政治与书法有关系么?先别下定论，找找看。
先看政治。
经常有一些大神小神讲了一些真话，抑或讲了一些假话，于是被人义正词严有板有眼地教训道，你怎么不讲政治?你得要讲点政治!
政治怎么讲?且看字面——正反为“政”，水台为“治”。 像数学上的加号与减号、正无穷与负无穷，太极图中的阴阳鱼，这些都可以是“政”的抽象;而像胡佛水坝、三峡大坝、阿斯旺大坝，及至各类防洪大堤，这些则最直接是“治”的抽象。
拿掉“反”字，全部都“正”了，那不叫政;拿掉“正”字，那就是反了、逆天了吗?也不见得。两种情况在效用上一样，都是不完整的——如果就此将政治理解成是非不分，那就没法再讨论下去——可以看出，所谓的“政”，是对立统一、共生共存，不是整齐划一;而所谓的“治”呢，是有效治理、见招拆招，不是放任自流。
世间之事，不同观点、不同视角、不同立场、不同价值取向永远存在。那么，政治所要求的，就是同时掌控、制衡正反两股乃至多股力量，而不是主观臆断地用某一股力量否定甚至灭掉其余力量。
当年红极一时的网络游戏《热血江湖》里面，玩家达到一定级别之后，就要按照游戏规则，选择加入“正派”或“邪派”。两派互相玩PK娱乐，当然少不了互相骂架。这边“正派”的骂“邪派”的“X狗”，那边“邪派”的骂“正派”的“Z狗”。事实上，两派遵循的都是运营商设定的同一套游戏规则，哪一边是正，哪一边是邪?试想灭掉任意一派，另一派找谁PK去?无趣了，于是不玩了，没人玩了运营商也就运营不下去了。在这里面，运营商所起到的就是政治作用，游戏管理员(GM)、虚拟的非玩家角色(NPC)则是政客。
回到现实，也大致如此。政治所要求的趋势，是在一种同时涵盖正反两股乃至多股力量的另一力量掌控下的多元化趋势。这一趋势的原则是求同存异，努力扩大各方利益汇合点。刻意树立无效权威否定这一趋势，拿现代的时髦话说叫脑残。大凡脑残者，要么亢奋激进，要么畏畏缩缩，要么自以为是，要么奴颜媚骨。
再广阔的海洋也有岸，再深的水域也有底——凡事总有个界限，所以，政治还是“尽人事、听天命”，不是蚍蜉撼树、不是人定胜天，也就是有所为，有所不为，用政治术语表述，叫实事求是。
现在来看书法。
书法自然离不开章法。练书法，自然必须对章法好好研究、不断研究。
然而必须指出，字是文人写的，就一定有文人自己的性情在里面。后人不是前人的复印机，一定要写出自己的风格，别的任何人所写的都只是参考。你跟王羲之写得一样，王羲之还是只有一个;你跟毛主席写得一样，直接看毛主席写的就足够了，看你的有什么意思?你跟电脑写得一样，敲键盘就行，又何必动笔写。要是一不留神变成邯郸学步、画虎类犬，岂不更是无趣透顶。
继承与创新本是一体两面，文化的传承流变没有定格。
书法最根本的、祖宗的东西是汉字，不单单是古人的陈迹。一定意义上讲，古人不仅“其人与骨皆已朽矣”，而且连一具干尸都不是。汉字本身是活的，但古人写下的形状是死的。后人是活的，书法的法度也不是死的，从结绳记事到甲骨文，再到篆隶、到魏碑、到楷书、到行草，书法作为中华文化招牌级别的部分，随着时代发展，自然也在流变之中。《孙过庭书谱》云：“夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言;而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓‘文质彬彬。然后君子。’何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎!”
我们绝对可以鄙视非主流的邪气洋洋而以为彰显个性之作，但我们实在不应该以某几个古人为证据，否定建立在基本法度之上的性情表达与创新。
我们不否定读贴、临帖，我们要肯定读贴、临帖对于提升书法技艺的作用，但不要做把临帖奉为不二法门的“临帖派”。
我们要寻根问祖，但也不要有祖宗恐惧症和拜倒症，而阻断了自己的基因、性情骨子里对臻于至善的追求。
“王羲之又是临了谁的贴?”滇中某县书法家协会主席这一问，问得好。
“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。 只要你有基因、有兴趣、有悟性，在此基础上加持之以恒，你就可以有朝一日有所成就。如果你被 “临帖派”吓翻、吓得尿裤子，直接不敢动笔，自此对书法敬而远之，那就真是没救了，那才是真正的悲催。
中国美术家协会副秘书长张旭光先生在书法讲座上说，“古人写字，写好看了叫书法。”什么是好看，就是写出艺术感。书法绝对是美的训练，“写好看”是创造美的能力训练，判别什么是“好看”是审美的能力训练。美是没有止境、没有绝对标准的。
古人当然是不可或缺的参考，不过《庄子·外物》篇有句话，“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。”任何有志于书法传习的后来者，是不是可以从中得到些许启示?毕竟古人也不是神明，再古的书法家在人格上、在时间线上都是与后来的书法家并列平行的书法传承者。古人与今人，水平可以有高低，风格可以有差异，但不能说，只有古人写的那才叫美，今人写的什么也不是。
“临帖派”，可谓是书法界的“学阀”，可谓自居正统派或自居正道派，与前文所讲的政治上的脑残并无本质区别。
世界上的事物就是这样，你或许是正道，这本没有错。可是你要注意一点，正道是大道，大道是没有边界的，因此你最多只算是正道的一部分，进一步说，是微乎其微的一小部分。你要是因此说，“只有我才是正道”，那么即便你确实不是邪道，你也已经离邪道不远，比邪道也“正”不到哪儿去。
大一定容纳小，否则无所谓大;无一定包含有，否则无所谓无。
最后看来，政治与书法，都可以和“猫论”有些关系。
(2013.11.29日初稿;12月3日修改，定稿)
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