五毛与辫子

今日是个信息时代，网络时代，表面平静的互联网更像是一个没有硝烟的战场。网络江湖上各路神魔横空出世，八仙过海各显神通。一时间互相谩骂攻击、造谣污蔑，论战不断，大有“炸平庐山，停止地球转动之势”。

正如北大教授孔庆东所云：“微博不是你家后花园，而是你死我活的战场”。在很多自诩为“草根”，实则骨子里具有极强“精英”意识的网友看来，网络上充斥着大批“五毛党”。

据称五毛党是当局的工具。发一个帖子给五毛钱，专门负责引导和控制网络舆论。是当局的帮凶和走狗。人人得而诛之。

于是乎，只要是观点不同意见分歧，论辩双方动辄以“五毛”互相指责。伴随而来的，又出现了“美分党”，五美分~~

一时间地图炮乱飞，高级黑遍地，草泥马横行。我见过不少地图炮炮兵司令，草泥马饲养员，我也被很多人指责为放“地图炮”。可谓是“三炮一响，黄金万两，三炮齐鸣，天下太平”。

我本是个笨嘴拙舌的人，不大喜欢讲话，素来不喜欢和人争斗吵嘴，更不喜欢这种无聊的口水战，性本散淡，只求自适而已。予岂好辩哉，予不得已也，但是见得多了，也颇看出了一些门道，不妨一吐为快。也看看五毛是什么货色，而喜欢“发五毛”的精英和专家又是什么货色。

那些动不动喜欢给人扣上“五毛党”大帽子的人，是怎么样一种逻辑呢？

他们认为，凡是TG做的，都是错的，凡是TG坚持的，我们都要坚定不移地反对。TG是万恶之源，尤其是TG的体制。（估计就差说汶川地震是TG一手制造的，夏威夷火山爆发也是TG遥控和指挥出来的了）那么，凡是不肯跟着他一块反TG反天朝的，那就都是五毛~~

因为既然TG是如此的邪恶，以至于干了很多它想干都干不了的坏事，你不去一窝蜂地谩骂，那你还是人吗？你肯定拿钱了，至于那是人民币，是卢布，是欧元，那都不要紧，总之，是五毛的面额。五毛拿来……

这不禁令我想起了清末民初的“辫子”的故事。当时，代表了“进步”“正义”的反清志士，孙中山领导的革命党们，为了追求进步，毅然决然地剪去了头上的辫子，梳起了分头，打起了领带，这在当时无疑是表示与腐朽反动的满清王朝决裂，没有过人的胆识和勇气，是断然不敢做出这种在清朝的督抚和学监看来“大逆不道”的举动的。

可历史的复杂性和吊诡就恰恰在于，剪了辫子，你人就“革命”了？就思想“进步”了？有那么简单么？

袁世凯袁大总统也顺应时势，剪去了辫子，后来怎么样呢，可不还是搞起了帝制复辟么，成为了窃国大盗，举国唾骂的独夫民贼了么？

而号称“北大怪杰”的辜鸿铭，一直留着辫子，他梳着小辫走进北大课堂，学生们一片哄堂大笑，辜却平静地说：“可笑么？诸公，我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言，向来狂傲的北大学生一片静默。而在西方，辜鸿铭的哲学思想，却受到被他无情嘲讽的西方人的追捧。他的著作，至今仍是德国大学在汉学领域的必读参考书。试问五四那些一贯“政治正确”的西化派人物，又有几人的学问得到了西方如此高度的认可，达到了辜老真正学贯中西的治学高度？

须知，朋友们，我们今日的“主流”都在清算和控诉文革的罪恶，可谓是罄竹难书，滔天大罪，这些喜欢动不动高喊“民主法制”“自由平等”的普世价值的信奉者们，满口地什么“十年浩劫”“反右扩大化”“八九风波”“饿死N千万”，你们是发誓要在中国实现普世价值，这目标何其崇高，何其伟大，然而，这普世价值我看怎么那些飘呢，犹如水中月，镜中花，何其空洞，何其虚幻！这些家伙喜欢说“文革”的红卫兵造反派贴大字报，迫害知识分子，说红卫兵善于给人扣帽子打棍子，可是，可怕的是，他们现今的种种作为，不跟那些红卫兵造反派一样的么？

红卫兵喊的是“革命无罪，造反有理”，他们呢“民主万岁”“造谣有理”，红卫兵要“横扫一切牛鬼蛇神，破四旧”他们则是凡是观点不同的异见分子一概斥之为什么“五毛”“毛左”“愤青”，一律五毛党的干活！！

这不是打着反文革的旗号搞文革么？？？

有本质区别么？只是口号的字句变了，而那股子非理性的狂热，把一个教条当做不可质疑的道理的那种幼稚，完全没有丝毫进步。

过去，那是什么“无产阶级文化大革命就是好呀就是好”，这被指称是一种愚昧无知，封建砖制，还是什么逻辑不通，强词夺理，蛮不讲理。

可是现在，“民主自由就是好呀就是好，反对体制就是对呀就是对”，这逻辑怎么就通顺了？民主自由，私有产权，是个筐，什么都能往里装？装进去了就正确了？

这不是打着反对极左的口号搞极左吗？

自由主义“大师”和“精英”现如今很多，就我所知，就拿吴敬琏和徐友渔来说吧。吴敬琏是国务院的高参，号称最有良心的主流经济学家，可他却是文革余孽的一个光辉典范。吴敬琏曾经是最积极的棍子手之一，1964年学术大批判中间，彭真、康生等人领导学术大批判，于光远等人积极行动起来组织批判孙冶方，吴敬琏和张卓元是两个最得力的棍子手，用棍子学术模式进行对孙冶方的批判。当年鼓吹极“左”鼓吹的最起劲的，恰恰是今日的“吴市场”。徐友渔，则是中国社会科学院哲学所的研究员，是专门搞西方政治哲学研究的专家，徐先生一再痛骂因为他现在所仇恨`鄙视`唾弃从而蔑称的‘文革’，而使国人，尤其是他的同代人，尤其是青年人，“存在着道德空虚”，“抛弃”了“中国传统的伦理道德”。然而徐友渔却十分轻蔑非常放肆地嘲弄了人民群众的最纯朴最敦厚最可敬的砖头精神螺丝钉精神！徐友渔先生在“文革”中曾是积极分子，是造反派当中的极左，如今却又很快摇身一变，成为了极右。　　

自由主义精英们最喜欢拿顾准说事，没错，顾准是非常值得人敬佩的一位思想先驱。，而且其毕生都是坚持自由之精神，独立之思想的典范。不管怎么说，顾准的人格魅力是我们无法阻挡的。一个瘦弱书生在别人用拳头砸向他的时候，还能高呼“我不服，我就是不服”，这就足够让人唏嘘不已了。孙冶方晚年经常提到自己的价值规律的思想是受顾准的启发，而且提到自己至死难忘的顾准对他说过的一句话：你们这些人手上都有血，而我没有。像顾准这样在体制内受压制的知识分子，据说还有张中晓、林昭，是很得当今某些自诩为自由主义者们的欢迎的，所以时时把他们祭出来，翻翻旧账，发发思古幽情，感叹一下自己生不逢时怎么没有生在欧美那样自由民主的国家，自己的的爹娘怎么就是黄皮肤黑头发。但是顾准有两点很让那些人不舒服：一个是曾经明确表示“我不反对社会主义”，这让右派们很是有“鸡肋”之感；他言必称希腊，实则处处为中国操心，这种感情也让人肃然起敬！这让他们中间的媚外情绪很难在顾准身上找到归宿。所以顾准在他们那里真是欲说还休，吞吞吐吐，不好表达。他的希腊史笔记并不能算是学术著作。但是由于他头脑够清楚，又勤于思考，所以得出了很多让人警醒的结论。他的书本来就不是为发表才写的，因此思想上很放的开，得出的结论也足以警世。

可是，我始终不渝地坚信，顾准如果有幸活到今天，目睹今日中国搞市场化之现状，他也一定会支持“占领华尔街”，他也一定会反对国际垄断资本主导下的“全球化”，他也一定会站在富士康和蚁族的立场上的。

剪了辫子，你未必就比那些满清遗老们高明。要知道，鲁迅笔下的假洋鬼子也剪了辫子，假洋鬼子每次出场，脑后都不是空空荡荡的，而是戴上一根假辫子。那条辫子不管多光多亮，未庄的人都知道那是假的。假洋鬼子在未庄人的心目中，本来不是最显赫的人物，革命一来，骤然威风起来，成了未庄第一号的革命家。赵秀才匆匆忙忙向他靠近；曾经骂他“秃驴”的阿Q也来投奔；就是平常围着赵家转的他们的真本家赵白眼和那些闲人们，也都聚拢到假洋鬼子的周围了。

反TG，反当局，你就是革命者，自由斗士了？你就代表公义和民心了？你就代表人民了？脱离人民群众，脱离生产劳动，脱离社会实践。你有何资格代表民意？你如何为民请命？？

手中拿着黄漆棍子，头上拖着假辫子，行为蛮横霸道，衣着不伦不类，说话怪里怪气，却原来喊的是扑屎价值，皿煮滋油，淫拳伐痣。他是土绅士与洋绅士的混血儿，既有封建性，又带着洋奴气味。这种人，装腔作势，油腔滑调，煞有介事。在人民面前是暴君，在帝国主义者脚下是奴才。未庄的百姓称他“假洋鬼子”，是“里通外国的人”。实质上，就是说他是帝国主义的走狗，和真洋鬼子是一路货色，而又危害更大。而和那些“经过千辛万苦，向西方国家寻求救国真理”的先进的中国人，是有根本区别的。　　

五毛是不是真的有，我不敢妄下结论，但是卖国卖身的汉奸、精英、公知倒是实实在在的在祸国殃民。君不见，推广转基因主粮的是谁？推销普世价值的是谁？搞权钱交易的又是谁？带领高盛和汇丰这些国际垄断资本圈钱的又是谁？促使社会道德沦丧的又是谁？　　

他们才是五毛呀！！贼喊捉贼呀！！　　

  最后，我想请诸位网友同志不妨思考几个问题：

  第一，顾准不惜付出生命所追求的到底是什么？所反对的究竟又是什么？

第二，顾准如果健在，会不会被打成是“五毛党”？他会如何看待当下的改开和社会状况？他会如何评价国际金融垄断资本主导下的市场化和全球化呢？

第三，有志青年和幼稚青年，读起来容易搞错，区别何在呢？

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