马克思关于自由的观点，有不少人其实是不知道的。人们所熟悉的关于自由的观点，大多数来自于资产阶级。人身自由、言论自由恐怕是人们比较熟悉的。马克思关于自由的概念，自然也不会把这些观念排除在外。但是马克思关于自由的观点，从某种意义上，更要高于资产阶级关于对自由的理解和认识。
在马克思看来，人的本质活动是什么?人的本质活动只能是劳动。因为只有劳动才是人与其他非人动物之间的本质区别。然而，在资本主义制度下，人的劳动却被资本强烈地异化了。正如马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中所描述的那样：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量就越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”(《马克思恩格斯全集》第42卷，第90页)
“这一事实不过表明：劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的产品就是固定在某个对象中、物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的实现就是劳动的对象化。”(同上，第91页)
“工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系。因为根据这个前提，很明显，工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他本身，他的内部矛盾世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。宗教方面的情况也是如此。人奉献给上帝的越多，他留给自身的就越少。工人把自己的生命投入对象;但现在这个生命已经不再属于他而属于对象了。因此，这个活动越多，工人就越丧失对象。凡是成为他的劳动产品的东西，就不于是他本身的东西。因此，这个产品越多，他本身的东西就越少。”(同上，第91页)
本来，劳动是人的本质活动。但是在资本主义条件下，“劳动对工人说来是外在的东西，也就是说，不属于他的本质的东西;因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在。而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此。他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。因而，它不是满足劳动需要，而只是满足劳动需要以外的需要的一种手段。劳动的异化性质明显地表现在，只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避鼠疫那样逃避劳动。”(同上，93—94页)
1844年的马克思，还只是看到了异化劳动的现象，看到这是由资本性质的劳动所造成的，直到后来他开始资本的整个运行过程，他就更深刻地了解到。这种把人的本质活动硬生生地给逼成了人们极力要摆脱的活动，其罪魁祸首只能是资本的贪婪无厌。在资本主义下，劳动成为束缚工人获得自由的枷锁。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中也说过(大意)，分工的出现有两种意义，一种是提高了劳动的生产率，这是分工的积极意义;另一种就是让劳动者只能从事最简单、最单一、最无聊、最枯燥的活动，让人感到极度的厌倦和烦恼。这就是分工的消极意义。当然，分工本身是人类劳动生产率在提高过程中不可避免而产生出来的。在马克思和恩格斯看来，分工的出现与私有制的出现几乎就是同时的。这样的分工不可能让劳动者感受到任何一点自由。从某种意义上说，人类的任何自由都比不上人们希望获得本质活动的自由。任何自由都不可能比这样一种自由更为重要，更为高贵。
那么，这样一种自由怎样才能实现呢?当然，从马克思主义的角度来看，最基本的条件就是社会生产力的发展，是劳动生产率的极大提高。没有劳动生产率的提高，人类想在自己的本质活动中获得自由，那就是完全不可能的。
在《资本论》第三卷里，马克思专门论述了这个方面的问题。“自由王国只是在由必需的和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始;因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。像野蛮人为了满足自己的需要，为了维持和再生产自己的生命，必须与自然进行斗争一样，文明人也必须这样做;而且在一切社会形态中，在一切可能的生产方式中，他都必须这样做。这个自然必然性的王国会随着人的发展而扩大，因为需要会扩大;但是，满足这种需要的生产力同时也会扩大。这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己;靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。工作日的缩短是根本条件。”(《马克思恩格斯全集》第25卷，926—927页)
请原谅我用这么大的篇幅来引用马克思的原话。在马克思看来，所谓必然王国，即人类在生产领域里，还没有摆脱盲目性的阶段。虽然这个盲目性随着生产力的发展有所减少，但毕竟还没有根除。资本主义生产同以往其他社会形态中的生产一样，没什么两样，都有很大的盲目性。市场经济也绝不例外。当然，要摆脱这种盲目性，要走出这样的必然王国，不是靠大脑和意识自身的异想天开就能解决的。它必然而且只能依赖于生产力的巨大发展。
那么人类怎么才能从必然王国走向自由王国呢?马克思说，“工作日的缩短是根本条件。”这就是说，只有人们的劳动时间在随着生产力的巨大发展的同时有所减少，即必要劳动时间必须有所减少，才有可能实现这个条件。必然劳动时间的缩短，表明人们生产自己生存和繁衍的必须品的时间将大大缩短的时候，才能实现劳动日的缩短。在整个劳动时间内，必要劳动占一部分，剩余劳动占一部分。任何社会的劳动都必然分成这样两部分。在资本主义，劳动时间是如此划分的，在社会主义与共产主义时期，劳动时间仍然存在这样的划分。但在资本主义及其之前的社会形态，必要劳动时间是很长的，想要缩短劳动日也是不可能的。只要在资本主义的社会生产力高度发展的时候，并且最终走到共产主义社会的时候，这个条件才会实现。
为什么必要劳动时间缩短了，人们才有可能从必然王国走向自由王国呢?因为必要劳动时间缩短了，整个劳动日的时间也缩短了，那么人们的闲暇时间就增加了。劳动，人们每周劳动48小时，一到周日，就得在家洗洗衣涮涮，根本就算不上休息。而后来实行了双休日，人们有了一定的闲暇时间，能够短途旅游，更重要的是，能有了去图书馆读书，去音乐厅听音乐，去从事自己的业余爱好。如果将来进一步缩减劳动时间，人们就有了更多的闲暇时间，人们可以学习和从事更多的爱好与劳动。如马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中所说，上午做工，下午务农，傍晚放牧，夜里做批判家。这些劳动活动都是由人们自己自由选择的。任何一种劳动，都不会像分工时那样，是谋生的必要手段。现在只需要根据自己的兴趣爱好来进行就已经足够了。
什么叫自由王国，这种自由选择劳动种类，自由创造劳动产品的活动才是真正的自由。任何一项自由都没有这样一种自由更重要、更有价值。人们利用这大量的闲暇时间可以学做木工，做钳工，做铁艺，做布艺，学作曲，创作音乐。还可以学写小说、诗歌，还可以创作那种非虚构文学作品。只要人们能想到的，有条件从事的劳动，都有相当一些人对此发生兴趣，进面认真而执着地从事这样的劳动。
在这样的自由王国，劳动真正成为人们的本质活动，人们真的是在热爱劳动，人们真的是离不开劳动。劳动也就是在这样的时候，才能成为人生的第一需要。人们不会像现在这样，在闲暇时间内要么睡觉、要么旅游，要么打游戏。当然这样的活动在闲暇时间内去做也无可厚非。但当我产的闲暇时间已经充裕得不再需要如此浪费的时候，那么真正的对创造性劳动的热爱才会真正地开始。向往自由吗?就朝着这个方向努力吧。
对于自由王国，还有一个含义，那就是在人类的生产领域，也已经摆脱了生产的盲目性，开始走向生产的自觉性，即用一种更高阶段的计划经济来取代资本主义的市场经济。在那个更高阶段的计划经济中，一切资源都能被有效地利用，不会造成浪费。一切产品都能物尽其用，不会出现生产过剩。人们生产与生活的各种消费信息都会以最短的时间反馈到生产部门，生产部门根据消费者的需要量身定制，既能满足消费者的需求，也不会生产那怕多出一件产品。这样的生产状态才是人类最理想的生产状态。这是从生产的必然王国进入到生产的自由王国。
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