同志们好，我是子珩墨。
今天想和大家坐下来，不想搞那些虚头巴脑的开场白，咱们就心平气和地聊聊最近闹得沸沸扬扬的“郭有才讲道德经”这件事。
这件事在网上就像一锅滚油里泼了一瓢冷水，炸了锅。有人捧，说他是草根逆袭;更多的人是骂，骂他沐猴而冠，骂他糟蹋经典，甚至还有人把他的学历底子扒了个底朝天，极尽嘲讽之能事。
看着这些铺天盖地的言论，我心里其实是很五味杂陈的。为什么?因为这不仅仅是一个郭有才的问题，这背后折射出的，是我们这个时代对于“文化话语权”的傲慢，是资本造神运动的荒诞，更是我们对于普通劳动者精神世界的一种极其复杂的、甚至可以说是扭曲的审视。
这篇文章，我想一次写透，把心里的真情实感，把那些关于历史、关于阶级、关于资本逻辑的问题，统统说清楚。
一、承认“错”，但不承认“罪”
首先，咱们得实事求是。郭有才讲《道德经》，有没有问题?
有问题，而且问题不小。
不管是去央视还是在直播间，他对于《道德经》的很多解读，确实存在硬伤。学术界讲究训诂，讲究版本考证，讲究义理的传承。郭有才毕竟不是科班出身，他的解读很多时候是望文生义，甚至把一些市井的成功学鸡汤硬套在老子的微言大义上。这一点，我们不否认，也不能硬洗。如果有学者或者懂行的人指出他的错误，那是正本清源，是应该的。
但是，指出错误是一回事，因为他讲错了就对他进行人格侮辱，甚至剥夺他开口说话的权利，那是另一回事。
现在网络上有一种很可怕的风气，就是“资格论”。好像你没有个985、211的文凭，没有个教授、学者的头衔，你就连谈论《道德经》的资格都没有了。你一个卖烧烤的，一个唱网红歌的，怎么配去讲老子?怎么配去谈哲学?
这种论调，让我听了非常不舒服。
《道德经》是谁写的?老子。老子是什么人?是周守藏室之史。但在那个年代，智慧并不是贵族的专利。更重要的是，中华文化的经典，从来就不是锁在象牙塔里的古董，它是流淌在老百姓血液里的生活方式。
如果一个普通人，哪怕他才疏学浅，但他愿意去读经典，愿意去分享他自己的一点感悟，哪怕这感悟是浅薄的，甚至是带有偏差的，我们是不是应该先给予一点包容?我们可以纠正他，但不应该嘲笑他“想去理解”这颗心。
讲错了是水平问题，但敢于去讲，是权利问题。我们不能因为他讲错了，就定他的罪，就把他钉在耻辱柱上。
二、忆往昔：人民公社时期的“泥腿子诗人”
说到这里，我不得不提一段历史，一段现在很多人可能已经遗忘，甚至被某些精英嗤之以鼻的历史——那就是毛主席时代的群众文化运动。
很多年轻的朋友可能不知道，在那个年代，在人民公社时期，我们是有过真正的“工农兵文化”的高潮的。
那时候，田间地头，工厂车间，到处都有“黑板报”，到处都有“赛诗会”。农民手里拿的是锄头，放下锄头拿起笔，就能写诗。工人手里拿的是锤子，放下锤子拿起画笔，就能搞版画。
那时候的农民诗人，学历高吗?很多可能只上过扫盲班，甚至字都认不全。他们写的诗，讲究格律吗?懂平仄吗?可能不懂。他们引用的典故，准确吗?可能也不准确。
但是，那里面有一种真气，有一种蓬勃向上的生命力。
“老天爷，你别神气，咱们要和你比一比!你有一条河，我有千万臂;你有一座山，我有千万力!”
这种诗句，粗糙吗?粗糙。豪迈吗?豪迈!这是劳动者对自己命运的呐喊，是他们作为国家主人翁的自信。
在那个时代，没有人会因为一个农民写了一首蹩脚的诗而去嘲笑他。相反，国家鼓励他们创作，鼓励他们表达。因为毛主席相信，人民群众不仅仅是物质财富的创造者，也是精神财富的创造者。哲学不是哲学家的专利，哲学要从哲学家的课堂里和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。
我们回过头来看郭有才。他一个菏泽南站卖烧烤的年轻人，在烟熏火燎的生活里，想要追求一点精神上的东西，想要聊聊《道德经》，这本身不就是一种“草根文化”的体现吗?
如果我们生活在那个鼓励人民发声的年代，郭有才即便讲错了，大伙儿可能会笑着帮他纠正，说：“小郭啊，这句不对，应该是这个意思。”而不是像现在这样，一堆自诩为精英的人，站在高高的岸上，对着水里挣扎的人吐口水，说：“你一身鱼腥味，也配谈风雅?”
我怀念那个时代，不是怀念贫穷，而是怀念那种“六亿神州尽舜尧”的豪情，怀念那种不以学历论英雄、不以出身定贵贱的文化氛围。
三、学历歧视：当下社会的遮羞布
这就引出了我要说的第三点：对学历的病态崇拜和对底层的无情嘲讽。
这次攻击郭有才的人里，很大一部分抓着他的学历不放。说他初中毕业(或者怎么样)，没受过高等教育，是“文盲充大师”。
同志们，这种嘲笑学历的行为，我觉得很不应该，甚至是很卑鄙的。
什么时候开始，学历成了衡量一个人道德和智慧的唯一标准了?
我们现在的社会，学历通胀这么严重。满大街的大学生、研究生。可是，有了高学历，就一定有高素质吗?那些在学术圈搞造假的教授，那些精致的利己主义者，那些利用专业知识钻法律空子的人，哪个学历不比郭有才高?
反过来说，我在生活中见过太多没有高学历的普通人。他们可能是建筑工地的工人，可能是菜市场的摊贩，可能是出租车司机。他们不懂微积分，背不出英语单词，但是他们懂做人的道理，他们懂什么是“道”，什么是“德”。他们在面对生活的苦难时展现出的那种坚韧、乐观和豁达，难道不是对《道德经》最好的注解吗?
“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。”这话虽然偏激，但也不是没有道理。
郭有才的问题，不在于他学历低。如果他真的是通过自己的思考，结合自己卖烧烤、做直播的经历，讲出了带有烟火气的《道德经》，哪怕土一点，哪怕偏一点，那也是有价值的。
现在很多人嘲笑他，其实潜意识里是在维护一种“阶层壁垒”。他们觉得：解读经典是我们这些读过书的人的特权，你一个底层网红，靠着运气赚了钱，现在还想染指“文化解释权”，你也配？
这种心态，说白了，就是酸。就是见不得“泥腿子”上台面。
我们必须警惕这种精英主义的傲慢。如果我们把文化的解释权死死地锁在学术圈里，那文化就会干枯，就会死掉。只有让郭有才们敢说、敢讲，文化才能在泥土里扎根。
四、资本造神：被流量裹挟的“楚门世界”
但是，同志们，讲到这里，我必须要话锋一转。
我前面为郭有才辩护，是辩护他作为普通劳动者发声的权利，辩护他不该受学历歧视。
但这并不代表我认同眼下发生的这一切。
相反，我对“郭有才现象”背后真正的推手——资本和算法，感到深深的恐惧和厌恶。
郭有才为什么会火?是因为他讲《道德经》讲得真的震古烁今吗?是因为他唱歌真的天籁之音吗?
大家都心知肚明：不是。
这是一场彻头彻尾的“资本造神运动”。
现在的互联网平台，不管是抖音、快手还是其他，它们都有一个巨大的焦虑，那就是流量的枯竭。它们需要不断地制造“神话”，来刺激用户的神经，告诉所有的普通人：“看，只要你有梦想，只要你运气好，你也能一夜暴富。”
所以，我们需要丁真，我们需要淄博烧烤，我们需要天水麻辣烫，我们需要开封王婆，现在，我们需要郭有才。
在这个逻辑里，郭有才不是一个“人”，他是一个“符号”，一个“盲盒”。
资本选中了他，算法的大手把他推到了聚光灯下。昨天他还在默默无闻地烤腰子，今天他就成了全网顶流，成了地方文旅的救命稻草，甚至成了央视的座上宾。
这是一场狂欢，也是一场献祭。
为什么说是献祭?因为这种流量是不正常的，是透支的。资本把你捧上去的时候，它是没有感情的。它不管你有没有底蕴去承接这份巨大的名声，不管你有没有心理素质去面对随之而来的非议。
它只需要你在这个月、这一周，把流量拉满。
郭有才去讲《道德经》，我甚至怀疑这到底是他自己的初心，还是背后MCN机构、背后推手给他立的“人设”?是为了让他显得“有文化”，为了拔高他的调性?
如果是因为这样，那郭有才其实是很可怜的。他就像一个被吹得太大的气球，皮已经很薄了，却还有人在拼命往里吹气。
他讲错《道德经》，某种程度上是必然的。因为他是在透支他的积累。一个人对经典的感悟是需要沉淀的，是需要十年坐冷板凳的。但互联网不给他时间。互联网要求他今天红，明天就要去央视，后天就要带货。
这种“催熟”的模式，毁了多少人?
我们看了一茬又一茬的网红。起高楼，宴宾客，楼塌了。
当流量退去，当资本寻找下一个猎物时，留给郭有才的是什么?可能是一地鸡毛，是全世界的嘲讽，是再也回不到平静生活的失落感。
这才是最残忍的地方。现在的造神，不是为了树立榜样，而是为了收割注意力。一段时间推一个，吃干抹净就扔掉。
五、地方文旅的“病急乱投医”
在这场闹剧中，还有一个推手不能忽视，那就是地方文旅和某些官方媒体的推波助澜。
菏泽想火，想复制淄博的奇迹，这心情我们可以理解。但是，把宝全押在一个网红身上，甚至为了配合网红直播，连夜修路、断网保护、领导接见，这是不是有点过犹不及了?
当郭有才开始讲《道德经》的时候，官方不仅没有审慎地评估他的内容质量，反而急着把他推上更高的平台(比如央视某栏目)。这不仅是对观众的不负责任，也是对郭有才本人的捧杀。
《道德经》里讲：“企者不立，跨者不行。”意思是踮起脚尖想要站得高，反而站不稳;大跨步想要走得快，反而走不远。
现在的社会心态，恰恰就是违反了《道德经》的教诲。大家都想走捷径，都想一夜成名。地方想靠一个网红拉动GDP，媒体想靠一个网红刷爆KPI。
这种急功近利，才是导致郭有才“翻车”的根本原因。
如果大家能让他安安静静地唱唱歌，安安静静地烤烤串，等他真的读通了《道德经》再出来分享，那该多好?可惜，资本等不及，流量等不及。
六、我们该如何面对“郭有才们”？
文章写到这里，我想做个总结。
我看郭有才，心里是有真情实感的。这种感情分两层：
第一层，是同情和支持。
我子珩墨，作为一个普通人，我支持一切草根向上生长的力量。我不喜欢那些高高在上的“学阀”和“精英”对他学历的嘲讽。
在这个阶层固化越来越严重的年代，一个底层青年想要改变命运，想要通过读书(哪怕读得不深)来提升自己，这不仅无罪，而且值得鼓励。
我们要允许他在讲《道德经》时犯错。当年的农民诗人写诗也不完美，但那是属于人民的声音。如果因为怕犯错就闭嘴，那这个世界将只剩下一种声音，那是很可怕的。
第二层，是担忧和批判。
我批判的不是郭有才本人，而是那个把他架在火上烤的“资本造神机制”。
这种机制把人变成了工具，把文化变成了快消品。它让人们误以为，不需要长期的积累，不需要艰苦的磨练，只要有流量，就可以成为大师，就可以代表传统文化。
这是一种巨大的误导。
郭有才确实有他的问题，他的知识储备确实支撑不起他现在的热度。这点我们必须清醒。我们不能因为同情他是草根，就无底线地吹捧他的学术水平，那也是一种“捧杀”。
最后的思考：回归“道”的本源
《道德经》里有一句话：“飘风不终朝，骤雨不终日。”
狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
郭有才的热度，终究会像飘风骤雨一样过去。这在互联网时代是铁律。
对于郭有才自己来说，我真心希望他能稳住心神。既然喜欢《道德经》，不妨真的静下心来，关掉直播，推掉应酬，好好读几年书。等到热度退去的那一天，如果他还能在烧烤摊前，气定神闲地讲出一番真正属于他自己的人生感悟，那时候，我会第一个给他鼓掌。
对于我们这些看客，同志们，咱们也别太苛刻，也别太狂热。
不要因为他是网红就跪拜，也不要因为他学历低就踩踏。
我们要警惕的，是那个在背后操纵一切、把人当猴耍的资本之手;我们要呼唤的，是那个像毛主席时代一样，真诚、质朴、允许劳动者自由表达的文化土壤。
每个人都有仰望星空的权利，哪怕他身在沟渠。但我们更希望，这仰望是发自内心的，而不是被聚光灯强行照亮的。
我是子珩墨，这是我的真心话。谢谢大家。
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