原编者按：
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，是宇宙发展的根本规律。这个规律贯穿在客观世界发展的过程中，它的表现形态是多种多样的质变和量变、肯定和否定、本质和现象、形式和内容、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性等范畴，就是对立统一规律的具体表现。这些范畴从不同的方面反映了客观世界的对立统一关系，揭示了客观世界运动发展的辩证法。因此，要深入地了解对立统一规律，全面地掌握唯物辩证法，就必须研究唯物辩证法的各个范畴。
质是一事物区别于他事物的内在的规定性。世界上存在着形形色色、千差万别的各种事物。每一个事物之所以不同于其他事物，就在于它具有不同于其他事物的质。社会主义不同于资本主义，马克思主义不同于修正主义，革命不同于反革命，都因为它们具有不同的质。事物的质是通过事物的基本属性表现出来的。而事物的属性又是在一事物和其他事物发生联系时表现出来。例如，纸与火发生联系时，表现出它的可燃的属性，资本家与工人发生联系时，表现出它的剥削的特性，帝国主义、社会帝国主义和其他国家发生联系时，表现出他的侵略和掠夺的特性。由于事物之间的联系是多方面的，所以事物的属性也是多种多样的。但并不是事物所有的属性都表现事物的质，只有事物的基本属性才表现事物的质，只要事物的基本属性不发生变化，事物即使失去了某些属性，也不会引起性质的变化。在阶级社会中，人与人的质的区别，首要的是人的阶级性。至于人们生理上、生活上、性格上、才能上、职务上的属性等等，则是次要的属性，这些属性的变化和消失，不决定人的本质区别。所以我们要掌握事物的质，必须掌握事物的主要的、基本的属性。
事物的质是人们区分各种事物的根据。人们之所以能够区分出各种不同的事物，就是因为它们具有不同的质。毛主席说:“对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点。但是，尤其重要的， 成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点，就是说，注意它和其他运动形式的质的区别。只有注意了这一点， 才有可能区别事物。”在革命斗争中，只有认真地区别不同事物的质，分清革命发展不同阶段的性质和任务，才能正确执行毛主席的革命路线和政策，推动革命事业的发展。修正主义会故意歪曲事物固有的质的规定性，混淆不同事物之间的质的界限。历史经验告诉我们，他们忽而抹煞社会主义和资本主义的质的界限，把“三自一包”、“物质刺激”等资本主义黑货冒充为社会主义。忽而又抹煞社会主义和共产主义质的差别，大搞形“左”实右，提出要消灭商品生产、取消价值规律，主张农村人民公社立即实行所谓全民所有制，大刮“一平二调”的“共产风”，在农业生产中大搞“浮夸风”。他们这样做的政治目的就是为了篡改我们党的路线和政策，破坏社会主义的经济基础，妄图颠覆无产阶级专政、复辟资本主义。
事物的质是由什么决定的呢？毛主席根据对立统一规律的观点，对这个问题作了深刻说明。他指出:“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。”“事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。”这就是说，事物的质是由事物内部所包含的特殊矛盾规定的。要认识事物的质，必须分析事物内部的特殊矛盾，把握矛盾的主要方面。社会主义社会之所以同资本主义社会具有质的不同，就是因为在社会主义社会中，无产阶级处于矛盾的主要方面，掌握了国家政权，建立了生产资料的社会主义所有制。历史已经证明，如果无产阶级夺取政权以后，不坚持无产阶级专政下的继续革命，被资产阶级代表人物篡夺了党和国家的领导权，资产阶级重新处于矛盾的主要方面，那么社会主义社会就会丧失自己的质，就要蜕变为资本主义社会。因此，为了巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟，就必须在马列毛主义路线的指引下，从经济上、政治上和思想文化上，彻底消灭资产阶级，把社会主义革命进行到底！
事物除了质的规定性以外，还有量的规定性。量是指事物存在和发展的规模、程度、速度、水平，等等。例如一个工厂，除了它的质的规定性以外，还有它的大小、多少等等量的规定性。每一个社会，除了它特有的经济制度和政治制度等质的规定性以外，还有生产力发展的水平、速度等量的规定性。量和质虽然都是事物不可缺少的规定性，但是二者是相互对立的。质是一事物不同于其他事物的规定性，某一事物失去了自己的质就不再成其为这一事物。而量则不同，同一类事物可以具有不同的量，在一定范围内，量的增减并不改变事物质的规定性。例如在一个标准气压下，水的温度在摄氏零度到一百度之间的变化，不改变其液体状态。事物的量比较有伸缩性。恩格斯说:“每一种质都有无限多的量的等级”。
事物的质和量是对立的，但又是统一的。首先，量和质是互相联系的。一方面，一定的质决定着一定的量，质规定着量的活动范围，不同质的事物具有不同量的界限。另方面，质又以一定的量作为必要的条件，不同量的界限表现着不同质的事物。在现实生活中，离开质的量和离开量的质都是不存在的。其次，量和质还在一定条件下互相转化。上面所说的量的增减不引起质的变化，只是在一定范围才是正确的，超出一定范围，量的变化就要引起质的变化。拿上面讲的例子来说，如果水的温度降到零度以下或者升到一百度以上，就会变成冰或汽。同样，质的变化也会引起量的变化。水在变成蒸汽后，就可以达到在水的范围内无法达到的高温。所以，恩格斯说:“量变改变事物的质”，“质变同样也改变事物的量”。
质和量的统一，在哲学就叫做度。度是决定事物的质的数量界限。在这个的界限内，事物的质不会因为量的变化而发生变化，一旦超过这个界限，事物的质就会发生根本的变化。这个界限也叫做“关节点”。只有在这种“关节点”所规定的界限之内，事物的质才可能保持相对的稳定性。例如，富农和富裕中农之间在剥削量上有一个确定的界限，富裕中农有轻微的剥削，但如果这种剥削超过了总收入的一定界限就不再是富裕中农，而是富农了。当年，我们党曾规定富裕中农的剥削收入不得超过总收入的25%。掌握事物的度是非常重要的。毛主席说:“胸中有‘数’。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无‘数’，结果就不能不犯错误。”毛主席这里所说的“决定事物质量的数量界限”就是度。掌握了事物的度，才不至于混淆不同质的事物，才能够正确掌握质和量的统一，促进革命的发展。我们说在革命工作中要注意“分寸”，掌握“火候”等等，都是讲的要正确掌握事物的度。不注意这一点，就可能犯“左”的或右的错误。
事物的质和量统一的原理，要求我们在社会主义建设中把质量和数量正确的结合起来。比如说当年在增产节约运动中，又特别要强调质量问题，毛主席教导我们:“一切产品，不但求数量多，而且求质量好，耐穿耐用。”提高质量的问题关系到全面贯彻执行无产阶级政党的社会主义建设总路线，关系到“备战、备荒、为人民”的战略方针的落实的问题。在社会主义建设中，数量不可不讲，但是要把质量提到第一位。多快好省，就是要求数量多，效率高，质量好，成本低。（多快好省在资本主义社会是根本不可能实现的，也是资产阶级拼命诋毁、无耻利用和百般歪曲的）如前所述，数量和质量是对立的统一，是互相依存，互相转化的。产品质量提高了，使用寿命延长了，实际上等于增加了产品的数量；相反的质量不好，一件产品不能顶一件用，也就等于减少了数量。质量不好，就无法做到真正的多快好省，就是最大的浪费，这是与社会主义建设总路线的精神相违背的。所以质量问题，是一个路线问题！我们只有在增加产品数量的同时，把质量放在第一位，确实做到优质高产低消耗，只有把质和量正确的统一起来，才能全面地贯彻执行社会主义建设总路线，加速我国社会主义建设事业的发展。
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