泽东思想，一直到科学发展观作为我们的意识形态一样，这是汉朝定下来的，经历唐宋以后到宋明理学，朱熹，二程(程颢 程颐)，王阳明。对毛泽东有一个决定影响的思想家是王夫之，这有专门的学者在研究，王夫之的思想，王船山的思想对毛泽东的影响，再到清朝的曾国藩。虽然这个曾国藩他镇压太平天国起义，共产党在政治上是否定他的，但是我们知道毛泽东年轻的时候是很崇拜曾国藩的，他那一代人，不光毛泽东还有蒋介石。毛泽东和蒋介石都是崇拜王阳明，崇拜曾国藩，蒋介石的部下他感到可提拔的，他喜欢的，他就送他一套曾国藩的书，让他学曾文正公，他们都是儒家思想这个脉络上的。但是儒家思想到了“五四”运动之后怎么发展?“五四”新文化运动批判儒家思想，但是这里很复杂我们要搞清楚，批判的儒家到底是哪个儒家，批判的是不是孔子?我们对孔孟的批判可能跟孔孟都没什么关系，这个有机会讲儒家文化的时候再说。

　　今天我们以一个大的视角来看，用五千年文明的整体来看，毛泽东思想是中国自身的思想，中国本土思想在二十世纪的一个高峰。它怎么是马列主义到中国的一个高峰呢?是马列主义 没错，但我认为更是中国主义，这是讲毛泽东思想跟中国理论的关系。我们更不能够忽略的是毛泽东本人的禀赋，思想这个问题它不是一个公司一个工厂生产东西。你投入了固定的人力资本，资源，你就能够产出东西来，思想这个东西说不定，思想这个东西带有很大的主观性，偶然性，没有这么具体的人就没有这个思想，所以孟子说五百年出一个圣人，那这个大概说的是准确的。南怀瑾算过，大概是五百年出一个圣人，但是南怀瑾最后说错了，南怀瑾说二十世纪中国出了一个圣人是蒋介石，这个说错了。二十世纪中国是又出了一个圣人，不是蒋介石，如果说是蒋介石的话那太可笑了。毛泽东自己他把这些因素集中他自己身上，所以我写过一篇短文改革叫《巍巍毛泽东》。毛泽东出生于中华民族命运最为黑暗沉重之岁月，他发宏愿，立雄心，养浩气，救万民，立足湘江，胸纳寰宇，北游红楼，南结黄埔，东谋建党盛举，西挽灭顶危局，遇千难而不挫，经百战而愈奋，终成一代民族舵手。驱倭寇，扫民贼，新中国乃巍巍然崛起东方。毛氏毕生与庶民同呼吸，谋国家千秋业，戒骄戒腐，反帝反霸。一穷二白之赤县，转为粮油滚滚，钢花烁烁，书声琅琅，欢歌阵阵之强邦;更有两弹一星，护民万福 ;哲思雄文，厚馈子孙 。华夏神州之命运 ，已跃出低谷，冉冉行天伊矣!这是我个人对毛泽东的体会。我觉得首先毛泽东是上天降下来的，是大自然必然产生的一个肩负着神圣使命的一个精神个体，所以他是出生于中华民族命运最为黑暗沉重之岁月。很多人也许素质很好，但是你就出生在一个太平盛世，这个国家什么事也不需要你，那你就没有机会成为伟人。所以这个问题道家说的对，道家不喜欢伟人，道家说有伟人就说明人民很痛苦，这个道家说的是很对的。人民的痛苦不是伟人造成的，但是出了伟人就说明一定是这个时代很痛苦，不然不需要伟人，中国正好是十九世纪末，被打到人类文明的最低谷。那么伟大的一个国家被弄得千疮百孔，我们今天的所有的事情都得归纳到那个时候，我们今天中国人活得为什么这么累，是因为从鸦片战争之后我们被打得太惨了。我们今天还在崛起的过程中，不累不行，你就这命。这时候历史就呼唤中国出来强者，出来伟人，毛泽东就是应着历史的呼唤出来的。所以他出生在这么一个岁月，出生在这个岁月的人很多人都被折磨死了，

　　那个时候中国的死亡率太高了。汉奸，卖国贼动不动就攻击我们的三年困难时期饿死多少人，我们且不说饿死这个数字被他们如何夸张，我们承认确实饿死了很多人，共产党也好，毛主席也好要负责任，这个是我们承认的。但是你为什么不说说解放前呢?我们共和国六十年的历史不就那三年饿死人了吗?你敢不敢说说1949年以前，哪年不饿死个几百万，许多年头饿死上千万?除了饿死还有其他种种非正常死亡，数字很简单，中国的鸦片战争的时候人口就4亿多了，那个时候没有计划生育，孩子生的一窝一窝的，生七八个孩子的有的是，生四五个孩子的太普遍。按照这个自然增长率算吧，1840年中国4亿人，平均一家生5个孩子，过了一百多年到1949年中国人口应该多少?应该20亿以上，那我问你那16亿哪去了?我能说那16亿是咸丰皇帝到蒋介石给故意饿死的吗?他们当然有他们的领导责任，但是你不能是他故意给饿死的，是因为国家不好。国家被人打败了，国家没钱，百业凋敝，一切都不好了，从世界上最好的一个国家变成最不好的一个国家。家家生那么多孩子能长大的有几个?直到解放前，甚至直到50年代，很多孩子生下来不长到十岁，你不敢保证他能活下去，这还不是穷人家，富人家一样，随便一个传染病。我是研究鲁迅的，鲁迅自己就死了一个弟弟一个妹妹，他们家还是大家族，所以那个时候你说中国快被开除球籍了，是有合理性的。可是这个时候就出了毛泽东。

　　伟人出生的时候没有人知道他在哪儿，没有人知道他在干什么，我们古代的史书描写开国皇帝的时候都写的神秘兮兮的，这个符合老百姓的思维。因为他开始的时候你不知道他在哪儿呢，我们是后来反过去看人家的传记，才知道毛泽东从少年时代他就发宏愿立雄心。我这样写是故意地表明他像菩萨一样，他有佛家的胸怀，他有一颗宏大的心，你看看他青年时代的诗颂，毛泽东读书时代就是不谈个人生活问题，不谈琐事，只谈如何救国救民。后来他的经历我就把它简单的概括了，东南西北，几个关键的历史时期，他所做的这些事业全是为了老百姓，叫与庶民同呼吸。我们今天说毛泽东是中国共产党的伟大领袖，假如没有共产党他也是国民党的伟大领袖，国民党给毛泽东领导肯定不是今天这个烂样子。1937年抗日战争爆发的时候国民党几百万军队装备精良，德国顾问，美国武器，这几百万部队要是给毛泽东指挥，我们想想二战是什么结局，不是很清楚吗?今天很多无耻的国粉在那里鼓吹国民党抗战，抗成什么样子了，抗成那个样子了。要是没有我们巍巍太行，中国早都完蛋了，所以我说给毛泽东的几百万军，1945年东京都打下来了，还什么抗战?1937年抗战开始的时候我们八路军只有可怜的3万人，枪只有2万多条，结果我们1945年已经发展到一百多万。毛泽东他不是共产党的领袖他也能够救民，当然毛泽东历史选择了他，就必然会让他遇到共产党。毛泽东到了北大就遇到共产党了，但是一开始共产党也没看得起他，他是共产党不重要的一个领袖，但是实践证明共产党也要毛泽东来救，没有毛泽东共产党的命运会更惨。我们都知道遵义会议的重要，这一次胡锦涛主席又到了遵义，网上有人问我，说孔老师你说胡主席先去了西柏坡，现在又去了遵义，他怎么把长征路倒着走呢?有人跟我故意捣蛋说把长征路倒着走。我说这你还不明白吗?西柏坡是赶考，遵义是换届，这不很清楚吗?我们知道遵义会议毛泽东他救了共产党，救了中国革命，救了中国，当然他怎么救的那是他的雄才伟略，他的雄才伟略是慢慢地被这个党所认识到的，所以这个党要救自己。我们退一万步说，就是要维护自己的这点利益都不能忘了毛泽东。可是我们的党历来都是这样，形势一好了，日子一好过了，就忘了毛主席;然后等把自己糟蹋地差不多了，形势不好了，又想起毛主席来了，又把毛主席举起来了，每次都这样。所以毛泽东不论活着还是去世了，他都在拯救这个党，维护着这个党。

　　好，这个时间已经超过很多了，我今天就讲这么多，不尽之处请大家多多批评!

　　孔庆东：毛泽东思想为什么能够战无不胜(二)

　　纪念毛泽东同志诞辰119周年系列讲座

　　毛泽东思想为什么能够战无不胜(一)

　　毛泽东思想的精髓是什么?毛泽东思想讲起来博大精深，是一个伟大的体系。毛泽东的精髓是什么?那我们看现在党中央到各院系 ，到各学校，各个媒体所讲的毛泽东思想是三大支柱，这是公认的三大支柱：实事求是，群众路线，独立自主。我认为这三大支柱讲的还是对的，毛泽东思想确实有这三个大的特点。而我们今天假如说，以习近平同志为核心的党中央真的要高举毛泽东思想旗帜，真的把我们中国从野蛮发展观，拯救到科学发展观的路上来，怎么做呢?就得把毛泽东思想具体化。我们这些年来，人民群众对党和政府的不满集中在哪些问题上?在我看来就是违背了毛泽东思想这三大支柱。我们今天的方针思想政策一不实事求是 ，二没有群众路线 ，三不独立自主，这不都是根本性的疾患吗?我们今天从上到下弄虚作假 ，上欺下瞒，所有的数字都不可靠，所有的数字都是可质疑的。当然人民群众比较纯朴，第一次不相信，第二次人家出来辟谣就相信了。所以我原来的任务是告诉大家不要相信新闻，现在我要告诉大家不要相信辟谣，辟谣那个还是不可靠的，所以为什么说中国人民的智商，被弄得越来越高，最后你不知道信什么，原来还可以信专家，现在专家也不可信了。全国就没有实事求是这样一个基本的精神，没有这样的精神，群众路线就更没有了。那么这一次党中央有一个很好的表示，领导出门不再清理道路，不再专门给他们开路，不再惊扰地方。这一次习近平去深圳就是这样，周围的人都不知道，道路没有做专门的处理，就是突然来到一个地方。起码从这些事情上，能够表现出要扭转工作作风，群众路线最根本的，还不是这些形式上的东西，是以群众为重，以群众为主，怎么做到这个是非常难的。第三个独立自主，这个也是我们现在最大的问题。很多激愤的人很多愤青骂党和政府卖国，这个骂得有点过分了，严格的说我们的全党还没有到这个程度，我们只能说党内有一部分人，有一部分领导干部丧失了民族气节。我们党的一些若干的方针路线，不够独立自主，是看美国眼色行事，所以我们的银行，变成了美国银行的分行了;我们的税务成了美国人，向中国收费的一个分支机构了。所以你不独立自主，这个党有一天就有可能不存在了。毛泽东思想这三大支柱，就像一个金鼎的三条腿一样，是不能缺少任何一条的，当然是这个大家基本上都知道的。

　　我们分开来讲讲。“实事求是”，这是中央党校一进去，一个照壁上面写着“实事求是”四个字。这是毛泽东写的“实”是繁体字的“实”，从右向左念——实事求是。我在中央党校学习过一期，有一天出来散步的时候，有一个人他不认识这几个字，他还从左往右念，他念“足球是宝”，我说你说得好，我们党中央很重视足球，知道足球踢得不好，说足球是宝，这是故意开玩笑了。其实这个玩笑里面就包含着对党的批评，说这个党现在一定程度上不能坚持实事求是了，实事求是都被开玩笑了。我们都知道“实事求是”是毛泽东思想的精髓，但是这并不是毛的发明。实事求是从孔子就开始了，孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也”，这是“实事求是“的源头。老老实实，知道就知道，不知道就说不知道，这是“实事求是”的源头，这“实事求是”的精神，是中国传统文化的一个核心概念。中华民族是最理性的一个民族，很多人因为我们今天学的科学都是西方科学，就由此推论说中华民族不理性，这是非常错误的，中国民族非常理性，是最理性的民族。中华民族在三千年前到孔子两千五百年前这一段历史时期，就解决了人和自然的关系，人和人的关系，人和自己的关系，之所以在两千五百年前左右能出现孔孟老庄这一代人，因为此前还有几千年的文明做底。孔孟老庄是总结了此前的几千年，然后再指导了此后的几千年，中国人的理性可以表现在没有西方那样特别的宗教观念。孔子说过“敬鬼神而远之”，老百姓永远有信鬼信神的，但是不是中国文化主流，中国主流是对老百姓的这些活动给予宽容，但是远之，这个态度是最理性的。有人问孔子：“你说世界上有没有神啊，有没有鬼?”孔子的回答非常好，孔子说：“敬鬼神而远之”孔子没说有也没说没有，孔子说的是咱们怎么对待这个事。怎么对待这个事呢?第一要敬，你要不敬万一有怎么办呢?所以第一要敬。第二你别凑得它太近了，第二要远之，离它远点。所以中国人拜鬼拜神都是带有目的性的拜，希望它保佑自己，跟鬼和神是一个交换关系，不是西方人对上帝的感情。中国人到庙里去对庙里的任何一个神，都不是对上帝的感情，不是说我愿意割下自己一块肉来，啥也不求就给你了，中国人没这样的。中国人给神弄点苹果，弄点点心，烧点香，都是说你得给我办个事。中国人对鬼神的态度跟对政府的态度一样，跟对政府的态度是一样的，这个就是从孔子这来的实事求是的态度。比如说求子也好，求福也好，说这个庙里的神不管用，说那个庙里的神灵，马上就跑到那个庙去了，非常实际，非常实际的态度，这是中国人的理性态度。相对于鬼神，中国人更敬祖宗。 为什么?祖宗是真的，神和鬼有没有不知道。祖宗是确实有的，所以中国人拜祖宗的时候，是用真心拜的，是虔诚的，所以中国人更重视祭祖，祭祖是真的中国文化。你看跟西方人比，西方人就不重视祭祖，更重视上帝。我们不是说西方人就不好，它形成了不同的文化特色，西方人愿意为一个离自己很远很远的事情去奋斗，但是它对祖宗是不怎么重视的，不祭的，三代以后就不管祖宗了，所以西方人是混乱的。那么实事求是到了朱熹，王阳明这一代被阐发成很丰富的理论体系，什么叫“实”，怎么“求”?但有的时候抠得太细了反而对人有拘束，反而会把一些书呆子给忽悠了。比如有的人认为“实事求是”是盯着一个东西成天看，跟练气功似的 成天看，看两个月都看出精神病来了，然后去找老师，老师说你错了，圣人不是这个意思。实事求是一直到王夫之 到曾国藩，采取的都是这个态度。那刚才我说的中国现在的一些苦难都源于鸦片战争被人打败了，那么好的一个国家，鸦片战争为什么被人打败了?我们后来的解释说什么落后就要挨打，什么技术问题，科学问题啊，都不对。之所以我们近代以后被人家打败了，是这个国家丧失了自己最重要的一些精神财富，比如说“实事求是”就不实事求是了，开始搞繁文缛节，明明被人家打败了还不承认，跟人家签订了不平等条约，朝廷却说是赐和。我赐给你和平，你自己被人家打败了说是赐和，不实事求是导致一败涂地。曾国藩为什么能够打败太平天国?是曾国藩重新弘扬实事求是的精神。曾国藩能够镇压太平天国，是用什么镇压的?是用儒家思想。曾国藩用儒家思想打败了洪秀全的那个非驴非马的拜上帝教，洪秀全他领导农民起义反抗压迫，这本来带有合理性，像历朝农民起义一样，他本来是有合理性的，所以他一开始的时候迅速占领了大半个中国，可是到后来他搞的那个意识形态中国人没法理解。他搞的那个拜上帝教，他的那个拜上帝教跟外国的也不一样，中国人更没有办法理解他的那个东西，所以一旦曾国藩起兵，曾国藩用的是非常简单的，就是实事求是的这一套，就是儒家思想。所以你别看曾国藩一开始老打败仗，他慢慢慢慢发展壮大了，太平天国就衰落了，就不行了。所以你看曾国藩的书，他的家书他谈的都是日常的大白话，都是日常的道理，就是各种生活中做人的细节，比如说借了人家钱借了人家米要及时还，见到邻居要有礼貌，不要以强凌弱啊，讲的非常朴素的道理，这些道理渗透在生活中，才是中华文化的恢复。到了孙中山也是，孙中山也特别强调言行一致，中国到了近代言行不一致，导致文化虚伪。孙中山提倡言行一致，这些都对毛泽东实事求是思想的形成具有决定性的影响。所以现在实事求是已经是我们党的指导思想必不可少的内容，好象邓小平也有篇文章就叫《实事求是》，但是话都会这么说，具体做起来什么叫实，这里面有很大的空间，有很大的可以不实事求是的地方。

　　刚才讲的群众路线，要休息吗?不要休息了吧，我直接讲完了，下午我们再讨论吧。讲到群众路线，这里面归根到底是毛泽东的一个人民观，这是毛泽东思想的一个精髓。所以我觉得群众路线四个字有点太普通了，还不够更准确，在我看来用人民观可能更好，这是毛泽东的人民观。人民观是有一个发展过程的，早在儒家那里就有了民本思想，就是重视老百姓，本来就是中国文化的特点，重视老百姓本来就是中国文化的特点。但是儒家的民本思想它的出发点还是高高在上的，儒家的立场就是它是一种高级人，它介于统治者和老百姓之间，它自己也可能出身于老百姓，也可能不出身于老百姓，它自己可能成为统治者，也可能就是长期处在两者之间，它是在这样一个身份，一个角度来说话，它为了社会安宁它提出民本思想，这个民本思想不断地来约束统治者，所以聪明的统治者被称为明君的统治者都是有民本思想的人，比如唐太宗他就说君和民就好象是水和舟，水可载舟亦可覆舟，这是懂事的皇上，比较懂事，把老百姓看成是水，这就是古代的中国民本思想，这个民本思想它是精英立场的民本思想。到了“五四”运动之后，兴起了现代的平民主义，现在的平民主义是改变了精英立场，说话是站在老百姓的角度去说，立场角度都改变了，这是现代的平民主义，可是理论上解决了这个问题，实际上很难做到。我们不要以为现在的思想就一定比古代的思想好，我们注意到他的不同，但是如果说站在老百姓角度，就一定比古代的好，古代的人难道想不到这一点吗?古代的人就一定不如我们现在聪明?那么实践证明“五四”以后这些知识分子，我研究的这些人，鲁迅，郭沫若，巴金，老舍，曹禺这些人他们嘴上经常说平民主义，可是你读他的文章一读你就知道他肯定不是老百姓，就是老百姓没那么说话的。他们的文章就不是老百姓写的，就不是老百姓。比如此时此刻我们的大作家莫言同志正在瑞典领奖，他给我们中国获得了第一个本土作家的诺贝尔文学奖，这是我们中国的光荣。莫言他一再强调我是农民的儿子，去领奖他还要强调我是农民的儿子，我觉得这个立场很好，强调自己是农民的儿子。可是你读莫言的小说，那是农民的小说吗?那是农民的话吗?不是。他越模仿农民的话他就越不是，哪怕他这个小说里通篇都是脏话，通篇都是农民青年男女在高粱地里怎么搞，那都不是农民。农民绝没有那么写的，也就是说越号称平民的他可能非常真诚，他真的要为平民服务，他觉得我要说出农民的话，讲农民的故事，可是你一看他的话就知道不是农民， 他不是农民。所以有的时候人成了知识分子，到了这个社会中上层之后，你没有办法改变的，你就脱离人民了，我自己是深有感触。我自己就经常觉得自己的虚伪，我也愿意为人民说话，为无产阶级说话，为农民说话。可是我一说话我自己就听着，这话是知识分子说的，这是一个知识分子在说话，你没有办法改变，唯一能做到的是你自觉，你要有自知之明，你别老以为你自己就是劳动人民了，做到自觉自省这就不错了，所以我们一读鲁迅的书，我们一方面佩服他，一方面知道不是农民在说话。所以在前面这些发展基础上形成了毛泽东的人民观，人民和古代的与君对立的民不一样，和“五四”时候说的平民也不一样，这个人民是个政治概念。今天的汉奸公知们就拼命地抹杀人民这个词，“哪有人民啊，人都是一个一个的。你看见过人民吗?”他们企图用一个词的抽象性来否定这个词的存在，那按照这逻辑所有的抽象词都不存在了，你看见过国家吗?你没看见过国家吧?那国家就不应该存在了。你看见过晋城吗?你从来没看见过晋城，只看见一座房子一条街道，那这个晋城应该取消，汉奸的逻辑是不成立的。但是我们知道，他为什么要挖空心思要否定人民，他就是要瓦解人民，他要把人民换成什么呢?要换成纳税人。“我们都是纳税的，我们养活了国家。”这个概念是特别迷惑人的，因为大多数人不知道什么叫纳税，也不知道什么是纳税人，以为纳税人就可以无所不为，按照纳税人有权有势的这个观点，那穷人就不是人。假如你收入没达到纳税起征点，你不是纳税人，没交过税的人就不是人了?谁交税越多谁就越有权利了?那这个国家不就成了有钱人的国家了吗?是纳税人养活政府吗?你找一本税务的书看一看，纳税是什么意思?纳税是公民的义务，你不纳税不行。你纳了税没人需要感谢你，你是该纳税，不纳税把你抓起来，因为社会养活了你，你必须要给这个社会纳税。而不是你纳了税你就有理，去对别人说三道四了。我也纳税了，比如有些人说北大凭什么不让我们进啊?我是纳税人，北大是用纳税人的钱建立起来的。大家看这句话里有几次偷换概念?那北大是纳税人养活起来的，所以你就可以随便到北大?每个课堂每个教室都是纳税人养活起来的，你是不是可以在这里拉屎拉尿啊?中南海也是用纳税人的钱建立起来的，你怎么不敢去中南海呢?军事基地也是用纳税人的钱建立起来的，你怎么不敢去闯军事基地呢?你凭什么欺负一个手无缚鸡之力的北大呢?你不是除了敢欺负知识分子欺负当老师的，你还敢干什么?派出所也是纳税人的钱建立起来的，你去派出所坐一会儿我看看?他们这些法律党从根本上就是想颠覆中国共产党，颠覆党和人民的关系，要取消这些基本概念。而这个人民的概念，是从民本思想平民主义发展而来的，这个人民从精神上是国家的主体，所以我们叫中华人民共和国，就是人民是这个国家的主人，人民从整体上当家作主，就叫人民共和国。有人说中华人民共和国和中华民国不一样吗?简称是不是就是中华民国呢?不一样。中华民国的民是公民的民，还是约等于纳税人，它不是人民，就是我们1949年之前，开国大典之前经过那么多人的讨论，定下这个名字，中华人民共和国，共和政体是一致的。但是对人民的态度是不一致的，对人民的态度是不一致的。这个国家是以人民为主的，从理论上讲是这样的，这个国家的最高权力机构叫人民代表大会，人民代表大会是最高权力机构。当然我们在实际做的时候做得很不够，做得很不够有很多原因，有党的责任，有人民素质不够的责任，都有。比如说我在北京当海淀区人大代表，我们开人大会的时候，区长进来了，这些人大代表都站起来向他致敬，我说这错了，说你们人大代表，你们都不懂得自己是干什么的，此时此刻咱们是上级知道吗?我们人大代表是主人，区长是来汇报工作的，他是给咱们打工的，我说你们都搞错了，怎么咱们站起来向他致敬呢?他应该向咱们致敬，我说这就是咱们的素质不够，永远认为当什么长的是主人，我们成了给他打工的，就是都当了人大代表了，还不知道自己是主人。不是制度有问题，不是理论有问题，都讲得很清楚 ，是我们自己的觉悟不够，有我们自己的觉悟问题，当然也有党领导的问题，所以我们今天人民代表大会制度，没有得到很好的发挥，所以老百姓对两会不满，两会没有尽到两会的作用，没有发挥它的效应，其实两会在制度上是世界上最先进的制度，之所以是最先进的制度，是奠基于人民万岁这样的一个理念。人民万岁是毛泽东喊出来的，毛泽东开国大典在天安门城楼上，老百姓游行，那时候游行没有什么严密的组织，都是很松散的，通知一下各单位来，单位来了就随便喊，那很多老百姓自由的发自内心的就喊毛主席万岁，毛泽东那各时候也是中央对他也没什么约束，毛泽东这个人性格有点人来疯，一高兴就喊人民万岁，他就喊。我曾经当过几年中学老师，在北京二中，北京二中是唯一被毛泽东喊过万岁的单位，毛泽东一看打着旗帜北京二中，毛泽东就喊二中万岁，后来中央就规定了你不许乱喊，你乱喊就被人家记下来了 ，写进历史了。因为他的性格是自由的，今天很多人用万岁来攻击毛主席，说一个人哪有活一万岁的?有活一万岁的吗?这都是汉奸逻辑。万岁的意思就是活一万岁吗?万岁的意思不是活一万岁，万岁的意思就是俄语的“乌拉”，就是表示欢呼，礼赞。不是说非得活一万岁，由于有人民至高无上的理念，所以才形成了他为人民服务的思想，每个人是人民的一员，但是每个人都为人民服务，这是一个圆满的理论。我们每个人都是人民，我们每个人都为人民服务，谁也不能欺负别人，你不能说我是人民我就可以去虐待别人，更不能说我是纳税人，我就有什么什么权利，你首先要讲义务，所以这是群众路线的根基，为什么要搞群众路线?我们有的时候就把它理解得比较狭窄，把它理解为讨好老百姓，老百姓是要讨好，但是那个境界比较低，那还是古代的思想，还是唐太宗的思想。要糊弄老百姓，对老百姓好一点，根本上还不是为人民服务。我是80年代上大学的，我们80年代的大学生经常游行，不是说1989年，我们八十年代有大事小情就游行，动不动就游行到天安门去了，当然我们北大离天安门比较远 ，要走四个小时，我在一片校庆文章里写，半夜出发，到达天安门广场已经是晨光熹微，天都快亮了。四个小时的跋涉又困又累，这时候各级领导早都做好充分准备了，然后领导一看我们又累又什么的,趁我们这个时候领导站在高处讲一番话，首先鼓励同学们的爱国热情，你们怎么怎么好，希望你们有什么意见通过正常渠道表达。然后我们一定圆满解决，说同学们你们要什么?我们说我们要民主。好，给你们民主;还要什么?我们要自由 。好，给你们自由，还要什么 ?没有了，没有了好。同学们回去吧，就回去了。所以我觉得那时候的领导有群众路线，但是青年学生也好糊弄，好打发，就是你给他们一个好的处理方式，老百姓就满意了，就解决了。但是这还不是最高的境界，最高的境界不是说要讨好百姓的意思，百姓就是主人，所以我们有非常高的理论，但是实际上做得还远远跟不上。

　　我们再来看毛泽东思想中的独立自主思想。这是毛泽东思想又一个宝贵的精神内容，独立自主是人之所以为人的一个根本的动力，人和其他动物有许多区别，动物的一个特征，是动物不能够完全从大自然中脱离出来。动物是本能地随着大自然而动，自觉性不够，我们人比较喜欢的一些所谓高级动物，就是多少有了一点精神主体。比如说可能有的人知道我喜欢猫，说孔老师你为什么喜欢猫啊?不是狗最好吗?很多人更喜欢狗，说狗多忠诚，你看狗对人的感情多深啊。我也喜欢狗，我承认狗对人有好处，但是这里面有一个差别，喜欢狗的人是因为狗给人带来好处，喜欢狗的人是站在人的立场上，以人为宇宙的中心,狗为我们服务了奉献了,所以我喜欢狗。我搬了家狗还跟着我，我给他不好的吃的它也忠诚于我，这都是站在人的立场上讲的。那么相比于狗猫是什么特点呢?猫我就说猫对人是没良心的，你对它怎么好都买不了它的心，你给它好吃的跟着你，吃得不好就走了。猫是具有独立自主精神的，猫是为自己活着的，猫是有独立个体的，但是猫又会糊弄人。它装得对你很好，猫有非常丰富的精神活动，猫有大量的时间精力都用在琢磨精神问题，你仔细观察猫 ，猫是非常不一样的，所以我们觉得猫高级一点，当然跟人远远比不了。人之所以成为人不是一般的动物，是人有精神主体，人和人相比，在人群中哪些人是更高级的人?就是更有精神主体的人是更高级的人。更高级的人不是更有权力的人 ，也不是更有钱的人 ，也不是更有学问的人，是更有精神主体的人，他是活得更好的，那么精神的问题，就是人类一切圣贤所探讨的问题。比如从孔子到屈原是中国知识分子士大夫独立的一个阶段，古代有很多统治者也好 士大夫也好，为什么没有那么大的名气呢?从孔子和屈原才有这么大的名气。屈原被认为是中国第一诗人 ，也是世界第一诗人，孔子是最大的圣人，就是因为他们的精神是高度自主的。孔子自己可以从政，孔子具有多方面的全才，但是他不从政，他要传播的就是一个思想。屈原也是，屈原本来是高官，但是他要保持自己精神纯洁性，最后为了这个精神的纯洁就就投江了，所以孔子屈原都被司马迁描绘为具有独立精神的人。那么跟他们这个儒家思想相比，道家更重视独立自主。老子庄子就认为这个世界就是肮脏的，我就不跟你们一块玩了，我就玩我自己的，所以老子他们这些人为什么看不起孔子呢?就觉得你们这些人是执迷不悟，你怎么帮助人民人民也是愚昧的，你怎么帮助统治者统治者也是昏聩的，弄了一场空你自己还不高兴，何必呢?你看我们多好，我们就不跟他们玩，我们就自己当隐士，所以道家是更重视独立自主的。所以我讲武侠小说的时候，我讲金庸的时候，像郭靖这些人，像萧峰这些人就是儒家的侠，要救国救民的;像张无忌 ，像杨过，像令狐冲他们都是道家的，他们也办好事 ，但是不一定要为国为民而牺牲自己，愿意帮助就帮助，不愿意帮助就自己逍遥而去。那么佛家思想 从释迦牟尼一直到六祖慧能，也都是强调人精神的觉悟，从物质沉迷中把自己分出来。佛家说得很彻底，佛家为了震撼人 ，为了把人唤醒，干脆就告诉你一切东西都是空的，色即是空。你说这个小姑娘长得多么漂亮 ，是个大美人，佛教告诉你什么美人?她里面也是个骷髅，就是骷髅上粘了点肉。就是它说得特别彻底，就是让你一下子醒过来。六祖慧能是禅宗的第一人，他还不认字呢，他是个文盲，但是伟大的宗教领袖，他是最悟道道的人。西方哲学从柏拉图到黑格尔，尽管他们走的道路不一样，但也都是在摸索到底什么是人?人的独立性何在?人的理性精神何在的问题?这个精神独立自主的发展线索上，才产生了马克思和列宁，人只要是追求独立自主，最后你就不甘心给人家当牛做马，不甘心给人家白白地打工受剥削。马列主义也不是无源之水，相比于西方来说，东方更强调精神的问题。特别是东方到了中世纪以后，文艺复兴以来我们中国的宋元以后，宋明理学很大的内容是探讨人是什么东西，心是什么，他们把孔孟之道的很多概念都细化去探讨。什么叫气，什么叫天， 什么叫心 ，什么叫诚，什么叫敬，整个东方文化都是这样的。比如大家知道金日成的思想，在朝鲜叫主体思想。很多汉奸国贼成天诬蔑朝鲜攻击朝鲜，根本就没读过人家的书，不了解人家的情况，所了解的朝鲜的情况全部是据美联社报道 ，据韩通社报道。你对一个人的了解，信息全部来自于这个人的敌人，这个消息能可靠吗?不读人家书 不了解人家的情况，就瞎评论人家。金日成的主体思想仍然来自于东方传统文化，朝鲜古代也是我们这个中华文化圈里的，它古代也都是使用汉字，使用中国年号，算是我们一个文化特区。那么朝鲜古代的思想家李退溪，这是我文章提到过的，他就是主敬哲学，尊敬的“敬”，就是什么叫敬，就是讲这个敬字。我们今天的人是什么都不敬，不敬天，不敬祖宗 ，不敬法规，不敬老师 ，不敬警察，该敬的都不敬，这是我们今天心灵的问题。心灵的污浊，李退溪认为人要解决这个敬的问题，别的问题就可以迎刃而解，而要做到这个敬，你就要有一个清醒的自我，有了这个自我才行。金日成的主体思想，我不知道朝鲜理论家是怎么具体解释的?我认为他也是马列主义毛泽东思想对他影响之后，他结合朝鲜文化构建出来的，特别是朝鲜这个国家受压迫太深，金日成认为我们要想成为一个富强的国家，别的办法没有，我们什么都没有，资源也匮乏，谁都欺负我们，虽然我们在社会主义阵营里，旁边的苏联 中国太大了，中国对我们的压力我们也受不了，那怎么办呢?只有开发我们人民的智慧，开发人民的精神，特别要开发朝鲜人民不屈不挠的精神，就是我啥都没有 ，怎么办呢?你还让我当牛做马，我不想当牛做马怎么办?我就跟你拼了。我打不死你 ，我咬下你一块肉来，这是朝鲜人民的精神。你要不理解朝鲜人民，你老说他做得不对，那你说它怎么办?按照你的办法就是给美国当牛做马，所有的美女都陪美国大兵睡觉，那只有这一条道路了。那人家不愿意那么做， 那怎么办?那原来是它有两个大哥保护它，一个苏联一个中国，那苏联现在垮了 ，还剩下一个中国。这二哥愿不愿意保护它，说二哥不愿意保护它，二哥成天还跟它的敌人混在一起，成天在外面说它的坏话，那你让当小弟的怎么活?假如你是当小弟的怎么活?那怎么办?你只好自己腰里挂个手榴弹吧。那我觉得这是可以理解的，只有自己弄个手榴弹挂在腰上，谁再欺负我我跟你拼了，这有什么不合理的呢?这没什么不合理的。所以这是独立自主的思想，除非你不想独立自主了，说我就愿意当牛做马，那是另外一条路。那如果朝鲜人民那么选择我们也要尊重，我们要尊重人家国家人民的选择，人家选择这样了就有它的合理性，那么日本也是这样，日本虽然到现在没有产生鲁迅 毛泽东这样的精神上的伟人，所以日本就出了大事。日本经济上是强国 ，精神上不独立，精神上是个殖民地的国家，所以你别看日本现在这么嚣张，其实它的学术界很自卑，没有一个日本人民的思想，啥叫日本人民思想 ?没有。但是它有一些二流的思想家，比如古代的大家可能都不知道的荻生徂徕，也是儒家思想的一个弘扬者。日本古代也有很多好的思想理论家，比如它古代有一个思想家给学生上课，说我给你们提个问题，假如有一天中国来侵略我们，孔子当元帅 ，孟子当先锋，我们怎么办?说中国率领一支军队来侵略我们日本了怎么办?学生都慌了，说那没办法了，那中国本来就这么厉害，还是孔子当元帅孟子当先锋那我们只好投降了。老师说那你们错了，你们都白给我学了，你们都不是儒家知识分子，是儒家知识分子我们就要团结抗战，我们要活捉孔子孟子，然后审判他 问他为什么侵略我们?所以这才是儒家思想，这才是儒家精神。为什么说这才是儒家精神?这是独立自主。就是说即使你是我的老师，我都不盲目跟从你，这种思想是毛泽东思想的一个精髓。所以它不简单的是马列主义拿来就用，毛泽东从一开始，他对马列主义就有清醒的一个距离，所以毛泽东思想形成的过程也是他不断地把自己从马列主义中摘出来的过程。特别是在实践中跟苏联保持距离，不受苏联控制，就是你援助我 ，好 ，该援助的我都要。我有什么需要回报你的我也回报，但是不能够违背原则，不能够以丧失我党我国的根本利益为原则，暂时的损失可以，根本利益不行，这也是最后中国跟苏联交恶的原因。到了六十年代实在兄弟两个共处不下去了，但是表面上还要维持着礼尚往来，所以独立自主是毛泽东精神的一个核心。

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