精神系统论 -

　　《精神系统论》是本人在十几年前写的一篇文章，当时曾向《哲学研究》投稿，但被退回。2009年9月在人民网“强国论坛”首发。本人在新浪开办博客后，又将此文刊发在自己的博客上。2012年初，这篇文章的大部分内容曾在毛泽东旗帜网的“学习与探讨”栏目发表。旗帜网关闭，本人对此文又作适当修改后再次于本博刊发。

　　精神系统论

　　一，精神系统论

　　马列主义传到了中国，首先是改变了中国的无产阶级和革命人民的精神世界。正是这一改变，才有了中国新民主主义革命的伟大胜利。那么，马列主义为什么就能改变人们的精神世界呢?要正确回答这一问题，还必须要弄清楚什么是个体的精神世界。

　　(一)精神系统

　　人类社会总是按照客观规律不断向前发展。人们对世界的认识，也在随着社会的发展而不断进步。这些年，我们发现在精神世界的词汇中，又出现了一个新面孔叫精神支柱。它的出现对人类认识世界，具有划时代的伟大意义，因为正是它的问世，将要改变几千年来的心文化对人类思想意识的影响。

　　什么是精神支柱?

　　这样笼统地提出问题，使人回答起来感到有些困难。因为一个国家有这个国家的精神支柱，一个政党有这个政党的精神支柱。具体到每一个人，又都有每一个人自己的精神支柱。这里，我们先对什么是一个人的精神支柱做一回答。

　　按字面解释，就是一个人之所以能正常生活，是被一种精神所支撑。支撑着这个人正常生活的精神，就是这个人的精神支柱。

　　有人会问，难道一个人正常生活，就必须被一种精神支撑着吗?

　　我们的回答是，除了孩子和智障者以外，其余都是如此。

　　支撑一个人的正常生活的，可能是一种精神，也可能是一种存在，而这种存在反映到人的脑海里，也会变成一种精神。如果对这样的解释理解有困难，我们还可以换一个角度来解释。

　　一个人为什么活着?为谁活着?这个人为什么活着的“什么”和为谁活着的“谁”，就是这个人的精神支柱。

　　如果你是一个有信仰的人，你所信仰的理论、学说、主义和为实现信仰的理想而从事的事业，就是你的精神支柱。

　　比如一个真正的中国共产党人，马列毛主义的理论，和在这种理论指导下所进行的革命和建设事业，就是他的精神支柱。

　　没有信仰的人呢?一个人可能没有信仰，但他肯定有相信。

　　什么是相信?相信就是一个人面对世界上五花八门的理论、学说、主义，总会对其中的一个给予正面肯定并决心遵从。

　　要讲清楚，相信和信仰是不同的两个概念。有信仰的人都为巩固自己对信仰的虔诚和悟性而加入一个组织、一种宗教和参加组织或宗教的活动，而相信只是意识上的认定，与参加组织和进行组织活动没有关系。

　　对于没有信仰的人来说，正是这种认定，就确定了自己为什么活着。因此，也就有了自己的精神支柱。

　　比如一个人相信“人不为己，天诛地灭”的思想是对的，所以，他就把自己、自己的家庭和为了使自己和家庭生活得更好而从事的事业，作为了自己的精神支柱。

　　有人可能会问，既然是精神支柱，为什么总要把精神指引下的事业说成是精神支柱呢?

　　因为既然是精神指引下的事业，这一事业就是精神的具体体现。比如我们的公有制社会主义事业，它就是我们党指导思想的具体体现。伤害了公有制的社会主义事业，就是伤害了我们党的指导思想，也就伤害了我们党的精神。

　　有人会问，一个人如果没有精神支柱，将会怎样?

　　在正常情况下，凡理智健全的人，不可能没有精神支柱。只有在受到外力的重大打击，精神支柱已经折断的情况下，这个人才暂时没有了精神支柱。

　　此时，他就已经精神崩溃。一个人精神崩溃后，要在领导和亲友帮助下使自己的精神支柱得以再生，因为精神支柱有很强的再生能力。如果不能再生，这个人就会得抑郁症而死或自杀身亡。世界上那些抑郁而死和轻生自杀者，都是没有精神支柱又不能再生精神支柱的人。无数事实告诉我们，一个人的精神支柱，同他的生命紧紧连在一起，彼有此有，彼无此亡。

　　精神支柱的重要性，还表现在我们每一个人活着不但一切都为了它，而且所有的行为也都是在它的指挥下进行的。为了自己的精神支柱，每个人都会献出自己的一切，甚至包括自己的生命。回想革命战争时代，有多少革命先烈为革命英勇牺牲;建国以后，又有多少英雄模范为国家和人民的利益而英勇献身?

　　那些把自己和自己的家庭作为精神支柱的人，为了自己和自己的家庭整日奔波劳碌，一生一世无怨无悔，看看世界上的人，有哪一个不是这样?

　　由此看来，一个人与自己的精神支柱的关系，就是精神支柱支撑着自己的生命，而自己则是把一切都献给精神支柱，包括自己的生命。

　　精神支柱是每一个人最重要的精神器官，但它并不是一个人唯一的精神器官。精神支柱好比是我们前进的总目标，而要达到总目标，还必须有分阶段、分步骤的具体目标。实现共产主义是我们共产党人的总目标，为了达到这个总目标，在各个不同的历史阶段，还必须有具体的奋斗目标。在新民主主义阶段，我们的具体奋斗目标是武装夺取政权。建国后，建立无产阶级专政和建设公有制的社会主义制度就是我们的具体奋斗目标。

　　一个以自己和自己的家庭为精神支柱的人，能让自己和家人过上幸福的生活，就是他终生为之奋斗的总目标，为了实现这个目标，他就必须在不同时期，根据当时的具体条件来确定具体的奋斗目标。这是人们生活的必然。看着自己和周围熟悉的人，有哪一个不是这样走着自己的人生之路呢?

　　因此说，具体奋斗目标，又是一个人不可缺少的精神器官。它是精神支柱的分支，又完全服务于精神支柱。

　　有了具体的奋斗目标，还必须有为实现它而做出的计划和安排。比如一位农民的具体奋斗目标是夺取今年粮食的丰收，为此，他就必须在脑子里作出怎样春耕，怎样夏管和如何秋收的具体计划。并且还要安排今天做什么，明天又做什么，然后再落实到行动上。

　　这样的计划安排，是每个人为达到具体的奋斗目标必须要做的。因此，它又是每个人必有的一个精神器官。这一器官产生服务于具体的奋斗目标。

　　根据以上论述，我们不难看出，每一个人都具有紧密相联的三个精神器官，第一个是精神支柱，第二个是服务于精神支柱的具体奋斗目标，第三个是服务于具体奋斗目标的计划安排。精神支柱就好比一棵大树的树干，挺立在每一个人的心田里，集体奋斗目标就是树干上的枝，而计划安排则是树枝上的叶。

　　一个人的精神世界，当你不能正确认识它时，总觉得它神秘、复杂，当你真正能认识它时，就会发现它其实很简单，它就是这么一棵有干有枝有叶的大树。除此之外，再无其它。

　　如果我们把一个人的精神世界里的这三个相联器官叫作精神树，让人听了会觉得有文艺色彩。为它们进行科学的命名，还应当称它们为精神系统。为什么这样说呢?因为一个人在生理上有骨骼、消化、呼吸、循环、神经、生殖六大系统，每一个系统都是由几个紧密相连的不同器官组成的。这六大系统的每一个器官都很重要，缺少哪一个都不行。如果哪一个系统的器官发生了病变，就必须及时进行医治，如果医治无效，就会危机人的生命。

　　人的精神世界里的精神树也是一个由三个器官组成的系统。如果这些精神器官发生病变，不及时有效治疗，也同样会危及人的生命。既然生理上都称为系统，精神上也应称为系统。因此，我们就叫它精神系统。

　　关于精神系统发生病变会危及人的生命问题，这里就简单作一概述。

　　人的精神系统发生病变的原因有两个，一个是系统本身的质量问题，另一个就是受到外力的打击，使系统发生病变。成语词典上有一条成语叫“杞人忧天”，那个整日担忧天会塌下来的杞人和现在“地球将要灭亡”的宣扬者一样，都是因自己的精神系统质量差而发生了病变。那些整日感到自己百无聊赖的精神空虚者，也与他们是同病。

　　受到外力打击，就是一个人心田里的精神树受到风吹。风不大，只是枝叶摇摆，这个人就只是产生较轻的心理障碍，如果风比较大，吹得连树干都摇晃起来，这个人就会心理失衡。风再大，把树干刮断了，这个人就会精神崩溃。一个精神崩溃者，如果得不到有效救治，就会抑郁而死或自杀身亡。

　　（二）精神系统质量的等级划分

　　在研究精神系统发生病变时，我们发现在同一外力的打击下，人们所产生的心理不平衡的程度却不相同。在电视剧《四世同堂》里，祈家三兄弟面对日本鬼子的侵略，态度却大相径庭。老大、老三坚决抗击敌人的侵略，而老二却死心塌地的当汉奸。从这里，我们就不难看出，人的精神系统质量并不都一样。这就是人们常说的“人心有善恶之分”。

　　既然有质量的差别，那么。什么样的精神系统的质量最好呢?

　　我们知道，一个人精神系统的主要器官就是精神支柱。而精神支柱的质量好坏，又完全在于这个人的信仰。如果一个人的信仰是科学的，是世界上最先进的理论或思想，这个人的精神系统的质量当然就最好。相反，如果一个人所信仰或相信的理论是一种谬论或者是腐朽落后的思想，这个人的精神系统的质量肯定就是差的。

　　我们可以旗帜鲜明的说，信仰真理的人，在我们国家就是信仰马列毛主义的中国共产党人。他们自一九二一年七月一日开始，就用自己的实践告诉世界，一个真正的共产党人，是具有坚不可摧的精神系统的。回想建党之初，敌人是那么强大，环境那样的恶劣，仅有五十多人的党组织，却能点燃革命的星星之火。从这里，我们完全可以看出中国共产党人精神系统的质量之高。特别是那举世闻名的两万五千里长征，从这两万五千里长征的每寸道路上，我们都能十分清晰地看到共产党人精神系统的高质量。在以后的抗日战争，，解放战争和抗美援朝战争中，中国共产党人用他们高质量的精神系统，赶走了日本鬼子，打败了国民党反动派，迫使美国签订了朝鲜停战协议。

　　建国后的三十年，一代又一代的中国共产党人，用自己高质量的精神系统，领导全国各族人民进行社会主义革命和建设，在通往共产主义的大道上阔步前进，夺取了一个又一个的伟大胜利。可是，在毛主席离开我们之后，已经被消灭的资产阶级有重新产生，无产阶级和广大劳动人民有重新深受剥削和压迫，面对这样的情况，信仰马列毛主义的中国共产党人不得不再次起来领导人民进行新的社会主义革命。这就是我们中国共产党的党史，也是我们国家的现代史。

　　真正信仰马列毛主义的中国共产党人和为国家和人民做出巨大贡献的英雄模范人物及全心全意为了人民奉献自己的一切的无名英雄们，

　　他们的精神系统，就是一级精神系统。

　　一级精神系统的思想基础，就是全心全意为人民服务。因为在他们心中只有人民而唯独没有自己，所以就不会以权谋私，象贪污受贿之类的腐败行为在他们身上根本就不会发生。此外，由于他们真诚信仰和真正掌握了马列毛主义，所以在他们身上也没有渎职行为、官僚主义和宗派主义等。

　　在当前，他们面对官僚资产阶级和买办资产阶级的反动统治，理所当然就要发动和带领人民进行革命斗争。

　　有人会问，为什么真正的中国共产党人的精神系统的质量，就会这么高呢?其实答案很简单，因为马列毛主义是认识世界的真理。中国共产党人已经掌握了它，并运用它改造客观世界和主观世界。因此，才会无坚不摧，无往而不胜。自己的精神系统也就会经得起任何外力的打击。

　　应当指出，我们国家具有以及精神系统的群体中并不是100%的都是共产党人，他们中有的由于种种原因并没有加入党的组织，可是他们的精神系统的质量却同真正的共产党人同样高。

　　(对于信仰其它理论、学说、主义的人的精神系统的质量，这里暂不进行探讨。如果这些理论、学说、主义不是真理，就不可能经得起实践的检验。如果信仰者一旦发现自己的信仰不是真理，他们就会放弃自己的信仰。如果有人把本来不是真理的东西，永远当作真理来信仰，那他就永远生活在梦幻之中。)

　　然而，就现在的实际情况看，并不是所有的共产党员都是具有一级精神系统的马克思主义者。恰恰相反，真正的具有一级精神系统的马克思主义者，只是他们中的少数。而在8000万党员中，既有官僚资产阶级和买办资产阶级的代表人物和成员，又有叛徒、汉奸和贪污腐败分子，这样的人虽然还戴着共产党员的红帽子，但实际上根本就已经不再是实质意义上的共产党人，不但如此，而且他们还站到了共产党人的对立面。因此，他们的精神系统根本就不可能是高质量的。

　　那么，既不是马列毛主义的信仰者，又不是已经站到党和人民对立面的大多数党员的精神系统，又是什么情况呢?应当说，既不是马列毛主义的信仰者，又不是已经成为敌对阶级成员的大多数共产党员的精神系统，同广大人民群众的精神系统并没有任何区别，所以，他们的精神系统问题就没有必要单独进行研究，只要和人民群众的精神系统一起进行研究就行了。

　　前面我们已经论述了具有以及精神系统的群体，那么，具有二级精神系统的又都是哪些人呢?概括的说，这些人就是那些正在成长的马列毛主义者。什么是正在成长中的马列毛主义者呢?首先，他们已经信仰了马列毛主义，但对马列毛主义的虔诚度，比成熟的马克列毛主义者还有一定的距离。由于复辟资本主义的倒行逆施从反面教育乐观大党员和人民群众，致使他们中的一部分人已经开始向左转开始信仰马列毛主义，他们虽然已经开始学习马列毛主义，但对马克列毛主义的掌握还不够全面和深刻，对马列毛主义的运用还不够成熟。头脑中非马克列毛主义的东西还占有一定的位置。

　　马列毛主义是科学的理论，人的头脑中不可能先天就有马列毛主义。一个人在信仰马列毛主义之前，他的心田里必然有一个质量较低的精神系统。开始信仰马列毛主义，使他的精神系统的质量开始升华。毛主席说过“世界观的转变，是一个根本的转变”，这种升华和转变从开始到成熟，必然要有一个运动的过程。我们所说的正在成长中的马列毛主义者，就是正在这一运动过程中的人。

　　这里所说的运动过程就是：一个人的心田里，旧有的精神系统不可能在他刚刚接受马列毛主义后就一下子全部消失。他所信仰的马列毛主义，也不是在一开始就将他的心田全部占领。一个人新旧精神系统的更换，要有一个新进旧退的过程。随着时间的推移，进者由小到大，而退者则由大变小，直到旧的将新的完全取而代之。在这一过程中，这人头脑里还有一定数量的旧思想，那是十分正常的事。

　　因此，正在成长中的马列毛主义者的精神系统的质量，肯定不如成熟的马列毛主义者高，所以，我们将他们的精神系统质量定为二级。

　　二级精神系统的思想基础，就是人活着不能完全为自己，不但不能伤害他人，而且还要为他人服务。在当前，面对官僚资产阶级与买办资产阶级的反动统治，他们一定会积极投身于革命斗争，在斗争中锻炼和提高自己精神系统的质量。

　　我们应看到，在我们的党员队伍中，还有这样一些人，他们在组织上已经入了党，但在思想上却没有入党。他们根本不信仰马列毛主义，他们入党就是为了做官，做官就是为了以权谋私。这些人的精神系统，并没有因入党而发生质量转变。而是仍然具有低质量的精神系统。

　　质量等级为三级的精神系统，其思想基础就是“一心为自己，但不伤害他人”。

　　这种思想同“全心全意为人民服务”的思想相比，当然是落后的。而同历史的唯物主义的观点看，在马列毛主义诞生前的相当长的一段时间里，它却是一种先进的思想。

　　在人类处于野蛮时期，人类和其它野兽一样，都是“一心为自己，并不惜伤害他人”。经过很长时期的生活实践，人类才逐渐认识了“害人如害己”的道理。这一认识的产生，是人类思想发展史上的一座里程碑。这一认识的产生，是人类由兽变人的真正开始。过去我们说人类由兽变人是直立行走和制造使用工具开始，这是在说实践上的由兽变人。而在思想上的由兽变人，就在于害人还是不害人。古人看人分善恶，善者，就是不害人的人;恶者，就是害人的人。现在看人分好坏，好人，就是不害人的人;坏人。

　　因此说，一心为自己，但不伤害他人的人，从古至今都是好人。这样的好人，占全人类的绝大多数。他们就是历史的创造者，就是社会物质财富的创造者。他们中间有工人，有农民，也有知识分子，他们是世界真正的主人。但是，人们带着满脑子这样的思想进行社会主义建设，不但不但不能巩固和发展社会主义事业，反而还会损坏公有制的社会主义事业。因为只有议“公”字为核心的思想意识才能巩固和发展社会主义事业，而以“私”字为核心的思想意识只能反作用于社会主义事业。

　　四、五级精神系统的思想基础，就是“为自己，不惜伤害他人”。

　　这种思想，反映了人类尚存的兽性的一面。我们在赵忠祥主持的“动物世界”节目里，总会听到动物的鸟言兽语反复重复着一句话，就是“为自己，不惜伤害他人”。

　　在我们这个世界中，还有一些人把野兽的这句话当作自己的信条。他们杀人放火，偷盗抢劫，制假贩毒，拐卖妇女儿童，敲诈行骗，组织容留妇女卖淫，更可恶的，就是高居庙堂的那些官僚资产阶级和买办资产阶级的代表人物和那些汉奸以及那些害人的精英，贪污受贿的贪官们，还有那些与贪官互相勾结的奸商，和称霸一方的黑恶势力。这些人的所作所为显然就是“为自己，不惜伤害他人”。这些人从身体、衣着、语言等方面看明明是人，可从思想上却同野兽相同。不用说，他们的精神系统的质量肯定是最低级的。之所以将这样的精神系统质量分为四级和五级，是因为一些人通过教育可以升华自己的精神系统质量，由坏人变为好人。而有一些人兽性难改，不可救药。能变好人者，其精神系统的质量就是四级，不可救药者，其精神系统的质量就是五级。

　　看现在我国的官场，有人说所有的官员都是贪官，这样绝对的看问题是不对的。官员之中总会有好坏之分，再说下层手中没有多大权力的就不能贪多少，此外，在以后进行肃贪时，还有个能否正确对待的态度问题。因此，我们说现在官员中的大多数的精神系统，还是四级以上的。

　　从以上论述中，我们可以总结如下：

　　成熟的马列毛主义者的精神系统，其质量等级为一级;

　　正在成长中的马列毛主义者的精神系统，其质量等级为二级;

　　思想基础为“一心为自己，而不伤害他人”者，其精神系统的质量等级为三级;

　　思想基础为“一心为自己，不惜伤害他人”者，其精神系统的质量的等级，可教育者为四级，不可救药者为五级。

　　为了加强人们的印象，我们还可以给人们的这五种精神系统加以色彩，由红、金=蓝、白、黑来代替一、二、三、四、五。

　　从精神系统的质量划分中，我们看到了人类思想发展历史的轨迹。

　　------最古老时人类的思想与野兽相同。都是“为了自己，不惜伤害他人”。

　　------经过长时期与自然和野兽斗争的实践，人类的认识有第一次飞跃。产生了“为自己，但不伤害他人”的思想。

　　------又经过了一定时期的社会实践，人类的认识又有了新的飞跃，产生了“不能只为自己，不但不伤害他人，而且还要帮助他人，为他人服务”的思想。

　　------马列毛主义诞生后，其真诚的信仰者们又提倡和践行“不为自己，要全心全意为人民服务”的思想。

　　(三)精神系统的转变

　　一个人的精神系统并不是象各生理系统那样固定不变，而是可以改变的。改变的情形有两种，一是由低等级向高一等级升华，二是由高等级向低等级下滑。

　　让我们先对升华进行研究。

　　人的精神系统质量的升华，主要是上三个台阶：

　　第一台阶，从四级升到三级;

　　第二台阶，从三级升到二级;

　　第三台阶，从二级升到一级。

　　为什么只有这三个台阶呢?因为质量等级为五级的精神系统已经不可救药，再没有升华的可能。而一级精神系统的质量已经达到了最高境界，虽然能继续提高质量，但不论多高其等级仍然是一级。最高和最低的等级这样一固定不动，要升华就只剩下这三个台阶。

　　先看第一台阶，四级升华为三级。

　　具有四级精神系统的人，我们首先要肯定他是坏人。我们之所以肯定他是坏人，并不是看到了他脑门上写着坏人两字，而是已经看到他为自己的利益已经伤害了他人。现在在我们国家，公民的财产和一切合法权益是受法律保护的。一个人伤害了他人，就已经触犯了国家法律，而犯法就要受到法律的制裁。既然具有四级精神系统的人已经伤害了他人，那他一定要被依法处置。只不过他们犯罪较轻，仍然可以通过教育改造由坏人变成好人。而由坏人变成好人的过程，就是其精神系统的质量，由四级变为三级的过程。这一过程完结，这个人就已经由坏人变成了好人，他的精神系统，也就由四级升华为三级。

　　要探讨这一问题，人们的注意力一定会首先集中在现在的官员身上。应当承认，现在官员中的大多数，他们精神系统的质量还是可以向一级升华的，这样的官员包括以下两种人，一是利用手中的权力获取的财富数额不是很大，二是数额虽大，但在新政权解决这一问题时能够正确对待的人。

　　在一个应该关注的群体，就是以损人利己为目的的各种刑事犯罪分子，惩罚他们的犯罪行为，对于他们精神系统质量的提升，是具有促进作用的。

　　从目前被刑满释放的群体看，重新犯罪的比例偏高，各方对此都感到不太满意。我们认为，一些人重新犯罪是不可避免的，因为他的精神系统的质量本来就是五级，这种精神系统的质量已经没有升华的可能，所以刑满释放他还要重新犯罪，直至死亡。不过，这样的人是极少数。重新犯罪率偏高的现象说明有些人本来是可以教育改造好而没有教育改造好。对此，应改进我们的工作，使这种状况得到改变。

　　要真正做好这项工作，需要动员全社会的力量，多方面对这些人做教育感化工作。在工作中，我们要注意升华他们的精神系统的质量，使他们真正认识到“为自己而伤害他人”是野蛮和兽性行为。自己要脱离兽性而成为一个人，就必须做到“不再害人”。在我们这个世界上，披着人皮的野兽是不会被允许为所欲为的。自己要得到正常生活，就必须升华自己精神系统的质量，成为一个真正的人。

　　让我再研究第二台阶，三级升华到二级。

　　这一台阶的升华是人的精神系统一次质的变化。这是一次人生观、价值观、世界观的转变。要完成这次转变，就是解决转变者对马列毛主义信仰的问题。

　　从历史上看，一个人接受并信仰马列毛主义，客观上有合适的环境和氛围是非常重要的条件。在“五.四”运动到新中国成立的这段历时期，有很多工人、农民和青年的知识分子投身革命斗争。在革命队伍这座大熔炉里，他们在党的指引下，学习并通过革命实践掌握了马列主义同中国革命的具实践间相结合的理论，从而信仰了马克思主义，使自己精神系统的质量得到升华，有的从三级升华到二级，有的从二级又升华到一级。

　　在建国后的社会主义建设事业中，也有一些工人、农民和青年学生及一些知识分子的精神系统质量得到升华。

　　现在，面对资本主义的严酷现实，马列毛主义的信仰者和已经觉悟的人民群众都已奋起，尤其是深受新兴资产阶级剥削和压迫的工人和农民工以及失地的农民，他梦游的正在为维护自己的正当权益而斗争，在这场斗争中，他们在主观上已经具有了接受马列毛主义的基础，只要我们革命的左派深入到他们之中向他们宣传马列毛主义，他们中的先进分子是会成为马列毛主义的信仰者的，这就会使一大批人的精神系统的质量，有三级升华到二级。

　　从以上论述中我们可以看出，营造人们信仰马列毛主义环境和氛围是我们必须解决的一个重要问题。

　　让我们再研究第三个台阶，二级升华到一级。

　　这一台阶的升华，主要是还不够成熟的马列毛主义的信仰者运用马列毛主义主义基本原理同实际相结合，在实践中进一步掌握马列毛主义，使自己由不成熟逐步走向成熟的问题。现在已经信仰马列毛主义的同志面对当前的现实，毫无疑问就一定会已经投身到斗争当中。我们的这些同志一定要在改造客观世界的同时主义改造自己的主观世界，加强对马列毛主义的学习，使自己早日成为一个真正的马列毛主义者，，是自己精神系统的质量，由二级升华到一级。

　　下面，让我们再对精神系统质量等级的下滑进行探讨。

　　一个人如果从主观上不再要求上进，而是图享乐、找刺激，整日泡在夜总会，歌舞厅或赌场、酒吧里，不论是谁，他的精神系统的质量，一定会向下一级下滑，直到滑到五级。因为那里的环境、氛围就是使自己精神系统质量下滑的外部条件，再加上你主观上的自甘堕落，下滑是必然的。在这条路上走下去，你本来是人，也会变成兽。本来是生，也会走向死亡。

　　在我们对一个人精神系统的质量升华或下滑进行考察时，要掌握一条精神系统质量转变的规律，那就是不论升华或下滑，都是有一定的过程，都是逐级进行，

　　列宁说：“没有革命的理论，便没有革命的运动，”而革命的理论是从哪里来的呢?毛主席在他的光辉著作《人的正确思想是从哪里来的》里面，对此问题已经做出了科学的回答：“人的正确思想，只能从社会实践中来”。当然，人的正确思想不可能都是革命理论，但革命理论一定是人的正确思想。

　　精神系统理论，是以马列毛主义为基础，对人的精神世界进行科学认识的理论，因此，它也同马列毛主义一样具有鲜明的阶级性和实践性。它的阶级性，就是它公然申明为无产阶级的政治服务;它的实践性，就是要学习它、掌握它、运用它，一点也离不开无产阶级革命的实践。我们中国无产阶级革命的实践，起始于马克思列宁主义传播到中国。毛主席在《论人民民主专政》一文中说：“俄国人举行了十月革命，创立了世界上第一个社会主义国家，过去蕴藏在地下为外国人所看不见的伟大的俄国无产阶级和劳动人民的革命精力在列宁、斯大林领导之下，像火山一样突然爆发出来了，中国人和全人类对俄国人都另眼相看了，这时，也只是在这时，中国人从思想到生活，才出现了一个崭新的时期。中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国的面目就起了变化了。”李大钊等革命先驱在中国传播马克思列宁主义，使中国无产阶级革命的航船开始起航。中国共产党的建立，又使中国的无产阶级革命开始有组织的进行。中国共产党人接受了马列主义后，就用这一理论指导自己的革命实践，并在实践中把马列主义的普遍真理同中国的具体实际现结合，产生了伟大的毛泽东思想，使中国无产阶级的先进分子的精神系统的质量，得到了极大的升华。

　　从那时到现在，可以肯定地说，毛主席是中国和世界精神系统质量最高的第一人。而他老人家也并不是自来就有这样高质量的精神系统。他的高质量的精神系统是怎么来的?首先是他在学生时代就站到了救国救民的立场上，接受马列主义后就投身到革命之中，在革命实践中不断升华自己精神系统的质量。毛主席是这样，所有真正的共产党人也都是这样。

　　新民主主义革命的开始，革命的力量是很弱小的。建党时全国只有五十多名党员。而他们所面对的敌对势力却是那么强大，封建主义、帝国主义、官僚资本主义，弱小的革命力量对抗强大的反动势力，这在改良主义者看来简直就是以卵击石，不可思议，可是这么弱小的革命势力却是越战越强，直到取得了新民主主义革命的胜利。我国的新民主主义革命为什么会取得胜利?当然原因是多方面的，但共产党人精神系统的高质量，无疑是最重要的原因。他们一心一意为了革命，心里没有与革命相对立的个人利益，周文雍、陈铁军在刑场上举行了自己的婚礼，陈然“面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇。”在这样的共产党人面前，不管是多么强大的敌人也必定要失败。具有高质量精神系统的革命者并不是天生的，他们在参加革命前就是普普通通的工人、农民，在革命的征程中接受马列毛主义，并在革命的实践中升华自己精神系统的质量，就会成为一个真正的革命者。随着革命事业的不断发展，这样的革命者也越来越多。到了抗日战争时期，随着根据地的不断扩大，有更多的老百姓参加了革命队伍，到了解放战争时期，参加革命的老百姓就更多了，支前的老百姓用小车就推出了一个新中国。

　　建国后，党又领导人民进行社会主义革命和建设。公有制的社会主义社会是共产主义的必经之路，社会主义事业，当然就是无产阶级的革命事业。在马列毛主义的指引下进行社会主义革命和建设，同样会升华实践者精神系统的质量。在建国后的30年中，涌现出了无数的英雄模范人物，雷锋、王进喜、焦裕禄、邓稼先就是他们的代表。在党和人民的共同努力下，一个社会主义的大国屹立在世界的东方，帝国主义和一切反动派在他的面前都不敢嚣张。

　　在文化大革命中，马列毛主义得到了空前的普及，特别是毛主义在无产阶级专政条件下继续革命的理论深入人心，那时人人都参加运动，因此人人都有了革命的实践，也就形成了都能升华自己精神系统质量的氛围。在这样的氛围里，人民真正有了当家做主的权利，官员的以权谋私、渎职侵权、官僚主义等不良作风都被革命的大浪冲走，当时的天下，确实是人民的天下。

　　十分遗憾的是，文化大革命还没有取得胜利，毛主席就过早地离开了我们。他们一上台，就彻底否定了文化大革命，对文化大革命的彻底否定，实质上就是对马列主义、毛泽东思想的否定。否定了马列毛主义，人们高质量的精神系统就失去了基础;没有了马列毛主义的指引，也就根本不是无产阶级革命的事业。没有了人的精神系统质量升华的基础，也没有了升华的客观环境，因此，人们精神世界里的“公”字就逐渐萎缩，而本来已经萎缩的“私”字则开始膨胀。　　

按照精神系统的理论看，马列毛主义和公有制的社会主义制度本来是中国大多数人的精神支柱。复辟了的资本主义并不是什么好东西，它是吃穷人的肉。喝穷人的血的怪物。穷人此时才开始觉醒，一场反对资本主义的斗争，在中国的大地上已经开始。先进的革命左派，正在利用网络大力宣传马列毛主义，这样，无产阶级的革命理论又回到了人民中间。反对资本主义复辟，这本身就是一场无产阶级反对资产阶级的革命斗争，人们投身到这场斗争之中，就有了革命的实践。这样一来，人们精神系统质量升华的基础和客观环境就又都具备了。因此，人们就又看到了革命胜利的曙光。

　　以精神系统理论认识中国现代历史的三个阶段

　　检验一种理论是不是真正的理论，就看它对于社会的先进阶级和广大劳动人民是否具有使用价值。这里所说的使用价值，就是用来认识世界和改造世界。精神系统理论是否是真正的理论呢?为了对这一问题做出正确的回答，就让我们用它来观察和分析中国现代历史的三个阶段。

　　二,新民主主义革命取得胜利的精神动力

　　对于这一问题进行分析，主要在于探讨以下两个问题：

　　(一)，中国的无产阶级和革命群众接受马列主义的基础

　　众所周知，人心有善恶之分，用精神系统的观点对此进行解释，就是个体精神系统的质量有高有低。高者为善，低者为恶。个体精神系系统质量除了有善恶之分，另外还有智愚之别。也就是通常我们所说的人的智商并不相同。个体智商的高低也在于他精神系统的质量。由此看来，一个人精系统的质量既包括他的善恶，又包括他的智商。

　　必须说明，精神系统观点的思想基础是马列毛主义。因此，它同马列毛主义一样，一是具有鲜明的阶级性，二是具有实践性。它的阶级性，就是这一观点就是为无产阶级的政治服务的。它的实践性在于它一刻也离不开无产阶级革命的实践。一旦离开了无产阶级革命的实践，它就会成为无源之水，无本之木。因此，现在我们研究和探讨精神系统，就只能从马列主义传到中国开始。

　　让我们首先研究以下两个问题，第一个问题是中国的无产阶级和革命群众接受马列主义的基础是什么;第二个问题是马克思列宁主义的理论进入中国无产阶级和革命群众精神系统的路径是什么。只有搞清了这两个问题，才会认清精神系统在革命中所起的作用。

　　毛主席说：”中国无产阶级身受三种压迫(帝国主义的压迫，资产阶级的压迫，封建势力的压迫)，而这些压迫的严重性和残酷性，是世界各民族中少见的。因此，他们在革命斗争中，比任何别的阶级来的坚决和彻底。”从这里，我们不难看出当时中国的无产阶级和劳动人民身受三座大山的压迫，已经难以生存，因此，他们自然就会产生非常严重的心理不平衡。精神系统理论认为，个体精神系统中最重要的器官就是精神支柱。只要精神支柱折断或者遭到严重毁坏，个体就会产生非常严重的心理不平衡。当时大多数中国人的精神支柱就是为了自己和家人的生存而奋斗，可是压在头上的三座大山却让你没有活路，已经没有了活路，他们的精神支柱不就折断了吗?于是，凡是已经没有活路的人们就都产生了非常严重的心理不平衡。此时，他们都迫切需要找到一条生路。可是，举目远望到处都是一片黑暗。找到生路，看到光明，就成了人们最迫切的需要。当时人们的心理所产生的这一迫切需要，就是他们接受马克思列宁主义的心理基础。俄国十月革命的胜利，给中国先进的知识分子送来了马克思列宁主义，他们就在开始在中国传播马列主义，并在马列主义的指引下建立了中国共产党，从此，才使中国革命的面貌发生了根本性的变化。

　　(二)，马列主义走进中国无产阶级和革命群众心田的道路

　　中国的无产阶级和革命群众虽然有了接受马列主义的心理基础，而马列主义要走进他们的心田，还必须有一条通行的道路。现在从理论上讲清这条道路，将会给新时代的社会主义革命提供一个成功的历史经验。要讲清这条道路，还必须从1940年的鸦片战争说起：毛主席在《论人民民主专政》一文里，曾论述了受苦受难的中国人在黑暗中摸索救国救民的道理，直到找到了马列主义这一放之四海而皆准的普遍真理的情景。“这时，也只是在这时，中国人从思想到生活，才出现了一个崭新的时期。中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国的面目就起了变化了。”

　　马克思列宁主义传到中国以后，先进的有识之士很快就接受了它，并将其作为自己的信仰。也就是将其作为了自己的精神支柱。这样，他们的精神系统的质量也得到了升华。他们在学习、宣传马列主义的同时于 1921年7月1日建立了中国共产党。中国共产党通过党的组织决议，确定了中国无产阶级革命的纲领、路线和革命的具体目标。在中国共产党的领导下，中国无产阶级的革命事业从小到大，从弱到强，直到从国民党反动派手里夺取了政权。

　　精神系统的观点认为，个体精神系统的核心是他的精神支柱。而个体精神支柱的核心，又是他对某种理念的信仰。观察古今中外的信仰，我们会发现凡是有信仰的人，为了提高自己对信仰的虔诚，都会建立自己的组织。世界上的各种宗教都有自己的教会。为了加强自己的信仰，信仰者都会参加宗教的活动。此外，各种宗教都会向外宣传自己的宗教教义，努力扩大自己的影响。中国的无产阶级建立自己的政党，当然是为了完成自己所肩负的历史使命，而要完成自己的历史使命，就必须在群众中大力宣传马列主义，使更多的革命群众信仰马列主义，只有这样才能发展和壮大革命队伍。因此，中国共产党的组织机构除了他的决策机关，其职能部门第一就是宣传部。作为一名中国共产党员，本应就是一名马列主义的信仰者。可是由于种种原因，有些人虽然在组织上入了党，可在思想上还没有入党。党组织内部的政治思想工作，主要就是要解决这些人的思想入党的问题。而思想入党，实际上就是提高党员精神系统的质量。

　　党所领导的军队是进行武装斗争的战斗队，但它同样肩负着向人民群众宣传革命真理的光荣任务。毛主席说，党所领导的军队不但是战斗队，而且还是宣传队、工作队。我党领导的军队历来就十分重视政治思想工作。军队内部的政治思想工作，主要就是教育指战员学习、掌握和信仰马列主义，使它们成为具有高质量精神系统的革命战士。

　　随着革命事业的发展壮大，革命队伍中的组织建设也越来越多。民兵、共青团、妇代会、工会、农会、学生会、商会、儿童团等革命组织各处都建立起来。我们党在这些群众组织中的一项重要工作，就是进行革命理论的宣传。帮助这些组织的成员提高自己精神系统的质量。

　　新民主主义革命时期的中国是世界上最落后的国家之一。那时中国人的思想也是十分落后的。一些人虽然参加了革命，但他们头脑中的各种错误思想并没有因参加革命而自然消失，而是不可避免的带到了革命队伍中来。因此，纠正党内和革命队伍内的各种错误思想，就是我党政治思想工作的另一项重要人任务。我们学习毛主席著作，会看到里面的内容有很多是对党内各种错误思想的批判。因为在思想领域也是只有破旧才能立新，只有从人的头脑里清除错误的思想，腾出它在头脑中占着的空间，正确的思想才能进入个体的头脑。

　　谈到思想的正确与错误，在人们的心目中就会出现这样的一个问题：“判断思想的正确与错误的标准是什么?”毛主席教导我们：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践，只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”现实的革命斗争是无情的，对领导革命的决策者而言，你具有高质量的精神系统，有能力把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实际相结合，形成能指导中国革命取得胜利的革命理论，你就能领导革命大军战胜敌人，夺取革命的胜利。而他没有高质量的精神系统，用左右倾机会主义的错误路线指导革命，就会断送已经取得的革命成果。在新民主主义革命时期党内出现的几次路线斗争，都无一例外的证明了这一点。从这种意义上说，毛主席在革命中领导地位的确立，就是革命实践检验的结果。作为正在进行革命实践的共产党人，时时刻刻都在经受着革命实践的检验。你精神系统的质量高，能够经得起革命实践的检验，你就会受到党和人民的信赖;你精神系统的质量低，经不起革命实践对你的检验，你就会被滚滚向前的革命洪流所淘汰。

　　毛主席说：“人的正确思想，只能从社会实践中来。”在新民主主义革命这段历史时期，中国的无产阶级和革命群众在中国共产党的领导下，大多都组织起来学习、掌握马列毛主义，并积极投身于推翻三座大山的革命斗争的实践，这样，马列毛主义的革命理论就走进了他们的心田，转化成他们的精神系统。这就是马列毛主义走进革命者精神系统的道路。

　　革命事业的发展会使革命的队伍不断壮大，同时也会使革命战士精神系统的质量不断得到提高。因此，革命队伍的战斗力无比强大。当广大的人民群众都加入到革命队伍之中以后，就是再强大的敌人也一定被战胜。在中国共产党的正确领导下，中国的无产阶级和广大革命人民经过28年的浴血奋战，终于取得了新民主主义革命的伟大胜利。

　　，三，建国后前30年意识形态领域里的阶级斗争

　　在这一历史阶段，重点要探讨两个问题：

　　(一)，这一历史时期“公”与“私”的矛盾和斗争

　　在中国共产党的领导下，中国人民经过28年的浴血奋战，终于推倒了压在自己头上的三座大山，从国民党反动派手中夺取了政权，建立了中华人民共和国。建国后，仅用了三年的时间就恢复了人民的正常生产和生活，同时还在朝鲜战场上打败了美帝国主义。紧接着，又进行了生产资料公有制的社会主义改造。1956年党的第八次代表大会以后，又开始了轰轰烈烈的社会主义建设。

　　在这一历史时期，以马列毛主义为信仰的中国共产党人，始终将自己从事的社会主义革命和建设事业与共产主义的伟大理想紧密的联系在一起，将其作为向共产主义大目标迈进的具体步骤。在全党全民的共同努力下，一个伟大的社会主义中国屹立于世界的东方。这一时期之所以能够取得举世瞩目的伟大成就，就是因为当时党的指导思想和路线及方针政策都是正确的，以马列毛主义为信仰的中国共产党人和先进的革命人民，在社会主义革命和建设的实践中不断提高自己精神系统的质量，成为时代的先锋。在高层，毛主席、周总理就是他们的代表，在干部和广大人民群众中，王进喜、陈永贵、雷锋，焦裕禄、邓稼先就是这样的代表人物。从他们的先进事迹里，我们不难看出他们精神系统的质量是最高的，无论在设么时候，社会上总是什么年龄段的都有。在这一历史阶段的中老年人，都是从新民主主义革命时期过来的人，他们中那些已经信仰了马列毛主义的人大多数仍然保持者精神系统的高质量。在新社会成长起来的青年一代，接受马列毛主义，把马列毛主义作为信仰的也大有人在，雷锋就是他们的杰出代表。

　　这一时期我国意识形态的主流，就是以“公”字为核心的理念，因为这时公有制的社会主义制度已经建立，我们要巩固和发展这种社会制度，就必须有以“公”字为核心的主流理念来引领和维护。

　　具有高质量的精神系统，与对马列毛主义的信仰有着最直接的关系。众所周知，马列毛主义是无产阶级认识世界和改造世界的强大思想武器，是科学的真理。人们要掌握它、信仰它，就必须要有较高的政治素质和科学文化水平。可那时的大多数人由于历史的局限并不具备这样的条件，在新民主主义革命时期，他们参加革命是因为深受三座大山的压迫心理产生了严重的不平衡，因而具有了接受马列毛主义的内在基础，由于科学文化水平的问题，他们接受马列毛主义的水平多数只是相信，而还达不到真正信仰的水平。信仰和相信是两个不同的概念，相信，只是个体对某一理念认为是正确的;信仰，则是个体对某一理念不但认为正确，而且还对他达到了崇拜的程度。有人可能对这一说法提出异议：“世界上人们对各种宗教的信仰，并不需要科学文化水平的要求。”我们说马列毛主义是科学的真理，它与各种宗教是根本不相同的。

　　革命胜利了，人们原来的心理不平衡也都随之消失了。因此，他们接受革命理论的内在基础也就随之消失了。这样一来，他们自己原来的相信也就发生了变化。此时有不少的人都认为天下太平了，自己也翻身解放了，现在就要一心一意的过好自己的小日子了。当时流传的“三十亩地一头牛，孩子老婆热炕头”就是这种心态的写照。这些人的信念，就是“一心为自己，但不伤害他人，”毫无疑问，这样的人当然是属于好人的范畴。但他们的这种信念实际上是以“私”字为核心的剥削阶级的腐朽思想意识。这种思想意识对于无产阶级的革命事业和公有制的社会主义制度，是具有破坏性的反作用的。就说普通的劳动者吧，他们在公有制的生产单位劳动，如果一心为了自己，就必然表现为出工不出力。这样的人多了，这些生产单位的劳动生产率就会很低。农业生产单位的劳动生产率很低的话，就会生产不出粮食，而没有粮食人们就会挨饿。上个世纪中叶的三年经济困难，除了自然灾害的因素，这方面也是一个主要原因。三年经济困难时期过后，农村虽然对原来的体制有所改变，但劳动生产率低的问题并未能从根本上得到解决。记得那时有不少人民公社的生产队一个好劳动力的日工值只有几毛钱，甚至有的仅几分钱。就这样，公有制的社会主义制度怎么能够巩固?

　　普通劳动群众的情况是这样，再看干部的情况又是怎样呢?这一时期的干部中，也有相当的一部分头脑里的“私”字开始作怪，在他们看来，“既然已经打下了天下，理所当然就应该坐坐江山，共产主义渺茫得很，还搞什么继续革命?还是享享荣华，受受富贵吧。”

　　毛主席以他那睿智的眼光看到了“公”“私”矛盾的严重性，同时又看到了这一矛盾又反映在人民内部。为此，他老人家及时发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》这篇光辉著作，在这篇文章中，毛主席首先指出了当时社会上存在着敌我矛盾和人民内部矛盾这两类不同性质的矛盾。这两种不同性质的矛盾在一定的条件下可以互相转化。解决敌我之间的矛盾，要用人民民主专政发方法。解决人民内部矛盾，则要用团结——批评——团结的方法。对于意识形态领域里出现的矛盾和斗争，毛主席在这篇文章里用真、善、美和假、恶、丑的矛盾和“香花”与“毒草”的矛盾论述了两个阶级意识形态的矛盾和斗争。

　　随着时间的推移，在意识形态领域里“公”与“私”的矛盾和斗争越来越激烈。尤其是领导干部头脑中的“私”字从认识变成行动以后，党内就出现了一条修正主义路线。毛主席发现后又及时地向全党全民发出了“千万不要忘记阶级斗争”的伟大号召。随着斗争的不断发展，毛主有又提出了在无产阶级专政条件下继续革命的伟大理论，并在这一理论的指引下亲自发动和领导了无产阶级文化大革命。

　　(二)，要正确认识无产阶级文化大革命

　　怎样正确认识和评价文化大革命，这是从文革开始直到今天从未间断的话题。对这一话题认真进行研究，人们会发现一直以来我们无产阶级和广大劳动人民总是认为文化大革命“好得很”。而走资派和在文革中受打击的地、富、反、坏、右以及那些牛鬼蛇神则坚持说文革“糟得很”。对文革的认识与评价虽然一直存在着这两种不同的声音，但在不同时期这两种声音的大小则不尽相同。文革时期由于革命的势力大，说文革“好得很”的声音就非常大，说文革“糟得很”的声音则小的很。此时全国到处都是文革“糟得很”，“好得很”的声音几乎没有了。这种声音的变化，不仅来自于政权的更迭，同时也反映了人们因受的舆论欺骗而一度模糊了自己对文革的认识。随着时间的推移，真相已经彻底暴露，人们根据中国资本主义的现实回过头来再认识文革，就又发出了文革“好得很”的震天撼地的强大声音。在这样的形势下，既得利益集团和外国敌对势力仍然还坚持说文革“糟得很”，不过其声音已经减弱，仰望星空在记者会上攻击“文革余孽”时也只有仰仗《决议》了。

　　现在看虽然“好得很”的声音又超过了“糟得很”，但是这两种声音的较量还要继续进行。我们知道，在这次较量中取得胜利，乃是文革的正当性得到社会承认的关键，而社会承认文革的正当性，又是无产阶级重新夺取政权，使毛泽东思想和毛主席的无产阶级革命路线得以回归，公有制的社会主义制度得以回归的关键。

　　要讲清楚文革的正当性，首先必须说明文革是一场无产阶级和广大人民群众打击党内的走资派，防止资本主义在中国复辟的伟大革命运动。文革到底是革命还是动乱?对于这一问题，我们必须从理轮上弄情楚。

　　什么是革命?

　　在汉语词语中，“革命”一词早在两千多年以前就被先人创造出来了。《周易.革卦.豸传》中的“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”这句话里，不就有了“革命”这一词汇了吗?不过那时的“革命”意指变革天命，与现在“革命”一词的含义不尽相同。百科百度说，现在的“革命”一词有广义和狭义之分，从广义上讲，革命指推动事物发生根本变革，引起事物从旧质变为新质的飞跃。从狭义上讲，革命主要指社会革命和政治革命。马克思主义认为，革命是从一个时代向另一个时代的互变式的跃进。从上述对“革命”一词的解释中我们不难看出，“革命”就是不但要否定和破坏一个旧世界，而且还要建立一个新世界。

　　在前些年右派掀起的反毛、非毛高潮中，就有人说毛主席搞文革是为了整人，在文革中受打击的都是革命功臣。文革后30多年的实践十分清楚的告诉人们，文化大革命提出的革命的主要对象就是混进党里、政府里、军队里和各文化领域里的资产阶级代表人物，他们一旦夺取了党和国家的最高权力，就会在中国复辟资本主义。关于这一点，后30年的社会实践已经做出了十分肯定的回答。党的第八次代表大会以后党领导人民进行了伟大的社会主义革命和建设，仅用了几年的时间就完成了对生产资料公有制的社会主义改造，公有制的社会主义制度得到初步建立，但是，社会主义社会取代资本主义社会是一场人类历史上的一次伟大的社会革命，这场革命绝不可能是一蹴而就，无产阶级和广大劳动人民要真正完成这场革命，可能要经历很长的时间。社会主义社会的全部内涵绝不仅仅是生产资料的社会主义改造，建立了社会主义的经济基础以后，还必须解决与之不相适应的上层建筑的矛盾。解决这一问题，乃是社会主义革命的重要组成部分。毛主席亲自发动和领导的文革，就是解决这一问题的具体实践。文革既然是社会主义社会取代资本主义社会的社会主义革命的具体实践，那它不是革命又是什么?如果承认文革是整个社会主义革命的重要组成部分，那就是承认了文革的正当性。

　　不但要承认文革的正当性，我们还要看到文革的必然性。公有制的社会主义制度的建立，还必须要有与之相适应的社会意识形态。社会主义社会所需要的社会意识形态不仅要与公有制的社会制度相适应，而且还需要用更先进的共产主义思想引领社会的前进。可是，完成生产资料的社会主义改造仅仅是铲除了私有制的社会制度，为私有制的社会服务的思想意识却并没有随着私有制而走进坟墓，他仍然残存在社会上的各个角落，残存在人们的头脑里。这对刚刚建立的社会主义制度，是具有十分强大的反作用力的。无产阶级为了巩固刚刚建立的社会主义制度，认识到腐朽思想意识的这一反作用以后就必然要进行文化大革命，这就是毛主席要发动和领导文革的必然性。

　　要正确认识和评价文革，有一个问题是不能回避的，那就是文革到底是取得了胜利还是以失败而告终?有人不愿意承认文革的结果是失败，但是事实就是事实，既然是事实就必须承认。窃以为，十年文革的最后结果就是以失败而告终。文化大革命的失败充分说明社会主义的敌人力量之强大，尤其是腐朽的意识形态的力量实在是太强大了。失败是成功之母，文革的第一阶段我们是失败了，我们在第三阶段就一定会取得胜利。

　　正确认识和评价文革，还必须要科学的总结文革成功的经验，和失败的教训，对于成功的经验，以后我们要认真借鉴;对于失败的教训，我们更应该认真汲取。总结文革的成功经验，主要由以下几点：

　　一，注重人民对马列毛主义的信仰，以精神领袖的权威发布指引革命的航程。文革中毛主席的话具有决定性的权威，毛主席利用两报一刊就能指导革命的发展。

　　二，革命的领导者要相信群众，依靠群众，放手发动群众，尊重群众的首创精神。相信群众的根本利益是同资产阶级的利益根本对立的，相信群众是拥护共产党的，相信广大人民群众是国家的主人，只要党的路线正确，广大人民群众是会永远跟党走的。有了这样的信念，就在此基础上充分发扬民主，用民主的办法解决重大问题，尤其是解决周期律的问题。

　　三，在自愿的基础上，党要把广大群众都组织起来，通过组织的引导、帮助和教育使他们都信仰马列毛主义，并不断加强对信仰的虔诚度。

　　四，组织起来的群众要做到行动军事化，把要干的每一项工作都看做是军队所要完成的战斗任务，从而就把所有的工作都变成巩固信仰的具体实践。

　　五，大鸣、大放、大字报、大辩论，是大民主的主要形式，在新的条件下要继续使用。要真正落实人民享有言论、结社、出版、游行示威的权力。

　　六，要用民主的方法对权力进行有效的监督。

　　当然还有很多，这里就只强调这么几点。

　　关于文革失败的原因，大多数网友都认为主要就在于毛主席过早地离开了我们。当然，对于这一点是没有人能否认的，但除此之外还有不少实际问题。比如，毛主席看到虽然在文化大革命的高潮之中，可人们头脑中的“私”字仍然有所表现，文革中的派性斗争就是“私”字的具体表现。于是，他老人家就发出了“要斗私批修“的伟大号召。“批修”还容易落实，可“斗私”怎么个斗法?归根到底，文革还是败在“私”字的汪洋大海的手里。回想那时两报一刊还发表了不少指导革命方向的文章，比如“限制货币的职能和资产阶级法权”，“对资产阶级实行全面专政”等，但在这方面只是喊了喊口号，在下面根本就未能落实。汲取文革失败的教训，主要就是要用切实的办法解决人们头脑中“私”字作怪的问题，而要有效的解决这一问题，就只有用信仰马列毛主义的方法。

　　四，后30年人们精神系统质量的转变

　　在认识这一历史阶段时，重点要探讨以下两个问题：

　　(一)，在这一历史阶段人们精神系统质量的转变

　　一九七六年十月粉碎“四人帮”以后，中国的政局出现了短暂的过渡阶段。直到一九七八年党的十一届三中全会，党才确定了新的路线。党的路线的改变，当然就会导致人们精神系统质量的改变。本来在人们头脑中长期受压抑的“私”字开始得到解放。“让一部分人先富起来”的政策很快就在全国掀起了致富的狂潮，“致富光荣”成了当时最响亮的口号。在这样的形势下，以“公”字为核心的共产主义思想就没有了容身之地，而以“私”字为核心的腐朽思想却有了巨大的发展空间。在这样的社会大环境里，人们精神系统的质量发生转变的趋向不可能会向上升华，而只能是下滑。在"精神系统质量的等级划分”中，我们把个体精神系统的质量分成了五个等级。按着这五个等级看个体精神系统质量的下滑的情况，一级精神系统的质量是不可能下滑的，因为在一级的精神系统里根本就已经不存在下滑的基础。那么，下滑的情况就是二级滑到三级，再就是三级滑到四级和四级滑到五级。

　　让我们先看二级滑到三级，具有二级精神系统的个体本来已经信仰了马列毛主义，但由于自己头脑里还残存着一些私有观念，因此还不是成熟的共产主义者。他们在改革开放的大潮中要升华自己精神系统的质量已经没有可能，(因为个体精神系统质量的向上升华必须要有两个条件，一是主观上对马列毛主义的接受，二是客观上要有无产阶级革命实践的内化作用。可是，在改革开放中这两个条件都不存在。)既然不能向上升华，那就只有保持不变或者下滑。从实际情况看，保持不变者恐怕不多，而已经下滑的恐怕不少。

　　再看三级下滑到四级，个体的三级和四级精神系统的主导理念本来都是“一心为了自己，”其差别就在于主观上一个是“不想伤害他人”，另一个是“不惜伤害他让人。”应当承认，不论在哪个历史阶段，不想伤害他人的好人总是大多数。就是到了改革开放时期，个体精神系统的质量从三季下滑到四级的仍然是少数。不过从社会上各种丑恶现象的泛滥和刑事犯罪率的大幅度提高以及官场的腐败看，这样的转变程度也是蛮大的。现在社会上正在泛滥的各种丑恶现象本来在建国以后就已经绝迹，这也是改革开放带来的一大恶果。如卖淫嫖娼、制毒贩毒、制假售假、拐卖妇女儿童、盗窃诈骗等等，其参与者虽然各界人士都有，但总的来说还是百姓居多。怎么前三十年没有，后三十年就有了呢?这些人还不都是其精神系统的质量由三级转变为四级的个体?再看官场的情况就更能说明问题，现在的官员多为贪官，除非因手中没有实权贪污不了。(前30年已经具有高质量的精神世界，而至今仍然没有改变者除外。)据媒体爆料，现在我国官场光有裸官就达一百多万，而裸官绝大多数都是贪官。中国社科院调查发现司局级以上的公职人员75%以上认同裸官的行为。从这里，难道我们还看不出现在官员精神系统的质量的等级吗?可以肯定地说，前30年干部精神系统的质量绝不是这样，而今天这样就说明现在官员精神系统的质量已经严重下滑。

　　(二)，向左转已经形成了巨大的社会潮流

　　到这里有人一定会产生疑问：“现在个体精神系统的质量都如此之低，而向上升华有没有可能，那么，我们国家的前途不就令人堪忧吗?“山重水复疑无路，柳暗花明又一村.”经过30多年的改革开放，新的资产阶级已经在中国产生。对于这一点，只要是用实事求是的态度看问题的人都不会予以否认。新的资产阶级的产生，就必然会产生新的剥削和压迫。而受剥削和压迫者就又会不可避免的产生心理不平衡的。这样，他们就又具有了接受马列毛主义的内在基础。现在，跟着共产党毛主席闹革命的还有人健在，他们在这种情况下心理极不平衡，都挺起自己的年迈之躯大力宣传马列毛主义，毛泽东旗帜网等各红色网站就是在他们的努力下创办起来的。马列毛主义一旦被已经产生了心理不平衡的个体所接受，就会形成浩浩荡荡的革命大军。革命战士的精神系统的质量还会在革命斗争的实践中得到升华，这样，中国的社会就又轮回到革命的周期。现在，大多数的人民群众已经觉醒，人们大唱红歌，举办宣传革命理论的各种讲座，大搞各种形式的革命纪念活动等就是人民已经觉醒的反映。

　　与此同时，深受剥削和压迫的工农大众也起来经行反抗和斗争，通钢和乌坎两大事件就是这种法抗和斗争的代表。今后，人民的革命斗争将会继续发展，资产阶级对待人民的革命斗争，像历史上的反动派一样尽全力进行镇压，可是，敌人的镇压向来就是革命成功的催化剂。马列毛主义者根本不会怀疑新的社会主义革命一定会到来，因为发生革命的条件现在已经完全具备;我们更不会怀疑革命会取得胜利，因为我们双手正在高举着马列毛主义的伟大红旗。

　　五，一个理论盲区的突破

　　一百年的中国历史告诉我们，人民革命事业的发展壮大，需要人民具有高质量的精神系统。而要具有高质量的精神系统，就离不开个体对科学真理的信仰。观察个体的信仰问题，我们一定会发现凡是能被人们信仰的理念都具有以下三个特点：

　　1，，运用这一理念，对世界上的一切事物都能认识。(不过有的认识是正确的，有的认识是错误的。)

　　2，运用这一理念，能看到自己所要达到的目的地以及那里无限美好的风光，因此就将到达这一目的地作为自己唯一的奋斗目标。

　　3，运用这一理念，不但能够看清自己所要走的道路，而且还能看到这条道路是切实可行的。

　　如果不具备以上这三个特点，任何理念也不能被人们所信仰。马列毛主义就是这样的理论体系，她的辩证唯物主义和历史唯物主义的认识论，就能够正确的认识世界，共产主义社会就是有着无限美好风光的所要达到的目的地，科学社会主义就是达到共产主义这一目的地的必经之路。

　　其他宗教的理念也都无一例外的具有以上三个特点，不过它们对世界的认识是否正确，那就各有各的说法了。

　　现在，多数人都承认我国已经出现了信仰危机。这究竟是什么原因造成的呢?用马列毛主义的认识论观察，就会看到后30年党的指导思想并不具人们能信仰的理念的三个特点。“猫论”究竟属于哪个阶级的世界观?“中华民族的伟大复兴”这不是一个民族主义的口号吗?它怎么能成为共产党领导人民所要达到的目的地呢?“实现中华民族的伟大复兴”是在哪种社会制度里实现?是奴隶社会、封建社会、资本主义社会还是社会主义社会?众所周知，人类社会总是不断向前发展的，你一百年不动摇，总停留在社会主义的初级阶段，这样走路的方法是个什么样的走法?这样的理论怎能让人们来信仰呢?

　　在回归马列毛主义的过程中，人们又发现了一个新问题，那就是人们在抬头看路时，发现眼前有一段路看不清楚。那就是原来的社会主义国家大多都资本主义复辟了，到现在还没有哪个国家重新回归到公有制的社会主义。由此看来，这一问题并不是一个国家的问题，而是一个世界性的普遍性问题。不过，这一问题的解决虽然还在进行的过程之中，但解决这一问题并不存在理论上的问题。毛主席在无产阶级专政条件下继续革命的伟大理论就是这样的理论。可是，如果新的社会主义革命成功以后，还会不会再一次出现资本主义复辟?这个问题不要说没有实践，就是从理论上看现在也是个盲区。这个盲区可是出现在我们要达到共产主义这个目的地的前进的道路之上的，现在我们如果解决不了这一盲区的问题，势必会影响人们对马列毛主义的信仰问题。而现在人们不能信仰马列毛主义，新的社会主义革命将如何开展?因此，解决这个盲区的问题，并不是以后的事，而是当前就必须要解决的问题。

　　这个盲区的问题应该怎样解决呢?首先，就是以马列毛主义，特别是以毛主席在无产阶级专政条件下继续革命的伟大理论为指导，大力弘扬以“公”字为核心的共产主义精神，深入批判以“私”字为核心的剥削阶级的腐朽思想，开展好意识形态领域里的阶级斗争。只有这样，才会让马列毛主义在个体的头脑中站稳脚跟。

　　第二就是教育人民始终不忘共产主义的大目标，把自己所做的一切都成为无产阶级革命的具体实践。这样，就能促进个体对马列毛主义的信仰。

　　第三就是借鉴新民主主义革命成功的历史经验，将广大的革命群众都有效地组织起来，一方面通过群众的力量发展和壮大无产阶级的革命事业，同时也发展壮大马列毛主义信仰者的队伍。

　　人民大众起来进行革命之时，就是革命胜利之日。无产阶级夺取政权以后，还要继续坚持以上三点。此外，还必须做好另一项新的工作，那就是在人民政权的主持下为全党直到全民建立《精神系统档案》。

　　凡是有良知的人，都能看到现在在中国掌权的，大多是利欲熏心的人。按理说共产党的干部都应该是全心全意为人民服务的，今天怎么就都变成了只为自己和自己的利益集团服务的了呢?追究其原因，就在于当官的人心都坏了。这并不是今天才发生的问题，早在一九七六年毛主席过世后，这个问题就已经发生了。试问，用军事政变夺取政权的那一伙人有好心吗?自此以后一代一代的当权者都有好心吗?对于大多数国人来说，直到今天才看出了他们个个都没有好心，可在当初却没能看出来。为什么当时人们就看不出他们都是没有好心的人呢?要说最简单的理儿，就是因为他们的坏心总是想法藏着掖着，让人们一时看不出来。记得毛主席刚从西柏坡来到北平，就曾同黄炎培老先生讨论过周期律的问题，毛主席说这个问题是可以用民主的方法解决的为了解决这个周期律的问题，毛主席冒着很大的风险亲自发动和领导了无产阶级文化大革命，可是由于他老人家过早的辞世，这个周期律的问题还是未能解决。那么，这个周期律的问题，到底能不能解决呢?我们的回答是：“能够解决”!

　　怎么解决?就最近发生的这一周期律的问题看，关键就在于当时广大的党员和人民群众没能看到篡党夺权的那帮家伙胸中的那颗黑心，如果当时他们的黑心都在外边摆着，他们的阴谋还能够得逞吗?看到这里，人们一定会发笑说：“你这不是在说笑话吗，人心怎么还会在外面摆着?”我们的回答是：“这不是在说笑话，你认为不可能，那是当时还没有精神世界这一理论，有了这一理论，我们就能够把深藏在里面的人心摆到外面来。

　　怎么个摆法呢?

　　首先，精神系统理论关于个体精神系统质量等级的划分是十分明确而具体的。掌握了这一理论，人人都会知道自己的精神系统属于哪一等级。同时，也会知道自己所了解的人的精神系统属于哪个等级。这就为解决问题打下了基础。因为只要能做到这一点，我们就可以把本来隐藏在暗处的掌权者的精神系统质量等级，拿出来放在明处。就像人的五官相貌，明眼人一看就知道谁俊谁丑。做到了之一点，我们的各级组织和人民群众在选拔任用干部时，就会只挑选具有高质量精神系统的。这样一来，具有低质量精神系统的干部掌权，就会成为历史。因而也就不会再有以权谋私。我们的“掌权者不谋私，谋私者不掌权”的目的，也就达到了，这个周期律的问题也就解决了。如果只是这么简单的一说，人们还是不会相信。要是把较为详细的可操作性做法说清楚，人们看了以后再经过自己的认真思考，就会做出自己的判断。我们设想的具体做法的实行，又一个先决条件，那就是国家的政权必须重新掌握在我们无产阶级和人民的手中。经过革命斗争，无产阶级和人民大众重新夺取政权以后，在做好各项工作的同时，就要着手来做解决周期率问题的工作。其具体的做法是：

　　第一步，就是要大力宣传精神系统理论，使人们不但能正确认识自己的精神系统质量等级，而且还能够正确认识自己所了解的人的精神系统质量等级。

　　第二步，党和国家在法律和政策上明确规定，只有具有一、二级精神系统的人才能加入中国共产党的组织和担当国家机关的工作人员，具有三级以下(含三级)精神系统的人不能再加入中国共产党的组织，也不能担任国家机关的公务员，尤其是中、高级领导干部。

　　第三步，全国从上到下，各级都成立为中国共产党党员和国家机关工作人员建立《精神系统质量档案》的专门机构，并适时为他们建立《精神系统质量档案》。

　　在建立《精神系统质量档案》时，每个党员、干部都要在学习、掌握精神系统理论的基础上，首先向专门机构申报自己精神系统的质量等级。然后再由专门机构组织本单位的人民群众用投票的方式为他的精神系统的质量等级作出评定。尔后再根据群众投票的结果确定其精神系统的质量等级，并把最后结果记入档案。

　　这样的评定每年要进行一次。

　　党员、干部的《精神系统质量档案》建立后，每个党员、干部的精神系统质量就同他的年龄、性别、政治面貌一样，被填写在各种表格里。这样，三级以下(含三级)精神系统的人掌握重要权利的历史，就在我国永远的结束了。

　　在党员、干部建档中，有些具有低质量精神系统的干人可能想方设法要给自己弄个高质量。要解决这一问题并不困难。只要有人即时指出这些党员、干部存在的问题就可以了。比如有人指出某干部至今还在矿山或企业入有股份，或者某干部曾把自己管辖的国有资产化为己有，可直到建档也没有检讨，或某干部至今还暗箱操作自己管辖的建设工程......不论哪一条，只要情况属实，无论是谁，想要弄高自己精神系统质量等级的目的就不可能达到。因为以上事实都是低质量精神系统的支配下才能做出的事。此道理就同“过两点能引一条直线，并且只能引一条直线”一样无可非议。

　　还要说明一点，精神系统的高质量是一个党员、干部应具备的最重要的条件，但却不是唯一的条件。作为一个称职的干部，必须在具有高质量精神系统的同时，还要有做好自己的工作所需要的知识和能力。只有高质量的精神世界而没有做好工作所需要的知识和能力的人是当不好干部的。而只有知识和能力而没有高质量精神系统的人，党和人民再也不能让他们当干部。

　　随着党员、干部的建档，广大群众建档的热潮必然在神州大地掀起。广大干部升华自己精神系统质量的努力，也必然会带动广大群众。尤其是青年学子，他们为自己的美好前程，肯定会在政治思想方面奋发向上。青年带动少年，以致影响整个社会。从青年在逐步扩大到全民。到那时，我们党和国家的领导权就再也不会被资产阶级的代表人物所掌握，那些帝国主义的汉奸走狗早已无处藏身，谁家的人精神系统的质量升了级，一家人就像过节一样举杯庆贺;谁家的人精神系系统的质量降了级，就成了这个家庭最不幸的事。有了这样的社会氛围，哪里还会有人自甘落后?有了这样的社会氛围，全国上下就必然人人争当先进。什么帝国主义，修正主义，看他们都在强大的中国人民面前发抖吧，壮丽的共产主义事业正在放射着耀眼的光芒!这样，革命前进道路上理论盲区的问题不就解决了吗?