“我们的老祖宗孔子，早在两千多年前，就给我们描绘了一幅‘大同社会’的蓝图，可共产党偏要从国外搬来个马克思。”
此话其人：中共党员、领导干部、党的理论工、副教授，已退休。
如果单看孔子对“大同社会”的描绘，那是个空中楼阁，缺乏坚实的基础。如果从孔子思想体系看，它的核心是“礼”。孔子以为，只要建立起严格的等级， “君君臣臣父父子子”各安其分，各守其“礼”，那么，“大同社会”就可以实现了。孔子的一生，就是为“克己复礼”奋斗的一生。封建统治者之所以极力推崇孔子，也正是看中了他的“礼”。然而，等级森严的封建礼教统治了中国两千年，“大同社会”的踪影却始终渺如黄鹤。
“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰‘吾不如老圃’樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?’”
这段对答，准确地诠释出孔子的治世理念。用我们今天的认识，“礼、义、信”可以视为上层建筑，“稼、圃”视为生产力。孔子醉心于上层建筑的构建，对生产力不屑一顾，对物质财富的生产者极度轻蔑。他根本就不懂得生产力才是推动社会进步的最终的决定性因素。对生产力缺乏深刻认识，就理不清——生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动的社会发展客观规律。只顾上层建筑的构建，不在乎经济基础的“大同社会”，天生就发育不良，必然虚幻飘渺。而孔子的思想体系，本质上是为少数封建统治阶级服务的。因此，所谓的“大同社会”，实则是麻痹愚弄人民大众的幌子，根本就没有实现的可能。十九世纪上半叶，正是欧洲无产阶级与资产阶级斗争渐趋激烈的时候。马克思正是在积极参与这个斗争的过程中，深刻地认识到剥削制度的不合理，认识到人民才是创造历史的根本动力，认识到经济基础与上层建筑推动社会发展的辩证关系。正是基于这样的认识，他描绘了科学社会主义蓝图。这幅蓝图，要求上层建筑，必须建立在相适应的经济基础之上，作为其可行性保证。它的本质是服务人民，实现方式是依靠人民。科学社会主义比之于“大同社会”，其科学之处正在于此。
孔子追求的是等级社会，马克思追求的是平等社会，这是他们(它们)之间的根本区别。两者相提并论，实为大谬。
孔子时代的生产力水平十分低下，我们不能苛求孔子对社会发展规律的认识，有马克思这样的深度、高度。然而，我们这位从事了几十年党的理论工作的老教授，似乎对生产力、生产关系、经济基础、上层建筑等马克思主义的基本概念也都没有搞清楚，居然还想用“克己复礼”来塑造当今社会，就无论如何也说不过去了。
这可是一位从事党的理论的专家啊!仅此即可看出，教育失误的局面，非但没有扭转，反而是愈加严重。这些年，在意识形态领域，我们党的理论、文化、宣传、教育工作都做了些什么，都做到哪儿去了?
老教授的话，在主张用传统文化构建现代中国思想体系的学者们中，具有相当的代表性。一些所谓的“国学”大师们，推崇孔子的劲头，实不亚于封建统治者。这些大师们，津津乐道于“半部论语治天下”。他们认定，只有孔子，才是解决中国当前问题的灵丹妙药。他们对孔子的思想体系，从不做全面客观的评价。他们把孔子的每一句话都奉为圭臬，极尽溢美之词。他们或玩春秋笔法，为尊者讳，为尊者隐;或弄文字游戏，即使是糟粕，从他们口中出来，也能灿若莲花，翻为精华。即使在封闭的小农经济社会里，“半部论语治天下”，也是过于夸张的。面对如今的世界，还想“躲进小楼成一统”，就很有点不识时务了。我为这类大师们泥古不化，思想之迂朽感到悲怜。更为他们用“独尊儒术”的粗暴，摧残现代人的思想而愤愤。当然，这些大师们在推销自己的货色时，已经披上了“为人民”的外衣。试问，两千多年里，孔子的儒家学说何曾举起过为人民的旗帜?这恰恰证明，马克思主义为人民的理念，已经在中国大地扎下了牢固的根基。
中华文化曾经灿若星河，独尊儒术后，渐渐暗淡。科举的兴起，更是把中国人的思想囿于儒家经典之中。因为离经就是叛道，只得穷经直至皓首。结果，博大的中华文化，被闷死在儒家经典之中。五四新文化运动为什么要打倒孔家店?就是因为源于儒家学说的封建礼教，深深地压迫着中国的劳苦大众，紧紧地束缚着中国人的思想、严重地阻碍着中国的发展。以至于，我堂堂大中国，竟然沦落到巴掌大个国家也能任意欺凌的地步。
虽然六十多年没有挨过打了，但旧伤未必已好，怎么就忘了痛啊。
孔子——先贤。他对理想信念一以贯之的奋斗精神，是非常值得今人——特别是中国共产党人学习的。孔子的很多言论是极其精辟的，不愧为中国传统文化中的瑰宝。但是，孔子的一切言论，都是为着他心中的那个“礼”想社会而立的，我们应该理性地批判地继承。我们应该而且必须向其它文化学习，但我们更应该着力于坚持、创新、完善中国社会主义文化体系。精华要继承，糟粕一定要剔除。“古为今用，洋为中用。取其精华，去其糟粕。实事求是。推陈出新。”，坚定核心，它为我用，这才是我们向人类文明学习的正确态度和方法。在继承中国传统文化上，我们应该向毛泽东学习。他对 “纲举目张” 、“实事求是”、 “愚公移山”等诸多中国传统文化的精辟阐释，就是极好的示范。
任何一个社会制度，都有与之相应的核心价值体系，其它一切思想文化，只能为我所用，绝不允许反客为主。遗憾的是，许多革命前辈们用心血、鲜血和生命铸成的，体现社会主义核心价值观、堪称共产主义道德典范的人和事，正在与我们渐行渐远。
有抱残守旧的，也有全盘西化的。
西方国家很发达。这是主张西化的人，能够硬起腰杆说话的支柱。
与其它国家比较，发达资本主义国家确实富足，社会相对稳定，普通劳动者的生活水平也相对较高。它们的富足和稳定，根本的不在政治文明有多发达，而在于发达的经济基础。债务危机在欧洲引起的骚动足以证明，再发达的政治文明，没有经济基础作支撑，也难保社会的稳定。这些发达国家的经济基础是怎么筑起来的呢?资本主义国家多了去了，可为什么发达的就那么几个?看看世界近代史、中国百年屈辱史，那几个发达资本主义国家的发达史，无一不是对其它民族杀戮掠夺，对本国人民残酷剥削的人类浩劫史。读者诸君不妨去读一读斯陀夫人的小说《黑奴吁天录》和亚历克斯. 哈利的小说《根》，直观地感受一下资本积累的残酷和血腥。虽然是小说，但它来源于生活的真实。
这些发达国家的劳动者，能有今天的生活水准，还得益于科学社会主义的诞生和传播。如今，一些发达资本主义国家劳动者的生存状况，总体上已经有了很大的改善。这是资本主义政治文明的体现吗?不是。这是资本家发善心吗?更不是。根本的原因，是资本家认识到，再“公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削”，已经行不通了，便代之以“由宗教幻想和政治幻想掩盖着的”方式剥削。掏出一部分从劳动者那里剥削来的剩余价值，用以改善劳动者的生存状况，对于资本家来说，尤如剜了心头肉。但格于大势所迫，他们不得不这么做。因为，他们深切地感受到，还象一百年前那样“公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削”劳动者，必将失去得更多。这是随着科学社会主义的诞生和传播，通过觉醒了的劳动者与资本家的不断斗争取得的成果。这是人民力量的体现，这是马克思主义的胜利。
人民这个概念的内涵能有今天这样的广度，劳动人民能有今天这样的地位，马克思主义无疑的有启刃之功。但劳动人民的地位，距马克思的期望，还相差甚远。
最被一些人顶礼膜拜的美国，脱胎于西方列强疯狂的殖民扩张。它是戕害印第安人、非洲黑人的生命，吸食他们的鲜血成长壮大起来的。这里边，也浸满了中国劳工的血汗。
美国民主吗?最初的美国，是殖民美洲的欧洲人，为了抵抗宗主国对他们的盘剥，由十三个州(十三块殖民地)结成的松散联盟。除了国家统一、外交统一，政府对各州几乎没有任何辖制权。政府权力被限制得不能再小，市场自由度被扩大到无所不能为的极致。小政府，大市场，是实业大亨之间博弈的结果。目的只有一个：最大限度保证资本的独立性和自由度。美国式的民主，就植根于这样的土壤之中。我很赞同网上一篇文章的说法：你可以把美国的总统选举当作娱乐性的游戏，谁当选都不会影响美国社会的既定轨迹。美国总统的口才，确实是一流的。听他们的演讲，既是一次学习，也是一次享受。可如果你把他们在竞选中的承诺当真，那就傻到家了。别忘了，美国的总统，还有一个被吹得神乎其神的“笼子”关着呢。竞选时，你可以尽情的吹，越能忽悠老百姓越好。可一旦当了总统，你就得进我的“笼子”，按我的意志行事。这个“笼子”就是参众两院。两院中人，几乎都有大公司、大财阀的背景。即使有几个草民位列其中，也不过是为把 “民主小姑娘”点缀得更花哨，以提高老百姓的“政治幻想”度而已，一丝儿也不影响大公司、大财阀对她的操控。总统受制于两院，两院受制于大公司、大财阀。真当政府决策时，老百姓是没有发言权的。这样的政府决策机制，可能代表最广大人民的利益吗。奥巴马的医改为什么悬而难决，枪支管制为什么难以提上议事日程?原因固然很多，但最核心的一条是，它们碰了大公司、大财阀的蛋糕。美国对外战争不断，名曰为了“国家利益”，美其名曰“主持正义”。而利益的真正获得者，是资本家。越是大资本家，获利越多。“正义”的名义下，牺牲的是它国人民的生命财产和本国老百姓的性命。美国为什么不去乱象丛生的索马里“主持正义”，却热衷于去石油储量丰富或与其有着密切地缘政治关系的地区“主持正义”呢?说到底，“正义“的背后还是利益。最典型的，就是伊拉克战争。这跟当年那些一手拿着《圣经》布道，一手拿着钢枪劫掠的殖民者毫无二致。“笼子”，把持在大公司、大财阀手里，对于老百姓，只是个看得见摸不着的海市蜃楼。这就是美国的民主。
评判一个民主形式的好坏，应该看它多大程度上体现了最广大人民的意志，维护了最广大人民的利益。我认为，“从群众中来，到群众中去”、“批评与自我批评”、“民主生活会”，既是监督政府、官员，又是为政府决策提供民情民意最有效的民主形式，是美国式民主根本不可比拟的。当然，就目前而言，这些民主形式，还需要在制度化、实效化方面下大力气。
美国公平吗?在资本主义制度下，资本家拥有通过所掌握的生产资料剥削劳动剩余价值的“合法性”，从而占有比劳动者多上百倍千倍万倍……的社会财富。一些人富可敌国，一些人却只能生活在贫民窟。“资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。”试问，谁有本事凭一己之力，创造出富可敌国的财富来?凡富可敌国的所谓实业家、金融家，其财富无一不是通过剥削聚敛起来的。貌似人人平等的法律体系，造就了人人不平等的经济格局。这就是资本主义制度的本质。没有经济平等做保证，其它一切所谓的平等，都是伪命题。金融危机暴发，那些因此失去工作的普通老百姓，不得不勒紧裤腰带过日子;制造危机的祸首——金融大鳄，照样花天酒地。政府停摆，倒霉的也是那些无薪休假的普通老百姓。英国的财政紧缩，欧洲的债务危机，无不祸及普通老百姓。每当危机发生，受害最深的总是普通老百姓，这在资本主义国家是一条铁律。资本主义制度的核心，就是保证私有财产神圣不可侵犯。这于财富越多的人越有利，财富越少的人越无意义。“神圣”中的猫腻，正在于此。由此可见，资本主义“人人生而平等”的所谓“普世价值”，普照的是资本家，而不是劳动者。是一付彻头彻尾的伪善面孔。
这些所谓的发达国家，几乎扫荡了世界的每一个角落。当他们在全世界抢得盆满钵满，筑起高高的资本主义大厦之后，却反过来强行“教育”那些被他们搜刮得积贫积弱的国家和民族，该怎么去实现人类社会的公平正义。世界上，还有比这更不要×的××吗。可就是这些掠夺本性丝毫也没有改变的不要×的××，却被主张西化的人视为人类社会的标杆。我不知道这些人是刻意回避历史，还是根本就认可其掠夺行径。
当今世界，为人民，已经成为衡量一个社会是否文明进步的标志。不管是什么样的主义、思想，都得打起为人民的旗帜，否则，必被历史淘汰。在过去几千年的私有制社会里，人类一直生活在弱肉强食的丛林法则之中。就这一点来说，人类从没有进入过文明社会。是科学社会主义的诞生，才让人类看到了文明的曙光。我坚定地认为，只有科学社会主义，才是真正为最广大人民利益的，才是人类社会发展的正确方向。一切私有制下，都不可能实现人与人之间的平等。真正的平等，只有在公有制下，才能得以逐步实现。
建立社会主义公有制，是一个前所未有的宏大复杂的系统工程，不可能一蹴而就。毋庸讳言，中国在社会主义实践的过程中，出现过这样那样的失误，有的甚至是重大错误。时至今日，也都还存在着许多棘手的问题。但是，我们应该看到，科学社会主义诞生不到两百年，中国社会主义实践只有短短六十年。作为中国历史上最伟大最深刻的社会变革，没有成功范例可资借鉴，只能摸着石头过河，加上旧势力的联合围剿，哪能不遇到沟沟坎坎。谁也不是神仙，谁敢说自己走路从来不摔跤?中国的社会主义，起步于国库空空、山河破碎、民不聊生，生产力水平十分落后的境况之下。中国能够取得今天这样的巨大成就，完全是凭着中国人民的勤劳智慧和坚持社会主义方向。为什么一些人总是对此视而不见呢?为什么宁愿回头去拥抱朽旧的封建礼教，为什么能够包容资本主义的血腥，为什么就不能容许社会主义在实践的过程中走点弯路呢?
我认为，通过前后两个三十年艰苦曲折的探索和实践，中国共产党对中国社会主义道路怎么走、制度体系怎么完善，已经有了明晰的思路。当经济基础与上层建筑达到基本相适应并能不断做出有机调整的程度，中国社会主义建设中存在的问题，必能逐步克服，社会主义所追求的公平正义及其发展优势，必将更进一步地显现出来。我们已经趟出了一条前途光明的路，如果改弦易辙，对中国必定是灭顶之灾。
1840年后，西方列强对中国的不断侵略，把中华民族逼到了生死存亡的悬崖边上。中国人急切地寻找着救亡图存的办法。列强的枪炮打开了中国的国门，西方的各种思想也敲开了中国人的脑门。当中国人冲破禁锢，放眼世界的时候才发现，孔孟之道是一条再难走通的路，以夷治夷便成为那个时代的最强音。于是，各种思想、主义如潮水般涌入中国。马克思主义，正是在这样的时代背景下，几乎是最后走进中国的。马克思主义能在旧势力的严酷围剿下，最终成为中国意识形态主导思想，绝不是偶然的。马克思主义的科学社会主义正好与中国人民强烈的“均贫富，等贵贱”的政治诉求相楔合。这一诉求，在中国有着深厚的历史积淀。但是，这一诉求，因为缺乏科学的指导思想，一直只能是中国人民不可企及的梦想。正是中国共产党人把马克思搬到中国来，这一梦想才有了实现的可能。中国人民强烈的政治诉求，是马克思主义能够后来居上，在中国生根开花结果的坚实基础。谁要是违背这一诉求，谁就必被人民所唾弃。
果真为中国人民谋福祉的话，还是为社会主义少走弯路、少折腾多操点心吧。
话扯得宽了，难免顾此失彼。欢迎对此话题有兴趣的读者，拾遗补缺，匡误正谬。
2013-11-1
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