(2010-05-03)
因为共产主义者既不拿利己主义来反对自我牺牲，也不拿自我牺牲来反对利己主义，理论上既不是从那情感的形式，也不是从那夸张的思想形式去领会这个对立，而是在于揭示这个对立的物质根源，随着物质根源的消失，这种对立自然而然的也就消灭。共产主义者根本不进行任何道德说教，施蒂纳却大量地进行道德的说教。共产主义者不向人们提出道德上的要求，例如你们应该彼此互爱呀，不要做利己主义者呀等等;相反，他们清楚地知道，无论利己主义还是自我牺牲，都是一定条件下个人自我实现的一种必要形式。因此，共产主义者并不像圣麦克斯所想像的以及他的忠实的DottoreGraziano﹝格拉齐安诺博士﹞(阿尔诺德·卢格)随声附和的(为此圣麦克斯称他为“非常机智而有政治头脑的人”，“维干德”第192页)那样，是要为了“普遍的”、肯牺牲自己的人而扬弃“私人”，——这是纯粹荒诞的想法，关于这一点，他们二位就在“德法年签”里也已经可以获得必要的解释。那些有时间从事历史研究的为数不多的共产主义理论家，他们的突出的地方正在于：只有他们才能发现了“共同利益”在历史上任何时候都是由作为“私人”的个人造成的。他们知道，这种对立只是表面的，因为这种对立的一面即所谓“普遍的”一面总是不断地由另一面即私人利益的一面产生的，它决不是作为一种具有独立历史的独立力量而与私人利益相对抗，所以这种对立在实践中总是产生了消灭，消灭了又产生。因此，我们在这儿见到的不是黑格尔式的对立面的“否定统一”，而是过去的由物质决定的个人生存方式由物质所决定的消灭，随着这种生存方式的消灭，这种对立连同它的统一也同时跟着消灭。《马克思恩格斯全集》第3卷275页{德意志意识形态}
所谓的大公无私，是封建社会的官僚政治欺骗人民的把戏，是农业社会时代人民对清官的盼望和对国家机器的幻想，被既得利益阶级社会钻了无知的漏洞,欺骗人民空想的社会形态。其实社会就是一个利益控制的问题，完全都是围绕利益的控制和分配的问题，不是清官就能解决人们的幸福生活，更不是道德说教空想就能实现人类社会的美好，请一定记住这句话。
社会主义不是大公无私，而是消灭既得利益阶级社会，建立人民当家做主，社会利益劳动者所有，劳动者所有制。真正的确保社会的公平公正，增进人的利益，保护人的权益。
只有共产主义社会，因为生产力的极大发展，让私有的概念彻底消失，才可能出现完全抛弃私有意识的可能，这是马克思恩格斯早就指出的。没有实现共产主义就想实现全社会的大公无私没有个人利益是十分错误的危险的。
人类社会只有解决生产资料的所有制问题，才能实现社会的美好幸福。而不是用大公无私的空想说教去让既得利益阶级社会制度实现人类社会的幸福生活。在今天生产力还达不到按需分配的时期，人民群众已经对空想完全抛弃，空谈大公无私就是让人民群众避之唯恐不及。
大公无私是一种道德境界，只有具体的共产主义社会才有完全实现的可能。社会主义是所有制的平等，所有制被社会大多数掌握，而不是少数人为所欲为了。
马克思指出：只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越对这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
全社会大公无私这样的境界只有在共产主义社会的生产力水平才有完全实现的可能。无产阶级的先进分子是模范表率，不能强制成为全社会的行为准则，只有一步步的才可能实现。
思想政治工作和道德教育，必须与名副其实的翻身解放、一切压迫的废除结合起来，和人民掌握自己的命运、建立美好的社会生活环境结合起来，中国革命就是这样胜利的。
共产主义的共产，公有制的公有，首先是生产资料的公有制，而不是基本的生活资料公有制。重求一直以来观察邪恶分子的混淆视听和胡说八道，无耻的把生活资料和生产资料混为一谈否定公有制。事实上，只有那些贫富悬殊的一些生活资料过度特殊化对社会公平公正造成损害的才是需要进行公有制改正的。社会主义阶段因为按劳分配，所以生活资料的合理差距是必然的，绝不是社会主义否认的。
当然过去的大跃进把许多生活资料也认为应该公有制，并且是穷过渡，这是农业社会的空想造成的。
马克思主义从来都是生产资料公有制的学说。
生活资料能够公共使用吗?仅仅从卫生和方便的角度就不可能是公共使用，比如毛巾、碗筷。未来一些生活工具如电器工具，完全可以集约化使用，这是可能的，但是绝不是短时期能够实行的。
社会主义就是实现生产资料真正的彻底的公平公正平等，社会生产资料归劳动者所有，实现多劳多得按劳分配的公平公正。废除少数人控制社会生产和财富的邪恶制度，取消少数人的特权，把政治改造成为全社会服务的公仆。
社会主义是建立超越资本主义的真正的人类社会文明。如果说无产阶级专政，那么也必须是要为人类社会的繁荣发展文明进步而专政，是为了人民当家做主而专政，是人民成为统治阶级的专政，绝不是为了专政而专政。社会主义就是要建立完全的真正的人民当家做主的社会。
社会主义是消灭既得利益阶级社会少数人控制生产力让劳动者对这样的特权依附的现象，所以，社会主义必须铲除少数人控制社会资源财富的特权，因此也就是少数人控制政治权国家机器权力的丧失，结果就是，政治必须是依附人民权力的社会公仆。
如果是上级能够控制下级的政治命运，而下级没有控制上级政治命运，人民没有监察罢免权，这样的制度就不可能是公有制的政治制度，就不可能是人民当家做主。
社会主义就是形成人人依附社会而不是依附少数人的政治特权经济控制特权，而社会能够真正的为人人。每个人的自由发展都能带动别人的自由发展，彻底的摆脱既得利益阶级社会人与人的互相对立。马克思恩格斯在研究人类社会的方向时已经清楚的看到了这一点。
社会主义是团结合作互助互利，全面超越资本主义社会的发展进步，真正的进入文明，增进人类的幸福利益，绝不是什么大公无私的道德乌托邦。人类的美好情操、舍生忘死的高尚情怀，是人类追求美好社会美好未来的一种升华，是人类在互相团结合作中自然而然产生的精神境界，不是单纯的依靠道德和思想灌输。
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