自私产生专制，专制产生剥削，存在自私，就存在阶级斗争
侯悟宇
第一，存在自私，就存在阶级斗争
自私产生专制，专制产生剥削，存在自私，就存在阶级斗争，因为自私是需要，自私需要产生结党营私的动机，动机产生结党营私的专制剥削行为，行为产生私有化结果。结党营私形成了剥削阶级，就必然产生阶级斗争。洋奴才和他们的洋大师们都无法否定我这个卖菜的论述。我永远是做体力工作的工人，我做过三轮车夫，做过打扫厕所的保洁，我就不是精英，我没有傲气。也绝不与精英来往，绝对有傲骨，我就要在理论上揭穿精英的画皮，打击他们的自以为是。
第二，社会性行为文化是文化的主体
我喜欢研究心理科学，行为科学，自己还独创了“社会性行为文化”研究。我认为社会性行为文化是文化的主体，文字文化是为社会性行为文化服务，促进社会性行为文化进步的工具。在没有创造出来文字文化之前，社会性行为文化就存在了。但是，很多人已经把文字文化变成了装饰作秀，更有很多人非常重视那些文字装饰文化，尤其是那些权威、名人的文字装饰文化更能吸引很多粉丝的崇拜迷信。
人的行为规律是先产生需要，产生动机，产生行为，最后是产生结果。需要是真的，决定需要的是基本生存需要，还有价值观需要。行为是真的，结果也是真的，但是行为与动机不一定一致，行为与结果是一致的，所以只有动机可以是假的。怎样判断动机是假的，虚假的动机可以掩藏真实的需要。但是，掩盖不住真实的行为，也掩盖不住真实的结果。真实的行为与结果必然是一致的，有什么行为，就产生什么结果。行为和结果与动机不一致，这个动机就一定是假的，骗人的，是为了掩盖他真实的需要。抽象思维逻辑很难理解。就必须用举例说明。比如人需要一张桌子，要制造一张桌子，需要产生了动机，他跟别人说了自己的动机是需要一张桌子，于是产生了行为，他开始制造桌子，结果却是是制造了一张桌子。这是需要，动机，行为，结果都一致的。但是，如果是有个骗子，骗子的需要是真实的，但是他跟别人说的动机却是假的，比如他说要给人制造一张优质的桌子，实际行为却是用劣质材料，用劣质工具，结果是制造了假冒伪劣的桌子，用劣质商品卖了名牌价，骗了很多钱。当然具体行为也会有技术操作失误的问题，如果是技术操作失误的问题，他就不属于骗子，但是他必须为自己的技术操作失误负责，否则还是骗人。
1例
比如说，改革精英说搞国企改革，这是他公开的改革动机，是否与他的实际需要一致？是个未知数X。其实这个未知数是可以推算出来的，就是看他的具体行为和完成的结果是否与他的动机一致，他的具体行为与实际结果才是他真实的需要，真实的动机。我们看到了国企改革的结果是完全灭亡，结果是与他们的实际改革行为是一致的，与他们宣扬的动机是不一致的，当然他们是骗子。
改革精英们宣扬的改革动机都是非常伟大的，但是，动机与具体行为和实际结果不一致，这个动机就是假的，骗人的。而且他们从来不承认自己有技术上的错误，也绝不负责。完全是依靠权势指鹿为马的暴力骗。
2例
再比如，新自由主义本来就不是问题本身，新自由主义只是一个诡辩术工具，是掩盖阶级斗争的工具。是掩盖专制剥削的工具，专制剥削是吃人的陷阱，自由主义只是掩藏这个陷阱的稻草，但是，有人用打倒稻草骗民心。打倒稻草有什么用？只有转移专制剥削问题的作用。把人民的注意力都集中到打倒稻草上了，阶级斗争就被掩盖了。还是动机与实际问题目标不一致，当然也就与实际行为不一致。就是骗人的。他们的只是需要是与他们要掩藏起来的主要矛盾是一致的。
当前中国的最严重问题是官僚主义，封建精英专制主义，卖国主义，教条主义，绝不是什么新自由主义，那是在掩盖主要矛盾。最简单易懂的说明社会主要矛盾，“主要矛盾从来就是官学商精英的权名利特权价值与人民群众的健康生存权价值的矛盾”，这是价值关系决定的价值的本质，我说的这个价值关系与生产关系并不矛盾，本质是一样的，就是说价值关系决定价值的本质就是生产关系决定了生产力的本质。但是，我说的价值关系更普遍，是国家社会整个系统中的所有价值关系决定了国家社会这个整体系统的本质。
根本不存在所谓的自由市场经济，更没有新自由主义市场经济，就是说打击新自由主义其实是编造了一个虚拟的矛盾，掩护了真实的主要矛盾。中国的问题是专制势力依靠权力掠夺搞私有化，所谓的新自由主义只是一些书呆子背诵的空话。自私行为从来是结党营私，私有化自由市场经济是在官学商结党营私形成的专制剥削阶级的剥削掠夺。自由公平竞争纯粹是骗人的鬼话，是否定阶级斗争。人类社会只有两种政治体制，一种就是精英专制，一种就是人民民主。没有专制，就不会产生剥削，无产阶级应该叫无权无产阶级。
3例
为人民服务是一种社会性行为文化，就是说，为人民服务的价值观动机必须是与具体的行为是一致的。但是，影响人的行为的最大影响力是价值关系，如果是社会主义公有制经济基础的价值关系，就是所有的权力、资本、财富、生产资料，都属于生存资源，主要的价值关系就是生存资源与人民群众的健康生存权的价值关系。那么，人们的行为必然是与为人民服务这个价值观动机是一致的。人民的需求，与为人民服务的价值观动机是一致的，动机与具体行为是一致的，结果必然也是一致的。
但是，如果权力、资本、财富、生产资料不属于生存资源了，变成了官学商发财的资本，权势资本，财势资本，人们的具体行为就是结党营私巧取豪夺升官发财，结果就是私有化，就是贫富两极分化，而且在人民非常反对私有化的时候，还在实际的推动私有化，那么，如果还说他们的动机是为人民服务，他们就是最无耻，最无赖的大骗子，无论他们把文字装饰工具编造得多么完美动听，都是骗民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民学。
4例
另一种判断真假真理的方法，是道、人、名的关系。当然我不认为那些人肯定是骗子，他们确实是没有搞明白真理的本质，他们不懂真理在实践中，不在文字中的道理。
和尚是真是假，不是那个修行的房子的名字是叫寺院还是庙，也不在于他是不是叫和尚这个名字，而是他修行的是佛道，还是歪门邪道。最重要的是假和尚是否在拆掉佛道，而不是有人是否想拆掉庙。决定和尚本质的是修行的是否是佛道，不是庙。没有人否定佛道，这是本质。如果庙残破了，就必须拆掉，重建，不要说主张拆掉旧庙建新庙的人就是敌人。
用哲学和科学的基本问题论证阶级斗争是永远存在的。
哲学的基本问题是部分与整体的系统关系问题，这个问题也是科学的基本问题。人类社会的基本问题也是人与自然整体的矛盾关系问题，个人与社会的价值关系问题，其实就是个人价值与社会整体价值是否统一的问题。因为人的社会本性与人的自私本性是对立统一的，人的自私本性确实是存在的，但是人的自私从来不是个人行为，而是结党营私，人不可能像狮子和猴子那样的依靠单打独斗成为独裁者，人类社会的专制是结党营私的专制，剥削也是结党营私专制的剥削。没有自私，就不会产生专制，没有自私，也不会产生剥削，不会产生阶级斗争。所以，自私本性永远存在，就永远存在产生专制阶级的阶级斗争，所以必须用人民民主防止精英家族结党营私。否则，就会产生剥削压迫阶级斗争的危险。防止强势精英家族结党营私形成专制阶级，就是文革的目的。
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