政治即政权管理或国家的治理，政治意味着理性、智慧和方法。但是政治的操是人或由人构成的集团。因此政治又是个人的意志，或某一阶层、集团意志的体现。政治包含了自然、人和社会的诸多因素。由此，政治的内涵不仅是理性、权谋、斗争、兴衰等表象，也深潜着与社会道德、人性、阶级意识、自然道义密切相关的政治伦理。对政治伦理的把握和遵从常常影响政治的走向和国家的兴衰。
人来自大自然，大自然赋予人类与生俱来的秉性和天性，这种秉性和天性在人类群体的磨合中便形成社会、家庭、个人的道德和伦理，从而也以文化方式深潜在作为政治人的道德和意识中，经过政治的跌宕、角逐、兴衰的磨砺中形成了存在于政治表象深处的政治伦理。政治伦理与国家、王朝的兴衰构成必不可缺的内在联系。
政治意味着权力，权力又与个人或集团的利益、社会地位、名誉、权利欲、甚至生命相联系，这就决定了政治的复杂性、多样性和残酷性。因此政治成为社会生活中普通人避之唯恐不及的恐怖形象。因此，政治便逐渐演化为部分冒险家、权力野心较强的政客的冒险游戏和专利，政治作为主体隔断了与社会底层的联系和亲密度，社会中的人们一方面避谈政治、远离政治。另一方面人们又作为旁观者关注着政治，并对政治的走向有着自身阶层的伦理判断。因为，政治与社会、个人或阶层利益密切相关。这些特性，决定了政治有着恣意妄为的巨大活动空间，同时有有着来自各方的利益制约和伦理制约。因此，政治便有了“政治无是非”，“政治无道德。”，“政治即权利的博弈。”等等庸俗论调。民主政治使得政治更趋于平庸化，成为政客的游戏。
去除政治的庸俗化，还原政治的本来面目。就要突出政治的本质和其正能量。不同的政治特性是由不同的政治人体现出来的，我们把它称之为政治家和政客。
政治家和政客的最主要的区别在于政治家的政治行为是受其政治抱负、政治理想和政治信念所支配的。政治家心怀天下、天下为公。他们胸怀修身、齐家、治国、平天下的政治信念。他们有着超越常人的人格和品质(纯粹的人、高尚的人、脱离了低级趣味的人。)，他们有着极高的政治智慧和境界：由自我到无我，再升华为天下为公。有着菩萨心肠和霹雳手段。而政客则奉行庸俗政治理念，他们热衷于权力的争夺，私欲的满足和不择手段;他们热衷于权术和阴谋诡计。政治欲望膨胀掩盖了他们的良知和德行，从而使得他们表现出他们的冷酷、无德、无情无义和不择手段。另一方面一个高水平的政客又谙熟政治规则和潜规则，因此他们善于演戏、善于欺骗、善于见风使舵，善于玩平衡、善于明则保身，因此说政客的政治手腕和权术的境界也可以达到很高的水平。在政治家和政客的角逐中，胜利者常常是政客们，因此一个伟大的政治家也必须深谙政治游戏中的规则和道法。所谓道高一尺魔高一丈。
现代政治制度脱胎于封建的君主制度，封建君主制度中的君王是国家或王朝最高权力的拥有者。作为君王他应该具有政治家的素质，这意味着他具有面对整个国家和人民的担当和责任，他与政客不同他是权力的管理者、维护者和使用者，他不同于政客的对权力的争夺和玩弄权术。因此身居官场，他必须通过自身的政治与文化改造和修养摆脱掉政客的习性和品行，但政客因具备一定的政治能量而成为君王的使用工具，管理好和使用好政客是作为君王能力的一种体现。而伟大的政治家不同于君王，他不是来自于世袭，也不是来自于政客，而是来诞生于社会群体，合格的政治家必须是直接接地气的，因此是具有巨大能量的，大政治家所所做的事情也是开创性的。而君王常被政客们阻断了他们与社会群体的联系。因此，政客常常成为为君王带来政治灾难的主要因素。
世袭制和选举制是现代社会仅存的两种权力承接制度。世袭制以血缘关系，将开祖君主的思想、经验教训、修养能够被继承者较好的传承。家族的荣誉、威望增加继任者的责任感、忧患意识和注重诚信。世袭制还能有效地阻断了作为官僚的政客通向最高权力的通道。并有效维持君主对臣民的政治威信，维系社会的凝聚力。而世袭制王朝的更迭则是一种自然法则的选择。
现代的民主政治制度。打着民主的幌子。实际上是金权政治，即资本统治和资本游戏。政治实际成为资本的傀儡，为资本服务。是典型的政客政治。与金权政治相对应的是平民政治，这种政治制度在西方历史上源远流长，而现代的平民政治则诞生于金权政治的基础之上，同时也是对金权力政治的否定。这种政治制度可以不断为政治输送新鲜血液，但却难以产生真正的政治家，并随时存在巨大的政治风险和花费巨大的政治成本。而以马列主义为指导思想的社会主义政治制度，则是一种平民政治和君主政治的一种结合，他同样是建立在对金权政治否定的基础之上，他几乎综合了所有政治制度的优点，使政治赋予了道德和伦理内涵，也是最容易产生伟大政治家的政治制度。
真正的政治家是在政治风云中诞生和成长起来的。政治风云意味着战争、革命和斗争。而在和平建设时期常常以建设成就来和社会治理来判定政治家。但和平时期政治家的成长很艰难。这就需要在和平环境中构建出一种斗争和革命的环境。通常体现在对外的政治交锋和对内的政治改革，毛泽东和平建设时期的另一面就是在努力寻求和营造这样的一种政治环境。政治家离不开宗教和宗教信仰，宗教和信仰常常成为政治家内在的政治伦理。真正的政治家就是利用手段治国、心治国，理想和信念治国的综合体，政治家的政治伦理的最高境界就是我们常说的王道。
一个国家和一个社会的治理，常常是如果遵循政治伦理，国家和社会的发展就兴盛、提高和强大。如果违背政治伦理或出现政治乱伦，那么国家和社会便陷入混乱、动荡、衰败。政治伦理常以民意体现，其中的是与非、正义与邪恶是对政治伦理及其准确的判定标准。在施政中如果违背或突破政治伦理底线，也就违背和失去了民意，失去民意也就意味着政治的衰败。
同时政治乱伦也会引发社会生活中其他方面的乱伦现象。比如，文化思想乱伦，司法乱伦、经济乱伦、个人生活的乱伦等。从而最终导致社会道德沦丧和社会的动荡与混乱，甚至导致国家的衰弱和覆灭。
政治乱伦是其他乱伦之首，他表现为小人和奸佞得势或得宠，忠良失意或遭陷、英雄落难或沉默。文化思想的乱伦则表现为善恶不分、美丑不分、高尚被讥讽，低俗成时尚。司法乱伦则表现恶法和恶人整治好人，丧失道义和公正。经济乱伦则表现劳动者受穷，而不劳动者花天酒地。文化乱伦犹如鸦片弱化整个国民的心智，使得社会和民族走向腐朽、衰弱和堕落。政治乱伦为一切乱伦之首，并可直接导致国破家亡。经济乱伦则导致社会的不公平和不公正从而导致人民的革命和反抗。而司法乱伦则导致人民的不满、愤怒和暴力反抗。社会整体的乱伦导致社会整体的腐败和堕落，进而导致天怨人怒。大动荡、大革命和大风暴不可避免。
执政者面对政治伦理，应抱着认真、负责、虔诚、谨慎的态度去践行、去维护。作为政治家除了具有政治智慧和手段外，还应具有明确的政治立场、是非观，审美能力，要有爱憎分明、大公无私的品质和道德力量。面对一个伦理混乱的社会，政治家首先应该践行政治伦理，政治上拨乱反正，从而使社会各方面拨乱反正。使得整个社会各方面伦理走向正轨，进而使社会走向良性发展道路，最终实现国家和民族的复兴。
2014-4-28
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