这部电影也是有些争议的。那大家想想：是什么人在批判他的立场。
《百鸟朝凤》讲的是两代唢呐人的故事。这个故事发生在1982年的陕西，一个民间吹唢呐的艺人——唢呐王，他要把这个吹唢呐的技术传下去。可是，这个故事虽然讲的是唢呐人的故事，但其实故事一展开你就会发现：这写的是一个改革开放的罪恶历史，把改革开放剥得体无完肤。在从1982年开始的中国历史中，美好的东西一步一步丧失殆尽——以唢呐代表的民间传统艺术、民间淳朴的感情、农业生产、自然环境、人的健康，到现在什么都没有了。
这就是孔夫子说的礼崩乐坏啊，应有的礼乐制度都崩溃了。他不是一个简单的民俗的问题——现在我们把它弄成一个民俗的问题——不是，他是一套礼乐制度。整个文化模式变化了。毛主席领导的中国共产党其实是给中国重建了礼乐，这个礼乐是在儒家礼乐制度上的一个革新，但是现在破坏得什么都没有了。婚丧嫁娶不是说非得吹唢呐，洋乐队也可以，都可以，但是他要有一个形式，有严肃性。人家西方有西方的礼乐啊，我们把洋乐队请来，不是说音乐本身的问题，是严肃性没有了。我们现在很多地方， 甚至办丧事的时候，请班子来跳脱衣舞，这是孝顺呢还是不孝顺呢？人们心目中应该有点尊严的事情，都没有尊严了。
这部电影非常现实主义。班子里几个吹唢呐的师兄，到了西安去打工：一个手指头被电锯锯断了；一个在石棉瓦厂工作了半年就变成了气胸，上气不接下气。这样的电影居然还能通过呵！我觉得非常了不起。而且里面有一些很反动的台词，直接说：这个世道如何如何。“这个世道”几个字像刺刀一样。
电影里的主人公唢呐王焦三爷——陶泽如，演得很好。他教育徒弟，有一句话说：“唢呐不是吹给别人听的，是吹给自己听的。”这个话是通着“道”的话。他是不是让我们想起孔夫子说的“古之学者为己，今之学者为人”？学习是给谁学的？是给自己学的，不是让人家给你打分。当然别人可以给你打分，这东西可以赚钱可以谋生，但归根结底是给自己的。演出，也应该是给自己的。读书、演出、做学问，最后都应该是给自己的。但是，你“为自己”为得好，肯定会“为别人”为得好。对得起自己的东西，一定会对得起社会。
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