鲁迅对于媒体中关于“性”的报道有中肯的意见。他在一篇杂文中说，侦探片、战争片、滑稽片都看腻了，于是，就出来“性”片，“如果我们也还爱看，那就可见无论怎样奚落，也还是有些恋恋不舍的了，‘性’之于市侩，是很要紧的。”这里讲了两个方面的意见，一是看这种“性”片的人“还爱看”；二是“性”对“市侩”很要紧。
何谓市侩呢？按照《现代汉语词典》的解释，市侩本指买卖的中间人，后指唯利是图的奸商。也泛指贪图私利的人。从“性”之中，“市侩们”能获得极大的利益。因此，他们对“性”是超乎寻常的看重，加以夸人，使这种“性”到处泛滥。——————转帖
从古罗马古巴比伦的灭亡和人类社会的衰落，都看到性堕落的“丰功伟绩”。我们在生活中看到，这些对全社会全民族都有很恶劣的腐蚀性。
如何提高人民群众的觉悟，让人民群众有意志、有人格、有尊严是马克思主义者和一切既得利益者针锋相对的斗争。
李银河的观念可以说不是什么新货色，几千年的既得利益阶级社会历来都有这样的人生观价值观，不过是用上了今天的新名词，几千年既得利益阶级社会的实际所作所为的又一次重弹而已。
我们必须看到，国破家亡的灾难，生灵涂炭的传染病，就是这种理论的“历史功绩”。
请问，鼓吹人类进行不健康行为的放纵，竟然无视还有最大的受害者————————孩子，破坏社会的基本元素家庭，那些无耻至极的理论家信奉者们的天良何在？
请注意：这样的无视就是无耻，无视事实而且光天化日的污蔑胡编乱造就是彻头彻尾邪恶至极的无耻。
个人家庭社会是紧密联系的，是千丝万缕的内在的联系。在既得利益阶级社会里，喜新厌旧、个人主义、自私虚荣、社会的种种不良影响、压力无时无刻不在腐蚀个人包括家庭。
道德分两种，一种是维护不平等的居心叵测的伪道德，另一种是对社会生存发展有益的真道德。但是在既得利益阶级社会里，人们发现假道德威风八面，真道德最弱势 ！甚至完全可以 无视 ！
社会的经济形态和意识形态，影响着每个人，每个家庭，永远如此。
男女关系在私有制阶级社会里同样受到十分严重的影响。私有制形成的人的惰性懦性的恶性膨胀对社会有破坏性，对婚姻的破坏性更加如此，所以婚姻出现的种种人性恶劣扭曲的问题就必然了。
只有消灭不平等的社会，人类有了良好的生活环境，人的种种局限性得以遏制，人能得以身心健全的发展，那时候，人们的两性关系才会真正变成纯粹的两性情感。
我们知道，人是社会里的人，但不可能是绝对的完全社会化，有个人空间，还有个人的个性。男女关系就是这方面的关系。那时候的夫妻双方，绝不会滥交，因为爱情是排他的，更因为养育后代得以加强。
放纵滥交是反社会反人类的，祸害丛生，将被彻底根除。
双方在个人的空间里，共同成长，是最亲密的朋友。
关于两性关系问题，请看看古罗马、古巴比伦的灭亡，中国的更不用说了。
重求感到，所谓的理性，比如女孩子从物质财富出发考虑婚姻可谓是一个理性，志同道合的政治经济学术领域，认为研究道理就是理性，可是所有的这样的理性是只能找到同志，不能找到感情。
感情是客观存在的，感情是爱情的理性、是亲情的理性。可是在具体环境，特别是既得利益阶级社会环境中，感情是被种种的所谓理性给扭曲破坏了。而既得利益阶级社会中所谓的种种理性，恰恰是既得利益阶级社会对人的扭曲异化毒害侵蚀的精神绑架。
所以应该研究现实既得利益阶级社会对人的异化，应该科学的认识感情的问题，和既得利益阶级社会现实的破坏性。
比如，向警予、蔡和森完全是革命同志，以为就是感情了，事实上结婚以后根本不适合。
这些种种的理性又是如此左右人的实际，勇敢的如 鲁迅 先生在他的小说《伤逝》中写到的男女主人公的结果， 鲁迅 先生还因此不得不对看了《玩偶之家》的女青年发表了娜拉出走以后的演讲。
所以，感情同样也是精神世界的理性，但是被既得利益阶级社会现实扭曲的冷酷和社会实际破坏异化了，加上既得利益阶级社会对人的思想品质的破坏，结果人们往往不能幸福长久，不去把感情发展下去，因此婚外恋盛行，什么七年之痒、什么婚姻让爱情平淡等等，完全是既得利益阶级社会的破坏造成的，结果世界出现了不美好的事情。
今天需要科学的认识感情，让人们发现没有意识到的感情问题，同样是启发人们追求美好幸福光明正义文明的社会主义，也是对人们处理感情、理性的规范。
两个人感觉很好，可是发现走到一起就不对劲了，仅仅认为是彼此还没有了解透彻、婚前伪装自己讨好对方造成的是不够的。根本还是缺乏一些知识，请记住，感情不是肤浅的感觉，对感情的认识也是需要知识的，重求就发现一些让男女双方互相了解的知识。
以上只是简单的大体的认识，可能有一些错误的认识，只是请同志看看。
唯美浪漫其实也是一种精神的理性，因为人的精神就是应该如此。在美好社会中，感情恰恰是能够让两个人天长地久的理性。可是在既得利益阶级社会现实中，必然不可能，琼瑶的梦想其实在美好社会中完全可以实现，但是在既得利益阶级社会现实中必然被破坏。看到这些年一些所谓理性的现实的认识琼瑶的话，突然明白了一些。
恩格斯指出“婚姻是由双方的阶级地位决定的，因此总是权衡利益的婚姻。这种权衡利害的婚姻，在两种场合都往往变为最粗鄙的卖淫——有时是双方的，而以妻子为最通常。”
这就是迄今为止阶级社会的婚姻，这样的婚姻不可能为感情的长久人的心灵的丰富成长奠定基础，只有破坏，因此就必然出现婚姻的扭曲异化同床异梦的出现。两性关系中爱情的因素少了，许多两性关系只是成了动物性的新鲜感。
“我们现在关于资本主义生产行将消灭以后的两性关系的秩序所能推想的，主要是否定性质的，大都限于将要消失的东西。但是，取而代之的将是什么呢？这要在新的一代成长起来的时候才能确定：这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身；而这一代妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。这样的人们一经出现，对于今日人们认为他们应该做的一切，他们都将不去理会，他们自己将做出他们自己的实践，并且造成他们的据此来衡量的关于各人实践的社会舆论——如此而已。”
“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。不过，个人性爱的持久性在各个不同的个人中间，尤其在男子中间，是很不相同的，如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事。”恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》）
恩格斯指出“只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德”，其实已经可以通过对人类社会婚姻家庭的研究推论未来社会的人们是必然合乎人本身的生存规律的进行生活。
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