个体生产力要素初探
适应私心生产力水平、提高公心生产力水平
----末学关于重庆模式、国有企业私有化的思虑
汇报人 梅富华
当您读到这篇学习阶段性汇报的时候，您就在被末学所生产，末学是劳动者，文章及其载体是生产工具和生产资料，您作为末学的客体是生产对象；您同时也在进行着自我生产，文章及其载体以及您固有的知识和所用的时间，就是生产工具和生产资料，您自己既是生产者也是生产对象，下一个瞬间的您，就是末学和您共同的生产成果。
所以，希望您知道，末学我，是一个东方经典文明和西方文明精粹教育双缺失的稀饭儿童，斗胆把这些年的一些学习思考汇报给您，只是一个必定充斥谬误的鄙陋之文，老师您切莫以为真理，您务必带着悲悯末学和众生的态度、批判的态度、准备实践求证的态度来审视，真心希望得到您的批评指正，哪怕是受到您的斥责也是感激涕零，希望我被老师们生产出幸福最大化，希望无知小儿没有干扰您的清净、没有误导您对真理的理解。
来，先让末学为您泡一杯茶……
一、问题
（一）农村改革解放了农业生产力，但原先的生产关系为何束缚了生产力，现在的生产关系又是适应了什么生产力？……………………………………………………………………2
（二） 小米加步枪为何能战胜美式飞机大炮？武器的劣势如何表现为战斗优势的？世界上真有以弱胜强？………………………………………………………………………3
（三） 苏联东欧是谁改变的？……………………………………………………………4
（四） 我国几十年来，未被外部敌对势力改变国体（武力进攻或和平演变），是什么样的一个生产力构成支持了国家的稳定？…………………………………………………4
（五） 人（平民、国企经营者、资本家、公务员）如何才能实现幸福最大化？主政者起什么作用？中国能否建立起比其他国家更文明的社会？……………………………5
1. 自我生产…..5
2. 为政者主持的社会生产
（1） 教化的生产本质…..6
A. 教育…..
（A） 东西方文化的优点与区别
（B） 让后代站在所有巨人肩膀上
B. 传媒应分级管理
C. 道德委员会制度应写入法律
（2） 公平的分配，共富问题…..7
A. 国有企业的活力
B. 国有企业员工更光荣
C. 国有企业的保家卫国属性
D. 国企私企的本质区别
E. 国、私企业在市场经济中的公民待遇，垄断问题交给反垄断法。
F. 国企私企的多寡是由私心和公心生产力博弈决定的。
G. 从资本家到慈善家、从私有私享企业到私有公享企业----慈善私企
H. 遗产继承税、慈善事业
（3） 民主与法制…..8
A. 人心惟危
B. 官民都有腐败
C. 一人一票选孝廉贤善勤俭。
D. 孝廉、人大代表、党员365天带身份徽章。
E. 代表职业化，一起办公。
F. 县以上不直选
（4） 大众需要在稳定中推进改革
（六） 国际间的幸福如何实现的呢？不幸福也是幸福的一种状态。…..9
二、解答
个体生产力要素图：
这个要素图，是以社会生产力的细胞----个体生产力为解析对象而提出的。
窃以为生产力和生产关系的概念以及关系是：生产力是人们改造自然既存的主客观世界的能力，它包含三要素，一是人，而是生产工具和生产资料（包含时间），三是生产对象。
生产关系就是人在生产过程中形成的社会关系。
生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。
（一）农村改革解放了农业生产力，但原先的生产关系为何束缚了生产力，现在的生产关系又是适应了什么生产力？
由要素图可知，原先的以一大二公为特征的生产关系，并非不适应生产工具，而是不适应要素“人的生产力”的现实水平，那农民为什么没有生产积极性，再往下看要素图就更清楚了，是肌体生产力？不是。是精神生产力？是的。但又不是非智力因素生产力的不适应，也不是智力因素生产力中文艺知识生产力的原因。改革之前后，自然科学技术知识生产力也没什么变化呀。至此真相大白，是不顾农民私心大于公心生产力这一事实的一大二公生产关系束缚了农村社会生产力。
而家庭联产承包制的出现，适应了农民的道德生产力水平、承认了私心生产力水平，用小岗村村长的话来说“我们没有那么高的觉悟呀（----人民公社）”，使农民的情绪生产力得以释放到正常水平，从而表现出了生产积极性。
事实上，古今中外的公认的人类私心与公心的现状都基本在同一个水平上，这就是中国先贤所说的“人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允执厥中”，西方的、中国的性恶论，佛教《百法明门论》里也阐释道，我们阿赖耶里面，善心所十一个，恶心所二十六个。揭示的都是同一种比例关系。
所以，要适应私心生产力水平、提高公心生产力水平，要“惟精惟一、允执厥中”。要学校教育生产出公心生产力水平更高的人，要传媒（社会教育）来表彰公心生产力的行为，要民主来选出公心生产力水平起码高于社会平均线的人，要独立的司法系统来监督被选出的人和所有公民。
在这里，大家不难看出，“需求”理论的意义所在，马斯洛的需求理论我在这里就不去细究，生理、安全、社交、尊重、自我实现，我想加一个最高层次的需求----奉献，斯大林称作----共产主义劳动，这个需求的属性较之于马斯洛的需求描述，是“忘我”，忘我就是忘私，就是去恶存善，这个需求的旁观效果是“主观纯利他，客观上实现了利他利己最大化”，这就是忘我的大爱让主观产生了大乐，这就是人民英雄纪念碑所纪念的人的幸福最大化，学生羡慕他们。
有一种总结很有意思，下士利己利人、中士利人利己、上士忘己利人。不忘记利人的就算是“士人”了。
基于忘己利人模型的存在，判断私心生产力为负生产力。这样判断也有利于将来数学模型的建立（谁来试试？呵呵，末学恐怕做不了，可以协助您）。
（二）小米加步枪为何能战胜美式飞机大炮？武器的劣势如何表现为战斗优势的？世界上真有以弱胜强？
战争也是一种生产过程，武器就是生产工具，自己方是劳动力，敌方是劳动对象。如此，在针对要素图对照一下，问题就迎刃而解，小米加步枪，这些工具盒生产资料，己方是不如敌方，但在精神生产力领域的要素的力量远远大于对手，造成了生产力整体的优势，胜利才会产生。
这个己方包括全社会对己方的认同程度，宣传工作、统一战线工作的本质就是生产更多于己方有利的个体生产力。
从整个战争到局部战役到单兵作战能力都是这样一种因果关系，先进的哲学知识生产力首先其作用后，需求水平发生了先进性变化，产生了相应的道德生产力，又反过来影响社会科学、自然科学生产力和非智力因素生产力的提高，表现在战争中就是先进的正确的战略战术的出现，性格、意志的升华、情绪的自控。
这也就说明了武器装备也就是生产工具方面极端劣势的一方，主要依靠的是在确定的历史阶段，相比较于彼方，先进的哲社生产力、道德生产力----旧民主主义道德、新民主主义道德、资本主义道德、社会主义初级阶段道德、社会主义道德、共产主义道德，所产生的强大精神生产力，不仅弥补了生产工具和资料的不足而且有余，从而表现出战胜了拥有工具优势，却在精神生产力方面落后的彼方。
民心民意民愿，就是精神生产力。这就是所谓正义终将战胜反正义。正生产力的力量对比深刻影响力量的博弈，生产工具不具备善恶的属性，只有人的思想、行为才分正负，所以孙子兵法强调要师出有名，就是说要进行正义的战争，才能兵未发而胜负已判，就在于此。
所以说，世上不存在以弱胜强，以强胜弱才是真理。
抗美援朝同理。
设在连队的党支部，从井冈山时期以来，不断生产着具有优势生产力水平的人。
（三）苏联东欧的生产关系是谁改变的？
面对要素图，一目了然。苏联东欧短时间内生产关系发生了巨变，只能是生产力作用的结果，而巨变前后的生产工具和资料并没有发生质变，所以其原因非精神生产力的变化莫属，归根结底还是哲学社会科学知识生产力的变化，导致了巨变。
这种哲社生产力的变化，发生在官和民心里，那究竟是雄（英雄、枭雄、奸雄）还是人民创造了历史呢？一起创造，有时候人民的力量大一些，有时候雄的力量大一些。在每一个历史瞬间，都是掌握了足以改变生产关系的优势生产力的那部分思想和工具创造了历史。
这里，学生提出一个概念----生产关系优势位置，很明显，工农兵学商官等等，掌握的社会生产力大小不同。
正是苏联东欧生产关系优势位置上的人的精神生产力的变化，导致了他们运用和发动了占社会生产力总量中的优势力量、包括军队生产力（军队生产力还就是社会生产力密度最大的部门----枪杆子里出政权），短时间内，改变了生产关系。
从中，我们可以看出，哲社生产力才是整个生产力要素中最活跃最根本的要素，道德生产力只是其外在表现。
生产关系优势位置上的人，可以建立束缚、释放、提高社会生产力的生产关系，人民公社、联产承包，就是前二者的例子，股份制、集体制、合作社、期权收益、企业承包、一人一票、选举与选拔、独立司法、道德委员会、薪酬委员会、反垄断法、等等等等，是不是适应私心提高公心生产力的生产关系形态呢？大家一起来参学一起来探讨吧。
（四）我国几十年来，未被外部敌对势力改变国体（武力进攻或和平演变），是什么样的一个生产力构成支持了国家的稳定？
只有生产力才能改变生产关系，同理，支持生产关系的暂时稳定，也是靠生产力。
中国的生产工具和资料生产力水平在较长时期以来，都远远低于外部敌对势力，很显然，照要素图逻辑，是我们的哲社生产力起了主要的支持作用。也就是长期以来坚持四项基本原则不动摇的精神生产力起了决定性作用。
敌对势力不是爱好和平的中国人想象出来的，是以丛林原则为标准的某些人，已经做了几千年的事实，百多年来的抗争不能忘记，近期的违反国际法的国内法，大家也要看清楚。货币战争、有意识的运用精神鸦片，想生产出几代中国废柴。
据美国最大、也是对政府决策最有影响的智囊库兰德公司于1998年6月份向美国政府提出的建议报告：美国的对华战略应该分三步走，第一步是西化、分化中国，使中国的意识形态西方化，从而失去与美国对抗的可能性；第二步是在第一步失效或成效不大时，对中国形成全面的遏制，并形成对中国战略上的合围，包括地缘战略层次和国际组织体制层次，以削弱中国的国际生存空间和战略选择余地；第三步就是在前两招都不能得逞时，不惜与中国一战，当然作战的最好形式不是美国直接参战，而是支持中国内部谋求独立的地区或与中国有重大利益冲突的周边国家。
中情局“十条诫令”，没看过的老师，建议看看。不怕贼偷就怕贼惦记。那些窃国者不完全代表人民，这也是我们要对西方民主进行严肃审视的原因。
（五）人如何才能实现幸福最大化？
幸福的人是生产出来的，由自我生产和社会生产所左右。
1.自我生产。
对照要素图提高自己的个体生产力水平，幸福就能渐趋最大化。
干自己喜欢，又只对别人有利无害的事，幸福自然从小到大。因为自己喜欢，才会释
放情绪生产力，对别人有益无害才能收获认可与尊重，一个商标，本没有属性，由此才渐次变为品牌、名牌。
个体生产力诸多要素中，显然属于德系列的生产力要素重于能系列，因为，有德的生产力的性质是正生产力，比如一个人，他思虑一番、准备去偷窃，对他个人而言，就是负生产的过程，结果是他把自己生产成了不幸福的人。同样一个准备去偷窃的人，这个人是红色特工，他的决定就是把自己生产成了幸福的人。这就是先贤之所以提出“慎独”。咱们随时在生产下一秒的自己，是与非，岂能不慎。
所以说，公心生产力，是决定生产力性质的要素，具有一票否决权，一念之差，可幸福，可不幸福，咱有多大的公心就有多大的幸福，咱无私对家人，可得齐家的幸福，咱无私对一村，可得村级幸福，无私对顾客，可成一行的状元，无私对一国，可得国民的爱戴，公心对人类，可得天下级幸福，公心扩展到所有生灵、自然、万物，幸福的大小必然有区别。
这也就是四书五经中的《大学》所说的“知止而后……安…..得”----中国成功学、幸福学----为善得心安，心安生智慧，智慧带来成功。
为什么先贤要我们首先就要知止----知道什么不该想、不该说、不该做呢？基于“人心惟危、道心惟微”的事实总结，先贤提出了自养的方向“惟精惟一”，也指明了养人的准则“允执厥中”----对自己做止于至善的要求，对别人要有兼顾其公私心需求的智慧。
也就是说，人不仅有低级需求，还有惟精惟一求证道心的公心需求。
这就是所谓的《百法明门论》里也阐释阿赖耶识里面善心所十一个而恶心所二十六个，所以起心动念，恶的念头力量大，善的力量薄弱，又何况我们外面环境在诱导我们。基督教所谓原罪，现代人所谓人的劣根性，意思差不多，老百姓也说----没有规矩不能成方圆。
这就是共产党人追求无私奉献，讲我为人人、人人为我；佛家讲诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是为佛教。讲的都是一个道理。为什么，为人民服务是幸福最大化的必由之路呢？我问您，在家里，您的家人都被您完美服务了，您得是个多好的孝子呀，在经济界，如果人民都被你服务了，你得是个多大的企业家呀，在知识界，人民都被你服务了，你得是个多大的知识分子呀，你能服务多少人，最开端就是你有多大的心愿、多善的心愿，你心愿都没有，咋能做到？而且，这种幸福，是真幸福，是长久的幸福，是光荣的幸福，不是赚伪劣产品天天提心吊胆的假幸福，不是有朝一日被揭穿的假幸福，不是被后人骂的希特勒式、秦桧式的假幸福，不是你死后家人、子孙都抬不起头来的假幸福。
我们没有被孩子在妈妈的榜样下端洗脚水的广告所感动么？那成了一个时代的记忆。
也就是说，孝廉贤善勤俭等等这些天赋责任（与天赋人权的辩证关系，值得深思）我履行的越好，正生产力就越高。
2.为政者主持的社会生产。
幸福外因的主体，莫过于为政者，因为社会生产力绝大多数掌握在为政者手中，为政者无时无刻不在影响着个体的幸福或者不幸福。
我同样用个体生产力要素，以及十六字心传来阐释这一问题。
总原则就是，要适应民众的私心生产力水平，要培养公心生产力的成长，这二者没有孰重孰轻，不可偏废，从需求理论角度来看也是一样的，人的低级需求和高级需求，同时存在，安全的渴望、奉献的大乐每个人都同时需要。
以下分别论述几项为政者职责
（1）第一件事情，就是要把教化工作放在所有工作之首，应该明确文化教育宣传机构是所有职能部门之首，为什么？因为，教育就是生产，它是生产人的，生产健康心灵的人，生产出有更高公心生产力的人，是教育的本质目标，这是人类最基本和最核心的生产，其他生产活动都受教育生产效果的制约。
这就是，在人心惟危、道心惟微的现实面前，引导大众惟精惟一，产生更多公心生产力。
A. 教育
教什么才能生产出个体生产力水平最高的人呢？这牵涉到东西方文化的优点问题：中国推崇善恶有报，所谓“积善之家必有余庆”（出自《易经》），且整个社会重视教育，所谓“建国君民，教育为先”（出自《礼记》）；西方在认识到人性恶多于善的现实后，建立了契约精神下的较为完善的法制和民主。
也牵涉到东西方文化的区别问题：中国人崇尚通过给予来获得，所谓舍得，说白了就是讲和谐，对他人讲“己所不欲勿施于人”，对大自然讲“天人合一”，都是讲和谐；西方人强调竞争这一丛林原则，所谓物竞天择、适者生存，说白了就是强盗逻辑，对他人作强盗，对大自然也做强盗。
也就是说，东西方文化的幸福观和方法论是有着巨大差异的，境界智慧不一样，各有优劣。现在明确了，要教孩子们能提高公心生产力的东西，马恩列毛邓、四书五经、诸子百家、儒释道都要学，中医、武术、古琴、书画、围棋，西方的独立司法系统和民主的知识、经验、教训，一样都不能少。我们不要自以为高明，孩子们只要有机会站在所有巨人的肩膀上，一定会比我们更高明，让他们的心灵有机会行万里路吧。
在这里，我要对《三字经》作一点改动 ----人之初，性本善，入胞胎，恶居多，心相近，习相远。这是什么意思呢？就是更加准确完整的概括人性与人心的状态，三字经所谓人之初性本善，其本意是说人未有人形之前的状态是完美的，是形而上学的问题，这个和佛家所说自性、儒学所说天理是一个意思，他另一个角度就是说，人通过修养，可以逐步回到完美的状态。但是，实际人有了人形，乃至出生以后，心理学内涵，确实是恶多于善，这就是人类在地球上几千年的表现，毋庸置疑。
同理，准父母教育，是不是应该纳入财政关注的范畴呢？
B.另一方面，要大力扬善，这是教育宣传的问题，所以，大众传媒，法律必须监管，分为一二三级，传媒不能成为失去法律管制和政府领导的独立世界，一级大众传媒行为的道德标准，不得低于各级学校教材所秉承的标准，当然，这事不会一蹴而就，因为现在传媒的道德标准已经太低，但是不管咱承不承认，社会就是学校，政府就是校董，电视网络报纸电台，本质就是校报，他们在不停地生产人，不能让他们乱生产，不能让他们只为了利润而生产。否则，媒体作社会的负生产，能力太可怕，后果太严重，因为信息时代，信息就是人的精神食粮、精神空气。
C.人大、政府、司法系统、政协、各行各业都应该有道德委员会，主要抓公心生产力的培育问题。这种道德委员会制度，应该写入法律，用法律的力量保护道德，用道德的提升来完善和执行法律，相得益彰。
(2) 分配的公平问题，也就是为什么要实现共富的问题。
属于允执厥中范畴的问题，因为分配不公平，最容易引发非智力因素生产力中情绪生产力的水平，历史上被重大事件反复提及的就是均贫富问题，政府资源向首先适应百姓私心生产力水平最重要的衣食住行做投放了么？
A. 国有企业私有企业
国有企业、集体企业，就一定搞不好么？如果满足储时健之流企业家的正常私心，他会为社会做出更大贡献的，如果他的消费水准以及退休后的预期消费水准，法定和其他管理同一规模企业的资本家基本一致，他还会犯错误么？因为大公无私的人是极少数，不是多数，绝大多数人是私心生产力大于公心生产力，这就是现实人类个体生产力水平的基本现状。
国有企业管理人员，是按照市场经济办法向社会公开公平公正招聘的么？我相信，有很多德才兼备的人，愿意拿比现在的国有企业管理人员更少的报酬为大众效力，但是我们不能亏待他们，要给他们物质优待、精神奖励，因为制度的科学化、一贯性比一时的成本更重要。
各级人大应该设立国企员工乃至国家公务员乃至保护全民基本利益的薪酬委员会，比照西方发达国家比如新加坡、德国、英国、日本这些公务员道德水平高一点的国家，他们国企员工以及公务员的薪酬与私企员工的参照关系，比如劳动生产率、上交利税水平，形成薪酬的立法，这下子大家都觉得公平了吧？情绪生产力能正常释放了吧？
国有企业有健全的司法系统有效监管么？
国有企业多一点，才更有利于民众，为什么？因为国有企业的利润上交财政用于全民的。两弹一星、武器工业、基本工业体系、教育科研体系、文化体育体系等等，咱们不是站在这些咱们的父辈一生奉献才攒下的基础之上么？不正是新中国以来走到今天，中国在世界上地位提高的原因之一么？平时和紧要之时，都是只有掌控上规模力量才能办大事、渡过难关。
所以，不存在国退民进的问题，除了涉及国计民生基本安全的重点行业必须垄断----因为人心惟危才必须做此防范，平等国民待遇----国资民资同等待遇同样准入、同样待遇，国家还应特别鼓励国有企业发展、特别表彰国有企业员工，因为，他们创造的利润全民分享了，这才是提升正社会生产力的方向。非重点行业的垄断问题，由反垄断法来解决。
国有企业和私有企业除了是否全民所有之外，另一本质区别就在于，国有企业不仅交税了还应上交利润了，所以，国有企业员工才更光荣。
国有企业的多寡，这是由整个社会正生产力的多寡、生产关系优势位置上的为政者的公心生产力的多寡所决定的。比如，愿意放弃自己创办企业私享利润的仁人志士（企业家）多了，国有企业必然壮大，这是历史的必然。
同理，资产阶级的多寡，也是正负生产力此消彼长的必然结果。
剥削可耻，毋庸置疑，奉献光荣，毋庸置疑。
那么资本家的幸福最大化道路在哪里呢？慈善事业。美国某大资本家说，把财富留给子孙是可耻的。慈善家陈光标是不是比资本家陈光标更幸福？慈善家陈光标的后代会不会得到大众的优待？陈光标带领着他的员工，是不是实现了私有私享企业，向私有公享企业----慈善私企的升华？比尔盖茨是不是也实现了资本家、慈善家的华丽转身？
国家还应特别鼓励引导慈善事业、特别表彰慈善私企员工，因为，他们创造的利润全民有了一定程度的分享，这才是提升正社会生产力的方向。
为什么世界上先进国家的遗产继承税都特别高？因为，提倡按劳分配、反对不劳而获，追求公平公正是人类的共识和共同追求，是符合个体生产力要素中情绪生产力需求的。
慈善事业多一点，谁受益？也是个体实现更大幸福的必由之路。我们没有被一个残疾乞讨者向灾区捐款所感动么？
贪污者、以权谋私者的幸福最大化，他们自己去选择，他们自己会各找各妈、各回各家。
（3）民主与法制问题。
民主是一种生产关系，司法系统也是一种生产关系。
当下，人类的现状是私心大于公心，也就是恶居多，也就是人心惟危，这个古今中外都一样，所以，需要法制，需要独立的司法系统来约束政府和民众的行为，所谓孤阴不生独阳不长，所谓矛盾是事物发展的根本动力。
尤其，现在中国的问题不仅是官员腐败成为诟病，民众腐败、民众想腐败也很普遍，毒这个、毒那个不都是老百姓生产的么？你卖灌水肉，我就卖毒豆芽，父母夜夜打麻将，置孝养老人于不顾、置教育子女于不顾，这不都是普遍现实么？有多少人问算命先生自己有没有皇帝命？
所以，当前，政府首先把教化工作做好是重中之重，每个乡、县把孝子、廉士、贤人、善人、勤人、俭士选出来，一人一票，选出来，每个当年孝廉家中赠匾、网站长期立在碑上、报纸电视颂扬，人死以后载入县志，县志网络公开，物质奖励必须跟上，孝廉贤善优先入党，孝廉贤善和中共党员，必须365天在服装上佩戴相应徽章，既是光荣、也是受监督、也是自我定位和提醒。
但是，乡县人大代表一人一票被选出来以后，市、省国家级人大代表，也一人一票去选，合理么？都不是末学生活圈子的人，末学凭什么去选择？光凭他演讲动嘴皮子？不可靠。但是，县一级代表又凭什么去选上一级权利机关的人选呢？所以，末学对人大代表应该职业化的观点感兴趣，天天在一起办公，察其言观其行，这个人是不是孝廉贤善勤俭，自然看的清清楚楚。这是不是选举与选拔相结合的合理之处？
（4）大众需要稳定中求进步。
生产关系的调整，民主与法制的进步，应遵循的原则之一就是循序渐进，这是民意，这是适应我国私心公心生产力现状的必然选择，生产关系的基本稳定，符合公众符合社会各个阶层的根本利益。民主与法制的发展也要遵循科学发展观吧？
当前，末学反对党和国家领导体制改革一蹴而就，进一步学习、落实宪法，应否是全民政治生活第一步？
（5）其他问题
私有财产得到保护了吗？私有财产虽然不神圣，但是必须不可侵犯，因为这是实事求是。不适应这一私心生产力是不是导致了民众的不安？食品安全问题、住房价格问题、环境污染问题，老百姓不满意，情绪就不好，非智力因素生产力就上不去，甚至连正常水平都不能发挥，社会生产力就上不去。
用化肥、农药、激素来生产食物是正生产还是负生产？吃饭就是生产，明天的咱，是今天的咱吃饭吃出来的，食品不安全，明天的人民就不健康，不健康的人，能带来什么样的生产力？要不要花费额外的医疗费用？呼吸就是生产，下一口气的咱，是现在这一口气生产出来的，空气质量管不好，是不是就是等于在集体生产不健康的人呢？同理，烟酒要不要被课以重税，变成奢侈品？
（六）国际间的幸福如何实现的呢？
个体生产力诸要素水平（最关键是哲社知识生产力）和人口规模，这两个变量结合后，取得优势的国家将取得外交的胜利，将决定国际间的幸福水平。
人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允执厥中，世界上的经济寡头、利益集团鱼肉世界人民的私心一日不亡，正义的军队就必须一日不息，在这一点上切不可行妇人之仁，王道乐土也要有护法将士。奥巴马不是怕中国人都喝上牛奶了么？不仅防着中国壮大，还防着外星人入侵呢。
中国从胡总书记提出建设和谐社会开始，已经步入了引领全球迈向大同世界的快车道，在全球建设孔子学院，就是一种文化输出与引领。周恩来先生提出的和平共处五项原则，也是一种引领，是中国传统文化的应用，在中国国家行为的一贯性来看，间或有杂音，比如输出革命（这不符合允执厥中的原则），基本没有文化断层，这是文化的惯性，但是，民族经典文化的传承，的确出现了断层，目前已进入修复期，为什么能进入修复期？世人的反省、文化的自我反省。
中国人应该自信，我们在人类几千年文明史中，绝大多数时间都是更优秀的，表现出不幸的时间大约只有100年/5000年=2%，我们站在东西方文明巨人的肩膀之上，创造更大辉煌，福泽全人类，完全有可能，因为东西方文明的碰撞、交融，已经在我们这一代身上进行着，切不可妄自菲薄，哪一个国人妄自菲薄，照搬古代、照搬西方，末学都怜悯他。
我大胆预言，三十年~四十年后，也许更快，当今已经开始系统继承中华经典文化和学习西方文明精粹的这一代孩子，成为中国社会支柱的时候，中国将会把人类带入大同社会，
为什么？因为我们这些营养不全的人----退出了历史舞台，另一种人类成为了社会的主体……
（七） 结语
以上鄙陋思考始于1998年，前四个问题的提出和运用要素图的解答于当时就已做出，十几年来，苦于没有提出一个能指导现实的问题，以及众所周知的原因，而迟迟不能完稿，近日才提出问题、有所斩获。
当您读到这篇汇报的时候，您就在被末学所生产，末学是劳动者，文章及其载体是生产工具和生产资料，您作为末学的客体是生产对象；您同时也在进行着自我生产，文章及其载体以及您固有的知识和所用的时间，就是生产工具和生产资料，您自己既是生产者也是生产对象，下一个瞬间的您，就是末学和您共同的生产成果。
所以，希望您知道，末学我，是一个东方经典文明和西方文明精粹教育双缺失的稀饭儿童，斗胆把这些年的一些学习思考汇报给您，只是一个必定充斥谬误的鄙陋之文，老师您切莫以为真理，您务必带着怜悯末学和众生的态度、批判的态度、准备实践求证的态度来审视，真心希望得到您的批评指正，哪怕是受到您的斥责，也是感激涕零，希望我被老师们生产成更好的人，希望末学的疯人癫语没有干扰您的清净、没有误导您对真理的理解，最后以一句话来共勉咱们师生，路漫漫其修远兮、吾将上下而求索。
附2：近期考察目标
资本论；孙中山治国方略；美国民主与法治、德国、新加坡、英国、日本、台湾、马来、印尼；中国选举与选拔的历史、现状；各国国有企业的比重与管理，薪酬方法；中国宪法；西方文化史；中国文化史；西方教育史；中国教育史；中国民意调查史；外国民意调查史；各国遗产继承税发展史；各国私有企业相关的利润、税收法律；各国慈善事业发展史
请诸位大德，赐教还应考察什么，您如果有相关书籍和资料，您认为属于力求公允的，烦请仙人指路，以济末学之饥渴，感激之至。个体生产力要素大白话非专业缩减版待出。
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
