01
这几年，刘慈欣创作的科幻小说《三体》很热，成了一个重要的文化现象，很多人评价都很高，如封底的推荐语所说的那样，是“对历史和现实的一次思想实验”。
遗憾的是，我一直没有机会从容地把全书从头至尾地看一遍。
毛主席说，你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝。春节假期期间，我决定通读一遍《三体》。
古人说，不动笔墨不读书。从小读书的时候，我就喜欢做一点眉批或笔记，至今依然。
下面的文字，不是对《三体》的整体评价，而是我在阅读时所作的眉批，是一些思考的片段和火花，我将其分享出来，和同样对《三体》感兴趣的朋友交流。
我阅读的版本，封面如上图。
02
读《三体》的批注与沉思：
1、小说一开始，就从女物理学家杨冬读自杀，导向对物理学基本规律是否存在的质疑。
这一段（见下图）似乎在挑战马克思主义哲学的一个基本规律，即：世界是物质的，物质是运动的，物质的运动是有规律的。所谓规律，就是事物内在的和必然的联系。
否定矛盾运动存在客观规律，否定了规律可以被人们认识和把握，就必然会导向不可知论，导向神秘主义。
2、马克思主义哲学认为，宇宙是无限的，从空间上看是无限的，从时间上看也是无限的。
毛主席也提出过“物质无限可分”的命题，也就是说，宇宙从微观上来看也是无限的。
简言之，宇宙其大无外，其小无内。
但是，《三体》的“射手假说”和“农场主假说”（见下图）实际上是假定，我们已知的宇宙内在于另外一个我们未知宇宙，并且这另外一个宇宙是我们无法认识，更无法把握的。
靶子平面上生活的“二维智能生物”永远也无法理解射手的生活，更不要说对射手的生活施加影响了。对这些“二维智能生物”来说，射手永远是神秘的、无所不能的，这正是上帝的形象。
同样，对于引颈就戮的火鸡来说，农场主也是上帝一样的存在，他深不可测，威力无限，既可以播下福音，也可以降下灾难。
无疑，这两种“假说”等于是一种改头换面的“上帝假说”，是在论证上帝的存在。
3、对二十世纪六十年代中后期那段历史的表现，过于表面化、漫画化了，令我想起《霸王别姬》《活着》中的某些片段。
伤痕文学全这样，似乎只要加上“疯狂年代”的恶谥，就可以随便踩，这样不好，无助于读者正确理解历史。
4、什么？只有借助“人类之外的力量”才能实现人类的“道德自觉”？这种“人类之外的力量”不是上帝又是谁呢？ （见下图）
我也很少看到过对人类如此刻毒的描述，也许只有在一些宗教经典，比如《旧约》中降下大洪水之前，才如此诅咒人类。
因为对人类失望，就希望“借助人类之外的力量”，如果是对中国人失望呢？
从“疯狂年代”那一章来看，令叶文洁失望的还是中国人。
这样推理下去，结论就很可怕了。
5、这张插图（见下图），恐怖、压抑，似乎是集中营的看守在押解被捕的犹太人，令人觉得非常不舒服。
领章帽徽标识了他们是军人，但不扣风纪扣，表明他们是没有纪律的散兵游勇，戴着袖标，又暗示他们是红W兵。
他们究竟是什么人？
中间的年轻女性，似曾相识。
插图只想着丑化，其他就顾不上了。
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