清明时节祭先人，携先令后定我位，人间自古有等级，等级基础乃先后，如今天下唱平等，祭祖新义混人气.
随着重庆事件告一段落，中国自由派们扬眉吐气，大刀阔斧的市场化改革拉开帷幕，无论公共设施投资向私人开放，还是民间金融改革温州试水，以及资本项目谨慎开放，这些均是市场之大手笔，尽管公共设施投资向私人开放，已经触及到中国政治经济生态的“物理层”，但是真正大规模的物理层协议土地制度——土地的公有制还是禁区，民间金融和资本项目小开放，充其量也下不了传输层和网络层。
我始终认为，中国改革开放要把公平贯穿于始终，事实上重庆模式的产生也有其条件和土壤，就是中国人对前期改革开放过程中公平的严重缺失，重庆的红色理念重新唤起中国人的暴力合伙公平幻想，导致中国人的二次暴力合伙欲望萌生，不过重庆模式始终以公平作为致幻剂倒是让占足底层群众的名义支持。与国有企业比起来，其实中国人的合伙财产的大头还在脚下——土地和资源。也就是说现在能真正坚持住公平的改革开放底线，中国人的贫富悬殊还可以有很大很大的缩小，我对中国的公平和民主都有很大的信心，目前尽管权贵肆虐，国资决口，但是中国的大局远没有到了，亡羊补牢，尤为未晚的程度，中国人和左派们只要守住土地和资源的公平散伙，即土地之公平私有化，中华公平仍然可以收复失地，重整旗鼓。同时向左派朋友们遵告，土地私有化同时也是中国公平的背水一战，重庆输的一败涂地不足惜，一同把好土地资源关。
土地和资源的资产大头最近在绿色政治大气候下，无论煤炭、无论稀土、无论石油近年来合伙有余散伙不足，可以暂且放心。现在农村土地的散伙让人担心，无论是城郊的暴力征地，还是山区农村坡地山地的失守都非常严重，重庆表面上的户口换住宅未尝不是一种农民土地的被欺骗性失守，如果重庆的这种模式全国推广，那农民朋友吃亏吃大了。
土地私有化是社会主义市场经济土地资源资本化的过程，而土地资本化的前提是土地所有制， 而土地的所有制问题，通俗地说就是地盘的问题，其实概念化定义地盘，在动物界就是个体对空间的归属和占有，空间的归属这个问题甚至于在植物界也存在，动物界对空间归属的约定俗成基本都是先入为主，这个基本是动物界的土地空间法。平时你见狗走到哪里不停地撒点尿，其实这是一种公开表达对此地的占有关系，孙猴子在如来的掌上翻了好多筋斗，也撒泡尿，公开宣示老孙到此一游。国家与国家之间的领土争端，无论钓鱼岛、无论南海，无论加沙地带，大家都想方设法找到自己“撒尿”的证据——人气。无论人尿还是猴尿或者狗尿，无非要表达一种人气、狗气或者猴气。这就是土地确权的最初原则——人气确权。但是自从国家和地区权力覆盖以后，土地的确权大都采取权力确权。比如地契或者土地法。
目前中国的土地问题很复杂，因为中国的土地问题是个历史遗留的问题。说来话长，自从血腥残忍的土改运动把中国封建土地私有制改变为集体所有制，中国人在相当一段时间在土地所有上全部归零，直到十一届三中全会，中国农民对土地有了承包经营权，一种很不稳定的占有权，而同时城市市民有了房产权，后来对农村的土地承包权进行了延长，但是目前的问题是，随着农民因为生存和孩子受教育而进入城镇，一定程度上对农村土地开始失守，许多边远山区农民土地被村干部私下贱卖给或者以租代卖的方式转让使用权给开发商，至于城郊农民的土地被强取豪夺，已经是众所周知而且成为中国群体性事件的重要构成部分，我就不需要罗嗦多言了。我说土地资源问题是中国公平的背水一战，初战即已经惨不忍睹，农民和弱势市民全输的很惨，除了耕地以外集体林、国有林、以及荒山荒坡都是争夺的对象，国有沙漠幅员辽阔，也在觑觎之中，如何保护这些合伙的土地空间呢？如何将这些合伙的土地空间公平地归属于它们的主人呢？
现在权贵们之所以能够霸占土地空间资源，他们无非是占有权力和手头的强势资金优势而已，而弱势群体与他们相比在于人头优势，所以，中国土地资本化之私有化部分就要强化人头优势，弱化权力优势，和暂时搁置土地买卖或者加强土地买卖的监管。关于弱化土地权力确权和强化土地人气确权是个组合拳的策略，弱化土地权力确权，侧重控制基层干部私自出让土地，考虑到，目前已经出让的土地中,以干部私自承包的方式比较多，所以可以搭载国家房产税征收，通过扩大房产税征收对象到农村房地产以及厂房，可以通过面积来进行累进，这可以抓大放小。另一方面增强人气确权，可以通过放宽设施农业的方式，以增加村民对自留地和承包耕地的人气，这样通过互相确认来强化土地归属，每年的清明节祭祖活动，是专门的强化村民在该区域的血缘关系和社会地位的传统活动，这个活动对于个人在该地域的人气确权具有积极的作用。
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