可我看着实在费劲。读来既无趣味，又无哲理，文采又差，套句文明词儿——简直是不忍卒读，可能是上帝的手笔吗？
看不下去也要看，为了寻求真理，我只能耐着性子。可今天看着看着怎么也看不下去了，头大如斗，忍不住得说说这事。
没看过｛圣经｝的朋友没有感性认识，可能以为我在胡说八道。这样吧，我摘抄两段大家自己看看，别人说的再好也得自己品评是吧。正好我上一篇读经感受‘上帝的戒律’说到各种条例没有展开，总觉得意犹未尽，正好借此少补，也是一举两得的美事。
耶和华晓谕摩西如何献祭，说到每天例常的祭，安息日献的祭，月初献的祭，除酵节献的祭，七七节献的祭，新年献的祭，赎罪日献的祭，住棚节献的祭。我现在原文照抄‘住棚节献的祭’一节，大家自己看：
“七月十五日，你们当有圣会，什么劳碌的工都不可作，要向耶和华守节七日。又要将公牛犊十三只，公绵羊两只，一岁的公羊羔十四只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。同献的素祭用调油的细面，为那十三只公牛，每只要献伊法十分之三；为那两只公绵羊，每只要献伊法十分之二；为那十四只羊羔，每只要献伊法十分之一；并献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
第二日要献公牛犊十二只，公绵羊两只，没有残疾一岁的公羊羔十四只，并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭；又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
第三日要献公牛犊十一只，公绵羊两只，没有残疾‘一岁的公羊羔十四只，并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭；又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
第四日要献公牛犊十只，公绵羊两只，没有残疾‘一岁的公羊羔十四只，并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭；又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
第五日要献公牛犊九只，公绵羊两只，没有残疾‘一岁的公羊羔十四只，并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭；又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
第六日要献公牛犊八只，公绵羊两只，没有残疾‘一岁的公羊羔十四只，并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭；又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
第七日要献公牛犊七只，公绵羊两只，没有残疾‘一岁的公羊羔十四只，并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭；又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
第八日你们当有严肃会，什么劳碌的工都不可作。只要将公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，作火献给耶和华为馨香的燔祭；并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭；又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭和平安祭。
于是摩西照耶和华所吩咐他的一切话，告诉以色列人。——｛圣经｝157页
说句题外话：上帝怎么如此贪婪？还那么啰嗦，絮絮叨叨像个长舌妇，谁受得了啊！这怎么可能是上帝说的话呢？我都怀疑编写｛圣经｝的主儿乃是春秋笔法的高手，微言大义的典范，打着红旗反红旗的暗战，对上帝明颂暗贬。如果真是上帝写的，我就没的说了。
再看紧接着的一节——许愿的条例：
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿，并约束自己的话，就都要为定；但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿，并约束自己的话，就都要为定；但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，就不得为定。耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。她若在丈夫家里许了愿，或起了誓约束自己，丈夫听见却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就不得为定。因她丈夫把这两样废了，耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的条例。
我真晕了，您呢？
｛圣经｝——“神圣的经典”，一看书名就那么神圣，吸引人去亲近。如果换个名儿呢，比如说叫｛莎草纸｝，还那么神圣、吸引人吗？起码在中国人来说就不屑一顾了。别说，原书名的本意就是｛莎草纸｝，不过是翻译到中国来的时候借用了中国人对‘圣经’的崇拜而已。中国人的‘圣经’原指‘圣教’——即儒教十三经，古代书面语常用‘圣经’一词，不过是被借走了而已。正如‘上帝’一词，我国商朝之前就用，周以后一般称为‘天’，皇上不就是‘天子’吗？上帝一词多么响亮，使人油然而生敬仰之情。如果只叫‘耶和华’，那效果可差老鼻子了，您说是吧。
‘圣经’、‘上帝’，本来是我中华民族的专利，如今倒成了基督教的体征。都说‘偷来的锣鼓敲不得’，人家还敲得震天响哪！
不管借的还是偷的，内容倒是独特非常，可我今天晕头昏脑的怎么也看不下去了。算了，看点简单的，翻翻里边的诗篇吧，诗歌诗词应该是很美的。哎呀，大谬不然，｛圣经｝里的诗篇怎么都一个模样呀，耶和华这，耶和华那，耶和华喜，耶和华怒，全是耶和华。求告，祷告，称颂，感恩，全是围绕着耶和华，没别的。千篇一律不怕人反胃吗？
何处传来如仙美乐：“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线······ ”。哦，太美了！想这春光无限，我也该出去走走了，岂能‘似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院·······却原来姹紫嫣红开遍，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。’
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