为中庸辩解的搞笑
在的《真理与中庸》一文中，有一些为中庸辩解的搞笑。
5 楼【ds85ok】于 2012-3-30 20:20:27 评论说：
明白楼主批判“中庸”的本意，但是楼主你误解传统文化“中庸”的本来面目了，你所言的中庸的确是小人作为的骑墙派，是没有跟脚的墙头草，其永远在利益的潮流中两边余利，甚者激化左右矛盾，是保身之法。
而圣人的中庸是德，是公平，就像天平的支点，是可以对左右两派起引响和干涉，是真义的体现，让左右可以靠近的力量源泉。
点评：事实上是中间派，列宁指出所谓的中间派是最危险的最反动的。而吹嘘中庸是德公平，可谓是不打自招。
9 楼【donghe008】于 2012-3-31 1:01:10 评论说：
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同志们先对《中庸》的内容做个研究，然后再评论
根本就没有理解《中庸》一书中包含的丰富深远的含义，妄撰歪文，误导大家
“中庸”一词实际是指一个人在复杂的社会生活中思想 言语 行为 都能处在最合适最恰当最完美的状态 和天道一致 没有任何错误和过失 这样才最从容易实现目标 取得成功
也即老子在《道德经》讲到的“天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之”
点评：中庸看来就是不去研究事物的本质实质，可是却空谈什么最合适最完美最恰当，完全就是胡说八道了。
10 楼【卞山峰】 于 2012-3-31 8:15:30 评论说：
不能混淆传统文化中庸与骑墙代名词中庸两者的关系，否则会被人家口上左派没文化的帽子。显然并未深入研读《中庸》，或者原文的中庸是什么词句都没看过。批判共产党员搞折中主义，是对的，但不能拉郎配，更不能胡乱说国学的不是。
点评：中国几千年的既得利益阶级社会的吃人黑暗史吗，却成了美轮美奂的中国传统文化，可见这样的传统文化包藏的鬼胎。
11 楼【顶针01】于 2012-3-31 9:10:20 评论说：
《中庸》的精华之处：孰其两端，不偏不倚。是“中正”的意思。就是老百姓所理解的行为办事都要适可而止，不能“一炮打天，一炮打地”，从社会经济来看，不能让一部分人先富起来，不能搞两极分化，与投机的骑墙派，和事佬的人生态度当然不是一回事。但是，自从马克思主义提出阶级斗争的观念以后，《中庸》之道就属于被批判之列，为什么？理由很简单：“凡是反动的东西，你不打，他就不倒”（毛泽东），靠《中庸》行吗？
点评：没有认识到中庸完全是骗人的空谈的伪命题的胡说八道。
12 楼【zhichengzh】于 2012-3-31 9:14:14 评论说：
本文继承了2000年来中国奴性知识分子的封建儒家理学之道，移花接木、断章取义！
中庸之道本为圣人修身养性之道，慎独是方法，实现天人合一、礼通八目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下才是其目的。孟子继承发扬其思想，并提出“穷则独善其身，达则兼济天下”的中性思想。
《礼记.中庸》：“不偏之为中，不易之为庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”
《礼记.中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
《礼记.中庸》：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者、天下之达道也。”
《礼记.中庸》：““唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
《礼记.中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
《礼记.中庸》：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”
《礼记.中庸》说：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”
简单的解释：符合天道平正而保持本心平静才是中（合乎自然规律、中），保持平常心而遵循人道常理才是庸（合乎人文规律、和）。中，遵循天道公正的世界本源，和，遵循人道和谐的社会礼节。天性是至善、至诚、至仁、至真的，无论是通过生来就懂得、通过学习懂得还是通过困惑思考懂得，只要使人性达到了那至善、至诚、至仁、至真的天性，就真正达到了天人合一境界，从此，天地各在其位生生不息，万物各得其所成长发育。
点评：完全的主观唯心主义的胡言乱语，不值一驳。完全是脱离实际脱离实践，完全的主观的自我忽悠的道德化身，毫无一丝一毫的事实可能性。
发明中庸的孔丘真面目：[王振今]
周景王去世，公元前 520年 6月11日的葬礼上单穆公发动了政变，他首先杀死了儒子王大夫宾起（《文子》一书）立了孔子，又杀死景王八个儿子，并在楚国暗杀了景王立的王子朝，留下一个听话的小儿子丐继了王位，称周敬王。史学称此为“王朝交鲁”，韩非子称此为“单氏取周”：“周单荼（单穆公）、燕子（刘狄）之此九人者，之为其臣也。皆‘朋党’比周以事其君。隐正道而行私曲，上逼君而下乱治，援外以挠内，侵下以谋上。”又说：“单氏取周……人臣之弑君者也。奸臣闻此蹶然举耳，以为是也。”孔子得势后先在鲁国杀了勇于直言的少正卯，接着在鲁国烧毁了周朝绝大部分传统图书，连太子晋说的“厉始革典”建立共和的“民之宪言”和他夸赞“古之遗爱”的子产刑鼎文都没给留！
说孔子是中华民族的最大败类，根据如下：
一、据西汉“独尊儒术”的《纬书》记载，孔子将古传的3240篇古《尚书》删毁为120篇，古籍因此丧失了96/100以上！造成中国周厉王以前的历史断代，官道理论几乎损失殆尽。孙中山在《建国方略》中说：“周以前为一进步时期，周以后为一退步时期。”就是由“单氏取周”和孔子对前史“约史记而修春秋，赞易道而黜八索。”的“朋党”*封建造成的。
二、《庄子?人世间》同代狂接舆批评孔子造成周朝“德之衰”！
“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤（龙指圣凤指贤）兮凤兮何如德之衰也，来世不可待往世不可追也。天下有道圣人成焉，天下无道圣人生焉。方今之时仅免刑焉：福轻乎羽莫之知载，祸重乎地莫之知避！已乎（完了）已乎临人以德，殆乎（危险）殆乎画地而趋。迷阳（指孔子谄术）迷阳无伤吾行，吾行郤曲（指思想裂隙）无伤吾足。山木自寇也，膏火自煎也。桂可食故伐之，漆可用故割之。人皆知有用之用（指唯利是图），而莫知无用之用（指科学技术）也！”
三、《亢仓子》孔子说“孝者人道”但《庄子》说“孔子不见母”伪善不是人！
《亢仓子》说“闵子骞问仲尼：道之与孝相去奚若？仲尼曰：道者自然之妙用，孝者人道之至德。”这个闵子骞就是鲁国最早功击周景王“大人患失而惑”歪曲“无学”是“不学”的反动政客。《庄子?盗跖》：“孔子不见母，匡子不见父，义之失也。”孔子伪善，不是人！孔子的言论也不可信！因为没有他的亲著是“吾党小子狂简”的！
四、《周易》说孔子信命求卦，听说当不了官就大哭“息志、停读、礼止、史削”！
《周易》：“仲尼，鲁人，生不知易本，偶筮其命，得。旅，请益于商瞿氏。曰：‘子有圣智而无位。’孔子泣而曰：‘天也！命也！凤鸟不来，河无图至。呜呼！天命之也。叹讫而后息志、停读、礼止、史削。五十究易，作十易，明也。”译文:“仲尼，鲁国人，生来不知道《周易》的本义，偶然筮算了自己的命运，觉得有收获。一次旅行，请商瞿氏给自己算命。商瞿氏说：‘你有圣人的智惠而无圣人的位置。’孔子哭诉说：‘天哪！命啊！我这个贤人不出来黄河源头的周朝图谋是达不到目的！呜呼！上天的命运按排。孔子哭诉叹息以后，志气没了、不读书了、不讲礼节了，开始删削中国的历史。五十岁时研究易经，为《周易》填了十翼（翅膀），明白了自己的为人。”《庄子?盗跖》：“鲁国之巧伪人孔丘……使天下学士不反其本。”
五、《庄子?天运》孔子“规”劝老子反“无”：“孔子见老聃，归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙！龙，合而成章，乘云气而养乎阴阳。予张口而不能嗋（音协?合），予又何规老聃哉？””
老子文是公元前522年周景王改革周朝300年来政策钦定的“令德”，因为这一年《左传》记载：鲁大夫闵子马公开攻击周朝不学周礼，歪曲老子改革周礼的“无学”理论是“不学”。老子文也是郑国子产“铸刑鼎”后于公元前522年周景王为天下“铸无射”钟（《国语》“伶州鸠对曰：……无射，所以宣市哲人之《令德》。”）的律文，因为这一年《国语》中记载单穆公反对景王“铸无射”钟，他攻击老子文“有狂悖之言，有眩惑之明，有过慝之度……三年之中而有离民之器二焉，国其危哉”！也因为钟上的律文无先后之分，造成了帛书抄本“德经”在先，而其它抄本“道经”在先的差别。正因为以上的原因，战国时期的韩非子才称老子文是“老子贵虚静而重变法”，说单穆公政变是“亲下以谋上”，说老子文是《周书》，因此《周书》“师旷歌‘无射’曰：国诚宁矣远人来观，修《义经》矣好乐无荒。”《文子》老子曰“河出图（义图），洛出书（义书）。”留传下了春秋末期各国对周《义经》、《令德》、《周书》或《老子》的不同抄本。
中国两千五百年的“患抑固窭”告诉现代人，当年周景王“铸无射”——“宣布哲人之令德”无可非议，是历史的必然！孔子谄上谄下的谄术，先谄住鲁国的孟僖子、季武子得以“从老聃助葬于巷党”谄住老子，接着又谄住单穆公“毁道德以为仁义”结“朋党”政变而“单氏取周”。“单氏取周”万恶不赦，倾竹难书！
中华民族最大的败类——孔子为什么至今受宠？原因是孔子谄上谄下的谄术。《韩非子?外储33》：“仲尼曰：与其使民谄下也，宁使民谄上！”谄，是智巧，不是精神文明的“事实求是”！明确说：中国的上下传统是几千年社会发展出来的，不是孔子“亲下以谋上”或“亲上以谋下”谄出来的！据汉《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时将中国古文献3240篇烧掉2689篇，剩下的不足4/100！“删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。《诗》3000篇存311篇，则2689篇孔子亦得而烧之矣。”造成中国周厉王以前的历史断代！所造成的人财物时流失拖住了中国发展的后腿，给中华民族几千年的精神传统造成了毁灭性的损失！谄下和谄上的“好祸”搅乱了中国传统上下关系，是两千多年落后的原因！在社会主义精神建设中不立意在道义建设，不清算孔子谄术，而奢望在多数或少数人意愿上求解，那是“天方夜谭”！不论官道或民道，“谄”总是一剂有毒的强腐药，面对它再高的少数人权势、再低的多数人渴望也往往要迷惑，在“怪圈”面前的“多数人”或“少数人”说教仅仅是一场“谄”戏而已。有充足理由总结，孔子“玩人丧德”，正是以“谄”杀人两千五百二十多年！而那些吹捧美化孔子的人，也正是引诱中国人民自杀的追命鬼！每一个正直的中国人，都应当从对中国的上下传统“亲下以谋上”和“亲上以谋下”的圈套中觉悟出来，向孔子讨血债，找回自己失落的精神和文明！找回中国人自己的一片蓝天！民道革命胜利后必须进行官道革命，官道革命是真假革命的试金石！同道度力，同力度德，同德度义，同义度导，同导度成，同成度道！立人不如立事，立事不如立党，立党不如立法，立法不如立义，中国《义经》救世界！在孔子谄下与谄上的谄术面前，多数或少数人的意愿也会成为一场谄戏！现代最需要谄术的是现代中国的特权阶级*封建和黑社会，它们已经形成了中国的三大顽症。一定意义上说，黑社会是特权阶级*封建的权益反弹，相互勾结残害民众！它们同是今天压在中国人民身上的新“三坐大山”。
两千五百年前发生了一起改变中国命运的大事，成了中国传统的绝对隐私。周景王“铸无射”“修义经”遭到“亲下以谋上”的单穆公反对，称它为“离民之器”（注 1）！关键时刻周景王莫名其妙地去世，引发了“单氏取周”（注 3）。“单氏取周”最先杀了“儒子王”文子（注 2）推出了平民孔子，孔子“修春秋”烧毁了中国绝大部分史料，改变了中国历史文化传承，造成了中国周朝以前的断代。
孔子在左兜里装上了政治“修上”，右兜里又装上了俗礼“谄上”，左右开攻地向中华民族上下政治传统发难。他没学过数理化，就删除了《六艺》中的“射、驭、数”而补以“诗、易、春秋”；他不知道治理社会经验的重要，就妄自“约史记而修春秋，赞易道而黜八索。”据汉《纬书》介绍他把3 2 4 0 篇古《史记》“约”掉了3 1 2 0 篇，使后人对前史望尘莫及，让后人只会算卦不懂数理化！天理，国法，人情。孔子用“人情”偷换“天理”，是以下犯上。2 5 0 0 多年前，他在“单氏取周”的药店里，给中国人民开了一付“毁道德以为仁义”的毒方，汉武帝用“独尊儒术”药引给中国人民煎服后，使中国两千多年陷于不能自拔的麻木境地。戴震在《孟子字义疏证》中说：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人……。人死于法尚有怜之者，死于理，谁复怜之？”中国两千多年来，死于理者可太多了！礼教、易教、外来的和自创的宗教、东西方民主的错位等等，岂止“后儒”一家以理杀人？那些否定《无学》不尊重社会上下传统的人，那些迷惑于孔子说教而不想求解于本质实事的人，那些忙乱于现实应变不想求解民族进步传统理想的人，那些贪恋于邦私继续扼杀“周以前为一进步时期”主流精神的人……都是不同程度的以理杀人者！
文革没有充分的揭露孔丘根本的本质、最大的罪恶，为什么？文革是科学性不足，主观片面形而上的认识思想意识形态的阶级斗争，缺乏科学的文化观人文观。反而不能完全彻底批判揭露孔丘的罪恶。这是马列主义没有被充分科学认识导致的。这是一个极大的教训。
江边人评论这些转帖文章的不足之处：这些文章对认识孔子的真实面目很有积极意义，但还是没有认识到社会的根本问题。孔儒思想是既得利益的产物，没有既得利益就不会出现尊孔复古。孔子不是被老子否定的，而是被中国二千年的吃人史否定的。老子的“道可道，非常道”，是一句没有实质意义的大废话。老子善于思考没有错，老子无中生有就不对。世界上任何人任何事都有来龙去脉，包括文痞们凭空捏造的都有前因后果。人类社会老问题没解决，新问题又来了。可以说新老问题都不是无中生有，必然有其根本原因。人类社会的根本问题就是利益控制分配的问题，既得利益祸害人类导致的。马克思列宁毛泽东不是天生的和既得利益者有深仇大恨，是他们认识到社会真象和人类社会发展的客观规律————消灭既得利益是人类生存发展的必须。
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