1978年，有一句话说得真好：
“解放思想实事求是团结一致向前看。”
能够辩证地看，然后践行，是很好的。
但这句话有时代背景，有适用的前提条件，随着时间流转，行动上也难以践行。
矛盾双方，在一定条件下可以互相转化。
这句话有四个名词，分别进行分析：
1.曾经高喊解放思想者，几十年后，一部分人的思想也难免出现固化，动不动给别人扣上否定“改开”的帽子，这些人需要在解放思想下再解放，进行否定之否定；
一部分人开放得过头，只会解放裤腰带；
还有一部分人打着“改开”解放思想的旗号，尽做些损人利己之事。
比如作协理应作为中国文学的引领者和风向标，很多作家是改开后成长起来，他们也喊解放思想，但很多人缺乏对工业化认知、缺乏智能化思维、缺乏国际化视野、缺乏哲学高度、缺乏一线的实践，他们看书、出书、演讲、参加综艺，富是富起来了，但他们才是真正急需进行解放思想，否则避免不了文学的继续没落。
2.很多人压根做不到实事求是，他们经常强调是非比立场重要，但往往站在自己立场、小团体立场和西方立场搞双标。
比如站在西方立场为了批判中国的营商环境管理过严，他们会说以马云的口才和思想，在西方是有资格当总统，商业上肯定会有更大的成就；但他们又会站在西方立场为了批判中国对营商环境管理过松，说如果淘宝在西方发展，卖的那些假冒伪劣产品足以把马云罚得破产。他们根本不会实事求是去评价一个人一件事，只会站在西方立场贬低中国的人和中国的事。
又比如商人和买办者，他们经常说拒绝个人崇拜，他们的本质不是讨厌个人崇拜，而是反对人们对毛主席的崇拜，因为这样不利于他们不择手段先富。他们也很想让消费者崇拜他们的创始人，让消费者崇拜他们的品牌，让消费者不理性更多购买他们的产品，创始人做不到让人崇拜，就请明星代言，让崇拜明星的人转到崇拜明星所代言的产品，爱屋及乌嘛。
他们对于崇拜毛主席的有利一面从不说，他们口口声声说讨厌个人崇拜，但自己又在践行着，希望别人崇拜自己。所以他们做到实事求是了吗？没有，一点都没有。
应更理性分析出现对毛主席崇拜的原因：
第一是有历史因素，因为清末民国时期，中国老是失败，很多人失望甚至绝望，而毛主席带领人民一次又一次的成功，多次力挽狂澜，出现有人崇拜伟人是难免的。
第二当时不仅仅崇拜伟人，也崇拜英雄，比现在崇拜一些道德低劣的戏子强。如学习雷锋，鼓舞了多少人做好事；如学习黄继光，激励了多少士兵为国家和人民与敌人英勇作战；如王进喜，勉励了多少工人艰辛地建设社会主义。还有陈永贵、郭凤莲、张思德等等，他们来自草原、来自战场、来自农村、来自工厂……
第三当时崇拜毛主席能凝聚人心，对于新政权建立，有利于团结大家抵御外敌，有利于团结大家投入到社会主义建设去。
第四崇拜毛主席是崇拜为人民服务，崇拜真善美，大家认可他的思想，大家需要一面旗帜，所以用他的话代表自己的诉求。
批判个人崇拜，不讲前因和后果，不讲一分为二看问题，不讲动机和背景，上来就彻底否定，这就是缺乏实事求是的态度。
3.团结一致的提出，主要针对当时的阶级斗争来说的，所以舆论上出现“阶级斗争熄灭论”，道德上用个人立场和小团体立场代替阶级立场，学术上慢慢否定用阶级叙事，社会上让丛林法则得到正向解读。
当然也出现了“不争论”，说减少内耗。
团结一致的结果却出现了内卷和固化。
以权压人和以钱压人时，咋不讲团结？
所以谈团结一致的时候，需要用矛盾法则去思考他的对立面——斗争，还是毛主席说得好，“以斗争求团结则团结存”，经过斗争洗礼的团结才是真团结，而不是什么都讲和气，没有原则，不断妥协，导致让多数人让利少数人。
4.向前看，也是大有讲究，需警惕三点：
向前看时，也要向后看，这才符对立统一规律。还是毛主席说得好——“如果要看前途，一定得看历史。”往后看，不仅要从历史寻找经验，还要牢记出发的初心。
向前看时要有预见性，作为政治家和战略家，没有前瞻性怎么行，否则如何能引领大家前进？还是毛主席说得好，“领导就是预见”。如果追求短期利益，最后的结果就是，当时是好的策略，但会异化、恶化、走向反面。比如医疗出现市场化（异化），大家理解无论用什么手段抓到老鼠就是好猫，不择手段赚钱（恶化），单干当时有积极性，现在耕田最没积极。
向前看时避免“向钱看”，否则就是拜金主义盛行，精致利己主义盛行，为了赚钱抛弃伦理、法理和天理，最后治理变为追求“为人民币服务”，人人成为金钱的奴隶。
有人可能会说我又是分析“黑猫白猫”、又是分析“韬光养晦”、又是分析“解放思想实事求是团结一致向前看”，想干嘛？
我无非是批评与自我批评，否定之否定。
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