毛泽东——越争论越伟大、超越神话的民族英雄 -

最广泛的言论自由 -- 立体大中华文明体系

让大中华文明的精神在陆海空的无限空间里伸缩自如

毛泽东-- 越争论越伟大、超越神话的民族英雄

转载自:

http://blog.sina.com.cn/s/blog_9ab19480010141du.html

http://blog.sina.com.cn/bestthinkerteam

-- 普世价值、某某主义、或无神论等, 只是人类思维的一小部分　　

-- 应共同推动容纳科学、哲学、神学为一体的立体大中华文明体系

-- 立体大中华文明体系将让大中华文明的精神在陆海空的无限空间里伸缩自如

一

世界上既是最宽广、又是最精微的事物是人类思维! 　　

在人类的思维中, 一部分能用逻辑思维整理并与在具体时空的历史局限范围内的实践活动验证相结合的概念事物, 称之为科学; 一部分对事物发展规律进行概括性总结的思维内容, 称之为哲学; 另有一部分是动态的灵感相交织的矛盾统一体之思维, 称之为精神. 因此, 只要有灵感与精神存在, 神学就有其存在的空间.

试图以任何一门具体的科学, 或任何一种哲学概念, 或神学术语(包括无神论这个术语) 对其它具体事物或概念事物全盘否定, 即称之为专制.

真正的言论自由, 是既不能被普世价值所专制, 也不能被无神论所专制. 真正能够包容最广泛的自由概念的文化, 既不是西方的普世价值概念、也不是共产主义学说, 而是古中国文明即出现的道生万物、平衡万物的天道哲理.

大中华文明的神学不提倡对具体的某个人或具体事物的崇拜, 但提倡对孔子孙中山毛泽东共同铸就的东方文明的自觉珍惜与高度热爱!

容纳科学、哲学、神学为一体, 既包容万物运动、又促进平衡发展的大中华文明才是最广义的普世价值, 最广泛的自由文明.

二

上述只是朋友们共同探讨的交流结果, 以下则是从科学、哲学、神学的角度分析历史.

一百多年前, 当国父中山先生所开创的三民主义之美好理念给黑暗的中国带来一线曙光的时候, 广大中国农村仍是在沉睡中, 只知高呼帝王万岁, 而不知三民主义为何物. 故而, 中山先生只能依靠一批觉悟较高、但人数比农民少得多的革命党人来发动革命, 虽屡受挫折, 但愈挫愈勇, 终于将腐朽的独裁王朝推翻. 可惜无农民为基础的革命党仍显势单力薄, 在强大的旧军阀势力与贪婪的外敌列强的破坏下, 未能守住革命成果. 三民主义虽功亏一篑, 但其耀眼的曙光已划破黑暗, 为此后中国历史上一波又一波的革命运动播下了顽强的火种.

八十年前, 得寸进尺的日本军国主义发动九一八事变, 华夏文明濒临生死存亡之危机. 勤劳善良的中国农民在亡国灭族的危机面前终于觉醒, 而力量薄弱的早期共产党则适时地以土地改革之实际利益与民主自由之美好承诺, 更促进了民众觉悟. 正是看到了广大农民参加革命的热情与觉悟已达到了中山先生当年梦寐以求的水平, 农民出身而学识渊博、胆略过人而计谋百出的毛泽东, 坚持农村包围城市的战略理念, 在极其残酷而险恶的国内外环境中, 历经九死一生而百折不挠, 终于脱颖而出, 改写了中国近代革命史的篇章.

七十年前, 在珍珠港事件爆发前的美国, 百姓享受着安居乐业的幸福生活时, 他们有谁能想象得到: 那时中国正处于抗日战争最残酷、最艰难的时期!

诚如邓小平所言, 如果没有毛泽东, 中国革命将在黑暗中摸索更久. 而"论持久战"等军事名篇的问世, 更是给饱受挫折的国人指引了前进的方向, 增强了坚持抗战的信念.

毛泽东, 一个农民的儿子, 遍阅古今历史, 看透人性善恶, 加以深谙兵法之道, 其纵横捭阖之雄辩, 如张仪苏秦; 运畴帷幄之韬略, 似孙膑张良; 用兵如诸葛, 用将似刘邦. 有此伟人, 才有近代中国革命之壮丽诗篇! 而早年毛泽东抨击独裁专政、追求民主自由的众多精彩文章, 以及他那理性与激情兼备、革新活力迸发的军事名作，将永存于人类文明之宝库!

世上本来就不存在绝对完美的具体事物. 因此, 英雄豪杰, 善始者多, 善终者寡. 只因当他处于殷忧患难时, 必竭诚以待人, 从而充分发扬人性之善, 以铸就其功业. 而当他成功后, 多转为傲世无物, 目空一切, 进而难免犯错, 最终让其毁誉参半!

如同林肯所言: 有极大优点的人, 必有极大的缺点. 因而, 一个具有极其巨大的创新能量的人, 当他的能量之发挥由积极面而转向决策误判的错误面时, 他所带来的破坏, 也必是惊天动地的!

当百姓以为有伟人掌舵, 从此可以有民主自由的幸福生活时, 哪里会去想: 昔日之伟人, 已被残酷的战争环境锻炼为斗争机器! 而且, 丧失民主机制约束的权力, 是很容易让人性之恶失去控制而带来混乱的. 而一个长期研究战争的英雄, 当他登上权力巅峰而国际大环境仍是处于两大阵营严重对峙的气氛时, 他必然被永恒斗争的人性之恶所困扰, 而无法再去努力促进民主自由的人性之善. 即使他早年曾追求过的民主自由之理念美好而高尚, 但这一切都已被大半辈子的残酷而英勇的斗争所扭曲.

当战后的美国能够靠框架未倒的民主机制将猖獗一时的麦卡锡主义之邪恶及时地遏制下来的时候, 缺乏民主框架机制的新中国难以避免地陷入阶级斗争的泥潭. 反胡风, 反右派, 反右倾, 四清, 人性之恶逐渐失控, 而经济基础与百姓觉悟还不够高, 最终让错误一再扩大, 于是全国性的文革爆发, 社会陷入混乱与调整的阶段.

由此则显而易见, 早年毛泽东之英明而顽强, 与晚年毛泽东之倔强而刚愎, 即是人性之善与人性之恶的两面截然不同的镜子, 如泾渭般分明, 天地可共鉴. 这个极其强大的个性在不同的环境里会有不同的表现, 除了文化传统的因素外, 恶劣的准战争国际环境也是一个重要因素.

这是一个集五千年文明精华与五千年帝王思想于一身的乱世英雄, 其权宜应变之才能, 超过战国时代的纵横家; 其用兵诡谲之谋略, 突破孙子兵法而不断创新. 中国近代革命, 因此等英雄而壮丽辉煌. 而邪恶的国际环境导致的文革乱象, 重演了一幕类似秦始皇焚书坑儒的悲剧. 乱世英雄就如同一部只有在极其险恶的战争环境中才能锻炼出来的战争机器, 既有早年英明睿智的韬略成就其伟大功业, 又有晚年仁义之风因准战争环境而被扭曲的缺陷.

这又是一个多种人格重叠交织于一身的矛盾统一体之奇才. 其文采, 可与先秦诸子百家相媲美; 其诗, 如唐诗宋词般简洁而瑰丽; 其哲理思辩, 与马克思一样包罗万象而精辟明了; 其军事论述, 比孙子兵法更波诡云谲! 在其错综复杂的个性中, 较缺乏的是如唐尧虞舜、商汤周武那样仁义敦厚的个性. 因而, 幸得至仁至义的周恩来尽其毕生精力以辅佐, 终于成就毛泽东之非凡功勋!

毛泽东最大的优点, 就是在中国革命最为艰难的时候, 在条件极其险恶的环境中, 仍保持着追求民主自由的无比顽强的执着. 他身上所具有的极其顽强的民族魂魄, 是炎黄子孙世世代代都应该珍惜并加以传承宏扬的精神. 而他的最大缺点, 就是当年极其险恶的历史环境, 加以他本人一辈子的残酷斗争实践已让他成为陷入斗争惯性的战争机器, 以致于晚年毛泽东因决策失误而背离了人性之善. 显然, 缺乏民主机制约束的权力, 在任何时代都是很容易背离人性之善, 进而导致历史陷入一治一乱之循环. 人性之恶一旦失去有力约束则容易压制人性之善, 这一人类的共性, 是华夏民族在追求民主自由的当代, 以及对民主机制不断更新的未来, 永远都要保持警惕的!

以史为鉴, 在一治一乱之循环中, 人们将会发现, 无论是千万幢空置的商品房, 还是数万座豪华的腐败楼, 所有的金钱崇拜之腐败财富, 加起来的总和, 不如一座能培育出钱学森这种科学巨匠之民主气氛浓厚而自由创新踊跃的加州理工学院! 钱学森之职业, 让他不便公开痛斥腐败低效之专政机制而已, 但他心中必然有数: 一个连异见知识份子都要镇压的国度, 哪里能有培育得出自己的创新大师的民主文明之土壤呢? 他临终前仍对此抱憾, 但以其卓越的文明创新, 加以爱国爱民的高风亮节, 钱学森必定是人民世代传颂的英雄!

今日, 在腐败恶流横行的世界, 广大民众越来越怀念毛泽东, 就是因为早年毛泽东当年反对独裁腐败与殖民经济所展现出来的无比顽强之英勇气概, 堪称典范! 早年毛泽东之实事求是的英明作风与以民为本的群众路线, 永远令国人振奋!

比较东西方文明, 人们会发现: 由于人性之恶的缺点失去制约后，错误会被扩大. 而民主机制本身也只是一个文化概念, 民主机制的具体内容与做法本身也需要不断更新. 即使是以先进民主自我标榜的美国, 同样也难以避免华尔街运动, 因为一些美国精英过度背离了正宗的普世价值 – 杰弗逊的自由理念, 其内容等同于古中国孔子提倡的”己所不欲, 勿施于人”的自由信条. 但美国制约官僚腐败的框架机制, 是有一些参考价值的, 具体表现在, 以新闻自由制约腐败, 促进公正, 并促进文明创新. 这其实也就是钱学森希望大中华文明应当具备的文化机制.

同时, 人们也明白: 文革中的部分问题是非常时期、非常环境导致的非常现象，导致这一现象的深层次原因与西方列强采取的魔鬼般恶劣的敌对态度有着密切关联. 而民主机制只是对社会博弈机制的一种描述, 民主机制要发生作用, 必定须同具体的文化传统与社会实践相结合, 并且应当是在能够保护好文化传统的前提条件下, 言论自由机制与民主机制才能不断传承文化传统. 因此, 大中华文明的言论自由机制必定是在珍惜大中华文明的博大文化基础上建立. 　　

文化大革命, 本身也可以理解为共产主义改革运动, 但因为忽视了客观经济基础, 是一个不成熟的共产主义改革试验. 文革中一些过度的运动, 本身是为了清扫毛泽东痛恨的官僚主义作风, 但被邪恶分子利用专制的绝对权威而狐假虎威地扭曲了文革本身. 　　

从80年代至今的改革, 可以理解为以经济建设为中心的法制改革, 但随着社会贫富两极分化的矛盾积累, 法律条款不断增加的法制改革因为文化传统被破坏, 开始出现了改革被扭曲的倾向. 在法制不全的文革当年, 毛泽东在碰到较大阻力时, 都懂得及时调整, 让周恩来与邓小平调整局面. 而在今天自我标榜为”法制”的改革,有人在遇到阻力时却在说宁要什么, 不要什么, 抱着这种态度, 还想过度抹黑文革, 这是倒退一百步的人在数说五十步的人落后. 因此, 人们不应当以过度扭曲历史来为当前的文明被扭曲制造借口. 　　

当前, 一些人借改革之名, 反而扭曲了溯源于”解放思想、实事求是”的改革的本意, 这与文革当年被狐假虎威地扭曲了文明相类似. 　　

种种问题, 归根结底, 是因为以言论自由遏制腐败并促进文明进步的文化机制有待确立. 　　

今日, 在新闻自由越来越成为一种潮流趋势之时, 一小撮文人试图借新闻自由对英雄历史片面扭曲, 在过去一百年的深厚历史中只挑几页残缺不全的历史资料就长篇累牍地大做文章, 因此在此对历史从正反两面都作一些回顾, 希望专制方面的错误能避免重蹈覆辙, 更希望英雄气概得到弘扬! 　　

三　　

然而, 即便有人试图片面扭曲历史, 老百姓在碰到困难时, 仍是自然想起了毛泽东, 这说明了什么? 说明了, 英雄的历史已超越了神话! 这位天神般的英雄与国父孙中山一样深入人心, 因为古今中外无数个神话故事, 没有一个能与毛主席等无数个革命先辈的英雄历史相提并论的! 　　

神学, 独立于科学与哲学之外而存在, 人们不宜过度宣扬神学, 但也不必因为无神论的过度偏执反而被自作聪明的自我误导, 因而导致被无神论这个概念绑住了自身手脚的专制进而阻碍了精神范畴内本身就应具备的对文明的自觉珍惜与高度崇拜, 最终反而背离了古中华文明道生万物、平衡万物的天道哲理. 因为只要有”精神”与”灵感”这两个独特的概念事物存在, 神学这个概念事物就不会消失.　　

即便是神话里的故事, 玉皇大帝也有犯错的时候. 而传统的神话故事, 与用兵如神的英雄传奇已无法相比. 　　

因此, 从历史科学、哲学辩证法以及神学精神概念的角度来看, 毛泽东已成为中华民族的守护神, 毛泽东的执着精神与顽强毅力, 已烙在了中华民族的灵魂深处.　　

无论是追求容纳科学、哲学、神学的言论自由, 还是推动大中华文明的进程, 孔子孙中山毛泽东的精神都会得到不断传承. 所有使用汉字的人们都有理由相信: 大中华文明博大精深, 有理由像海纳百川般既包容万物运动、又促进事物平衡发展. 大中华文明的创新能量将与宇宙一样宽广, 与天地一样永恒! 　　

………………………………………………………….　　

备注: 　　

一些朋友认为: 近代西方文明是在容纳科学、哲学与神学的无限宽广的范围内让各种灵感与精神触发的创作都得到鼓励, 才能在陆海空乃至宇宙范围内推动文明进步. 人们不应该被诸如资本主义、普世价值、无神论、计划经济、市场经济等一两个概念事物所束缚. 当然, 西方文明无须强调科学、哲学与神学为一体的立体文明体系, 因为他们已经在用实践活动让西方文明向陆海空的空间不断延伸. 　　

因此, 建议大中华文明不必以普世价值或某某主义等一两个人类思维的皮毛概念绑住了改革自身, 改革的原则应是永远坚持”解放思想, 实事求是”. ”解放思想, 实事求是”这个改革原则永远不动摇, 也符合道生万物、平衡万物的天道哲理. 如此, 大中华文明将与宇宙一样宽广, 与天地一样永恒!　　

在无边无际的未来征程上, 可能出现更多的主义潮流、价值理念、术语创新. 未来可能出现新的星球空间大发现、星球霸权、银河系平等、太阳系崇拜乃至宇宙价值、宇宙主义等等层出不穷的创新…… 　　

容纳科学、哲学、神学为一体的立体大中华文明体系得到确立后, 大中华文明不但能够冲破第一岛链的困局, 也能够突破C形包围, 并且能有力地促使一小撮美国精英对外也遵守传统的普世价值.

仰望星空、胸怀天下, 第一步应是将孔子孙中山毛泽东与民共进的精神确认为东方文明的象征, 明确界定象征民族尊严的英雄荣誉是神圣的、不可侵犯的！　　

道生万物、平衡万物的天道哲理 -- 最广泛的大中华文明在精神体系上逐步得到确立后, 大中华文明将在陆海空的无限空间里得到永恒! 　　

谨以此文铭记20世纪最伟大的民族英雄 – 毛泽东与钱学森!　　

----------- ------------ 　　