来源：《凤凰周刊》第536期
经过七年筹备，小说《狼图腾》终于被法国导演让·雅克·阿诺搬上了电影银幕。新春票房的火爆如同七年前图书的热销。
与此同时，当年小说在历史、民族等问题上引发的广泛争议，也再次上演。
诸路作家对电影《狼图腾》发起围剿，批评其各种史实和观点错误，尖锐程度甚于当年。在众多批评声中，最为引人注目的是蒙古族作家、北京作协少数民族创作委员会主任郭雪波的数封声明和公开信。
2月18日，郭雪波在微博上发表声明，指出“狼从来不是蒙古人的图腾”“宣扬狼精神是反人类的法西斯思想，我们保留诉诸法律捍卫祖先和民族文化的权利。”25日，郭雪波又向中宣部发表公开信，列举了《狼图腾》存在严重歪曲蒙古民族历史文化、侮辱蒙古族祖先、政治理念存在错误倾向等若干问题。
一石激起千层浪，郭雪波的微博被转发近万次，评论上千条，一时成为舆论中心。公开信也被各大网站纷纷转载，总点击量超过600万次。但直至本刊发稿日，《狼图腾》姜戎与电影主创人员尚未对批评作出公开回应。
关于《狼图腾》的争议仍在继续发酵，这部有着广泛影响力的文学作品，在民族、历史问题方面提出了诸多颠覆性观点。在一片喧嚣中，《凤凰周刊》记者专访了处于舆论中心的郭雪波。
伤害了蒙古民族感情
记者：为什么姜戎的《狼图腾》会在蒙古族作家群中引起愤怒？在写公开信之前，你们作过哪些努力？
郭雪波：之所以引起愤怒，是因为《狼图腾》从小说到电影，都在羞辱蒙古民族的祖先，歪曲篡改蒙古民族的历史文化，伤害蒙古民族的感情。如今，《狼图腾》的恶劣影响，已经从国内扩展到全世界，它向全世界宣布：蒙古人是狼的传人。而事实上，狼从来不是蒙古人的图腾，蒙古的所有文史资料中，从未有过关于狼图腾的记载，这是一个仅在草原待过三年的知青，强加给蒙古人的伪文化。
狼不仅不是蒙古人的图腾，还是蒙古人生存的天敌。狼本身是非常残忍、冷酷、血腥、自私、贪婪的，跟中华民族所弘扬的包容、善良、仁爱的精神相违背。为什么德国的汉学家顾彬说“宣扬狼性文化，是宣扬法西斯思想”?就是因为希特勒最崇拜狼性思想，将这种狼性思想灌输到年轻人的头脑中，会形成一股强大的破坏力。受《狼图腾》的影响，十几年来，中国的企业界、教育界提倡狼性精神、狼性文化，使整个社会变成不讲规则、弱肉强食的丛林社会，这是非常可怕的。
《狼图腾》出版后不久，就在历史、民族、军事等问题上引起过纷争，我们一直在呼喊，发我们的声音，包括中国作协内蒙古分会副主席玛拉沁夫老先生，还找组织反映过相关问题。在《狼图腾》电影上映前夕，我们还与中宣部、电影集团的领导沟通过，希望抵制该片上映，但最终未能如愿。《狼图腾》的图书出版商、电影制作方已经形成了一个强大的利益集团，这种情势下，我才萌生了写公开信的想法。
记者：两封公开信发出之后，得到了哪些回应？
郭雪波：第一封公开信发出后，几大门户网站都在首页转载，小网站更是不计其数，有美国、法国、英国媒体跟我联系了采访。但相关部门仍然没有作出回应，我才发出了第二封信。
我希望相关主管部门能重视我们的呼声，不能让一个作家获取名利的方式，建立在践踏一个少数民族的基础上，这很不道德。我们强烈要求，放行《狼图腾》书和电影的有关部门及姜戎向我们道歉，并停止该书和电影的发行放映，以挽回影响。
狼非图腾的主要依据
记者：蒙古人从来没有以狼为图腾的主要依据是什么？
郭雪波：首先，我祖祖辈辈都是蒙古人，我是蒙古族郭尔罗斯氏，是成吉思汗女婿的后裔，我奶奶是博尔济吉特氏，是蒙古“黄金家族”孝庄皇后的后裔，我奶奶的祖先曾当过库仑旗的王爷。我的母语是蒙古语，14岁以后才学汉语，17岁进呼和浩特读蒙文专科学校，专门学蒙古文学和蒙古文字，从事蒙汉翻译工作。在中央戏剧学院戏剧文学专业毕业后，我又在内蒙古社科院文学所当研究员，专门研究蒙古族的历史文化和文学，我读古蒙文和现代蒙文，几乎所有的蒙文史记都读过，从来没有发现有一个字的记载说狼是蒙古人的图腾。
姜戎在书中提出几个“史料”，来证明他的狼图腾说，一个是《蒙古秘史》的开篇描述，《蒙古秘史》是蒙古族的《史记》，其历史演绎脉络比较清晰，是蒙古族经典历史资料。其开篇说“孛日帖·赤那与妻豁埃亦·玛阑勒渡滕吉思而来”，孛日帖·赤那的意思是苍灰色或者紫色的狼，豁埃亦·玛阑勒是花色的母梅花鹿，这是两个人的名字，不能说他们就是狼和鹿。
古代取名都有这样的传统，比如二狗子、金花、土生，并不是说那个人就是狗或者花或者是土里生出来的。就像赵子龙是人名而不是龙，潘金莲是人名而不是莲花，同样的道理，上述描述绝对不能作为蒙古人是狼和鹿的后人的证据。结果姜戎把它演绎成真的狼和真的鹿交配，产生了蒙古人，所以蒙古人崇拜狼和鹿，这让蒙古人实在受不了。
草原上的牧民对狼恨之入骨，它太残忍、太贪婪，前年冬天呼伦贝尔草原一户牧民家，两只狼进了羊群，将30多只羊的肚子全部豁开，肉也不吃，就这么走了。哪怕给它一整头羊吃，不要造成这么大的祸害也成啊，但狼就是这么残忍。可以说，狼身上没有一点可爱的地方。玛拉沁夫先生说，他们小时候连狼的名字都不让叫，一说“狼”，老人就马上吐唾沫，然后把碗扣下来，怕沾了邪气。
记者：《狼图腾》一书还引用了《周书·突厥》和《魏书·匈奴传》中一些关于狼的记载，在你看来，这些也不足为信？
郭雪波：首先，匈奴、突厥跟蒙古是两码事，也许他们有蒙古人祖先的成分，但他们跟蒙古族到底有多大血缘关系，到底还是不是蒙古人，是不确定的。蒙古人开始自称“蒙古民族”，是从成吉思汗统一蒙古部落开始的，从那以后的文史记载，没有把狼作为图腾一说。
其次，引用《魏书》《周书》的内容本身也有问题，它们是长城以内的中原人写的。蒙古族崇拜的偶像，应以蒙古族自己的史书记载为主。别人来解读我们，蒙古人肯定是不认的。
另外，姜戎的书中还说，蒙古人“尊称”狼为“天狗”，这也站不住脚。蒙古民族以长生天为父、长生地为母，崇拜天地自然，信奉“万物有灵”的萨满教，我们会在很多东西前面加上“天”字，比如把苍鹰叫“天鹰”，把风叫“天风”，把狐狸叫“天狐”，难道鹰、风、狐狸都是我们崇拜的图腾吗?相反，蒙古人认为有的动物本性狡猾、残忍，为了辟邪干脆叫“天×”，加上一个神秘的符号，但不能说它可以与图腾划等号，那完全是两码事。
虚构的狼马大战
记者：书中还用较大的篇幅谈到蒙古人向狼学习军事本领，包括成吉思汗能横扫千军万马，也是从狼群围猎中受到启发，这是否于史有据？
郭雪波：我没有在史书中见到过，但也有这个可能。成吉思汗是很聪明的人，信奉万物有灵的萨满教，他向草原上的任何生命学习生存方式，比如，学习鹰的智慧，俯瞰千里，把鹰训练成侦察能手，在敌人的阵地上飞旋一圈，再回来报告敌情。对于狼，其实不是向狼学习战术，而是通过围捕狼群来训练士兵的勇猛，培养士兵的战略素养。
成吉思汗有一句话叫“吃肉的牙长在嘴里，吃人的牙长在心里”，他是用智慧来战胜对方、征服世界的，而不是像狼靠牙来征服世界。他最崇拜的是鹰，所以战旗是九足神鹰旗，而非《狼图腾》中所说的狼旗。《成吉思汗箴言》中，成吉思汗劝诫子孙不要喝酒，因为继承其皇位的儿子窝阔台就是喝酒喝死的，他写的箴言中说，“你要是再这么喝下去，我们的九足神鹰战旗就要倒下，我们的山河就要破碎。”现在虽然没有出土过九足神鹰旗，但是箴言里有提到。
为什么成吉思汗能打胜仗?因为他有各种各样的手段，包括引进内地的火药，这是他战胜敌人的重要武器。还有一点是，蒙古骑兵不打灶吃饭，全是自带草原上的各种干粮，如牛肉干、炒米、奶干，这些东西可以随时吃完快速出击。在军队之后，是整个家族赶着牛羊，随时提供后勤保障，军需是非常方便的。如果以为靠狼的战术就横扫千军万马，那就太简单化了。
记者：《狼图腾》提出狼在平衡草原生态方面的作用，狼是草原生物链的核心环节，草原沙漠化与狼的锐减有重大关系，您对草原生态有长期研究，是否赞同这种观点？
郭雪波：书中夸大了狼在草原生态平衡中的作用。狼对草原生态主要有两个作用：一是狼吃老鼠，而老鼠吃草根，草是草原的生命，吃老鼠客观上起到了保护草原的作用;二是狼消灭腐尸，病死、饿死或者冻死的牛羊，牧民是不吃的，一般就露天扔在荒原上，狼和鹰消灭腐尸，可以防止传染病和瘟疫。其他对草原生态并无明显作用。
草原生态的破坏，不是因为狼没了，而是因为人类对草原的破坏太厉害。草原生态恶化原因有四个：
第一，历史上北洋军阀张作霖和承德军阀汤玉麟过度开垦草原。被开发的原因是草原上的王爷们没有了靠山，原来是靠清朝政府给他们开工资，清朝倒台以后，国家俸禄没有了，他们腐败了，抽大烟，吃喝拉撒睡全没地方供应，就只能投靠当地军阀，以养兵的名义屯垦。
第二，建国以后，由于不当的农业政策，还是秉承了北洋军阀的一些做法，开垦草原，大量移民，内地农民进入草原开垦，农业人口增多，大面积失去草原，草原沙化、半沙化。
第三，是老天造成的。地球升温，北半球越来越炎热、干旱，草原上是十年九旱，不下雨，也自然造成了生态恶化。
第四，近几十年草原开矿太厉害了，开矿导致地下水位下降，地表缺水，也加重了草原的沙漠化。
《狼图腾》将草原沙化归因于东部蒙古人，实际上，科尔沁草原东部蒙古人从来没大面积移民到锡林郭勒乌拉盖开垦过。本来是大自然造成的，工业文明和农业开垦造成的，却嫁祸到蒙古人，这是很恶劣的。掩盖历史上生态恶化的真正原因，对保护生态起不了任何宣传作用，反而掩盖了真正的历史责任，这是很不好的。
记者：在你研究的蒙古历史和文学作品中，狼一般是怎样的形象？
郭雪波：狡猾、奸诈、残忍，从来没有以正面形象出现过，全是贬低的、咒骂的。你想想，狼老是来吃你的羊，谁会来歌颂它?不只是我们，在东北生活的汉民族也恨，也不许叫“狼”，而是叫它“张三”，它是邪恶的象征，大家觉得晦气，每个民族都讨厌它。
最近，二连浩特的一个学者非常详细地解读了《狼图腾》电影，把许多细节都否定掉了。比如所谓把狼崽扔向天空摔死，是要将它送给长生天，这其实是对长生天的亵渎，是完全违背生活的，不会有蒙古人这么干。再如，片中狼群围攻马群的情节，事实上，狼是不敢惹马群的，如果狼来了，马群会把屁股朝外，弱势的马驹子和母马、老马围在里面，公马一踢狼就是一跟头。
狼性文化不值得提倡
记者：《狼图腾》在最后用极大篇幅探讨农耕民族与游牧民族、狼性与羊性的差异，并试图用图腾差异建构一套新的历史解说范式，提出中华民族要做“现代文明狼”，你如何看待这些观点？
郭雪波：姜戎的目的，是要用北方强悍的狼性文化来改造汉族软弱的羊性。实际上，每一个民族都既有狼性也有羊性，汉人历史上那么多的战争，怎么能说没有狼性呢?没有狼性，二十四史是怎么出来的?
其次，从现实来看，汉人现在有十几亿人口，所有的少数民族地区都有汉人生活。现在整个东亚都是儒家文化在主导，少数民族在中原建立政权都会被汉化，到底谁的文化更为有力?我们不能简单地用动物来描摹一个民族的文化，狼只有血性，成吉思汗如果只有狼的精神，不可能建立起那么庞大的帝国。
围绕《狼图腾》电影和小说引发的问题，正在蒙古民族学生和民众当中发酵，所谓“狼图腾”的提法会增加汉蒙民族之间的间隙，对维护民族团结是极为不利的，我本人是坚决拥护国家统一、民族团结和谐的，坚决反对任何破坏国家安定团结的事情发生。
记者：海尔、百度等不少知名企业提倡狼性企业文化，从激发员工斗志和竞争力、提高团队协作上，狼性精神是否有可取的一面？
郭雪波：培养企业文化，应该找到更好的方式，不应该把狼作为推崇的对象。我们从小被灌输的狼的形象都是负面的，企业提倡去学习狼性，学的也会是负面的东西。中国人已经潜移默化变得像狼一样冷酷，常遭人厌恶，就是因为提倡狼文化、喝狼奶的后果。社会变成一个互害的丛林世界，弱肉强食，为了个人利益，什么事都干得出来，这正是提倡狼性的后果。
狼性文化让你相互竞争和厮杀，冷酷地踩在对方肩膀上往上走，提倡对领袖的绝对服从，这些思想与现代民主、自由的理念是相违背的。如果要用狼性文化来主导中国社会，中国要向何处去?很多人觉得有没有“狼图腾”无所谓，实际上，它会把人性恶的一面全部呼唤出来。狼性文化是文化大革命的延续，与现代文明背道而驰，也与古老的东方文明和谐、包容、仁爱的精神相冲突，无论如何是不值得提倡的。
蒙古族作家郭雪波：
《狼图腾》究竟错在哪里？
记者/徐伟
来源：《凤凰周刊》第536期
经过七年筹备，小说《狼图腾》终于被法国导演让·雅克·阿诺搬上了电影银幕。新春票房的火爆如同七年前图书的热销。
与此同时，当年小说在历史、民族等问题上引发的广泛争议，也再次上演。
诸路作家对电影《狼图腾》发起围剿，批评其各种史实和观点错误，尖锐程度甚于当年。在众多批评声中，最为引人注目的是蒙古族作家、北京作协少数民族创作委员会主任郭雪波的数封声明和公开信。
2月18日，郭雪波在微博上发表声明，指出“狼从来不是蒙古人的图腾”“宣扬狼精神是反人类的法西斯思想，我们保留诉诸法律捍卫祖先和民族文化的权利。”25日，郭雪波又向中宣部发表公开信，列举了《狼图腾》存在严重歪曲蒙古民族历史文化、侮辱蒙古族祖先、政治理念存在错误倾向等若干问题。
一石激起千层浪，郭雪波的微博被转发近万次，评论上千条，一时成为舆论中心。公开信也被各大网站纷纷转载，总点击量超过600万次。但直至本刊发稿日，《狼图腾》姜戎与电影主创人员尚未对批评作出公开回应。
关于《狼图腾》的争议仍在继续发酵，这部有着广泛影响力的文学作品，在民族、历史问题方面提出了诸多颠覆性观点。在一片喧嚣中，《凤凰周刊》记者专访了处于舆论中心的郭雪波。
伤害了蒙古民族感情
记者：为什么姜戎的《狼图腾》会在蒙古族作家群中引起愤怒？在写公开信之前，你们作过哪些努力？
郭雪波：之所以引起愤怒，是因为《狼图腾》从小说到电影，都在羞辱蒙古民族的祖先，歪曲篡改蒙古民族的历史文化，伤害蒙古民族的感情。如今，《狼图腾》的恶劣影响，已经从国内扩展到全世界，它向全世界宣布：蒙古人是狼的传人。而事实上，狼从来不是蒙古人的图腾，蒙古的所有文史资料中，从未有过关于狼图腾的记载，这是一个仅在草原待过三年的知青，强加给蒙古人的伪文化。
狼不仅不是蒙古人的图腾，还是蒙古人生存的天敌。狼本身是非常残忍、冷酷、血腥、自私、贪婪的，跟中华民族所弘扬的包容、善良、仁爱的精神相违背。为什么德国的汉学家顾彬说“宣扬狼性文化，是宣扬法西斯思想”?就是因为希特勒最崇拜狼性思想，将这种狼性思想灌输到年轻人的头脑中，会形成一股强大的破坏力。受《狼图腾》的影响，十几年来，中国的企业界、教育界提倡狼性精神、狼性文化，使整个社会变成不讲规则、弱肉强食的丛林社会，这是非常可怕的。
《狼图腾》出版后不久，就在历史、民族、军事等问题上引起过纷争，我们一直在呼喊，发我们的声音，包括中国作协内蒙古分会副主席玛拉沁夫老先生，还找组织反映过相关问题。在《狼图腾》电影上映前夕，我们还与中宣部、电影集团的领导沟通过，希望抵制该片上映，但最终未能如愿。《狼图腾》的图书出版商、电影制作方已经形成了一个强大的利益集团，这种情势下，我才萌生了写公开信的想法。
记者：两封公开信发出之后，得到了哪些回应？
郭雪波：第一封公开信发出后，几大门户网站都在首页转载，小网站更是不计其数，有美国、法国、英国媒体跟我联系了采访。但相关部门仍然没有作出回应，我才发出了第二封信。
我希望相关主管部门能重视我们的呼声，不能让一个作家获取名利的方式，建立在践踏一个少数民族的基础上，这很不道德。我们强烈要求，放行《狼图腾》书和电影的有关部门及姜戎向我们道歉，并停止该书和电影的发行放映，以挽回影响。
狼非图腾的主要依据
记者：蒙古人从来没有以狼为图腾的主要依据是什么？
郭雪波：首先，我祖祖辈辈都是蒙古人，我是蒙古族郭尔罗斯氏，是成吉思汗女婿的后裔，我奶奶是博尔济吉特氏，是蒙古“黄金家族”孝庄皇后的后裔，我奶奶的祖先曾当过库仑旗的王爷。我的母语是蒙古语，14岁以后才学汉语，17岁进呼和浩特读蒙文专科学校，专门学蒙古文学和蒙古文字，从事蒙汉翻译工作。在中央戏剧学院戏剧文学专业毕业后，我又在内蒙古社科院文学所当研究员，专门研究蒙古族的历史文化和文学，我读古蒙文和现代蒙文，几乎所有的蒙文史记都读过，从来没有发现有一个字的记载说狼是蒙古人的图腾。
姜戎在书中提出几个“史料”，来证明他的狼图腾说，一个是《蒙古秘史》的开篇描述，《蒙古秘史》是蒙古族的《史记》，其历史演绎脉络比较清晰，是蒙古族经典历史资料。其开篇说“孛日帖·赤那与妻豁埃亦·玛阑勒渡滕吉思而来”，孛日帖·赤那的意思是苍灰色或者紫色的狼，豁埃亦·玛阑勒是花色的母梅花鹿，这是两个人的名字，不能说他们就是狼和鹿。
古代取名都有这样的传统，比如二狗子、金花、土生，并不是说那个人就是狗或者花或者是土里生出来的。就像赵子龙是人名而不是龙，潘金莲是人名而不是莲花，同样的道理，上述描述绝对不能作为蒙古人是狼和鹿的后人的证据。结果姜戎把它演绎成真的狼和真的鹿交配，产生了蒙古人，所以蒙古人崇拜狼和鹿，这让蒙古人实在受不了。
草原上的牧民对狼恨之入骨，它太残忍、太贪婪，前年冬天呼伦贝尔草原一户牧民家，两只狼进了羊群，将30多只羊的肚子全部豁开，肉也不吃，就这么走了。哪怕给它一整头羊吃，不要造成这么大的祸害也成啊，但狼就是这么残忍。可以说，狼身上没有一点可爱的地方。玛拉沁夫先生说，他们小时候连狼的名字都不让叫，一说“狼”，老人就马上吐唾沫，然后把碗扣下来，怕沾了邪气。
记者：《狼图腾》一书还引用了《周书·突厥》和《魏书·匈奴传》中一些关于狼的记载，在你看来，这些也不足为信？
郭雪波：首先，匈奴、突厥跟蒙古是两码事，也许他们有蒙古人祖先的成分，但他们跟蒙古族到底有多大血缘关系，到底还是不是蒙古人，是不确定的。蒙古人开始自称“蒙古民族”，是从成吉思汗统一蒙古部落开始的，从那以后的文史记载，没有把狼作为图腾一说。
其次，引用《魏书》《周书》的内容本身也有问题，它们是长城以内的中原人写的。蒙古族崇拜的偶像，应以蒙古族自己的史书记载为主。别人来解读我们，蒙古人肯定是不认的。
另外，姜戎的书中还说，蒙古人“尊称”狼为“天狗”，这也站不住脚。蒙古民族以长生天为父、长生地为母，崇拜天地自然，信奉“万物有灵”的萨满教，我们会在很多东西前面加上“天”字，比如把苍鹰叫“天鹰”，把风叫“天风”，把狐狸叫“天狐”，难道鹰、风、狐狸都是我们崇拜的图腾吗?相反，蒙古人认为有的动物本性狡猾、残忍，为了辟邪干脆叫“天×”，加上一个神秘的符号，但不能说它可以与图腾划等号，那完全是两码事。
虚构的狼马大战
记者：书中还用较大的篇幅谈到蒙古人向狼学习军事本领，包括成吉思汗能横扫千军万马，也是从狼群围猎中受到启发，这是否于史有据？
郭雪波：我没有在史书中见到过，但也有这个可能。成吉思汗是很聪明的人，信奉万物有灵的萨满教，他向草原上的任何生命学习生存方式，比如，学习鹰的智慧，俯瞰千里，把鹰训练成侦察能手，在敌人的阵地上飞旋一圈，再回来报告敌情。对于狼，其实不是向狼学习战术，而是通过围捕狼群来训练士兵的勇猛，培养士兵的战略素养。
成吉思汗有一句话叫“吃肉的牙长在嘴里，吃人的牙长在心里”，他是用智慧来战胜对方、征服世界的，而不是像狼靠牙来征服世界。他最崇拜的是鹰，所以战旗是九足神鹰旗，而非《狼图腾》中所说的狼旗。《成吉思汗箴言》中，成吉思汗劝诫子孙不要喝酒，因为继承其皇位的儿子窝阔台就是喝酒喝死的，他写的箴言中说，“你要是再这么喝下去，我们的九足神鹰战旗就要倒下，我们的山河就要破碎。”现在虽然没有出土过九足神鹰旗，但是箴言里有提到。
为什么成吉思汗能打胜仗?因为他有各种各样的手段，包括引进内地的火药，这是他战胜敌人的重要武器。还有一点是，蒙古骑兵不打灶吃饭，全是自带草原上的各种干粮，如牛肉干、炒米、奶干，这些东西可以随时吃完快速出击。在军队之后，是整个家族赶着牛羊，随时提供后勤保障，军需是非常方便的。如果以为靠狼的战术就横扫千军万马，那就太简单化了。
记者：《狼图腾》提出狼在平衡草原生态方面的作用，狼是草原生物链的核心环节，草原沙漠化与狼的锐减有重大关系，您对草原生态有长期研究，是否赞同这种观点？
郭雪波：书中夸大了狼在草原生态平衡中的作用。狼对草原生态主要有两个作用：一是狼吃老鼠，而老鼠吃草根，草是草原的生命，吃老鼠客观上起到了保护草原的作用;二是狼消灭腐尸，病死、饿死或者冻死的牛羊，牧民是不吃的，一般就露天扔在荒原上，狼和鹰消灭腐尸，可以防止传染病和瘟疫。其他对草原生态并无明显作用。
草原生态的破坏，不是因为狼没了，而是因为人类对草原的破坏太厉害。草原生态恶化原因有四个：
第一，历史上北洋军阀张作霖和承德军阀汤玉麟过度开垦草原。被开发的原因是草原上的王爷们没有了靠山，原来是靠清朝政府给他们开工资，清朝倒台以后，国家俸禄没有了，他们腐败了，抽大烟，吃喝拉撒睡全没地方供应，就只能投靠当地军阀，以养兵的名义屯垦。
第二，建国以后，由于不当的农业政策，还是秉承了北洋军阀的一些做法，开垦草原，大量移民，内地农民进入草原开垦，农业人口增多，大面积失去草原，草原沙化、半沙化。
第三，是老天造成的。地球升温，北半球越来越炎热、干旱，草原上是十年九旱，不下雨，也自然造成了生态恶化。
第四，近几十年草原开矿太厉害了，开矿导致地下水位下降，地表缺水，也加重了草原的沙漠化。
《狼图腾》将草原沙化归因于东部蒙古人，实际上，科尔沁草原东部蒙古人从来没大面积移民到锡林郭勒乌拉盖开垦过。本来是大自然造成的，工业文明和农业开垦造成的，却嫁祸到蒙古人，这是很恶劣的。掩盖历史上生态恶化的真正原因，对保护生态起不了任何宣传作用，反而掩盖了真正的历史责任，这是很不好的。
记者：在你研究的蒙古历史和文学作品中，狼一般是怎样的形象？
郭雪波：狡猾、奸诈、残忍，从来没有以正面形象出现过，全是贬低的、咒骂的。你想想，狼老是来吃你的羊，谁会来歌颂它?不只是我们，在东北生活的汉民族也恨，也不许叫“狼”，而是叫它“张三”，它是邪恶的象征，大家觉得晦气，每个民族都讨厌它。
最近，二连浩特的一个学者非常详细地解读了《狼图腾》电影，把许多细节都否定掉了。比如所谓把狼崽扔向天空摔死，是要将它送给长生天，这其实是对长生天的亵渎，是完全违背生活的，不会有蒙古人这么干。再如，片中狼群围攻马群的情节，事实上，狼是不敢惹马群的，如果狼来了，马群会把屁股朝外，弱势的马驹子和母马、老马围在里面，公马一踢狼就是一跟头。
狼性文化不值得提倡
记者：《狼图腾》在最后用极大篇幅探讨农耕民族与游牧民族、狼性与羊性的差异，并试图用图腾差异建构一套新的历史解说范式，提出中华民族要做“现代文明狼”，你如何看待这些观点？
郭雪波：姜戎的目的，是要用北方强悍的狼性文化来改造汉族软弱的羊性。实际上，每一个民族都既有狼性也有羊性，汉人历史上那么多的战争，怎么能说没有狼性呢?没有狼性，二十四史是怎么出来的?
其次，从现实来看，汉人现在有十几亿人口，所有的少数民族地区都有汉人生活。现在整个东亚都是儒家文化在主导，少数民族在中原建立政权都会被汉化，到底谁的文化更为有力?我们不能简单地用动物来描摹一个民族的文化，狼只有血性，成吉思汗如果只有狼的精神，不可能建立起那么庞大的帝国。
围绕《狼图腾》电影和小说引发的问题，正在蒙古民族学生和民众当中发酵，所谓“狼图腾”的提法会增加汉蒙民族之间的间隙，对维护民族团结是极为不利的，我本人是坚决拥护国家统一、民族团结和谐的，坚决反对任何破坏国家安定团结的事情发生。
记者：海尔、百度等不少知名企业提倡狼性企业文化，从激发员工斗志和竞争力、提高团队协作上，狼性精神是否有可取的一面？
郭雪波：培养企业文化，应该找到更好的方式，不应该把狼作为推崇的对象。我们从小被灌输的狼的形象都是负面的，企业提倡去学习狼性，学的也会是负面的东西。中国人已经潜移默化变得像狼一样冷酷，常遭人厌恶，就是因为提倡狼文化、喝狼奶的后果。社会变成一个互害的丛林世界，弱肉强食，为了个人利益，什么事都干得出来，这正是提倡狼性的后果。
狼性文化让你相互竞争和厮杀，冷酷地踩在对方肩膀上往上走，提倡对领袖的绝对服从，这些思想与现代民主、自由的理念是相违背的。如果要用狼性文化来主导中国社会，中国要向何处去?很多人觉得有没有“狼图腾”无所谓，实际上，它会把人性恶的一面全部呼唤出来。狼性文化是文化大革命的延续，与现代文明背道而驰，也与古老的东方文明和谐、包容、仁爱的精神相冲突，无论如何是不值得提倡的。
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