一字千军发展毛思想之二论劳动光荣
劳动光荣的问题，还是得用实用的先进思想来解决。不与中国和世界的具体问题相结合，解决不来现在的问题，也找不到未来的路子。首先，端正风气还得依靠毛时代的三同政策。1949年解放后，毛和党中央经常要求各级干部深入农村基层，与群众实行“三同”，即“同吃、同住、同劳动”。下放干部吃住在社员家里，按规定每月向房东交10元左右的生活费和若干斤粮票。毛的指示是：广大干部下放劳动，这对干部是一种重新学习的极好机会，除老弱病残者外都应该这样做。邓那时也在江西新建县的拖拉机配件厂参加劳动。说句俏皮话，正是每天来回2里多路的锻炼和生产劳动的锻炼，使他的身体在68岁时仍然保持健康，为今后的复出工作打下了基础，如果养尊处优，也许各种富贵病早以缠身。其次，很多行业如娱乐领域的劳动，企事业单位管理层的劳动，以及促进经济发展的风险资本投资不能被错误的认为是非劳动的性质。比如博彩业不能认为全部是非劳动，小赌怡情大赌要控，一方面防止大赌资金流失到国外，另一方面也要注意确实有这个市场需求，不实事求是或说仅以道德标准来摈弃这个行业，就会导致这个行业地下黑社会的蔓延。劳动光荣的反面是纵容腐败，豢养大批贪官污吏，人为扩大贫富差距，这就积累了穷人愤怒种子，这些都是亡国的基础。
但从国际上看，有些国家和人真不认为劳动光荣。如果从辩证学和历史唯物学的角度分析，西方经济学有个最核心的本质，就是从希腊城邦制开始，到现在的美国，就是“掠夺”他国来保证本国的发展。美国之所以能够通过发行美元掠夺他国财富，依赖的是美元的全球霸权。到目前为止，世界上尚没有任何一种货币，包括欧元、英镑、日元，能够挑战美元的霸权。一个字“抢”。以前是纯粹无力抢，现在是武力做后盾，用纸来抢，在结合文化思想。但中央没有对策，因为中华的历史发展史，和他们不同，中国历来是凭靠实业发展的。没有实业支撑，会出现像欧美那样的经济危机的。美国那样投机的范例中国可能不适合，除非中美私底下有交易。美国欧洲就是本国除了军工外，其他基本制造业都大部分外迁他国。外迁他国的原因是这些实业都被金融资本控制了，本国制造没有赚钱的，为了赚钱必须外迁他国。是金融资本害了他们。外迁后，国内就业矛盾就突出了，光消费，对于普通民众来说哪里来钱呢，到最后赚钱的就只有金融资本，其他都亏。如果中国要走这条路，就会造成外资控制或寡头化。
共同富裕能使一部分人不劳而获么?其实非法致富腐败致富才是防范的重点。而懒人和勤快人是相对的。只要找到了懒人喜欢做的事，懒人也是不懒的。但共同富裕有个误导方向就是消灭富人，这样会牵连无辜致富者，劳动致富者不应被消灭，非法致富者在什么时代都应被消灭，这在所有国家都是一样的，共同富裕必须洗刷不分青红皂白就劫富济贫的嫌疑。站在劳动致富应被合法保护的立场上来说，房产税不应被征收，否则极可能失控而演变为搜刮全民的一场运动，本来无论有几套大部分人是劳动所得，发展下去就成万税党了，羊毛出在羊身上，房价会更高。
还有一个问题就是想劳动而不得。因为劳动权被剥夺了。现在毕业生难就业，有个最大的问题，就是原来解决学生就业的渠道---国有企业快没有了，国有企业现在除了央企和省企，地市州县几乎都没有了公有制企业。私企多是以盈利最大化为主的企业，多不太可能会主动解决毕业新生就业的庞大数量，因为私企社会责任感较低。公有制企业是糊涂官或说是内奸搞垮的，也可以说是从上到下的政策整垮的，自然断送了学生就业的渠道。私有产业具有一定的灵活性，是对国营企业必要地补充，但比例不能过大，国有企业占到百分之60，就比较合理，但是现在不到百分之20。没有公有制企业，那国家拿什么来养活将来的庞大人口，怎样保持社会的基本稳定。国企如果大面积私有化，那下岗失业的情况更严重，社会稳定就麻烦了。日本的财阀大企业占全国企业的2%，但是解决了40%的就业。
所以就有一个招数，有没有可能没收外资企业来抵偿部分美债，重新壮大国有力量?渤海漏油，两房债券亏空，加上不断贬值的美债美元，为什么不能强硬一点没收他们的资产?或者是让外资资不抵债，故意叫他破产，便宜的买回。美国政府是不肯正当致富的，比如次贷危机纯粹就是无赖的赖账，是黑心的金融资本贪婪造成的。我们国家可能也面对这种危机，你看银行营利那么高，实体企业现在没有什么利润，哪个还想做?也是金融的贪婪在作怪。才出现全民做高利贷，这就是次贷的先兆。调整处理不好，这两年就出问题。看看现在房奴有多少，就知道问题有多大。实体经济很重要，应2手抓，一手抓工业，一手抓旅游经济建设，现在还要抓休闲经济，但实体经济有个缺点是资源外流，所以利弊参半。
劳动有各种组织形式，最美好的方式就是共产主义学说，但它有误会。如果共产主义简单地说是大家都有饭吃，都有衣服穿，都有活干，就应该支持，但若是按需分配，就有些乌托邦了，懒惰是所有动物的天性，所谓的勤劳只是生活所迫而已。人也是一种高级动物，真的按需分配了，还有谁去劳动，不劳动拿什么来分财富?人类的欲望是无限的。而社会主义学说也有误会。苏联和德国其实都曾搞过社会主义，基本条件都是只要满足了绝大多数人的基本生存，大家就支持。结果是德国成为世界最发达的国家，现在世界的很多科技雏形都是建立在那上面的。苏联由一个扶犁的农业国一跃成为工业大国。世界人民的要求其实不高。现在中国的老百姓要求其实也不高。
劳动者不能被政治概念符号或出生家庭性质所冤枉。劳动者的出生论恰恰指的不是家庭，是所处的大的社会群体，就是阶层。如李鼎铭曾是地主份子，但他向边区政府提出了“精兵简政”的建议，毛主席赞扬说：“不管甚么人……你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”这就是不以人害言，亦即不唯成份论的具体表现。出身是死的，表现是活的。尤其是给知识劳动者贴政治派别帽子会出冤案的。
劳动节到了，以前小的时候大人说劳动最光荣，现在劳动还光荣吗?明显如矿工、清洁工、农民工，劳苦大众都不光荣啦。懒于和不屑于劳动，必定也会乐于奢侈浮夸，其结果只能是由盛而衰，由富而贫。中国儒家文化的消极方面是鄙视劳动的。在几千年的过程中已经深入到每个中国能识字的人心了，要改变有很大的阻力。儒家思想也称为儒教或儒学，儒顾名思义是读书人，一种看法是：认为唯有读书才会有德，儒家蔑视任何民生技能，蔑视任何形式的劳动，在所有学派中独获“四体不勤，五谷不分”之殊荣。
“让劳动者光荣起来!”要从国家做起，许多政策要向一线劳动者倾斜，同时必须形成谁劳动，谁光荣的氛围，让劳动者得到该得到的荣誉，劳动者自己也要看得起自己，自己尊重自己的劳动成果，不要自卑自弃。以前有老农民陈永贵、纺织工人吴桂贤当上了国务院副总理，“卖菜姑娘”李素文当上了全国人大的副委员长，等等。“人人当将军，谁来当士兵”?“大家不劳动，财富哪里来”?解放后30年的时间里劳动光荣理念推行的很好，但现在劳动者被忽悠的上了当，劳动者应该自己反思为什么被忽悠了。目前的环境下，下岗失业、加上最低的养老金，一落千丈的社会地位，体力劳动是社会的最底层，远非过去“工人阶级领导一切”的政治狂热年代了。要想实现专家所呼吁的“劳动最光荣”，恐怕最重要的是有一天体力劳动者能从政治权益上、从经济利益上、从社会保障上充分体现出“有尊严”的劳动，否则都是徒劳，说了也是白说。政治上失去了，一切就都失去了。尽管现在的劳动人民所想的不是荣耀和自豪，而是活命，但忽视政治上光荣的结果就是——真的光荣了。
知识分子也就是脑力劳动者也不能端着架子，以前，有的干部、知识分子下放农村，后来诉苦说是住“牛棚”了，那农民天天住“牛棚”怎么说?在各式各样的坏人里面，骗子是最不容易被消灭的。他们会伪装，他们不容易被看穿，善良的人们还会被欺骗而把他们当成自己的人!有些坏人人们一看便知，而骗子的识别是需要动脑子的!所以要警惕骗子!某些知识分子是极端自私自利的，既然读书成知识分子了，就不想当所谓的劳动者了，那吃穿住行靠什么用什么呢?自己写的书靠谁来印刷?在各式各样的坏人里面知识骗子最不容易识别。知识分子有部分是辛苦的脑力劳动者，工作强度不见得比体力劳动者差;但还有一种知识分子却是寄生阶层，以把知识复杂化来行骗谋生，要反对的是后者。人类文明成果里有很多精华，中国古书易经就是典型的著作，但易经也是行骗者的经典工具。人人得而皆可大行其道骗人。易经是一本完全没有标准的，靠自己开动大脑想象的书，任何人都可以有任何解释。这也是一种玄学。易经，群经之首。它是一本占卜书，也是一本哲学书。84卦，386爻。每一卦每一爻都蕴含人生意义和处事道理，用好了是心理医师，用不好还真是行骗，用于算命预测信的人还真不少，特别是官商二者最信，因为二者很多时候最迷茫。但对于自己不懂的东西随便加一个罪名，指其为“迷信”、为“骗人的”，也是很可怕的武断。即就算它能骗得了人，也自然有它骗人的道理，我们如果要批判它，不妨先研究它的方法，等研究过了，再说它是迷信，这时候才可以做结论。我们还用掷硬币的方式来占卜了，但是我们不能取消硬币啊。哲学是给科学檫屁股的一张纸，但不能让它飞到科学头上去。还有中国人说中医是巫医，韩国人却一天还忙着将韩医(中医)申遗!
一字千军 qq957138271
一字千军发展毛思想之三论我必犯人
2012.10.10
人不犯我我不犯人人若犯我我必犯人。人不侵犯我，我就不冒犯别人，别人如果侵犯了我，我必定会还击。有一首歌唱得好：朋友来了有好酒，要是豺狼来了迎接他的是猎枪。毛主席说的这句话意思可以从字面上看出来，通俗易懂，这一点是毛思想的典型特色。简单的话容易执行是优点，但简单的话也容易被敌方利用，这个缺点可能会导致连绵不断的战争。但也不能忘记这句话，否则必然挨狗咬。
先讲一下“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的来历。针对国民党顽固派制造的一系列反共磨擦事件，1939年9月16日，毛泽东在《和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话》中表明了中国共产党对这些事件的严正立场。他说：“任何方面的横逆如果一定要来，如果欺人太甚，如果实行压迫，那么，共产党就必须用严正的态度对待之。这态度就是：人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。但我们是站在严格的自卫立场上的，任何共产党员不许超过自卫原则。”对中国共产党的严正立场，国民党顽固派置若罔闻，继续扩大事态，发动第一次反共高潮，但最终以失败告终。“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人”后来成为中国共产党坚持正义，为了人民和民族利益，敢于打击和消灭一切来犯之敌的斗争口号。
英国人伊范曾经说过：“所谓的道德与正义，只有当实力相等时才能提出来讨论。这就是说，平衡来源于实力，和平依赖于威慑”。还有一句中国白话：“软的怕硬的，硬的怕不要命的”。每次我国要来真格的时候，就会看到我们的伟人的这句名言：人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。这种表态朝鲜战争前说过，痛揍阿三前说过，教训越南前说过，每次言必行，行必果。一个国家弱了，便会经常受别国欺负，所谓马善被人骑，人善被人欺，就是这个道理，要不被人犯,先使自己强大起来吧。我们希望的情况是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，人人不犯，天下亦和，以和为贵，众生皆福!”你不招惹我我也不招惹你，你要是招惹我我一定还击，人和人都互不找碴，天下就太平，太平多珍贵啊，人人都幸福啦!但事实是有的国家奉行霸权主义、炮舰主义和单边主义。你把反抗的烧火棍撤了，对方的尖端武器却趁机得寸进尺伸过来了，美国执意要派航母到黄海来挑衅，美国的行为方式表明，它仍然在坚持冷战思维，奉行炮舰政策。所以毛的国际策略要灵活一些了，即报复不能让对方摸清规律。两种情况，一种就是牙眦必报。变成了“狗不咬我，我不咬狗。狗若咬我，我必咬狗”。第二种情况是“人不犯我,我不犯人! 人若犯我,我必谴责”!!!! 第二种情况这条对策是当今中国的苟且偷生治国之道!这两种情况都必须抛弃。那么中国该如何应对?我只说一句话：时不我待，针锋相对，放弃幻想，准备战斗!!还有一种可以考虑的正确的选择：人不犯我，我不犯人，人若犯我，礼让三分，人还犯我，斩草除根。这个策略实际是避免陷入连绵战争的一种办法。
强调的是“人不犯我，我不犯人! 人若犯我，我必谴责”在汉奸和卖国贼手里实质是“人不犯我，我不犯贱。人若犯我，我必犯贱!”的幌子。在当代的中国，有的人死了但他们永远的活着，而有些活着的人却跟死了一样。因为他们没有民族的灵魂是傀儡。我想告诉他们的是：人若犯贱，必遭天谴!有时天谴的不仅仅是汉奸与卖国贼，也包括普通的百姓，因为你们这些百姓没有制止和反抗。糊涂也是有罪的。
人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。这是一种以牙还牙、以眼还眼式的等量报复。其出发点是自卫，自卫当然是正当理由。但也被敌方认为是有便宜可占，万一对方被侵犯了就丧失了报复的能力呢?所以美国才有了先发制人的军事策略;才有了抛售美国国债就是对美宣战的经济策略。面对这种情况，即使不能提出更加强硬的对敌战略，也应当效仿对方的这种军事和经济策略。
但在国内法律领域我国的百姓还不能照着做，否则就等着挨处理吧，咱们国家法律没有挨打可以还手的说法，两个人打架，一起处理，先动手的重，再就是看伤情和过错，正当防卫只是个形式范畴。这一点法律还有改进的余地。另外，让孩子掌握“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。”的尺度，还有点太难。即使看着孩子被打被侵犯确实心疼，但还是觉得不能教他去打人。但在大人领域，如果法律因腐败得不到执行，不想受冤屈的人民便应履行伟人的这句话。
一字千军 QQ957138271
一字千军发展毛思想之四论矛盾
2012.10.12
如果矛盾的斗争论在建国后的政治运动中指向高层腐败官员或重大政策制定者，而不把普通群众牵涉进来，这些社会运动还是有可取的一面。在复杂的大环境下，矛盾论对和平时期的国策制定仍有借鉴意义。有人说和平年代斗争哲学就不该继续应用，其实和平年代国际间军事斗争仅仅是转向地下，而和平年代的政治和经济斗争如果取消就会埋下祸根或隐患。
不能把《矛盾论》的矛盾错认为是事物的普遍差异性，不能在逻辑上以点代面，有的对称的双方不存在对抗与斗争。硬币的正反面是互相依存的。而把一切人之间的关系都确认为斗争关系，天下就大乱了，这会使无数的人丧失生命。矛盾论的矛盾在宏观概括性上不如阴阳二字更合适。为什么?因为阴阳也包括了可能发生的非斗争情况。
矛盾论容易误会的是认为内因永远决定变化的方向，甚至误认为运动或斗争是永远绝对的。以内因决定论举例，一株植物生长的外因，如阳光、空气或水分三者中的任何一项都严格决定着它的发展变化，所以内因决定论应改为内因外因相互作用论。矛盾双方也不是必然斗争或相互转化，也可以和平共存或向各自的方向进一步转变，事物原本就是多因多果并且向不同方向多种变化的。生搬硬套就犯了教条主义的错误。佛陀两千多年前就讲过，“法无定法”，意思就是不要搞教条主义。哲学属于玄学，不便于做出准确的预测，社会上的具体细节问题多应交给各领域的专业知识来解决。
不过瑕不掩瑜，这些缺陷不能完全否定这个理论的大致正确性。任何理论都有缺陷，苍蝇叮着英雄的伤口说：嗨，缺陷!矛和盾，搏斗的武器也。《矛盾论》在取名上强调了斗争的内容，特别有利于对军事和政治斗争进行抽象的宏观概括。没有毛泽东的《矛盾论》，中国革命也许不会那么快取得成功。一支国民党的十万大军，来围剿只有两三万的红军，却以失败告终，毛泽东用一支笔打败了蒋介石。
下面说比较严重的情况：矛盾中的矛盾，即纠结。比如我走在马路上看到一毛钱，捡的话附近好多美女看着呢，不捡吧不是我性格。为此很纠结……左也不是右也不是。纠结了怎么办?一是多读书多长学问开阔视野，就能依靠知识解决问题。二是遇到暂时解决不了的事就想开一点，无论多么严重的事，都会过去的，多想光明的一面。这是一个纠结的时代!生活五味杂陈，纠结在所难免。工作中各种各样的关系很纠结，感情里爱与不爱恨与不恨也是十分纠结，想得开就是天堂，天堂就在想法中;想不开就是地狱，地狱亦在想法中。想得开不应是逃避，而是应该积极主动的面对，鲁迅说，真正的勇士不仅能面对淋漓的鲜血，也能直面惨淡的人生。地藏王菩萨有一句名言：我不入地狱谁入地狱。地藏王菩萨生活在地狱里却感觉是在天堂，原因是天堂和地狱的区别只在于人心。
最后说最严重的情况，即矛盾的极端形式，纠结中的纠结，即悖论。悖论的一个标准形式是：如果事件A发生，则推导出非A，非A发生则推导出A，这是一个自相矛盾的无限逻辑循环。举个理发师悖论(罗素悖论)的例子：某村只有一个理发师，且该村的人都需要理发，理发师规定，给且只给村中不自己理发的人理发。试问：理发师给不给自己理发?如果理发师给自己理发，则违背了自己的约定;如果理发师不给自己理发，那么按照他的规定，又应该给自己理发。这样，理发师陷入了两难的境地，于是陷入了死循环。生活中会发现处处都是矛盾，没有参悟透以前，我们只能首先接受这个事实!!!森田疗法认为：“放弃执着，接受事实。为所当为，顺应自然。”其实我们都在死循环里挣扎，没有真正作到放弃执著。就看你的悟性了，悟性高，悖论不影响正常生活。悟性低，陷入精神死循环就出不来了。不钻牛角尖的条件是消除对立、敌对情绪。心中多点爱，多接受到爱，消除自己对人，对社会的敌对、对立情绪，一切看淡，一切无所谓就什么毛病也没有了。就像失眠，你越重视，越睡不着。你越不重视，越睡的着。世界就是这样矛盾的。悖论没有指明出路，就很容易自己陷在精神世界里脱离现实世界，而在现实世界里无法生存。
一字千军 QQ957138271
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