关于谣诼者的“谣诼”浅议
钟 声
世界之大，无奇不有。史无前例的改革年代，本该革故鼎新，推陈出新，化繁为简，人们无论言语还是行动，都似应简洁明快，少说空话、废话，少做错事、糊涂事和枉费徒劳之事。近日所见“谣诼”之论，恐怕除了有悖改革宗旨、不乏复古、故作高深之嫌或娇柔做作以外，就纯属是一句空话、废话甚至屁话。
夫“谣诼”者，出自《楚辞·离骚》中，原话为“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。意即许多女性嫉妒我长得漂亮，因此造谣诽谤我以色相诱人或淫荡不堪。可见，作为2700多年前的较为绕口的文言“谣诼”，不过是今人简便易懂和常见的谣言、谣传、造谣或诽谤的意思。难道真像鲁迅先生揭示的那样：“谣诼，诅咒，怨恨，无所不至，没有效，终于只得准备动手去打了，一定要灭掉它才睡得着。（见《南腔北调集-我们不再受骗了》）”？
无独有偶，两千多年前鼓吹“克己复礼，天下归仁焉”的孔老二都可在天安门广场复活，几乎出自同时代的“谣诼”被人拿来运用，虽有些不伦不类，易遭文学大家讥讽，谓之“作秀”，毕竟无大错。但对于谣诼者言之，如果是一介草民或山野村夫，不要说“谣诼”，即便是胡言乱语，甚至大骂天王老子，恐也无甚大碍；如果身居要津，影响就决不可小观。因为你不把“谣诼”的字义词意特别是它所指的具体内容交代清楚，受众自然而然要向你讨个说法，即“谣诼”你的具体事例是什么？若果有其事——即便有些出入，能谓之“谣诼”？否则不是不打自招、自我画像，证明了自己恰恰是谣诼之人而在造次或欲盖弥彰？
事实上，不管是“谣诼”还是造谣诽谤，都将止于智者，甚至惨败于智者。被谣诼者只是依样画葫芦，以“谣诼”而反唇相讥不行，最明智的办法则是以事实为根据，以法律为准绳，用实际行动和无懈可击的充分理由来论证和回击谣诼者的“谣诼”。谣诼者说你以权谋私，搞鸡犬升天，放纵妻子儿女疯狂敛财，是否果有其事？谣诼者说你里通外国，同美帝“共克时艰”，不惜拿人民血汗钱大量购买美国债，是否果有其事？谣诼者说你专享特供，力推转基因主粮荼毒全中国无权享受特供的工农兵学商群众，是否果有其事？谣诼者说你违背宪法，同人大委员长的“不搞私有化”对着干而大搞私有化改革，是否果有其事……？倘若这一切纯系子虚乌有类谣诼，根本不堪一击，只要向辖下人民群众交代清楚，不仅谣诼会不攻自破，而且谣诼者岂非无地自容！以大刑或重罪伺候又有何妨！
须知，以“谣诼”而对谣诼，讳言或不敢道出谣诼的具体内容，生怕这具体内容被无所不在的互联网上“人肉”出来更加弄巧成拙，既非智者所为，甚至只会说明被谣诼者的心虚、弱势、伪善、无法应对和故作镇定的形态。而果真如是，通过三十多年的改革磨练而大大提高了分辨能力的举国人民，会怎样看待这“谣诼”和被谣诼者？
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