走出对美式民主的思维误区
――兼与林以新先生商榷
梁 新
前不久，林以新先生就美式民主问题在杂文报沙龙上发了个帖子来反驳子曰二先生的观点，他的一些说法很有意思，不妨拿来进行一下逻辑分析。
他质问子先生：“你为什么反对美国，美国哪里得罪了你？”林先生在此是运用了一个“肯定后件式”的“必要条件假言推理”。大前提是：只有P（美国得罪了子先生），才会Q（子先生反对美国），小前提是：Q（子先生反对美国），结论：所以，是P(美国得罪了子先生)。
林先生的这个大前提是不成立的。伊拉克战争时，法国和德国反对美国和英国对伊拉克采取军事行动，而当时美国和英国并不得罪法国和德国。林先生犯了“偷换概念，扩大外延”的错误。子先生反对的是美国的对华敌视政策和插手中国事务的政策，并非反对美国这个国家。林先生是在把道义判断和恩怨关系混为一谈，按照其逻辑，我们也可以发问，林先生如此崇拜美国，是否得了美国什么好处？如此批评当局，是否对GCD有仇恨？当然，这属于“归谬法”。他的认识误区在于，把反对完全照搬美式民主和美国插手等同于完全排斥美式民主进而等于反对民主，是“扩大外延”、“无限上纲”。是将基于道义判断的肯定或否定与基于历史恩怨的接纳或排斥等同了起来。
其实，子先生是对的。世界上一切有益的人类文化成果都可以“拿来”，结合本国实际进行学习、借鉴，但是不能完全照搬，因为无论此模式原来正确与否，完全照搬都会引起“水土不服”，即使是林先生非常推崇的西式民主，有些国家与美式民主也有某些差异，林先生能够说那些差异者是“非民主”吗？
关于美国插手，不知道林先生为何如此希望美国插手。大凡一个国家的变革，变革的决定性力量来自国内。在中国这样一个多民族并且历史上曾经四分五裂的国家，统一和稳定是非常重要的。借用林先生的话说，美国又不是活雷锋，它会基于美国国家利益至上的原则来处理国与国的关系，一个强大、统一又对美国的霸主地位有挑战性的中国并不符合美国的国家利益，美国曾经以一纸“广场协议”让同样意识形态和社会制度的盟友日本的经济停滞了十年就是证明。所以在美国插手的的过程中，存在破坏性因素的可能性很大。
针对子先生质疑美式民主的观点，林先生打了这么一个比方，说子先生约朋友吃饭，却告诉朋友油是地沟油，肉有瘦肉精，说这等于子先生不打算让人家吃饭。林先生这个比方逻辑上是不通的，事实上也违背事理的。
从比喻的喻体说，一、子先生可能正在寻找绿色食物，这种食物实际上已经存在，只是我们现在暂时没有发现。二、子先生可能正在种植绿色食物。从比喻的本体说，一、这种模式可能已经存在，我们可参照的程度比较高，有待我们发现。二、这种模式仍未产生，或者正在我们的探索中。
从逻辑的原理看，林先生在这个“选言推理”中未有穷尽所有选言支，所以他不能够从子先生否定几种不安全的食物，就得出子先生不让吃饭的结论。
林先生认为子先生反对照搬美式民主就是反对民主，从逻辑上也是站不住脚的。
他把美式民主“唯一化”，并且运用了如下这么一个“选言推理”。大前提：p(美式民主)或者Q（非民主），小前提：非P(美式民主)，结论：所以Q（非民主）。
其实，美式民主和其他形式的民主是相容的，因为在实现民主这一终极目标方面，世界各国人民是相通的，用某些人的话表述，即是“普世”的。但是由于国情、文化等的差异。民主实现的模式、程度、速度、范围又会有差异。无视这一点，生搬硬套，就可能会出现清末民初的那种情况，只有民主之名，没有民主之实。
因此，林先生用的应该是一个相容的“选言推理”。大前提：P（美式民主）或者Q（其他模式的民主），小前提：非P（美式民主），
结论：所以Q（其他模式的民主）。当然，这里所说的非“美式民主”并非否定美式民主，而是不完全照搬美式民主。该推理有两条规则：一、否定一部分选言支，就要肯定另一部分选言支；二、肯定一部分选言支，不能否定另一部分选言支。
很明显。林先生的观点违反了规则的第二条。
从逻辑的概念外延之间的关系看，“美式民主”和“非民主”两个“种概念”的外延之和小于它们的属概念“民主”，因此从它们的逻辑关系看，它们之间只是“反对关系”，而不是“矛盾关系”，不存在非此即彼的情况。
文章的最后，我还想借用林先生的那个比方，我的文章的重点是指出即使不吃“地沟油”和“瘦肉精”，仍然可以有吃的东西。至于具体吃什么，子先生和我都在帖子里面作过答复，在此不再罗嗦。
林先生在思维方式方面容易走极端，不久前他曾经在一篇文章中告诉我们：对一切结论、理论都要怀疑。这使我联想起这么一件事，有位科学家有个学生曾经对他说，我要发明一种能够溶解一切物体的溶液。科学家问他，那么你打算用什么来装这种溶液呢？那学生无语。我和子先生等只是按照林先生的指示，怀疑了一下他的“美式民主唯一”论，结果竟然招来他的一顿臭骂，而且是货真价实的谩骂，他的“怀疑一切”论不知到哪去了，我不知道这应该不应该是一个自以为理直气壮的人应有的行为。
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