公主坟的乌鸦

 公主坟的乌鸦

    北京这座城市里，尤其是城区，你是很少看到鸟儿的，要有就是麻雀、喜鹊，不要以为从头顶排空飞过的是什么鸟，也是鸟，但不是自由的鸟，那是人家喂养的鸽子。

    但是，在公主坟有一道奇怪的风景，有很多鸟，尤其是到了华灯初上的时候，大批的鸟儿在空中盘旋，树梢上歇着的，就更多了。再晚一点，似乎越来越多，附近的房顶上，建筑用的脚手架上，都歇满了鸟儿。鸟儿占据了所有的可以栖息的地方，它们都很安静，有的蜷伏着，假寐着，有的振翅飞起，有的从空中落下，填满刚刚因起飞腾出的空位。

    这种鸟儿体型不大，比喜鹊稍大一圈，全身黑色，人们叫它们乌鸦。

    乌鸦和喜鹊相比，除了体型稍大一点，就是缺了肚下那绺白色的羽毛。喜鹊为人们所喜爱，所乐见，喜鹊喳喳，喜鹊登梅，那是吉祥的象征，而乌鸦则往往不受欢迎，“天下乌鸦一般黑”，人们对黑色有一种天生的厌恶，将乌鸦比作歹毒的人心。过去小学的《语文》课本有一篇课文，名《乌鸦和狐狸》，说的是这两种动物互相请客。先狐狸作东，食物丰盛，却装在浅平的盘子里，乌鸦喙长而尖，难有所获；而狐狸赴宴，乌鸦更加狡猾，食物虽然更加丰盛，却盛在紧口瓶子里，可怜狐狸馋涎横流，就是无处下箸。狐狸在文化语境中是狡猾的典型，乌鸦的狡猾并不亚于狐狸。狡猾的正面理解是聪明，另有一则故事也是过去小学《语文》课文，篇名《乌鸦喝水》，说的是乌鸦渴了，正好遇到了一个瓶子，瓶底有水，尽管乌鸦喙长，还是够不着，聪明的乌鸦衔来石子投入瓶中，水位上升，得以解渴。乌鸦还是落漠与凄凉的象征，曹孟德《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞。”马致远《秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下。断肠人在天涯。”“乱鸦投落日，疲马向空山。”“群鸦争晚噪，一意送斜阳。”都带有强烈的孤独感。
    每天下班之后，我驾车路过公主坟，都要向道路两旁张望这些神奇的禽类，而第二天我上班路过这儿的时候，树上和建筑物上可以栖歇的地方却是空荡荡的，只能偶尔看见三五只寒鸦蜷缩在枝头，很奇怪，乌鸦哪儿去了?莫不是它们有自己生活的规律，夜伏昼出?我忽然记起来，去年夏天我去京西的山中徘徊，山上的灌木丛中，也是那么多的乌鸦。也许，它们白天在野外觅食，到了夜晚，喜欢城市的灯光，喧闹的市声，还有因人们的生活密度带来的空气中到处弥漫的热量。乌鸦这种鸟儿并不神奇，但它们以这种方式在都市的某一角落聚集的确引人注目。

    有人说，公主坟因为过去是乱坟岗，虽然新的建筑密集，高楼大厦拔地而起，有地铁，地面用水泥柏油封住了，但是地下的腐气还是会冒出地面，乌鸦嗅觉很灵，它们是食腐族，所以这儿就吸引了它们。这种说法让我想起了另一种的确存在的食腐族，那就是西藏的颓鹫，颓鹫的食腐是尽人皆知的，据说颓鹫的嗅觉惊人的灵敏，只要有人濒于死亡，远近的颓鹫就会赶来聚会，它们栖歇在山头，或者在空中绕圈盘旋，等待死人的尸骨作为盛餐。颓鹫是可怕的，它们的习性甚至令人恶心，但它们解决了人类一件难题。乌鸦也有和颓鹫相似的习性?显然这是一种臆测，京西的公墓怎么就没有吸引这么多的乌鸦呢？如果它们是食腐族，只是飞来公主坟闻那么一点气味吗？鸟儿也是有经验的，没有食物，它们终会飞走，为什么它们每天都按时到场？显然不是食腐族可以解释的。而且，不光是公主坟，据有人观察，只是以公主坟为中心，西边到万寿路，东边延伸到前门，都有这种鸟儿的踪影。

    如果有人私撰历史，会不会因此而发挥，写道：“辛卯正月，有乌群集于京西。西自万寿路，经公主坟，至前门而止，凡乔木建筑，皆为所栖，次日所遗犹如白雪。翰林院编修孔大侠上书曰：乌集群噪，是不吉也！昔周公葬不如礼，天乃动威，大雨坏屋，乌鹊群飞。今渝之正道，其功甚伟，未知明宥，反受谗害，而反黑英雄，身冒锋矢，以至被诬停职，几陷囹圄。妖眚之来，皆为此也。深望我朝开诚布公，以天下社稷为重，内则保护国企，坚持公有，锄强扶弱，还利百姓。外则独立自主，连衡反霸。保卫疆土，坚持正义。有犯我者，虽远必诛。果若如此，其国家之正道乎！”

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