引 子
编写《毛主席语录三百条和独家解读》这本书的想法，是从2010年编选《毛主席语录150条》后，在发送给大家的过程中产生的。由于一些网友的文化水平较低，看了我寄给他们的《毛主席语录150条》后，还是对毛泽东思想不能深刻了解，也不知道该怎样去运用?我就开始准备进行这本书的编写。
这两年，由于众所周知，中国政坛发生了一件令世人震惊的事件。我觉得是考验我们的时候到了，就义无返顾地参与了此事，由于在网上“过网击球”，发了两篇触及法律底线(实际上只有一篇“越界”，而那篇《给中国人民解放军全体将军的一封公开信》的文章并没有任何违反法律的内容，只是一个陪伴。)的文章而被劳教，不得不暂时把这个事情耽搁下来。
这些年来，我和全国各地的许多普通网友一样，一直是社会的底层生活的，也可以说是挣扎在生活生死线上的。对社会底层百姓的生活状况有着真切的感受。我们的内心对毛主席和共产党有着深深的爱，对那些汉奸卖国贼有着深深的恨。“虽九死其犹未悔”。
所以我一直用自己的最大努力在网上和全国各地宣传毛泽东思想，虽然在这期间遭受了很多种类的磨难。光说一方面吧!就先后被安保谈话十几次，被国保谈话七次，又在拘留所、看守所、劳教所度过了整整三百天的难忘岁月。但是，我对毛主席和中国共产党的忠诚和热爱依然不变。毛主席那段话一直在我的脑海中回荡：“成千上万的革命先烈为了人民的利益，在我们的前头，英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧!”
我经常这样想：为了解放全中国，为了解救劳苦大众，牺牲了那么多革命先烈和年轻的战士，毛主席和老一辈革命家为革命付出了那么多的心血。我们做这点事情是微不足道的，我们要用自己的实际行动和那些汉奸卖国贼进行坚决的斗争。
“人最宝贵的东西是生命。生命属于我们只有一次。一个人的生命应该这样度过：当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因过去碌碌无为而羞耻——这样，在他临死时，可以说：我整个生命和精力已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的自由和解放而斗争。”《钢铁是怎样炼成的?》主人公保尔.柯察金这句话应该永远是我们的座右铭。
解读这300条毛主席语录，是按照我三十六年来对毛泽东思想的理解和思考而写的。这个过程是非常漫长的，虽然是在三个多月的时间里写成的，但却耗费了我三十多年的精力和心血，是建立在我三十多年来对毛泽东思想的学习领会和对社会的观察思考上的。
从1977年我在部队当兵的时候起，我基本上每年都要通读一遍《毛泽东选集》五卷。主要原因是由于随着毛主席的离世和某某人的上台，社会上掀起一阵阵反对毛主席的妖风恶浪。我那个时候整整部队，常常感到非常困惑不解，非常痛苦，而连队的指导员也回答不了我的那些疑问。我只得从毛泽东的著作中去找答案。通读了毛泽东选集之后，心里就觉得豁然开朗，对那股妖风恶浪和那些妖魔鬼怪的做法有了正确的认识。随着社会的向前发展，我坚持每年都通读一遍毛泽东选集，始终保持着对社会的各个方面有着比较清醒的认识，到现在(包括在劳教所的服刑期间)已经读了三十五遍了。
即使在生活最艰难的时刻，我也坚持阅读和记笔记。因为社会在一直发展变化，毛泽东思想又是那么的博大精深，我每通读一遍毛泽东选集，都会有新的感受和收获。对比着那些不合理的社会现实，我越来越觉得毛主席的伟大，越来越觉得这个社会是在向错误的方向发展。
因此2010年在洛阳时，把自己的笔记本中所记下来的毛主席语录警句选编成为《毛主席语录150条》，向亲友借钱印了五千本，开始赠送给大家，希望大家看后能有所启发。
我一直坚信，当前的社会发展是走到了邪路上，在不久的将来一定还会回到毛主席的正确道路上来，而中国社会上，占百分之九十以上的人们都是热爱毛主席的，所以，虽然遇到了种种艰难险阻，我还是一直坚定不移做着这件事情。
这两年来，在网友们的大力支持下，我做了一个热爱毛主席的小学生应该做的事情，网友们对我的支持远远超过了我的想象。所以，当我在韶山的毛泽东广场和毛主席故居前向游客们发送毛主席语录的时候，我认为自己是这世界上最幸福的人，能在大家的支持下，在伟大领袖毛主席出生地方，为宣传毛泽东思想这个最神圣的正义事业做出自己的贡献，还有什么事情比这个事情更幸福呢?
在这里，对那些所有帮助和支持我的网友们表示衷心的感谢!向曾经支持和帮助过我的、毛泽东旗帜网、毛泽东研究院、红歌会网站表示衷心的感谢!我们的事业是正义的!我们所做的事情是为了社会的公平正义，是为了让中国社会回到毛泽东思想的光辉照耀下继续走共同富裕的社会主义道路。所以，我们的目的一定要达到!我们的目的一定能够达到!
2009年，我一直开始在西安、洛阳、韶山和北京进行毛泽东思想的宣传工作，和来自全国各地的网友们有了更多的了解和交往，对热爱毛主席的左派网友的基本情况有了比较深刻的认识。尤其是几年中在给大家赠送毛主席语录的过程中，在电话中、QQ上和实际生活中和很多网友都有深入的交流，这个过程使我对全国各地宣传毛泽东思想的活动情况都有很大的收获。把毛泽东思想的理论与现在的社会实践相结合，对我更加深刻理解社会现状和宣传毛泽东思想有极大的帮助，对写成这本书也有极大的帮助。
开始写作的具体时间是从劳教所开始的。前三个月，我用自己的实际行动消除了那些狱警们对我的误解后，就开始得到他们的支持，进行写作了。限于当时的政治形势，我先写了《我们应当怎样看待孔子》和《从孔子到毛泽东距离有多远》两本书的草稿。到了“五一”的时候，两本书的初稿(里面不准用电脑写作)写完了，我就要求警察给我找一套《毛泽东选集》，说我准备写《跟着毛泽东学谋略》，他们答应并满足了我的要求。
我就开始了摘抄《三百条毛主席语录》的工作。出来时，正好把300条毛主席语录摘抄完毕。6月25号出来，原来准备把三本书的书稿整理好再做别的事情，但不久就赶上了7月22号的新闻：世纪大审判即将开始，我就义不容辞地开始在我的博客上发表文章，全身心投入到新的活动。
10月15号，我新浪的博客(执着的骆驼)被他们彻底封杀(原来的几次是阻挠我发文章)。这个时候，我知道这个事情已经回天无力，我就把自己的全部精力转到编写这本书上来了。
本来是计划在年底完成的。但在10月份听说新的《毛主席语录》就要面世的消息，我当时非常高兴，曾一度放弃了自己的写作。但不久我得知暂时又不能出版之后，就又萌发出继续写这本书的念头。看了看日期已经是10月24号，我就下决心要在120周年的时候，把这本书编写出来，算是对伟大领袖毛主席的崇敬之心和怀念之情，也了却这几年自己的一个心愿。
这不到两个月的时间里，我是夜以继日的在写作，除了三四天出去买一次菜之外，全部时间都放在了写作上。可以说这段时间是以分钟来计算的，为了使写作内容和现在的政治形势相吻合，我每天早上起来，还先在红歌会网看一个小时的文章，那些文章对我也有很大帮助。前些天我写的那篇《正义之剑给张宏良教授一封公开信》是因为在看文章时，看到那些无耻小人们又对张宏良教授进行攻击，实在忍不住了，就反击了他们。
这本书是按照毛主席发表这些文章的顺序来编辑的，根据我对毛泽东思想的理解进行了逐条的解读，和大家一起学习和领略一下毛主席在几十年的革命生涯中，是如何用非凡的智慧和谋略看待问题和解决问题，我希望能够对大家有所帮助。
我的文化程度和写作水平都不高，能找到的资料也有限，主要是从《毛泽东选集》和《毛泽东传》(逄先知、金冲及主编)的五卷本中精选出来的。我的解读肯定有很多疏漏的地方，看法也比较粗浅。望大家看后提出批评意见，我将会继续修改。
希望能给全国各地网友宣传毛泽东思想的工作起一点抛砖引玉的作用，也在衷心希望各位学者专家们能有更全面、详尽和深刻的著作面世。
我这只是草稿，将会根据大家的意见和建议继续进行修改和完善。我的联系方式是：邮箱：jingdongyilang@sinadecom QQ:2403115298
谢谢大家!真诚祝好!
毛泽东选集第一卷
一，《中国社会各阶级分析》
1，谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。
《中国社会各阶级分析》（1925年12月1日）毛泽东选集一卷3页
解读：毛主席在这里告诉我们：要想取得革命斗争的胜利，首先一定要在各个社会阶层中辨别清楚谁是我们的敌人，谁是我们的朋友。同时，我们一定还要弄明白：我们真正的敌人只是那些少数掌握着权力的反动分子，而决不是几乎所有敌对营垒中的人，那样做就大错特错了。在敌人的营垒中，只有极个别反动头子才属于我们的敌人，而大多数却属于需要我们联合的对象。
比如在解放战争中的最后阶段，我们向国民党政府只列出了四十三名战犯，只要国民党把包括蒋介石在内的四十三名战犯交出来，我们就可以和他们进行和平谈判，把绝大多数国民党的其他人和军队的其他人都排除在外。这个情况还是在我们的人民军队的数量已经占绝对的优势下，毛主席给我们党制定的“团结大多数，孤立极少数”的战略方针。
抗日战争初期，在“西安事变”的时候，我们共产党还与我们的死对头蒋介石组成了统一战线，共同消灭我们的民族敌人——日本帝国主义。在伟大的抗日战争中，在毛主席的领导下，我们共产党和共产党所领导的八路军和新四军一边抗日、一边壮大自己的力量。不但抵抗了64%的日军，还抵抗了几乎是百分之百的伪军。与此同时，我们也在战争中壮大我们的力量，和人民群众建立了血肉相连的关系，得到了人民的理解和支持，赢得了全国人民的人心，在日本鬼子投降的时候，我们已经形成了一股可以和蒋介石反动派抗衡的力量，使他们不能肆意妄为。
这就是毛主席伟大的地方。他把敌人只看成极少数反动分子，在各种矛盾中抓住主要矛盾。比如，在日本帝国主义侵略中国的时候，民族矛盾就称为主要矛盾，而国内国共两党的矛盾就称为次要矛盾了。
在任何时候、任何情况下，都必须认清我们当前的主要矛盾是什么?要善于找到主要矛盾，联合一切可以联合的力量，把我们的主要敌人消灭掉。
要利用一切可以利用的条件和机会逐渐壮大我们的力量，减少敌人的力量。制定灵活机动的政策和策略，把大多数原本属于敌对营垒中的人吸引和团结到我们的队伍中来。用毛主席的一句话说：我们战胜敌人的法宝，就是把我们的人搞得多多的，把敌人的人搞得少少的。只有这样，我们才能战胜那些貌似强大的敌人，取得革命的胜利。
二，《湖南农民运动考察报告》
2，革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
《湖南农民运动考察报告》（1927年3月）毛泽东选集第一卷17页
解读：很多五十年代过来的人对这段话都非常熟悉，脱口而出，认为革命是暴动、是起义、是反抗。对于毛主席这段话，我们必须从当时的社会背景去进行认真地分析。当时，毛主席是为了答复当时党内党外的一些人对于农民革命运动的责难而写的。为了这个目的，毛主席到湖南做了三十二天的考察工作，写了《湖南农民运动考察报告》以及这段话。这篇文章发表后，帮助人们弄清了湖南的农民运动究竟是怎么一回事。由于当时中国共产党领导人放弃了对农民运动的领导权，致使蒋介石反动派利用手中的权力发动了反革命政变，将轰轰烈烈的第一次大革命运动的烈火扑灭了。那个时候，中国共产党就必须拿起枪来，进行武装暴动。社会的形势发生了变化，我们的革命的方法也要变化，否则就是教条主义和经验主义。那样做不但不会成功，还会为林驱鸟，为渊驱鱼，把所有的人都驱赶到当地人的营垒中去。
在我们共产党成为执政党的情况下，虽然有时候政治形势非常复杂，但也必须在现有法律的框架下、进行有利有礼有节的合法斗争，必须采取和风细雨的方法和说服教育的方法。即使在那时的几次革命战争中，毛主席也是采用了正确的政策和策略，团结和联合一切可以团结的人，最大限度地壮大了我们的力量，才最后取得了全国的胜利。这个团结和联合还包括我们曾经的敌人。比如在“西安事变”以后的第二次”国共合作”，在抗日战争胜利后的“重庆谈判”后的第三次“国共合作”。毛主席都是采取与中国共产党的敌人蒋介石进行既联合又斗争的正确政策和策略之后，才带领全党和全国人民战胜了他们的。
三，《中国的红色政权为什么能够存在？》
3，中国的红色政权发生和存在的原因？一国之内，在四围白色政权的包围中，有一小块或若干小块红色政权的区域长期地存在，这是世界各国从来没有的事。这种奇事的发生，有其独特的原因。而其存在和发展，亦必有相当的条件。
第一，它的发生不能在任何帝国主义的国家，也不能在任何帝国主义直接统治的殖民地⑺，必然是在帝国主义间接统治的经济落后的半殖民地的中国。因为这种奇怪现象必定伴着另外一件奇怪现象，那就是白色政权之间的战争。帝国主义和国内买办豪绅阶级支持着的各派新旧军阀，从民国元年以来，相互间进行着继续不断的战争，这是半殖民地中国的特征之一。不但全世界帝国主义国家没有一国有这种现象，就是帝国主义直接统治的殖民地也没有一处有这种现象，仅仅帝国主义间接统治的中国这样的国家才有这种现象。这种现象产生的原因有两种，即地方的农业经济（不是统一的资本主义经济）和帝国主义划分势力范围的分裂剥削政策。因为有了白色政权间的长期的分裂和战争，便给了一种条件，使一小块或若干小块的共产党领导的红色区域，能够在四围白色政权包围的中间发生和坚持下来。湘赣边界的割据⑻，就是这许多小块中间的一小块。有些同志在困难和危急的时候，往往怀疑这样的红色政权的存在，而发生悲观的情绪。这是没有找出这种红色政权所以发生和存在的正确的解释的缘故。我们只须知道中国白色政权的分裂和战争是继续不断的，则红色政权的发生、存在并且日益发展，便是无疑的了。
第二，中国红色政权首先发生和能够长期地存在的地方，不是那种并未经过民主革命影响的地方，例如四川、贵州、云南及北方各省，而是在一九二六和一九二七两年资产阶级民主革命过程中工农兵士群众曾经大大地起来过的地方，例如湖南、广东、湖北、江西等省。这些省份的许多地方，曾经有过很广大的工会和农民协会的组织，有过工农阶级对地主豪绅阶级和资产阶级的许多经济的政治的斗争。所以广州产生过三天的城市民众政权，而海陆丰、湘东、湘南、湘赣边界、湖北的黄安等地都有过农民的割据。至于此刻的红军，也是由经过民主的政治训练和接受过工农群众影响的国民革命军中分化出来的。那些毫未经过民主的政治训练、毫未接受过工农影响的军队，例如阎锡山、张作霖的军队，此时便决然不能分化出可以造成红军的成分来。
第三，小地方民众政权之能否长期地存在，则决定于全国革命形势是否向前发展这一个条件。全国革命形势是向前发展的，则小块红色区域的长期存在，不但没有疑义，而且必然地要作为取得全国政权的许多力量中间的一个力量。全国革命形势若不是继续地向前发展，而有一个比较长期的停顿，则小块红色区域的长期存在是不可能的。现在中国革命形势是跟着国内买办豪绅阶级和国际资产阶级的继续的分裂和战争，而继续地向前发展的。所以，不但小块红色区域的长期存在没有疑义，而且这些红色区域将继续发展，日渐接近于全国政权的取得。
第四，相当力量的正式红军的存在，是红色政权存在的必要条件。若只有地方性质的赤卫队而没有正式的红军，则只能对付挨户团，而不能对付正式的白色军队。所以虽有很好的工农群众，若没有相当力量的正式武装，便决然不能造成割据局面，更不能造成长期的和日益发展的割据局面。所以“工农武装割据的思想，是共产党和割据地方的工农群众必须充分具备的一个重要的思想。 ”
第五，红色政权的长期的存在并且发展，除了上述条件之外，还须有一个要紧的条件，就是共产党组织的有力量和它的政策的不错误。
《中国的红色政权为什么能够存在？》（1928年10月5日）毛泽东选集第一卷48——50页
解读：在很长的一个时期内，有些网友出于对贪官污吏和右派分子的愤恨，总是动不动提出要武装起义，要像当年毛主席在井冈山领导人民和工农红军闹革命，进行武装斗争。他们的心情是可以理解的，但是，这只是一种幻想，是绝对不可能办得到的。
当年，毛主席在井冈山领导的革命斗争，是以武装斗争的方式，使我们的队伍从小到大，从弱到强，最后打败了日本帝国主义和蒋介石反动派，但那样的斗争是在当时的特殊情况下才能进行的。
毛主席在这篇文章中就认真地分析了井冈山革命根据地之所以能够长期存在的五个原因：第一，当时的军阀正在混战，敌人也在互相残杀。第二，中国共产党在北伐战争中曾经在一些地方发动过农民运动，有一定的群众基础。第三，在苏联军事顾问的帮助下，很多地方的共产党人都在反抗国民党而举行武装起义，全国革命的形势正在向前发展。第四，有若干红军队伍的存在。第五，有一个共产党存在，能制定正确的政策和组织有效的力量。
由于这五个原因的存在，中国共产党和红军才可能在井冈山建立了一块红色根据地并发展壮大。但是，也是在毛主席的领导下才能去的最后胜利，如果换成其他领导人，由于没有毛主席那样远大的目光和灵活机动的战略战术，早就被蒋介石消灭了。
王明博古领导的第五次反“围剿”差点被敌人全部消灭就是例子。而这五个条件在当今社会，都是根本不存在的。在中国共产党的领导下，中国的政治形势是非常稳定的，得到绝大多数人民群众的支持和拥护，连美国和东欧那些军事实力非常强大的西方国家都不敢和我们作对，你带领几十个或者几百个网友去山上打游击，岂不是一件可笑和荒唐的事情。恐怕连一天也生存不下去。
所以，有些人在QQ群里高喊对那些汉奸走狗、贪官污吏要进行武装斗争，要学毛主席上山打游击，只不过是发泄了一下自己的情绪，空喊几句口号而已。与如何解决中国当代社会上的诸多问题是没有任何作用的。相反，这种情绪还常常会被那些混在我们中的右派分子和一些极左投机分子所利用，引起社会的动荡和不安。这是广大热爱毛主席和共产党的网友们绝对不愿意看到的。
什么是毛泽东思想呢?毛主席思想就是把马克思主义与中国的革命实践相结合，对具体的情况进行具体的对待，在社会情况发生了巨大动荡的时候，组成一个革命的政党，用正确的策略联合一切可以联合的力量，才有可能会取得胜利。
现在的中国政治形势和那时候相比已经是完全不同的，出现一些腐败现象，出现一些汉奸言论行为，也只暂时现象。国家和军队的权力还掌握在中国共产党手里，正在对那些腐败分子进行惩治和打击。有的人还想用那种方式来解决问题，就有点太幼稚了。
在家里关上门喊几声可以，在一些QQ群里发几句牢骚可以，你要是到大街上去喊，就可能会被警察干涉。这就叫做“刻舟求剑”、表面上看起来好像是打着毛主席的旗号，但实际上是完全违背毛泽东思想的。要想让社会变得更加公平正义，绝不是是靠喊冲动的口号就能成功的。
这些年来，中国社会上发生的许多事情已经充分证明了这一点。我们现在需要做的事情，就是认真学习马克思列宁主义，学习毛泽东思想。统一思想认识，用正确的方法，在党内外健康力量的引导下，不要受那些极右分子和假左分子的骗，上他们的当，去做我们维护共产党利益和人民利益的事情，释放正能量。
四，《井冈山的斗争》
4，红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除繁琐的礼节，经济公开。……同样一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢，就是民主主义的影响。红军像一个火炉，俘虏兵过来马上就融化了。
《井冈山的斗争》(1928年11月25日)毛泽东选集第一卷65页
解读：这段话告诉我们：当初，我们中国共产党是靠真正的人民民主来打天下的，我们中国共产党在红军时期实行的民主才是真正的人民民主。这就是：“官兵一致，军民一致和优待俘虏”。现在这个民主被一些官员抛弃了，把民主变成了“民王”。
中国共产党的成长经历告诉我们，只有在人民和军队中间实行了真正的人民民主，中国共产党和中国红军才由小到大，由弱到强，打败了所有强大的敌人。现在，我们要向真主实现共同富裕的社会主义，也必须实行真主的人民民主，只有这样，我们的强国梦想才能实现。
不管是谁，打着任何旗号，只要不是实行真正的人民民主，不做符合广大人民群众利益的改革，就违背了中国共产党的根本宗旨，就是把中国拉向复辟和倒退。
5，对小资产阶级的政策，我们在今年二月以前，是比较执行得好的。三月湘南特委的代表到宁冈，批评我们太右，烧杀太少，没有执行所谓“使小资产变无产，然后强迫他们变成革命”的政策，于是改变原来的前委领导人，政策一变。四月全军到边界后，烧杀虽然不多，但对城市中等商人的没收和乡村小地主富农的派款，是做得十分厉害的。湖南特委提出的“一切工厂归工人“的口号，也宣传得很普遍。这种打击小资产阶级的过左政策，把小资产阶级驱到豪绅一边，使他们挂起白旗反对我们。近来逐渐改变这种政策，情形逐渐好些。在遂川收到了特别好的效果，县城和市镇上的商人不畏避我们了，颇有说红军好话的。草林圩上逢圩（日中为市，三天一次），到圩两万人，为从来之未有。这件事，证明我们的政策是正确了的。
《井冈山的斗争》(1928年11月25日)毛泽东选集第一卷78页
解读：之所以把这一大段毛主席的话放到上面，是想让大家知道，毛主席的正确思想路线，是在第二次革命战争期间，主要是在具体工作中与党内上层的左倾机会主义路线进行斗争的过程中开始形成的。毛主席在那个时期起，首先要做的事情，就是同党内的左倾极端主义路线作斗争。因为不与那些左倾分子做斗争，就会使刚刚发展起来的革命形势遭受挫折，使红军遭到重大损失。
从这段话中我们也可以感受到,当时的党内领导人是倾向于“使小资产阶级变无产，然后强迫他们参加革命”的政策的，而这种政策是他们这些学到了一些马列主义教条后坐在城市里的房子里，拍拍脑袋而制定的。
而在战斗第一线的毛主席和一些红军将领们所制定的战斗方案却是从自己亲身的斗争过程中总结出来的，也可以说是用无数红军战士的鲜血和生命换来的。他们明白：如果执行了中央领导制定的路线，革命形势不但不会向前发展，反而会遭到失败。如果按照自己在实践中总结出来的经验去做，革命就会前进，人民群众就会拥护他们。
由此可见，不管是过去，还是现在，单从上级领导的指示出发，而不是从自己在工作的过程中获得的经验来制定政策，一定是要犯错误的。而总是强调“与党中央保持高度一致”的提法是唯心主义的口号，是和马克思在主义和毛泽东思想在唱反调。
五，《星星之火可以燎原》
6，在对于时局的估量和伴随我们而来的我们的行动上，我们党内有一部分同志还缺少正确的认识。他们虽然相信革命高潮不可避免的就要到来，却不相信革命高潮有迅速到来只可能。
《星星之火可以燎原》(1930年1月5日)毛泽东选集第一卷97页
解读：毛主席对当时形势的分析的方法是值得我们借鉴的。我们经常在网上告诉大家，在党内健康力量的领导下，我们只要团结起来，用正确的方法来揭露那些右派势力和汉奸们的罪恶阴谋，让全国人民走上共同富裕的社会主义道路的愿望是一定会实现的，毛泽东思想是一定会重新照耀中国大地，重新回归社会的。
有些同志相信，有的同志却总是不相信，因为他们总是看不到党内有健康力量，看不到十八大之后，在社会的各个领域都在进行深刻的变化，在向着正确的方向转向。他们甚至把整个社会都看成漆黑一团，永远没有希望。
这是因为他们用片面的观点看问题，只见树木不见森林，以偏概全。用固定的眼光看问题，把过去的一些事情套用到现在。把过去某些领导犯过的错误也当成现在的领导必须要犯的错误。不知道用具体的情况具体的看待和分析的方法，来看待已经发生了很大的变化的今天。所以，努力学习，教会他们学会唯物主义辩证法看问题，是我们的首要任务。
7，我们看事情要看它的实质，而把它的现象只看成入门的向导，一进门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的方法。
《星星之火可以燎原》(1930年1月5日)毛泽东选集第一卷99页
解读：毛主席说的这种方法，才是属于马克思主义唯物主义辩证法解决问题的方法，属于真理。在任何时候，我们都要用这个方法论来看待问题和解决问题，来决定我们的行动。因为一切事物都同时存在着外表的现象和核心中的实质，往往许多人都只是注意表面上的现象，而没有从核心去抓住它的实质，从而犯了“左”倾或者右倾主义的错误。什么是实质呢?就是事物的里面隐藏的客观真实。我们许多人都是一看到表面现象就大吵大嚷起来，结果不但总是一事无成，还常常造成事与愿违。
8，所谓革命高潮快要到来的“快要”作何解释，这点是许多同志的共同的问题。马克思主义者不是算命先生，未来的发展和变化，只应该也只能说出个大的方向，不应该也不可能机械地规定时日。但我所说的中国革命高潮快要到来，绝不是如有人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮红日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
《星星之火可以燎原》(1930年1月5日)《毛泽东选集》第一卷106页
解读：我们看到这条毛主席语录的时候，应该为毛主席博大的胸怀、远大的眼光和乐观主义精神所震撼。因为在那个时候，我们红军才有几千人，衣着单薄武器落后，而敌人却拥有装备精良的几百万军队和强大政治、经济力量，在一般人看来，中国的革命是绝对不可能实现的。
而经过了短短的十九年之后，毛主席就排除了党内做右倾机会主义的干扰，带领逐渐壮大的红军战胜了强大日本帝国主义和国民党反动派，取得了建立新中国的历史性胜利。可以说这是一个世界历史上都未曾有过的的伟大胜利。
现在，我们的社会主义共和国已经成立64周年了，经过以毛泽东为代表的中国共产党和全国人民的努力奋斗，已经取得了伟大的成绩。但是，却有一些人对革命的前景开始怀疑起来，认为是一团漆黑。
比起当年中国共产党的处境，现在虽然我们的国家出现了一些困难和波折，站在历史的高度上来看，只不过是暂时出现了一些问题，在全国人民所有坚持公平正义的人们的努力下，是一定会烟消云散的。比起毛主席和红军战士当年在井冈山所面临的艰难险阻来比，现在的困难实在是微不足道的。
六，《反对本本主义》
9，没有调查就没有发言权。你对于某个问题没有调查，就停止你对某些问题的发言权。这太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对那个问题的发言就一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题大家是明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以在那里瞎说一顿吗？要不得/要不得/注重调查/反对瞎说！
《反对本本主义》（1930年5月）毛泽东选集第一卷109页
解读：毛主席是非常喜欢这篇文章的，不久，这篇文章在战争中丢失了。在新中国解放以后的编辑毛泽东选集时，才想办法找到。
我们可以从这段话语录中看得出来，毛主席写这篇文章时是带着强烈的感情色彩的。因为在那时，当时的中央领导总是犯着同样的教条主义的错误，总是坐在大城市里，发出一些不切合井冈山革命根据地斗争实际的指示，使革命的力量遭到了很大的损失。
在前线指挥战斗的毛主席对上面的官僚主义和教条主义路线感到痛心疾首，深恶痛绝，从而写出这篇文章。因为当时还没有“官僚主义”这个名词，就称之为“本本主义”。
现在，习近平总书记又提出了反对形式主义和官僚主义，也是根据中国当前社会新形势下党内出现的主要错误路线所发。由于我们中国共产党成了执政党，官僚主义和形式主义就更成为影响社会发展，影响党群关系的主要障碍。
前些天，一些省市自治区的党委成员在作自我批评时，也检讨了自己下去搞调研就像“电视剧中的演员”一样，这就充分说明了反对官僚主义的必要性和迫切性。如果我们党再不正视和纠正这些错误，我们中国就会有亡党亡国的危险。无论是党内或者是党外，不管是在政治领域，还是在经济领域，教条主义和官僚主义都会死人的。
《反对本本主义》（1930年5月）《毛泽东选集》第一卷109页
10，调查就是解决问题。你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不做调查，而只是冥思苦想地“想办法，打主意”。须知道是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意的。
解读：毛主席这段话说得太好了!不仅是针对当时中央领导人的瞎指挥和乱指挥的官僚主义现象，对当今我们共产党内所存在着的官僚主义作风也有很大的警示。
现在，我们有的领导干部在解决问题的时候，不去社会中间去进行认真的调查研究，而是钻在屋子里，或者邀集一些人一些所谓的精英坐在那里想办法。由于他们脱离实际和脱离群众，所想出来的办法，就一定会是脱离群众和脱离实际的错办法和错主意。
对社会的真实情况没有深入的了解，对真正的民情民意没有真正的体察，对民间诸葛亮的意见不予采纳，光靠一些所谓的高层人员来搞脱离人民群众愿望的“顶层设计”，是注定找不到解决问题的好办法。
毛主席所说的集思广益，是到老百姓中间去集思广益，而不是光在几个领导和几个精英专家的里面去集思广益。真正的智慧和解决问题的好办法在老百姓中间，所以毛主席才说“群众是真正的英雄。”
11，调查研究就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。
《反对本本主义》（1930年5月）《毛泽东选集》第一卷110——111页
解读：这段话和前一段话是一个意思，是前一段话的高度总结和概括，之所以又摘录下来，是想让大家加深印象，这是毛主席告诉我们的最佳解决问题方法，使大家在以后的工作中都能真正把调查研究作为解决问题的工作方法。而不能盲从于任何的理论和属于官僚主义的“上级指示”。
12，我们说上级领导机关的指示是正确的，绝不单是因为它处于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审查，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义是不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。盲目的表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正地执行上级的指示，这是反对上级指示的或者对上级指示怠工的最妙办法。
《反对本本主义》（1930年5月）《毛泽东选集》第一卷111页
解读：毛主席当时还只是中央领导下的湖南省委的下级，所以他对如何执行上级指示就有着非常清醒的认识。他当时是红一方面军的前委书记，在执行上级指示的啥时候就总是不盲从，总是把上级的指示与此时此地的具体情况出发，而不是对上级的指示盲目执行，而是根据具体的情况进行具体的分析，然后根据分析来制定此地此时的行动计划，这才是避免形式主义的一个好办法。
现在我们的干部在执行上级指示时，应该采取哪种办法呢?是采取毛主席的办法呢?还是采取机械地照搬照抄的办法呢?答案是明确的。采取毛主席办法的就是一个聪明人，而只会机械地照抄照搬的人就是一个蠢人。结果是上面不满意，群众也不满意。除去上级领导的指导方针有错误这个因素，下级的领导干部们也应该反思一下自己：在执行上级指示的时候，是否犯了机械的官僚主义和形式主义的错误呢?
习近平在十八大以后提出了反对官僚主义和形式主义，是从他多年当基层干部时亲身体验到的切身体会。所以才在十八大之后作为一个重要的议题提了出来。
我们左派同志也要引以为戒，要按照毛主席提出来的方法来做，按照习近平提出来的指示来做，我们的工作才能避免出现官僚主义和形式主义，我们的工作才能达到预期的目的。
13，我们说马克思主义是对的，绝不是因为马克思主义是什么“先哲”，而是他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存在什么“先哲”一类的形式甚至神秘的念头在里面。
《反对本本主义》（1930年5月）《毛泽东选集》第一卷111页
解读：这就是毛主席对马克思主义的态度，这种态度才是最正确的。在中国共产党的历史上，有不少共产党员把马克思、恩格斯、列宁、斯大林的书读的不少，但就是不善于把马克思主义理论与中国的革命实际相结合而产生一种正确的理论，并用这种理论来指导我们的工作。那个时候，只有毛主席一个人做到了。比如陈独秀，李立三、瞿秋白、王明、博古等人都没有做到，他们都不知道我们学习马克思主义理论主要是学习用他们的立场观点和方法来解决住过的问题的，只是把马克思主义的理论当做“先哲”来标榜自己、当做光荣的旗帜来挥舞，来吓唬别人的。这个“别人”包括我们的敌人和我们自己的同志。敌人是不怕吓唬的，他们只相信枪杆子，结果他们把枪口对准我们一开枪，我们就失败了;而我们的一些同志有的被吓住了，躲起来当了逃兵。有的却不怕死，进行武装起义，对国民党反动派进行反抗，出发点是正确的，但光会蛮干也不行。一位只要我们带领革命群众拿起枪杆子和敌人直接干，革命就能成功，结果仍然遭到了失败。只是毛泽东懂得在敌强我弱的情况下，在敌人的薄弱环节，用机动灵活的战略战术与敌人周旋，打游击战。打得赢就打，打不赢就跑。在只有这样，才会逐渐扩大我们的力量，战胜我们的敌人。教条主义者对马克思主义只懂得一些皮毛，以为苏联靠工人发动武装起义，革命就能成功，不知道中国的国情是和苏联完全不同的。。只知道要革命就必须造反，不知道革命要想成功，还要根据本国本地的情况，采用另外的方法，用超过敌人的智慧和策略才能取得革命的胜利。
过去是这样，现在也是这样，光凭着一股勇气是不能实现共产主义的。在这个方面：毛主席说过一句非常值得我们反思的话：“政策和策略是党的生命。”无论我们现在做什么事情，无论是搞政治也好、搞企业也好、搞军事也好、搞外交也好、搞管理也好、搞销售也好，懂得把书本上的正确理论与自己的实际工作相融合，并能以此制定一套在自己的方针和策略来，你才会有可能成功，才会无往而不胜。
14，这些伟大的革命任务的完成不是简单容易的，它全靠无产阶级政党的斗争策略的正确和坚决。倘若无产阶级政党的斗争策略是错误的，或者是动摇犹豫的，那末，革命就非走向暂时的失败不可。……共产党的正确而不动摇的斗争策略，绝不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众斗争的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。因此，我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查。
《反对本本主义》（1930年5月）《毛泽东选集》第一卷111页
解读：毛主席在这里再一次强调了革命的斗争中必须使用正确的策略的重要性，如果我们斗争的策略是错误的，那末革命就非失败不可。包括我们现在社会主义建设时期，对各种社会问题和矛盾的解决和处理，也都必须要用智慧制定高于对手的策略来进行工作，也可以说是斗争。所以，我们必须时时了解社会情况，时时进行实际调查，然后根据具体的情况，经过反复考虑和推敲，协商，制定出乎对方指挥者意料之外的策略，以此战胜对方。也不唯独在政治和军事斗争中应该是这样，在当今的市场竞争中，那些在市场中的佼佼者，不管是大老板还是小老板，不都是在时时了解市场行情，适时进行实际调查，然后采取正确的策略来推销自己的产品呢?为什么我们搞政治、搞社会科学的人总是不明白这个简单的道理呢?市场经济中的竞争其实和政治领域中的斗争是相同的，只不过是叫法不大一样。
七，《必须注意经济工作》
15，过去有些同志认为革命战争已经忙不了，哪里还有闲功夫去做经济工作，因此见到谁谈经济工作，就要骂为“右倾”，他们认为在革命战争环境中没有进行经济建设的可能，要等到战争最后胜利了，有了和平的安静的环境，才能进行经济建设。同志们，这些意见是不对的。抱着这些意见的同志，他们不了解如果不进行经济建设，革命的物质条件就不可能有保障，人民在长期的战争中就会感觉疲惫。
《必须注意经济工作》（1933年8月12日）《毛泽东选集》第一卷121页
解读：请大家注意，毛主席的这篇文章是在1933年写的，这说明了什么呢?说明他老人家早在八十年前的革命战争时期就非常注重抓经济工作。这段话也是对那些污蔑毛主席不善于做经济工作和不懂经济工作的无耻小人一记响亮的耳光。
在中国革命的战争时期，无论是在井冈山时期，还是在瑞金，或者在延安时期，毛主席不但懂经济，还且还非常善于抓经济，更善于在极其恶劣的条件下，把经济工作搞得红红火火，打破敌人对我们根据地的的封锁，使得一次又一次的革命战争都取得了最后的胜利。
在新中国成立以后，毛主席更是用大手笔，策划和设计了一个又一个社会主义经济建设的蓝图，打破西方资本主义国家联合起来对我们的经济封锁，建立起一个独立自主、自力更生的社会主义经济体系，为日后的经济发展奠定了坚实的基础。那些无耻小人的造谣污蔑，是丝毫也动摇不了毛主席在经济领域方面为中国人民做出的巨大贡献。
我们需要注意的是：毛主席的发展经济的主要目的，是为了革命战争的胜利、事业的发展和人民的利益上面的，而不是像现在，只是建立在GDP上面。这是毛主席发展经济与其他一些人发展经济的根本区别。
八，《我们的经济政策》
16，水利是农业的命脉。
《我们的经济政策》（1934年1月）《毛泽东选集》第一卷132页
解读：凡是在毛泽东时代出生的人都应该知道这句话，因为这句话在那个年代被广泛的宣传，尤其是在广大农村的农民群众中间。但是却没有几个人知道这句话竟然是毛主席员在八十多年前的1934年的第二次国内革命战争时期就提了出来。我本人在参加水利工作之前，就以为是毛主席在解放后的关于制定农业的“八字宪法”时才提出来的。后来，在通读毛泽东选集时才意外地发现，毛主席早在土地革命战争时期就深刻地认识到了这个问题，并用简单的八个字把这个问题全部概括了，成为中国农业发展过程中、建设水利事业的一句经典。
从这个问题上，我们就能感觉到：毛泽东思想看问题实在是非常远大、深邃、敏锐。那些无知的反对和污蔑伟大领袖毛主席的无耻小人们，不知道你们看到这条语录时，该作何感想?
17，贪污和浪费是极大的犯罪。
《我们的经济政策》（1934年1月）《毛泽东选集》第一卷132页
解读：毛主席这句话也是同上面那篇文章中和那句话一样，毛主席以独到的眼光和高度概括的语言，简明扼要地说明了贪污和浪费对中国社会的发展的危害性。这句话在那个时候属于真理，在今天的中央十八的以后的会议上，还被中央领导人多次提起，作为反腐倡廉的工作指针，这就是属于永不过时的真正的毛泽东思想的真理。
18，我们的经济建设的中心是发展农业生产，发展工业生产，发展对外贸易和发展合作社。
《我们的经济政策》（1934年1月）《毛泽东选集》第一卷130——131页
解读：在八十年前，毛主席就非常明确地指出我们经济建设的中心是什么?这里他指出了四个大的方面：一是农业生产;二是工业生产;三是对外贸易;四是发展合作社。毛主席在发展经济方面是有着高瞻远瞩的眼光，是一个天才，他的这些基本观点一直延续到他后来的革命生涯中乃至晚年。
他的在这种认识指导着新中国经济发展的方向。解放后，他提出了以农业为基础，工业为主导;他还提出：我们希望有外援，但我们不能依赖它。他在新中国正在解放广东时，做出了一个天才的决定：就是留下香港作为我们国家与国际贸易往来的一个窗口，这就为后来收回香港，搞一国两制奠定了基石。要算起来我们九八年收回香港的功劳，毛主席当属第一，没有他当时力排众议留下了香港，就不要谈某某人提出什么“一国两制”了。
尤其是在发展合作社这方面，在这一点上，毛主席是始终坚定不移的，他坚决反对包产到户，因为他一直认为：属于封建制度的小农经济的“包产到户“是使农民处于封建社会贫困状态的主要原因。所以，在建立一个什么样的农村社会生产经营体制的讨论时，毛主席力排众议，既反对包产到户的小农短视思想，又反对一大二公的“左”倾主义倾向。建立了以人民公社为体制的农业生产机构，以生产队为基本核算单位的农村合作体制。
但是，令我们痛心疾首的是，这个反映了社会主义本质的，受到了广大人民群众欢迎的已经成熟了的体制，后来被某些人用自私落后的小岗村人按手印搞”包产到户“的假典型给彻底毁灭了。用强迫命令的手段使已经实现了集体合作化和机械化的人民公社突然夭折。使当代农村中积存了大量的社会问题和矛盾，也造成了极大的城乡差距和贫富差距，大多数的农民群众一直处于贫困的状态之中。
九，《关心群众生活，注意工作方法》
19，我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。妇女群众要学习犁耙，找什么人去教她们呢？小孩子要求读书，小学办起了没有呢？对面的木桥太小会跌倒行人，要不要修理一下呢？许多人生疮害病，想个什么办法呢？一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大人民群众认识我们是代表他们利益的，是和他们呼吸相通的。
《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日）《毛泽东选集》第一卷138页
解读：毛主席之所以能被广大人民群众称为人民的大救星，就是因为他时时刻刻把人民的安危冷暖挂在心上，从一点一滴的小事情起，都是设身处地为人民群众着想。他告诉我们：要想带领人民群众打倒反动的统治阶级求得翻身解放，首先要了解和解决群众身边的小事情，只有注意到这些看起来好像很不起眼的小事情，人民群众才会真正感受到共产党是真心实意为他们服务的，共产党的根本任务和最终目的都是为了他们的利益，这样，人民群众才会甘心情愿、生死相依地跟着共产党走。
但是，在毛主席逝世以后，一些领导干部就把毛主席的这些话忘掉了，不是让群众牺牲自己的基本利益而搞“摸石头过河”，就是让人民去趟“地雷阵”，或者去搞什么“壮士断腕”，从来不考虑人民会是什么感受?这件事情对老百姓有没有好处。他们在提出这些口号的时候，是凭借着一些经济学家的建议，不到社会的最基层去搞认真的调查研究，去倾听一下人民群众对这件事情是什么态度?只是凭着自己的想当然办事。
过去，在毛主席的领导下，人民群众原来是愿意为社会的发展做出一些牺牲的，因为他们把中国共产党当成了自己的靠山，他们相信自己的党是不会让他们吃亏的。但是，当他们发现自己的根本利益、或者说连基本的生存的权力都被剥夺了的时候，他们就对共产党和政府产生了怀疑，就不再配合了，就会进行斗争和反抗。因此，社会上就出现了种种的矛盾和斗争，出现了一起又一起的群体事件，整个社会处于一种混乱场面。其根本原因就是因为我们党和政府的根本宗旨和工作方法都发生看改变，一些领导只相信那些信口开河的专家学者，只是考虑如何把所在地的GDP搞上去，只是考虑自己的政绩怎样搞上去以后以升官发财，不管当地人民群众的死活，由为人民服务变成了为人民币服务。
我们如果属于真正的共产党，在任何时候任何情况下，都要首先考虑问题不但要为人民的眼前利益和长远利益综合着想，发展经济也要顾及到人民群众的利益。如果继续这样以GDP为纲的政策发展下去，中国共产党的性质就彻底改变了，变成只会为少数人谋利益的党了。
20，真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。
《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日）《毛泽东选集》第一卷139页
解读：毛主席在这里告诉我们：什么才是真正的铜墙铁壁，是群众，是千百万真心实意拥护革命的群众。但是，我们现在的干部要想让群众真心实意地拥护我们共产党，也要和毛主席那样，真心实意地关心群众的生活问题。从生活问题到生产问题，每一件事情都需要我们的干部去关心和解决，让群众对我们信任和放心。然而，这些年来，党的路线已经改变了，不再去甘心群众了，而是以改革开放的经济建设为中心，说白了，就是把老百姓的利益放到一边了。老百姓的安危冷暖不重要，只要经济指标搞上去，就算做好工作了。
“水能载舟，亦能覆舟。”如果我们共产党不去关心和解决群众最关心的这些问题，那么人民群众就会和我们离心离德，不但不会拥护我们，还会反对我们。如果我们抛开了群众而一意孤行，群众不仅不会成为我们的铜墙铁壁，而且还可能变成推翻我们政权的破坏力量。如果是在战争时期，他们还可能会拿起枪杆子帮助敌人来打我们，把我们共产党干掉。
21，我们不但要提出任务，而且还要解决完成任务的方法问题，我们的任务是过河，但是没有桥没有船就不能过。不解决桥或者船的问题，过河就是一句空话，不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。
《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日）《毛泽东选集》第一卷139页
解读：如何才能完成我们应当担负起的历史重任，毛主席在这里提醒我们，首先必须解决完成任务的方法。我们的许多同志谈起革命的大道理来头头是道，但是在如何实现革命，用什么样的方法去带领人民群众去进行革命斗争却提不出任何的好办法。这就造成了我们所讲的道理人人都明白，但是我们没有告诉他们怎样去做的尴尬情况，这也是我们左派不能统一思想的一个原因，因为那些极左分子就可以在这个问题钻空子，在人们中间进行挑拨离间，来进行攻击我们。
这是这几年我们工作的一个很大的失误，当然，也不全怪我们，因为正确的办法是要在斗争的过程中才能产生出来的，其次，和当时政治的险峻形势有一定的关系。现在，社会形势已经发生了根本性的变化，我们就不能继续过去的失误了。
我们做任何事情，首先要考虑解决问题的方法，能够给大家想一个好办法，指出一条切实可行的道路，用有利有理有节的方法来开展对那些右派汉奸的斗争。毛主席在这里打了一个生动的比喻来告诉我们：我们要想过河，没有桥和船就不能过，首先就必须着手解决桥和船的问题。要想开展一场轰轰烈烈的革命工作，首先就必须考虑在现实情况下，如何用正确的方法和策略来具体的组织和策划这个工作，这就需要我们用高超的智慧和策略来做。不去做实际的工作，光是在那里号召，革命一万年也是不会成功的。
22，要得到群众的拥护吗？要群众拿出他们的全力到战线上去吗？那末，就得和群众在一起，就得去发动群众的积极性，就得关心群众的痛痒，就得真心实意地为群众谋利益，解决群众的生产和生活问题，盐的问题，米的问题，房子的问题，衣的问题，生小孩的问题，解决群众的一起问题。我们是这样做了么，广大群众就必定拥护我们，把革命当成自己的生命，把革命当成他们无上光荣的旗帜。国民党要来进宫红色区域的，群众就要用生命同国民党决斗，这是无疑的，敌人的第一、二、三、四次“围剿”不是实实在在地被我们粉碎了吗？
《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日）《毛泽东选集》第一卷138—139页
解读：“关心群众生活，注意工作方法”也是毛泽东思想中最重要的一个组成部分。毛主席就是掌握了“一切为了人民群众，一切依靠人民群众”这个法宝领导全党全国人民来战胜强大的敌人的。
弱小的中国共产党为什么能够战胜强大的国民党呢?其中一个重要的原因，就首先要关心群众的生活，让他们生存的条件好一些，要把他们眼前的利益照顾好，让他们衣食无忧，感受到了共产党给他们带来的好处，对未来也充满希望，这样才能得到广大人民群众的坚决拥护和积极参与。
现在我们有的人也做了不少的工作，却始终得不到群众的响应，重要的一个原因，就是我们只能做一些宣传工作，而不能给他们带来实际的利益。毛主席就曾经说过：如果革命党要想让群众跟着自己闹革命，首先必须给予他们以物质利益，让他们得到实际的好处，他们才会跟我们走(大意)。而我们除了做一些宣传工作，给他们发几枚毛主席像章和一些学习材料以外，是不能给他们任何的物质利益的。
他们去工地上干一天活，就能领到一百元左右的工资。靠喝西北风是不能生活下去的，所以，响应我们的人总是寥寥。我们的工作也总是限于宣传阶段。这就是最根本的原因。在井冈山时期，如果我们共产党不带领人民打土豪，分田地，光是站在群众面前讲马克思主义和造反有理，恐怕也不会有几个群众去响应，去参加红军的。我们在宣传的时候，也要用学雷锋办好事等一些公益活动来感动他们，使他们能够相信我们，这样才能把我们的工作做得更好。
从我们共产党的角度来说，在革命战争时期，国民党却只会向老百姓派粮派款派壮丁要东西，他们是代表了大地主大资产阶级的利益，不可能回去考虑普通老百姓的利益，所以，他们才会被弱小的共产党打败了。我们现在中国共产党成为了执政党，是否就可以不关心大多数人民群众的生活了呢?是否就可以用各种各样的理论、打着各种样的旗号和名义来剥削和压迫大多数人民群众，使少数人升官发财获得利益呢?回答是否定的。
如果那样的话，我们的共产党就蜕化变质了。因为共产党是依靠人民打天下的，打天下也是为了让广大人民群众过上共同富裕的好日子。如果我们共产党的政策变成让少数人过上好日子，那就说明我们过去的路线方针政策是否出了问题?如果是属于出了问题，就要进行调整，把为GDO服务的错误路线调整到为人民服务的正确路线来。如果还是一意孤行地继续往错误的方向一条道走到黑，广大人民群众就有权利把他们选举掉，把他们赶下台。让真正为人民服务的共产党人执掌政权。
不管他打着什么旗号，喊着什么口号，也不管他有什么背景，不是真心实意为老百姓服务就是背叛了马克思主义和毛泽东思想的根本原则，就是人民的敌人。总而言之，谁是真正为广大人民群众谋利益的，我们就要拥护他。谁要是只为少数人谋利益，我们就要反对他。
十，《论反日本帝国主义的策略》
23，革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。革命和反革命的阵线可能变动，也同世界上一切事物的可能变动一样。日本帝国主义决定要变全中国为它的殖民地，和中国革命现时力量还有严重的弱点，这两个基本事实就是党的新策略既广泛的统一战线的出发点。组织千千万万的民众，调动浩浩荡荡的革命军，是今天革命向反革命进攻的需要。只有这样的力量，才能把日本帝国主义和汉奸卖国贼打垮，这是有目共睹的道理。因此，只有统一战线的策略才是马克思列宁主义的策略。关门主义的策略是孤家寡人的策略。关门主义“为渊驱鱼、为丛驱鸟”，把“千千万万”和“浩浩荡荡”都赶到敌人那边去，只博得敌人的喝彩。关门主义在实际上是日本的帝国主义和汉奸卖国贼的忠顺的奴仆。关门主义的所谓“纯粹”和“笔直”是马克思主义向之掌嘴，而日本帝国主义则向之嘉奖的东西。我们一定不要关门主义，我们要的是制日本帝国主义的死命的民族革命统一战线。
《论反日本帝国主义的策略》（1935年12月27日）《毛泽东选集》第一卷155页
解读：这是毛主席在红军到达陕北后，在瓦窑堡会议上做的报告，这个报告严肃批评了我党内部长时期存在着的“左”倾关门主义倾向，指出了中国革命的长期性和复杂性，在之前的遵义会议上，毛主席取代了博古的领导地位。在红军到达陕北后，在日本帝国主义大举进攻中国的危急时刻，还有相当多一部分同志还在坚持要实行“关门主义”的路线，把大部分各阶层人民都关在抗日战争的门外。毛主席在这次会议上严厉地批判了左倾机会主义路线，对中国共产党执行什么路线，走什么路乃至如何取得胜利有着非常重要的意义。
历史发展到了今天，毛主席的这段话对我们党内党外的一部分同志仍然有着很大的启发。因为任何时候、任何情况下，不搞革命的统一战线的策略，搞关门主义的策略都是孤家寡人的傻瓜策略，而这种傻瓜策略只会博得敌人的喝彩，让那些正在等待我们中国社会内部自相攻击的帝国主义反动派和汉奸卖国贼们高兴，因为关门主义会使他们有机可乘，以使他们分裂中国、搞垮共产党、把中国人民推入内战的火海中的罪恶阴谋得逞。
24，谈到长征，请问有什么意义呢？我们说长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗？十二个月光阴之间，天上每日几十架飞机侦查轰炸，地上几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱了两万余里，纵横十一个省市。请问历史上曾有过我们这样的长征吗？没有，从来没有。
《论反日本帝国主义的策略》（1935年12月27日）《毛泽东选集》第一卷150页
解读：从这段文字中我们可以感受到毛主席的大无畏革命精神，对红军长征终于获得胜利的务必骄傲，对未来的革命形势发展的前景更是豪情万丈。如果换成别的什么人，比如我们中间的那些对我们国家的未来悲观失望的人，在艰苦卓绝的两万五千里长征之后，是绝不会用这样的情绪来看待这次长征的。他们总是用最坏的想法来判断社会形势的。为什么呢?这是因为毛主席眼光远大，胸怀宽广，而且对中国的社会实际有着准确深刻的了解和判断，所以，毛主席才会对革命的前景有着乐观的预计，对革命的成功具有充分的信心。所以他在瓦窑堡会议上才有了这样一篇令人鼓舞的演讲，这个演讲鼓起了党内外的广大人民群众的士气。
我们当代中国也面临着一个基本相同的情况，中华人民共和国成立64周年了，我们的社会主义革命和建设到了一个新的转折点。我们对这64年应该怎么看呢?是成绩大于错误呢?还是错误大于成绩呢?怎么看我们党的全部历史，就是一个政治态度的分水岭，凡是用否定的态度或者肯定的态度看待我们党的历史的人，除了不懂辩证法来看待历史事件和历史人物之外，就是属于那些反对毛主席，反对共产党的反动分子。
我们要客观看待中国社会六十多年来的社会主义建设成就，就像习近平总书记所说：既不能用后三十年否定前三十年，也不能用前三十年否定后三十年。这就是我们现在应该持有的正确观点，不用这个观点看问题，就是不懂马克思主义，不懂毛泽东思想。我们既要总结这六十年来的经验，也要总结这六十年来的教训。在今后要走一条不同于前三十年，也不同于后三十年的道路，要综合这六十年的经验，吸取这六十年的教训，不能再犯重复性的错误。
25，共产党人现在已经不是小孩子了，他们能善处自己又能善处同盟者。日本帝国主义者和蒋介石能够用纵横捭阖的手段来对待革命队伍，共产党也能用纵横捭阖的手段对付反革命队伍。他们能够拉了我们队伍中的坏分子跑出去，我们当然也要拉了他们队伍中的“坏分子”（对于我们是好分子）跑过来。假如我们能够从他们队伍中多拉一些人过来，那敌人的队伍就减少了，我们的队伍就扩大了。
《论反日本帝国主义的策略》（1935年12月27日）《毛泽东选集》第一卷158页
解读：毛主席在说这句话时，是有着充分的自信的，这是因为中国共产党经过了十几年的艰苦斗争和流血牺牲，有了应付左倾冒险主义和右倾保守主义的经验和教训，已经掌握了对付敌人的智慧和策略。但是，更重要的是，有着很高智慧和策略的毛主席已经掌握了中国共产党的领导权。没有这一条，中国共产党要想战胜强大的敌人是完全不可能的。毛主席曾经说过，我们要和敌人针锋相对，敌人拿起刀来，我们也要拿起刀来;敌人要杀人，我们也要杀人。要想战胜敌人，就必须和善于用革命的两手对付反革命的两手。我们还要想办法把敌人的人变成我们的人，这也是我们战胜敌人的计谋之一。
足智多谋的毛主席是在中国革命战争中脱颖而出的，是在实际斗争中的自然选择，所以，在中国的社会主义革命建设时期，用什么样的办法来选择出一个真正优秀的领导人，还是一个我们必须面临的一个重要问题。毛主席曾经说过，在中国变修很容易，领导人一变就都变了。革命领导人的选择问题是一个关系到革命成败存亡的大问题，这个领导人不但意志坚定，还要有很高的智慧。
还需要强调指出的一点是，我们的一些同志往往就像一个小孩子，既不能善处自己，更不能善处别人。不知道，我们要想战胜敌人，要动脑筋、用纵横捭阖的手段把敌人阵营里的人拉到我们的阵营中来。他们所做的事情往往相反，把我们队伍中的人赶到敌人的队伍中去。对谁都不满意，好像就自己最正确。面对那些狡猾的敌人所设下的一个个陷阱和圈套，这种缺乏智慧的人不失败才怪呢!
26，自从帝国主义这个怪物出世以后，世界上的事情就连成一气，要想割开也不可能了。我们中华民族有同自己敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。
《论反日本帝国主义的策略》（1935年12月27日）《毛泽东选集》第一卷158页
解读：毛主席的这段话是针对当时的日本帝国主义所说的，，他们正在虎视眈眈，准备大举侵略中国。对我们认识今天的世界形势还是有着启示意义的。不管是日本帝国主义，还是美帝国主义和其它的一下帝国主义国家，他们出世以来，就是依靠掠夺别国的物质资源和人力资源来使那些团脑满肠肥的资本家获得巨额利润的，他们为了掠夺别国的资源，不惜采用一切非法的、残忍的手段，即使将别国人民推入战争的火海中也在所不辞。在关键时刻，甚至对自己的盟友也毫不手软。
比如近来闹得纷纷扬扬的美国中央情报局窃听别国首脑的手机信息的事件即为一例。我们不能对这些帝国主义国家的阴谋分子们抱有任何的幻想，就更不要说去迎合和配合他们了。迎合他们和配合他们就是汉奸和卖国贼，在这一点上是毫无疑问的。至于和他们经济上生意上的往来，是互相利用的关系。和配合是两码事。
我们的中华民族一定要强大起来，这种强大，就像毛主席所说的：要建立在自力更生的基础上，绝对不能对任何帝国主义抱有任何幻想，想靠他们施舍来发展经济，更不允许一些汉奸卖国贼对外奴颜媚骨和丧权辱国。
十一，《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》
27，马克思主义的道理千头万绪，归根结底，就是一句话：“造反有理。”几千年来总是说：压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了。这是一个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思做了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年12月21日）
解读：一些犯着急性病的人们，在网上和其他一些地方总是引用毛主席的这句话，作为自己与那些用正确方法和右派汉奸正在进行斗争的同志们斗争的武器。他们说：“你们看看，毛主席都说过，马克思主义的道理就是一句话‘造反有理’，你们不到大街上去游行示威，只会在网上写文章发议论，真的是资产阶级的改良主义。应该批判和打倒你们。”好像他们很有道理一样，结果是使得在左派内部经常掐架，总是不能团结起来。以至于失去了许多大好时机。反而让那些反对毛主席和共产党的右派分子大获全胜，得意回朝。
中国的革命力量不能团结在一起，形成一股有力的力量，就和这种错误的思想潮流大有关系。他们不知道，毛主席的这些话是在抗日战争时期，在延安的一次大会上讲的，是在自家的地盘上，为了鼓舞抗日军民的士气。我们中国共产党的最终目的，是要带领人民群众造那些反动派的反，推翻压在我们头上的三座大山，但是，饭要一口一口的吃，路要一步一步的走。那个时候，我们还和国民党联合成立了统一战线，同日本帝国主义作战呢!是属于民主主义革命时期。
我们中国共产党那时的政策和策略是：凡是加入抗日统一战线的中国人都要联合，都要团结。包括地主老财和敌人营垒中的同情我们的人。在抗日战争胜利之后，我们也是想和国民党以及其它党派一起，建立一个新民主主义共和国的。如果当时的蒋介石在政府真心实意地和共产党一起进行民主改革和土地改革，实行真正的民主制度，我们也是会继续和他们合作下去的。我们中国共产党是爱好和平的，并不想和他们打内战。
但是，蒋介石认为共产党没有多少力量，只是一个非常容易捏的软柿子。他们在美国政府的支持下，人多武器好，会在很短的时间内把共产党消灭，建立他们的独裁政权。所以，他们就背信弃义，悍然发动内战，将中国人民投入了内战的火海之中。我们中国共产党不得不应战，不得不采取针锋相对的方针，奋起自卫，和他们进行一场大规模的解放战争。由于蒋介石反动集团在政治上不得人心，加上毛主席高超的军事才能，蒋介石被彻底打败，带领他的残部滚到台湾岛上去了。
我们的战争是在有利有理有节的情况下才进行的，是顺应历史潮流和人民意愿的正义战争。并不是说任何时候都要高喊“造反有理”就算是是马克思主义。现在，已经根本不是那种年代，是我们共产党掌握了政权，虽然这些年来走了一些弯路，出现了许多不尽如人意的地方，但在总的方面还是取得了很大的成绩。但是，我们也明白：问题也不少，贫富差距过大，贪污腐败严重、右派汉奸猖獗，这些都是事实。但是，只要共产党的枪杆子印把子掌握在我们共产党人的手里，那些蛤蟆老鼠是掀不起大浪的，他们想把中国变成“中美国”，变成帝国主义的附庸。党内健康力量、广大爱国志士和人民群众是绝不会答应他们的。现在，已经开始收拾他们了，彻底解决他们也不过是时间的早晚问题。
个别人为什么还是总是在QQ群里大喊造反和革命呢?难道说只有跑到大街上去喊几句口号就算革命。而在网上揭露敌人，唤醒更多的人和我们一起，在网上和那些右派汉奸进行有利有理有节的斗争就不是革命了吗?
现在是谁想把中国搞乱呢?是那些右派汉奸们，他们巴不得我们跑到大街上去游行示威，高喊打倒共产党，制造混乱，扰乱社会秩序呢!他们是帝国主义在国内的代理人，他们这些年策划了很多的阴谋诡计，其目的就是想搞乱人们的思想，出现了不可收拾的动乱局面，他们好和帝国主义勾结起来，用军事力量干涉我们国家，颠覆我们的社会主义制度，搞垮我们的共产党，把中国人民推进战乱的火海。阿富汗、伊拉克、利比亚、埃及、叙利亚这些活生生的例子不都已经发生在我们的面前了吗?
所以，我们大家一定要对当前的形势有清醒的认识，不能上混进我没队伍中的右派分子和一些极左分子的当。用一些听起来好像很革命，其实是反革命的话来忽悠大家。我们要响应党中央的号召，要审时度势，勇敢的与国内外那些反党反社会主义的反动分子进行坚决的斗争。我们党和人民才能紧紧地团结一起，实现伟大的梦想。
十二，《中国革命战争的战略问题》
28，大家明白，不论做什么事情，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那些事情。
《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）《毛泽东选集》第一卷171页
解读：这段话包含着深刻的哲理。无论是政治家、军事家、企业家以及想做事情的人们，都应该领会其真正的含义。在当代的市场经济大潮中，我们更应该明白这一点。我们要想开拓一种产品的市场，就必须去研究这种产品的生产、销售、流通等领域诸方面的问题，不仅如此，还要去研究那些和这种产品以外的许多事情。这样才能做到统筹兼顾、心中有数，触类旁通。才能在自己钟情的领域中开辟一片独有的天地。做别的事情也是这样，都要对这件事情的情形、性质以及和它以外关联的事情进行深入的调查研究，以作出准确的判断和决定。
在任何社会领域中，不能认识那件事情的内在规律，要想做大做强的根本不可能的。
29，指挥员的正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到和必要的侦查，和对于各种侦查材料的连贯起来的思索。
《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）《毛泽东选集》第一卷179页
解读：这段话绝对不只是用于指挥战争时才可以运用的，而是在我们做任何工作时都应该明白的基本原则。比如做公司搞企业，也需要明白这个基本原则，你不对你准备涉足的公司和企业进行充分的调查研究，掌握不了真实的详细的情况，就不可能会做出正确的决策。而做出了错误的决策以后就一定会失败。
即使做行政工作，也需要明白这个原则，你不对你单位的情况有深入的调查研究，对你单位的人员有准确的认识，不能知人善任，把一些只会溜须拍马的庸才和歪才提拔到主要位置上。你就不可能会把你单位的工作搞好。其他各行各业也是如此。
需要提醒大家的是：我们仅仅掌握了具体的实际情况还不行，还要具备“对于各种侦查材料的连贯起来的思索”的本领，这个本领不是天生就有的，天赋只是一个方面。更重要的是要靠自己在学习和工作中逐渐积累起来。在战场上，那些身经百战的将军才会少打败仗和不打败仗。在上场上，只有那些在商场摸爬滚打了很多年的老手才会总是立于不败之地。所以，我们不但要学会正确的工作方法，还要具备善于学习各种文化知识，善于从自己的生活和他人的生活中吸取和总结对自己有用的东西，提高自己辨别和判断事物的能力。
30，读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。从战争学习战争，这才是我们的主要学习方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。
《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）《毛泽东选集》第一卷181页
解读：毛主席在这里告诉我们，我们不但要在学校里和书本里学习文化知识，还要在社会实践中向社会和人民群众学习，还要在实践中向生活和人民群众学习，从实践中得来的知识往往比在书本上得来的知识更为重要。
在我们的日常生活中，可以经常看到这种情况，有的人学历很高，却一辈子也做不了老板，一辈子都是在给别人打工。有的人学历虽然不高甚至非常低，但是却在经过一段时间的实际操作之后自己做了老板，成就了自己的一番事业。这就说明了你所学到的书本知识只是一个方面，而怎样把书本知识与实际工作相融合，变成自己的实际本领，这才是最重要的。
31，历史告诉我们，正确的政治的和军事的路线，不是自然而然地平安地发展起来的，而是从斗争中产生和发展起来的。一方面，它要同“左”倾机会主义做斗争，另一方面，它又要同右倾机会主义作斗争，不同这些危害革命和革命战争的有害倾向作斗争，并且彻底克服它们，正确路线的建设和革命战争的胜利是不可能的。
《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）《毛泽东选集》第一卷186页
解读：毛主席在七十多年前的时候就认识到了这个问题，使我们不得不感到对他由衷的钦佩。在遵义会议之前的很长一个时期内，毛主席总是受到上级领导的批评和排挤，为什么呢?就是因为毛主席生活在实际斗争中，从自己的亲身经历中，就很清楚的知道怎么做才是正确的做法，怎么做才是错误的做法。
而那些高高在上的机会主义者却总是不听他的建议，嘲笑他是“土包子”，是“山大王”、是“右倾保守主义”，是“山沟里的马列主义”，总是给毛主席下达一些不切合实际的指示，毛主席在朱德等人的支持下，按照自己的决策来行动，粉碎了蒋介石组织的的几次大规模的军事“围剿”，不但消灭了大量的敌人，扩大了根据地和扩充了红军的队伍，把蒋介石气得大骂部下“娘希匹”。
后来，博古、李德等中央领导人因为上海的共产党组织被破坏，不得不搬到了苏区。他们就把不听他们话的毛主席撤了职，让毛主席闭门思过，他们自己来直接指挥红军，但由于他们把马克思主义理论和苏联革命的战争经验当成了教条，而不是用马克思主义的立场和观点来制定战略战术，所以总是瞎指挥，用“左”倾机会主义的方法和蒋介石打仗，直到把几十万红军“指挥”的只剩下几万人，几乎濒临灭亡了。他们才不得不请毛主席出来收拾残局。这是多么惨痛的教训!
即使到了现在，我们在进行社会主义建设的时候，也要用真正的毛泽东思想不断地同党内和革命团体内的“左”倾机会主义路线和右倾主义路线作斗争。历史常常是重复的。在许多时候，真正能站在唯物辩证法的高度，来高瞻远瞩看透事物的本质的人总是在一个少数，他们必须用极大的耐心首先说服自己队伍中的有着“左”倾思想或者右倾思想的同志，使大家思想一致，然后去和敌人做斗争。这是一件非常不容易的事情。当年，毛主席也是用了近十年的时间，在中国共产党和红军遭到了巨大的损失之后，才得到了人们的认可。还是毛主席那句话：“前途是光明的，道路是曲折的”。对此，我们一定要有充分的思想准备。
32，他们自称为马克思列宁主义者，其实一点马克思列宁主义也没有学到。列宁说：马克思主义最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。我们的这些同志恰恰是忘记了这一点。
《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）《毛泽东选集》第一卷187页
解读：毛主席这段话是针对王明、博古等党内的一些教条主义者说的，对今天的我们仍然有很大的启示意义。我们今天的政治形势也说是非常错综复杂的，在某些方面甚至还超过了那个时候。在这样的情况下，我们就更要深刻领会和运用毛主席的这段话来分析当代的政治形势。
我们应该在认真学习毛泽东思想之后，对当代社会做一个客观准确的分析。当前这个时期的政治形势与过去有什么不一样，有什么属于特殊的地方，有什么属于一致的地方。也就是毛主席在《矛盾论》中告诉我们的：要找出当前社会局势的特殊性。决不可把过去某个时期的口号和做法死板硬套地套用到现在;把过去某个领导人所犯的错误也归结于当代领导人身上，那叫做教条主义和经验主义。
我们应该考虑的是，在新的形势下，我们应该用什么样的方法来应对这种形势，来继续我们的事业，对任何事情都要用一分为二的观点来分析和判断。不然的话，我们就会走弯路，就会犯错误。如果我们的思想认识不能保持在正确的前提下，我们就永远也团结不起到一起，我们想要达到的目标就永远不会实现。
33，我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。
《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）《毛泽东选集》第一卷202页
解读：这句话虽简短，也能使我们感悟到一些道理。许多同志由于对事物的本质认识不清楚，不是靠热烈而镇定的情绪来考虑问题的，他们的情绪是忽冷忽热、忽高忽低，一会儿豪情万丈，一会儿一落千丈。没有一种坚定的信念和定力在支撑。他们工作起来也是这样，不是紧张而有秩序，而是乱成一团，不知道应该先做什么，后做什么，不知道什么是主要矛盾，什么是次要矛盾。这些都是我们在进行革命工作时必须克服的缺点。
34，经验对干部是必须的，失败是成功之母。但是虚心接受别人的经验也属必需，如果样样要待自己经验否则固执己见拒不接受，这就是十足的“狭隘经验论”。
《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）《毛泽东选集》第一卷213页
解读：这段话是对那些有了一定的经验的干部和同志讲的，他们有一定的工作经验，这很好。俗话说：“熟能生巧”，他们做起事情来，要比没有经验的人好得多。但是，在社会经济发展非常迅速的今天，在政治形势瞬息千变万化的今天，仅仅靠自己的那点经验是远远不够的，而且有经验的人容易固执己见。即使有经验也要学会虚心听取别人的意见，学习别人的经验。一是要靠书本上网络上别人的经验，二是靠身边同事同行们的经验，然后再加上自己的经验，加以分析、归纳综合考虑，这样才能继续进步，更好地完成自己的工作。我们要像周总理那样：活到老，学到老。
35，须知敌人的统帅部，是具有某种战略眼光的。我们只有使自己操练的高人一等，才有战略胜利的可能。
《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）《毛泽东选集》第一卷213页
解读：这是毛主席告诉我们要想战胜敌人或对手的一个必要条件，那就是我们不但要有伟大的信仰，坚定的信念，我们的智慧还要有超过敌人的智慧。如果我们的智慧不能超过敌人的智慧，我们的事业再伟大，我们付出的努力再艰苦，我们还可能会要被敌人消灭。
博古、李德等领导红军在江西苏区进行第五次反“围剿”的时候，为什么差点被蒋介石的军队给彻底消灭掉呢?就是因为自己的智慧每天敌人的智慧高，没有让敌人钻到我们布置的的圈套里，而是钻到敌人布置的圈套里面了。那些领导人不懂得以己之长来击敌人之短，更不懂用自己较少的兵力与敌人打游击战、运动战，不懂得虚张声势、声东击西，在运动中寻找机会去消灭敌人。而是用死板硬套的外国军事的军事书上的战术而采取“御敌于国门之外”、“四面出击”和“不丧失一寸土地”的错误方针，用弱势的兵力与强大的敌人硬拼，结果被蒋介石用堡垒战术给打败了。
只有智慧超人的毛主席才能在危难时刻拯救了红军和中国共产党，他是用什么办法来使红军摆脱了国民党几十万大军的围追堵截呢?不是别的，就是用他采用机动灵活的战略战术，声东击西，虚张声势。才在把敌人搞得晕头转向以后，大量地杀伤了敌人之后，带领几万红军巧渡金沙江，轻松地跳出了包围圈。
换成当时的任何红军将领都不可能会如此迅速的扭转战局，只有毛泽东。因为蒋介石也不是只会吃干饭的，在国民党中，他是最有智慧的。但是与毛泽东大智慧比起来，就只能甘拜下风。
从某种意义上来说，中国共产党与中国国民党的较量，不仅仅是正义与邪恶的较量，而且还是毛泽东与蒋介石之间智慧的较量。不管是在抗日战争战争时期，还是在解放战争时期，不管是在政治上，还是在军事上，蒋介石都基本上是被毛泽东牵着鼻子走，蒋介石被毛主席在一篇文章中称为我们的“运输大队长”，这个绰号在我们的战士中很快流传开来。邓小平也非常明白这一点，所以他才会说：没有毛主席就没有新中国。
在当今社会上，我们也要用智慧与那些惯于搞阴谋诡计的敌人做斗争，要认真学习各种文化知识，提高自己的政治智慧和斗争方式。用大喊大叫和直来直去的方法来进行战斗的只是一些蠢人。我们如果不能在错综复杂的社会形势下拥有高人一筹的智慧，设计出出乎人们意料之外的谋略，我们就不会战胜对手，而只会被我们的对手所战胜。
36，人民由于没有经验而不相信战略退却的必要，莫过于第一次反“围剿”的时候，当时吉安、兴国、永丰等县的地方党组织和人民群众无不反对红军的退却。但是有了这一次经验之后，在后来的几次反“围剿”时，就完全没有这个问题了。大家相信根据地的损失、人民的吃苦是暂时的，大家都有了红军能够打破“围剿”的信心。然而人民的信任与否，密切地联系于干部的信任与否，因此主要的和首先的任务，是说服干部。
《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）《毛泽东选集》第一卷214页
解读：毛主席这句话对我们今天的工作也很有启发。因为我们的有些工作方针，有些属于策略方面的问题，属于短期利益与长远利益的问题，属于局部利益和全局利益的问题。有一些事情刚开始是不可能得到大多数人的支持和理解的，而反而会遭到他们的反对和阻挠。
所以，就需要我们首先把实际情况给我们的自己人讲清楚，告诉他们我们这样做的真正目的是什么，先打消他们的思想顾虑，再让他们去做群众的工作。所以，在统一了思想和认识的情况下，建立一支高水平、高素质，有智慧、有能力的干部队伍，也是我们中国共产党人的当务之急。
37，被敌逼迫到被动地位的事是经常有的，重要的是要迅速地恢复到主动地位。如果不能恢复到这种地位，下文就是失败。
《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）《 毛泽东选集》第一卷223页
解读：毛主席在长期的革命斗争中，总是在最危急的时候，也就是处于被动地位的时候，善于把握时机，迅速地恢复到主动地位。他之所以能做到这一点，关键是他善于审时度势，根据具体的情况，而做出机动灵活的进攻或者退让。总是处于主动的地位。这是因为他的智谋总是能高于对手。他经常使用两个法宝，第一个法宝就是进攻，在和敌人的政治和军事斗争中，以静制动，寻找合适时机，总是能用出其不意的战术把敌人打得晕头转向。两军相逢勇者胜，谁能迅速地反应过来，迅速出击，“先下手为强”，谁就能掌握主动权。第二个法宝是退让。在谈判桌上和一些政治斗争中，在坚持原则的前提下，进行适当的让步，让对手无懈可击。比如毛主席就曾经举《水浒》中林冲和洪教头比赛的例子说：“谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，而蠢人则气势汹汹，劈头就使出全副本领，结果却往往被退让者打倒。”
毛主席在和蒋介石的多次政治和军事较量中，就是采取后发制人的办法来战胜他的。在江西苏区的前几次反围剿的战斗中，毛主席指挥红军不与国民党的白军当面较量，而是虚于周旋，等把他们拖得筋疲力尽，就给他们一个措手不及，把他们打得落荒而逃。
“西安事变”后，国共两党组成了统一战线，蒋介石提出红军必须缩编为三个师，江南的几个游击区也必须合并到一起。八路军和新四军还必须佩带国民党帽徽。当时大多数红军干部战士不是不同意的。但毛主席劝说大家要让步给蒋介石，我们共产党的实际兵力并没有减少，只是在表面上让步，满足了蒋介石的虚荣心。这就叫做适当的退让。
在抗日战争胜利后，和国民党在重庆进行谈判时，蒋介石要我们共产党让出一些地盘和缩编军队，把部队缩减为43个师。毛主席又答应了他。又做了一些退让，使国民党无话可说。则我们在政治上占据了主动。这都是毛主席争取主动的策略，退一步是为了进两步、三步甚至更多。
毛主席还非常勇于自我批评，在反右、大跃进和文化大革命的一些问题上，毛主席都做过自我批评，承担了责任，用一分为二的观点来看待这些问题，这样，毛主席就占了主动。而后来的一些领导们，却从来不承认自己的路线有错误，明明是是犯了一个很大的错误却硬是不承认，还一直宣传自己是完全正确的。他们这样做，对自己一点好处也没有。全国人民都看到你错了，你还说自己完全正确。越是这样，就越被动，越被动越不承认，最后站到了人民的对立面。成为历史的笑柄。
所以，我们大家做事情，都是会犯错误的。犯了错误就要勇于承认，勇于改正。人民还会原来那个我们，欢迎我们的。所以，能不能承认自己的错误，敢不敢在人民面前进行自我批评，是一个真共产党人和假共产党人的试金石。彻底的唯物主义者是无所畏惧的。有错就改，改了就好，这才是群众拥护的共产党人。不敢承认自己的错误，就总是处于被动。群众不满意，就在网上骂人。而他们只能靠瞒和骗来维持自己的面子，最后不行就武力镇压，成为千古罪人。
38，第五次反“围剿”时人们错误地否定了以前本来是正确的方针，我们今天又正确地否定了第五次反“围剿”时人们的错误方针，复活了以前的正确方针。然而不是否定第五次反“围剿”时的一切，也不是复活以前的一切。复活以前优良的东西，否定的是第五次反“围剿”时的错误的东西。
《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）《毛泽东选集》第一卷231——232页
解读：毛主席在这里告诉我们应该如何对待过去的历史的正确态度。任何时候，对于过去的历史，我们决不能采取肯定一切或否定一切的态度。第五次反“围剿”的错误路线给我们的党、我们的红军、我们的根据地和我们的人民群众都造成了巨大的损失，损失了百分之九十的红军，损失了百分之九十的党员，根据地几乎全部丧失了。但是，毛主席还是没有否定当时的中央领导阶层，还是用一分为二的观点来看待第五次反“围剿“，他不是完全否定了第五次反“围剿”的整个过程，只是否定了当时错误的东西，也不是完全肯定第五次反“围剿”之前的一切，而是肯定了第五次反“围剿”之前正确的东西。我们对于建立新中国以后的六十四年历史，也应该采取这种态度。不能完全肯定或否定任何一段历史时期的成绩，都要用一分为二的观点来看待，至于成绩大还是错误大，就需要由广大人民群众来做鉴定，不能由任何个人和任何一次会议来做结论，那样的结论都是片面的，都是唯心主义的结论。这才是属于马克思主义的唯物主义态度，属于真正的实事求是。
39，我们建立军事工业，需使之不助长依赖性，我们的基本方针是依赖帝国主义和国内敌人的军事工业。伦敦和汉阳的兵工厂，我们是有权利的，并且经过敌人的运输队送来。这是真理，不是笑话。
《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）《毛泽东选集》第一卷237页
解读：这段话生动地体现出毛主席的高级智慧和极度幽默。我们知道，在那个异常艰难的困难时期，红军根本不可能会建立自己的兵工厂，主要的武器都是靠在战斗中从敌人的手里缴获。
毛主席之所以这样说，不仅表明了毛主席的智慧和幽默，还表现出他的乐观主义精神，对那些貌似强大的国内外敌人的蔑视，一个是对自己的红军队伍和人民的坚信。
在以后的几次革命战争中，大部分的武器装备都是靠从敌人的手中缴获的，尤其是在伟大的解放战争中，美国政府和他们支持的蒋介石成为最出色的的源源不断给中国人民解放军输送武器和兵源的一个非常合格的“运输大队长”。
40，很明显的，正确地规定战略方向，进攻时反对冒险主义保守主义，防御时反对保守主义；转移时反对逃跑主义；反对红军的游击主义，却又承认红军的游击性；反对战役的持久战和战略的速决战，承认战略的持久战和战役的速决战；反对固定的作战线和阵地战，承认非固定的作战线和运动战；反对击溃战，承认歼灭战；反对战略方向的两个拳头主义，承认一个拳头主义；反对大后方制度，承认小后方制度；反对绝对的集中指挥，承认相对的集中指挥；反对单纯军事观点和流寇主义，承认红军是中国革命的宣传者和组织者；反对土匪主义，承认严肃的军事纪律；反对不正确的宗派主义的干部政策，承认正确的干部制度；反对孤立政策，承认争取一切可能的同盟者；最后，反对把红军发展到新阶段——所有这些原则问题，都要求得到正确的解决。
《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）《毛泽东选集》第一卷 191——192页
解读：毛主席在领导第二次土地革命战争的时候，就开始用马克思主义的辩证法来指导中国的革命了。他通过深入的调查研究，通过对领导红军和根据地人民进行革命战争，对中国的社会情况和战争的具体情况都有着认真的调查研究和详细的分析判断。所以，他才会在写这篇文章的时候，连续用反正句的方式提出了十几个相反的问题，在他的文章里，毛主席多次这样用这样的“反正句”来提问和说明问题，其一，说明了毛主席的学识渊博;其二，说明了毛主席考虑问题的细致和慎密。令我们不得发自内心的佩服。我们平时在在自己的工作过程中，也要学习毛主席这种认真观察问题和分析问题的态度方法，只有这样，我们才可能会把工作做好。
十三，《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》
41，指导伟大的革命，要有伟大的党，要有许多最好的干部。在一个人四亿五千万人的中国里面，进行历史上空前的大革命，如果领导者是一个狭隘的小团体是不行的。党内仅有一些委琐不识大体、没有远见、没有能力的领袖和干部也是不行的。中国共产党早就是一个大党，它有了许多好的领袖和干部，但是还不够。我们党的组织要向全国发展，要自觉地造就成万数的干部，要有几百个最好的群众领袖。这些干部和领袖懂得马克思主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，忠心耿耿地为民族，为阶级，为党而工作。党依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义和风头主义，不要懒惰和消极性，不要自高自大的宗派主义，他们是大公无私的民族的阶级的英雄，这就是共产党员、党的干部、党的领袖应该有的性格和作风。我们死去的若干万数的共产党员、若干千数的干部和几十个最好的领袖遗留给我们的精神，也就是这些东西。我们无疑地应该学习这写东西，把自己改造得更好一些，把自己提高到更高的革命水平。
《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月8日）《毛泽东选集》第一卷277页
解读：在伟大的抗日战争即将开始之时，毛主席就告诉全党：要想取得战争的最后胜利，就必须有一大批勇于牺牲和大公无私的领导干部和群众领袖来领导广大人民群众完成历史赋予他们的重任。而在今天的社会主义建设时期，也需要一大批敢于为民族、为国家做出无私奉献的一大批共产党干部、革命者和爱国志士来完成历史重任的。
用什么办法才能把这些分散在社会各个阶层的优秀干部和人才选拔出来呢?这是一个领导必须考虑的问题。如果身边都是一些唯唯诺诺的庸才，或者还有一些吃里扒外的汉奸们在内部捣乱，你就是有再好的的想法，也是根本不可能实现的。当然这是需要一个过程。毛主席在建国初期说过：“中国六亿人口的显着特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事，穷则思变，要干，要革命。一张白纸，好写最新最美的文字，好画最新最美的图画。”
现在，我们国家一不穷二不白了，出现了非常纷纭复杂的社会状况。怎么办呢?就需要经过一段时间的正本清源，这个正本清源的过程，也是各路英雄好汉大显身手的过程。有很多人恨铁不成钢，恨不得一天早上就把汉奸卖国贼除掉，把贪官污吏全抓起来。但是这可能吗?心急吃不了热豆腐。在长时期积累起来的哪些问题还需要长时间的消除。这个消除不是靠一个两个领导人能够办得到的，需要我们大家一起来努力。
过于着急是左倾，静观其变是右倾。两种态度都是不对。只有根据自己的工作能力积极地参与进来，尽量缩短这个过程，才是唯一正确的办法，才是一个真正热爱毛主席的同志所应该做的事情。俗话说：坐而论道莫如起而行之。
最后的这段话虽然扯得有点远，但我认为还是较为切合题目的。因为我们既然不把希望寄托在他人身上，那我们自己为什么不去做一些利国利民的事情呢?
十四，《实践论》
42，马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深、由片面到更多方面。在很长的历史时期内，大家对社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展做全面的历史的了解，把对社会的认识变成了科学，这只是到了伴随着巨大生产力——大工业而出现的近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。
《实践论》（1937年7月）《毛泽东选集》第一卷283页
解读：《实践论》是毛主席的第一本哲学著作，这是他在对马克思主义哲学有了深刻的系统的研究，有了对中国社会实际的了解，有了领导中国革命战争的经验和教训以后写的一篇文章。他在这篇文章中用自己的切身体会和深刻思考，把马克思主义比较深奥的哲学思想用通俗易懂的语言把理论与实践的关系、认识与实践的关系明明白白地告诉了大家。这篇文章使很多原来对哲学感到艰难苦涩的人们初步懂得了马克思主义的认识论究竟是怎么一回事，而且能够运用马克思主义的哲学——唯物辩证法去观察、分析、看待和解决中国社会和自己工作中的一些事情了。
毛主席这段话告诉我们，人的认识是从低级到高级发展的。我们在任何问题上都不能苛求他人在问题刚刚发生的时候，或者正在发生的时候就对这个问题有一个准确的分析和判断，我们不能总是做事后诸葛亮，要学会理解和宽容别人。对过去的历史问题，我们要允许和理解一些人所犯的错误。我们现在需要做的工作是，用一分为二的观点总结我们过去的经验和教训，在以后的工作中尽量避免继续发生类似的错误，这才是我们应该做的事情和必须应有的态度。对于中国的传统文化是这样，对于老子孔子孟子诸子百家也是这样，我们批判他们的观点是对的，但是我们不能苛求古人没有按照马克思列宁的唯物主义的观点来看问题。
对古代文化是这样，对我们中国共产党的历史也更应当是这样，既不能全盘吸收，也不能全部否定，要按照当时的历史条件和社会环境来看待和评价。
43，马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即预想的结果，一定要使自己的思想合于客观世界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想是指合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
《实践论》（1937年7月）《毛泽东选集》第一卷284页
解读：这段话对我们今天的工作也会有着很大的借鉴意义。几十年来，我们社会经济发展速度是非常迅速的，这是一个客观存在的事实。但是，我们的经济发展是建立在大量破坏和浪费自然资源和分配不合理的基础上的，这也是客观存在的事实。我们现在要做的事情是要把经济发展与尽可能少的浪费自然资源和分配公平的工作上。如果我们在以后的工作中能把这两个事情做好，我们的社会就会健康和科学的发展，我们的梦想就会实现。
我们应该客观地看待我们过去的社会发展。什么地方需要改革就改革什么?和“不改革就是死路一条”的错误说法是完全不一样的。我们的改革要按照广大人民群众的愿望去改，要像中医学的理论所讲的那样：只有缺什么补什么，我们的身体才能恢复健康，而不是只听从外国“西医”和我们国家的那些“庸医”的建议，乱吃药、乱动手术，不但耗费大量人力物力，结果反而会适得其反。
我们的伟大信仰要建立;我们的社会道德要重建;我们的社会主义文化事业、教育事业、医疗卫生事业要恢复发展等等;总之，凡是不符合广大人民群众利益的政策法规都要改变，要改革。我们不要怕谈改革，我们所谈的改革是把不合理的、不符合人民利益的规章制度、政策法规改变成合理的、符合人民利益的。和过去那种胡改乱革是有着根本的本质的不同，这就是我们要做的工作。
44，我们的实践证明，感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
《实践论》（1937年7月）《毛泽东选集》第一卷286页
解读：如果我们能够真正理解毛主席这段话以后，看问题和解决问题就会客观和理性了，我们许多的人，看问题常常是从感性出发，不经过认真的理性思考就妄下结论，就发牢骚，就乱放炮。这样的牢骚往往都是错误的，还常常会上敌人的当。因为它没有经过自己大脑的思考，没有从感性上升到理性。我们不能总是从网上的一些小道消息上，来判断任何事物。尤其是当社会处于一种非常复杂的形势下，跟着感觉走就很容易犯错误。要想少犯或者不犯错误，就要多看书，多学习一些能够启发人的智慧的书，多看一些理论水平比较高的同志的文章。这样就能使我们能站得高一些、看得远一些。只有这样，我们才能对社会上复杂的事物有一个正确的认识，不跟着那些别有用心的人乱跑乱喊，才能做更多对社会和人民有益的事情。
45，无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的坏境中，是没有法子解决的。不能在封建社会预见资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义的产物。马克思是不可能在自由资本主义时代就预先认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思主义、恩格斯、列宁、斯大林之所以能作出他们的理论，除了他们的天才条件外，主要的还是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。
《实践论》1937年7月《毛泽东选集》第一卷286——287页
解读：毛主席用自己的这些话来说明，任何社会中产生的矛盾，都必须由生活于这个社会中的人们来解决，而不是由其他游离于这个事物之外的人们来解决。这是针对当时党内的一些迷信于共产国际的同志来说的。现在的社会情况也是这样的，我们中国社会上存在积累了许多问题和矛盾，靠谁来解决呢?靠外国人、靠那些高高在上的专家教授，或者是一些虽然经常下去调研而并没有得到真实情况的领导们来解决呢?都不是。
当然，也不是靠一些同志搬着马克思主义的理论书籍和毛主席说过的一些话来解决的。要想真正解决我们中国社会上的问题和矛盾，因为他们也没有经历过这个社会状况，也不会给我们留下锦囊妙计，让我们有现成的路可走。我们要认真学习马克思主义的立场观点来分析这个社会，向网上一些对马克思主义有深刻研究的学者学习。他们对马克思主义的理论和毛泽东思想有着深刻的理解，对中国社会各阶层有深刻的调查研究，并能根据中国当前的情况用马列毛泽东思想观察问题的立场、观点和方法，对具体的情况做具体的分析，他们的文章是很有说服力的。如果我们谁也不相信，不善于向别人学习，之试图从马克思列宁的书本里找到解决中国当代社会问题的灵丹妙药和现成的答案，只是一种天真的、不切合实际的幻想。是解决不了任何问题的。
46，世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。
《实践论》（1937年7月）《毛泽东选集》第一卷287页
解读：在当代中国社会，不论是在党内还是在党外，毛主席所说的这些“知识里手”都占一个不太小的比例。而且许多人还顶着专家、学者一类的帽子，但他们对许多事情却都是一知半解，喜欢自吹自擂，却从来没有想过自己会给社会做些什么具体的事情。他们的观点解决起问题来都是“下笔千言，离题万里”。为什么呢?除了一些属于官僚主义、形式主义的原因外，主要的就是他们不愿意深入到社会基层的人民群众中间去，去进行深入细致的调查研究，掌握真实的社会情况。治疗这些毛病的唯一方法就是让他们到人民中间去，去了解真正的社会情况。然后才会得出正确的结论，得出了正确的结论以后，才会找到解决问题的办法。
47，你要有知识，你就得参加变革现实的实践，你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织和性质，你就得实行物理学和化学的实验。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。
《实践论》（1937年7月）《毛泽东选集》第一卷287——288页
解读：毛主席在《实践论》中举了这个非常具体形象的例子，以说明必须亲自参加实践的必要性，使我们至今记忆深刻。我们现在的许多干部和同志，仍然不明白这个道理。一是图省事，怕吃苦，怕浪费自己搞文山会海的时间。二是不想对党和人民负责任，把下面会报上来的材料一汇总就完事大吉了。这两种思想都是要不得的，不但害己害人更危害社会的的发展。
48，常常听到一些同志在不能勇敢接受工作任务时说出的一句话：没有把握。为什么没有把握呢？因为他对于这项工作的内容和环境没有规律性的了解，或者他从来就没有接触过这类工作，或者接触得不多，因而无从谈到这类工作的规律性。及至把工作的情况和环境给予详细分析以后，他就觉得比较地有了把握，愿意去做这项工作。如果这个人在这项工作中经过了一个时期，他有了这项工作的经验了，而他又是一个肯虚心体察情况的人，不是一个主观地、片面地、表面地看问题的人，他就能够自己做出应该怎样进行工作的结论，他的工作勇气也就可以大大地提高了。
《实践论》（1937年7月）《毛泽东选集》第一卷288——289页
解读：毛主席这段话和前面基本相同，都是阐述认识与实践的关系的。在中国共产党内，实践第一的观点是从毛主席这里提出来的，因为他在王明等那些马克思主义理论家那里吃了大亏。我们现在做工作也要充分认识到这一点，必须从实际出发。毛主席说：“实践出真知”。陈云也曾经说过：“不唯书、不唯上、求真务实”。都是对实事求是的正确诠释。
49，要全面反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物内部的规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感受加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠的认识，相反，只要是在认识的过程中，根据于实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更准确、更完全地反映客观事物的东西。
《实践论》（1937年7月）《毛泽东选集》第一卷291页
解读：这段话主要是告诉我们，要想反映一个事物的全部和本质，除了要对这个事物要进行深刻的调查研究以外，还需要对这个事物进行深刻的思考，“将丰富的感受加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造制作工夫，”经过了深刻的思考才有可能得出正确的结论。
我们还要认识到，思考的立场也是非常重要的。同样的一件事物，让几个人来进行调查和做结论，由于每人观察问题的角度不一样，得出的结论也会不一样的。就如同一个先进的典型任务让几个不同观点的作家来采访，最后写出的作品却是大不一样。在社会科学领域，唯心主义者和唯物主义者在同样问题上的结论截然相反的，只有具有唯物主义观点的人才会做出符合客观事实的结论。
在中国第一次国内革命战争时期，许多中国共产党人都去了苏联，都为苏联人民的社会主义革命和建设热情所鼓舞，，回国后就积极参加了第一次大革命。但是，蒋介石等人也去苏联考察了，他们得出的结论却是相反，认为苏联的无产阶级太可怕了，反而产生了对共产主义的恐惧和厌恶，也从此开始，他的思想起了很大的变化，以至于在1927年对中国共产党和革命群众举起了屠刀。这就是由于人们的人生观的不同，在观察事物时得出的结论也不同的一个例子。
50，在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分表现在列宁说过的一句话：“没有革命的理论，就没有革命的行动”。然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须回到实践去。
《实践论》（1937年7月）《毛泽东选集》第一卷292页
解读：我们必须坚持从理论到实践的唯物主义观点，马克思和列宁对这个问题都是非常重视的。但是，我们的革命行动是必须建立在马克思创建的正确的革命理论上，而决不是建立在那种违背了马克思主义理论和无政治原则的“摸石头过河”的错误理论上，如果我们抛开了马克思主义的基本原则，去按照资本主义那一套模搞什么“实践是检验真理的唯一标准”，就是真正的修正主义和资本主义，是对马克思主义理论的背叛。我们中国共产党如果不以马克思列宁主义作为指导我们思想的理论基础，就不能称之为共产党，而应该称作是修正主义的党了。
51，马克思主义之所以被称为真理，也不在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而是在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以成为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能脱出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。
《实践论》（1937年7月）《毛泽东选集》第一卷293页
解读：毛主席在这里告诉了一个怎样看待马克思列宁主义和毛泽东思想理论的正确态度。我们不能把马克思主义和毛泽东思想的一些词句当成僵死的教条而墨守成规，用马克思列宁说过的一些话来判断今天的社会形势和决定我们的行动。马克思、列宁和毛主席的一些话都是根据当时的社会情况所做出的正确看法和结论，他们当时所看待问题和解决问题的立场、观点和方法对于指导我们今天的社会主义革命和解决一些社会问题是有着很大的意义。但是，我们绝对不能把他们的所有对当时社会的分析的论述都当成绝对的真理，来机械地套用在我们今天的工作上。这叫做教条主义。
在第二次土地革命战争时期，中国共产党的领导人就犯了这种教条主义错误，他们把马克思主义和十月革命成功的经验当成一成不变的真理，而没有根据当时的中国实际，来制定符合中国社会实际来进行斗争的政策和策略，结果，一个个都失败了。惟有毛泽东对中国的社会进行了深入的调查研究，把马克思主义理论与中国的革命实际相结合起来，开创了“农村包围城市”的中国道路。
现在，因为今天的中国共产党和中国社会的各个方面都已经发生了很大的变化，马克思、列宁他们再聪明、再有远见，也不可能会预见今天这个社会状况，能替当今社会设计出解决当前诸多问题的办法来。马克思当时曾经预见到帝国主义是资本主义的最高阶段，也是它即将崩溃的时刻。无产阶级是一定会战胜资产阶级的。
但一百多年来的事实却是那些帝国主义并没有崩溃，而那些社会主义国家却纷纷垮台了。这是为什么呢?是因为马克思列宁主义的理论错了吗?不是，马克思列宁在那个时候能提出这样的观点已经属于超前，而且十月革命胜利的事实也证明了马克思主义的正确性。之所以出现这种情况，是因为资本主义国家从马克思主义理论中和自己的管理过程中，看到了资本主义制度的那些缺陷，从而根据社会主义制度的优越性调整了自己的一些经济政策，使得资本主义制度暂时避免了崩溃的危险。
而那些东欧的社会主义国家呢!却因为抱着原有的观念不放，原有的管理模式不变，以为自己只要打着共产主义和社会主义的旗号不放，用那套僵死的教条主义、官僚主义、形式主义的管理方法就可以一劳永逸了，人民也会永远服从和拥护他们。所以，那些保守和僵化的社会主义国家因为没有根据变化了的情况，对自己的制度进行适当的改革和调整，所以纷纷垮台了，而那些资本主义国家由于及时地调整了自己的一些制度，所以它们都暂时延续了下来，有的还有一定的发展。
这就是毛主席告诉我们的一个道理：“辩证唯物论之所以成为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能脱出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理是不完全的，经过实践的检验而纠正了它的不完全性。”在社会主义道路已经发展到了二十一世纪的今天，我们要吸取苏联和东欧社会主义垮台的沉痛教训，决不能再犯类似的错误。
在对待马克思主义和毛泽东思想的态度上，一定要在坚持原则的情况下，用他们的立场、观点来分析新的情况作出新的判断，对我们社会主义体制内不合理的方针政策也要进行适当的调整，使之符合社会的发展规律，符合广大人民群众的愿望。
我们不但对待马克思列宁主义的理论是这样，对待毛泽东思想也应该是这样。毛泽东思想是中国化的马克思主义，对我们有着更具体更现实的引导作用，更应该成为我们进行社会主义革命和建设的行动指南，是我们取之不竭、用之不尽的理论宝库。但由于社会情况发生了很大的变化，我们也不能把毛主席的每一句话，每一个观点都当成包治百病的灵丹妙药去遵循。如果我们这样做的话，就是把毛泽东思想也僵化了，是违背毛泽东思想的。
我们应该根据新的社会形势下，在坚持马克思主义和毛泽东思想理论原则的基础上，用马克思和毛主席的方法论和辩证法来看待和研究这个社会，研究这个社会发生的问题应该如何解决，怎样开展新的社会实践活动，把真正属于马克思主义和毛泽东思想的社会主义道路的坚定地走下去。这样才是真正的坚持马列主义和毛泽东思想。如果我们把毛泽东思想教条化，正是违背了真正的毛泽东思想。
52，社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。根据一定的思想、理论、计划、方案以从事于变革客观现实和实践，一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就一次又一次的深化。客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。我们的结论是主观和客观、理论与实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。
《实践论》（1937年7月）《毛泽东选集》第一卷295——296页
解读：我们现在处于一个非常的历史时刻，应该怎样看待我们这些年来的社会主义性质呢?将来会以什么样的发展方式来改革我们的社会呢?这是每一个关心国家命运的同志都在考虑的问题。但是，站在一个什么立场上来考虑，用一种什么样的世界观来考虑，是一个非常重要的问题。毛主席在这里告诫我们：任何事物的发生、发展和消灭的过程都是无穷尽的，人们的认识也是无穷尽的。而且根据社会的发展变化，人们对于客观事物的变化就会越来越深入。马克思列宁主义并没有终结真理，而是在实践中不断地开辟道路。任何把脱离了历史和现实的理论神圣化和绝对化都是错误的。
我们的原则应该是：既不能几个人关在房子里闭门造车，也不能按照一些精英的建议来制定。只有经过认真的调查研究，发现和采用人民群众在实际工作中创造的成功经验，再通过试点的检验，最后制定出一条正确的中国社会综合发展的政策。而且这个政策即使已经被证明是正确的，但还要在社会的实践中继续改进和调整，因为科学是无止境的，社会是在不断地发展变化，我们的政策方针也必须随时进行修改和调整。不能动辄就说“三十年不变”，“五十年不变”，这些说法都是唯心主义的。
53，无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力、改造主观世界同客观世界的关系。
《实践论》（1937年7月）《毛泽东选集》第一卷295——296页
解读：我们在改造客观世界的同时，也要认真地改造自己的主观世界。因为客观世界是不断在发展变化着的，我们的主观世界也就必须随着根据事物的变化而变化，而且我们的主观世界也是在随着客观世界变化的时候，也在不断地更新，不断地前进。如果我们的主观世界停顿下来，就一定会落后于正在发展的客观世界，就会落伍，而很有可能被社会淘汰。
现在，我们许多的人都只是考虑怎样去改造社会上的诸多问题，却从来不考虑应该怎样来先改造自己的思想和，考虑已经掌握的理论是否和服当前的实际，这些人的思想总是停留在过去。对当今的一些社会现象不做具体的分析，分析什么是属于符合社会发展规律的，什么是不符合社会发展顾虑的。
在新的社会形势下，我们应该用马克思主义的立场观点来分析当代社会，然后根据新的情况来制定出新的政策，以此来解决社会上的诸多矛盾，推动社会向前发展。在当前情况下，认真学习毛泽东思想，真正领会和学会运用毛泽东思想，才是我们在当前的主要任务。
54，通过实践而发现真理，又通过实践而证明和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之美一循环的内容，都比较低进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
《实践论》（1937年7月）《毛泽东选集》第一卷296——297页
解读：我们学习毛主席的《实践论》，也不仅仅是让我们能够懂得理论是实践的先导，然后用真理来指导我们的实践。更重要的是，我们应该明白，任何的真理也都不是一成不变的，有些真理是在不断发展变化的社会中逐渐被赋予新的内容，有着新的概念的，如果我们只是停留在对过去对真理的认识上，我们就会犯教条主义的错误，我们的实践就会是违背了马克思主义和毛泽东思想的错误实践，我们所从事的事也就可能会遭受挫折和失败。这也就是我们在当今的社会形势下为什么要重新认真地、系统地学习毛泽东思想的原因。
在毛泽东时代，毛主席就一再告诫全党同志，不要把马克思主义当成僵死的教条，要根据中国的社会情况得出自己的看法和结论，制定一条符合中国社会实际的的政治路线和军事路线，毛主席也是根据这个理论，通过在实践中认真思考和探索，探索出一条“农村包围城市”的符合中国实际情况的革命道路，也正因为如此，我们中国共产党才能从小到大，从弱到强，带领全国人民战胜了凶恶的日本帝国主义和强大的国民党反动派。
到了今天，在毛主席逝世以后，中国社会也发生了很大变化，我们还要遵循毛主席的这些哲学观点，用一分为二的观点看待现在这个社会，而且还要在新的起点上观察和研究这个新时期的社会状况，然后在这个新的起点上做出新的判断，创造出新的理论，探索一个新的政治发展方式和一条新的政治路线。
十五，《矛盾论》
55，所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界，这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果有变化，也是数量的变化和场所的变更，而这种增减的变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部。
《矛盾论》（1937年8月）《毛泽东选集》第一卷300页
解读：我们现在的一些同志，说的是要坚持马克思主义，要坚持毛泽东思想，而在实际的思想上和行动中，却是用形而上学的观点来对待马克思主义和毛泽东思想的，来看待我们当今的社会发展的。他们认为解决现在社会问题的方法和以前的方法也是一样，主张要用造反的手段来改变那些不合理的现象。如果有人提倡要根据当今的社会形势逐步进行改变时，他们就会骂他是改良主义。岂不知自己才是真正的教条主义者。
改良主义和革命派的不同之处在于：改良主义者认为把改良当做终极目标，而革命派则是在改良当成革命的一个历史阶段，当到达这个阶段时，就要继续向另外一个新的目标前进，直到实现共产主义为止。
而那些极左分子却认为：既然要革命就要一下子把这个社会全部推倒重来。改良派属于右倾机会主义，极左分子属于右倾机会主义，唯独革命派才是用智慧和敌人进行战斗的。而那些右派分子正是看清了这一点，就钻进左派内部煽风点火，煽动一些用片面、孤立和静止观点理解马克思主义的极左分子去攻击正在一线战斗的真正的革命者张宏良们。
这就是我们左内部一直在进行争论，一直是革命者在前面勇敢的进行战斗，却总是遭到一些人背后遭到攻击，右派分子的阴谋总是得逞的主要原因，如果我们不能认识到这一点，我们就会永远走不出这个教条主义的怪圈，永远团结不起来。
56，唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为两者的根据是不同的。
《矛盾论》（1937年8月）《毛泽东选集》第一卷302页
解读：凡是六十年代以前出生的人都非常熟悉毛主席的这段话，也有很多的人还能在自己平时的工作和生活中运用这句话，但是，有些人在一些简单的问题上能够运用，一遇到复杂的问题，他们就又回到唯心主义的形而上学观点上了。
在外因的条件还不具备的时候，我们就要采用外界条件不具备的方式来进行工作，不能提前进行，提前就会碰壁，就会栽跟头。
比如推销一种新的产品时，由于人们对这种新的产品还不认识，不能够接受它，我们就要做艰苦细致的讲解，和想办法让少部分人试用，当这种产品得到他们的认可后，我们才会制定进一步的销售办法，而不是一开始就大肆、规模的进行推销。如果大家还没有认可时，就不要去硬塞给别人，去埋怨别人不识货。事情如果没有照我们的设想方向发展，多数原因是由于外因的条件还没有达到，我们要想让内因起变化，首先必须把外因的条件进行改变。不然的话，在不适合小鸡孵化温度的情况下，一万年也孵化不出一只小鸡。
57，党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映，党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。
《矛盾论》（1937年8月）《毛泽东选集》第一卷302页
解读：毛主席告诉我们的这些道理，都是他亲身体验的结果。只有大智大勇的领袖人物才会坦白地承认党内存在着种种矛盾。尤其是我们的社会主义国家和共产党内部，由于社会主义制度一直是出于正在探索的阶段，党内的矛盾更为激烈，前几天，朝鲜的金正恩除掉二把手张成泽就是例子。
而我们中国共产党除了毛主席认为党内存在着斗争以外(党外无党，帝王思想;党内无派，千奇百怪)。许多领导人都不承认党内存在着斗争的。这是因为他们认为既然是共产党，就应该在思想上完全保持一致，不能有不一样的思想。所以，他们的“与党中央保持一致”其实是是封建专制思想的延续，是为了在党内保持“一言堂” “的遮羞布”,是强迫其他党员在自己主观错误的思想上保持一致，而不是在客观正确的思想上保持一致。这样的话，就不可能在党内实行批评和自我批评，不可能会开展积极的思想斗争，党内形成了一把手说了算的封建习俗。
习近平在十八大以后又恢复了在党内开展批评和自我批评的优良传统，恢复了开展积极思想斗争的优良作风，是符合毛泽东思想的，为我们党以后能用这种方式来实行民主集中制开启了一个良好的开端。我们期待着以后会有更多的恢复党的优良传统的举措出现，而且能够落到实处，形成一个制度固定下来。
要想避免党的路线方针出现大的失误，就必须发扬民主，这个民主包括党内民主和人民民主，这样的民主，才是真正的属于人民大众的社会主义民主。才能征求到最正确的意见和最好的建议，才能发现和提拔最优秀的人才，我们的社会才能更好更快的向前发展。过去的历史已经充分证明只有开展党内民主，开展党内斗争，这个党的生活作风才会是民主的，活泼的，健康向上的。
如果不承认党内有斗争，其实是准备在党内保持一言堂，谁要是不服从自己，他们就会进行采取残酷斗争和无情打击的办法。无论是在国外还是国内，都有很多这样的例子。
所以，保持和发扬党的优良传统，正视党内的矛盾和斗争，用积极开展思想斗争的办法解决党内的矛盾和斗争，是保证党内充满民主作风和健康思想发展的主要方法。中国的封建社会制度延续了两千多年，封建专制思想尤为严重，一定要用民主思想消灭这种封建专制思想。
58，矛盾的普遍性和绝对性有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。
《矛盾论》（1937年8月）《毛泽东选集》第一卷305页
解读：任何事物都存在着矛盾，任何事物发展的过程都存在着各种矛盾。只不过是这些矛盾有些时候比较激烈、直接和公开，有些时候比较缓和、含蓄和隐蔽。我们不但应该深刻地认识到这些矛盾的存在，还要寻找到这些矛盾产生的原因，寻找到解决这些矛盾的办法。是否能寻找到解决这些矛盾的政策和策略，是检验我们的路线是否正确，是否符合客观实际的一个标准。
59，列宁说：马克思主义最本质的问题，就在于具体地分析具体的情况。……我们的教条主义者违背列宁的指示，从来不用脑筋具体地分析任何事物，做起文章或演说来，总是空洞无物的八股腔，在我们党内形成了一股极坏的风气。
《矛盾论》（1937年8月）《毛泽东选集》第一卷312页
毛主席之所以一再强调反对教条主义，提倡大家要具体地分析具体的情况，这是因为他在长达十几年的教条主义盛行的革命战争过程中深受其害，中国共产党、中国红军和根据地人民也都深受其害。教条主义会把大好的革命形势给葬送掉，教训是非常深刻和沉痛的。毛主席一再提醒我们，就是要让大家要引以为戒，在以后的革命过程中不再犯此类错误。自从毛主席在遵义会议上确立了正确的领导地位之后，中国共产党就基本上摆脱了教条主义的束缚和危害，中国革命从此就从胜利走向胜利。但是，
现在我们现在还存在着教条主义吗?回答应该是肯定的，存在。不但存在，而且是严重地存在。不过，那些教条主义者也在“创新”，不但仅仅打着马克思主义旗号，还打着毛主席的旗号来实行教条主义的。我们必须清醒地认识到这个问题。把那些打着毛主席旗号的教条主义者的口号彻底揭露出来，进行严肃的批评，让他们改掉这个毛病。我们批评他们不是为了别的，而是为了把他们的毛病治好，和我们站在一起，使我们大家的思想能够比较一致的团结在党中央的正确领导下，为社会的公平正义而奋斗。
我们只所以把这些教条主义的危害看得这么严重，是因为这些教条主义者对中国革命的危害比那些右派势力还要大。他们的思想言论使我们的一些同志对社会形势认识不清，对我们左派内部的矛盾的性质和谁是谁非弄不明白，从而使左派这些年来一直处于一盘散沙的状态。因此，反对教条主义是我们当前首先要做的一件事情。首先我们要批评他们，使广大人民群众认清教条主义错误的性质和发生的原因，认清教条主义对革命事业的危害性。这样，我们才能制定一条正确的政策，把真正的左派联合起来。
60，中国的教条主义和经验主义的同志们所以犯错误，是因为他们看事物的方法是主观的、片面的和表面的。片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。
《矛盾论》（1937年8月）《毛泽东选集》第一卷314页
解读：用主观主义的观点看问题，是很多人看事物的主要方法。这是因为他们由于没有掌握真正马克思列宁主义的唯物辩证法，认识能力有限，接触事物的范围有限，考虑问题的方法和深度有限，辨别能力有限。所以，在他们观察和判断问题时，就不可避免地要带有浓重的片面性和表面性。
怎样才能使我们自己看问题避免主观性、片面性和表面性呢?有三个办法，
一，要加强政治理论知识的学习，学习马克思主义理论和毛泽东思想，那里面包 含有很多的哲学道理，那些道理会告诉我们用什么样的立场和方法来观察和思考当今社会上的这些问题，会教给我们怎样避免或减少主观性、片面性和表面性。
二，要学会用唯物辩证法来进行认真和深入的思考和判断。有很多事物，刚一开始所表现出来的现象和它的本质是不相符合的，这就需要我们利用已经掌握的唯物辩证法对这个事物进行认真的分析和研究，由表及里，由上到下;去伪存真，去粗存精;从而得出接近和比较接近事物本质的结论来。
三，要到实践中去做深入的调查研究。有许多事情，光是靠坐在屋子里在网上靠道听途说得来的信息是永远得不到其真相的，必须到实地去进行深入细致的调查研究，等你到实地进行了真正的调查研究之后，你才会恍然大悟，才会明白事情的真相和原来在网上听说的情况是不大一样甚至完全相反的，你会得出和原来不大一样甚至会得出完全相反的结论。
所以，毛主席就一再告诫我们，无论做什么事情，一定要亲身躬行，到实践中去采掘第一手材料，这样才能知道事情发生的原委。只有把事情发生的真正原因找到了，才会找到解决问题的办法。不然的话，我们的思想就会总是被表面现象和错误的舆论所左右，错误的信息使我们总是得出错误的结论，而错误的结论使我们做出的错误的决策，制定出错误的路线方针政策，与人民群众的愿望和我们的初衷差距甚远。
作为一个普通人，在才处理日常工作时，也应该注意这三点，因为我们无论做什么事情，包括日常生活中的为人处世，只有客观、全面地看问题，才能抓住事物的本质，才能把我们的人际关系搞好，把我们的事情做好。
61，任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导、决定的作用，其他则属于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要全力找出它的主要矛盾，抓住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。
《矛盾论》（1937年8月）《毛泽东选集》第一卷313——314页
解读：这段话也是毛主席哲学思想的特点之一。在《实践论》中，毛主席告诉我们什么是认识论，怎样才能客观正确地认识这个社会上存在的诸多矛盾，然后制定出正确的政策去解决这些矛盾。这一个是方法论，毛主席告诉我们怎样才能找到和解决这些问题和矛盾。
我们所处的社会，由于处于转型时期，所面临的问题常常都是错综复杂的，许多人在遇到简单的问题时还能判断出好坏，一遇到复杂的情况时就不知所措了。由于他们不知道什么才是主要矛盾和次要矛盾，常常是胡子眉毛一把抓，最后的结果是什么问题都没有抓住，总是空忙一阵。
为什么呢?就是因为这些同志就不懂得这个解决问题和矛盾的道理，不懂得要想解决一大堆问题的时候，首先必须辨别出什么才是主要矛盾，抓住了这个主要矛盾以后，再想办法全力解决这个主要矛盾，而总是在一些次要问题上纠缠不休，结果是抓了芝麻丢了西瓜，忙乎了大半天，也没能解决真正的问题。
毛主席就非常善于抓主要矛盾，第一个例子：在井冈山斗争中，他就抓住农民缺乏土地而陷入极度贫困，土豪劣绅拥有大量土地而拥有大量的财富这个矛盾，用土地革命这个法宝，把占最大多数的贫雇农正确过来，把他们的革命积极性调动起来，使革命的火焰因此而熊熊燃烧起来。
第二个例子：七七事变后，日本鬼子大举侵略华北，准备吞灭整个中国，毛主席就果断地调整我党的战略方针，利用“西安事变”，把主要矛盾由共产党和国民党之间的阶级对抗转换为民族对抗，与国民党建立了以“国共合作”为基础的抗日统一战线，把主要矛盾的矛头对准了日本帝国主义。在进行抗日战争的同时，毛主席注意着重在敌后建立根据地，在发动人民抗日的同时，发展我们的力量。
第三个例子：在日本帝国主义投降之后，由于蒋介石反动派背信弃义，向解放区发动了大规模的军事进攻，毛主席又把主要矛盾调整为阶级矛盾上来，和蒋介石反动派进行了针锋相对的斗争，最后取得了全国的胜利。在社会主义建设时期也有很多这样的例子，我们就不一一列举了。
这些事例都充分地说明：毛主席是非常善于用马克思主义的立场观点方法来发现问题和解决问题的，其中最重要的一点，就是善于抓住主要矛盾。毛主席教给我们的这个好办法，对我们在当今社会上观察问题和解决问题是有很大的帮助。
但需要引起我们注意的是：我们光知道这个办法还不行，还要善于看书学习，弄通马克思主义，提高我们的分析辨别能力，这样才能搞明白在一大堆矛盾摆在我们面前的时候，弄清什么是主要矛盾?什么是次要矛盾?
在毛主席的革命生涯中，他和党内的一些机会主义分子以及一些战友多次的发生分歧，就是因为他们总是把次要矛盾当成主要矛盾，而把主要矛盾当成次要矛盾。
只有掌握了马克思主义辩证法、毛主席才能准确地用马克思主义的立场和观点来分析出什么才是主要矛盾，并据此制定正确的政策和策略进行解决。所以，今天我们学习毛主席的这段话，不但要明白要善于抓住主要矛盾，也要通过对毛主席观察问题的立场、观点和方法，弄明白什么是主要矛盾?怎样才能找到主要矛盾，用什么样的政策和策略解决主要矛盾。只有这样，我们的伟大事业才可能会取得最后胜利。
毛泽东选集 第二卷
十六，《反对日本进攻的方针、办法和前途》
62，“精诚团结，共赴国难”这个口号不应该只是讲得好听，还应该做的好看。团结是要真正的团结，尔虞我诈是不行的。办事要大方一些，手笔要流畅一些，打小算盘、弄小智术、官僚主义、阿Q主义，实际上毫无用处。这些东西，用以对付敌人都不行，用以对付同胞，简直未免可笑。事情有大道理，有小道理。一切小道理都归大道理管着。国人应该从大道理上好好想一想，才能把自己的想法和做法安顿在适当的位置上。
《反对日本进攻的方针、办法和前途》（1937年7月23日）《毛泽东选集》第二卷348页
解读：毛主席的这段话当时主要是针对蒋介石为首的国民党所说的，因为当时的蒋介石虽然在口头上同意组成抗日统一战线来共同抗日，但在行动上却还是采用另外一套办法，想耍阴谋诡计想把共产党给消灭。毛主席看透和拆穿了他们的阴谋，在不放弃原则的情况下，用正确的政策和策略使得抗日统一战线真正统一起来，并且取得了最后的胜利。
我们今天学习毛主席这段话，也有着深刻的意义。因为，我们在许多年的时间里也在讲团结。可是，一年又一年过去了，可就是团结不起来，什么原因呢?第一，没有真正弄懂什么是真正的马克思主义和毛泽东思想，都是在在用马克思、列宁和毛主席的一些话在打嘴仗。第二，没有制定出一条正确的切实可行的符合真正的毛泽东思想的办法和策略来统一思想。第三，没有在内部开展一场积极的思想斗争，弄明白什么是符合马克思主义的辩证法。第四，有的人不过是在打着自己的小算盘，有的人有投机心理，一有风吹草动就惊慌失措。就像毛主席所说的那样：打小算盘，弄小智术，这些东西，用以对付敌人都不行，用以对付同胞，简直未免可笑。
希望我们大家能够用马克思主义的立场和观点来分析犯错误的原因，对过去的错误做法进行深刻的批评和自我批评，把我们内部的事情首先做好，然后才可能完成历史赋予我们的重任。
十七，《反对自由主义》
63，我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员都应该改拿起这个武器。
但是自由主义者取消思想斗争，主张无原则和平，结果是庸俗的作风发生，使党和革命团体内的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。
《反对自由主义》（1937年9月7日）《毛泽东选集》第二卷359页
解读：在中国历史上，甚至在世界历史上，在党内主张积极的思想斗争的唯有毛泽东，也只有他敢于和善于用思想斗争这个思想武器，用来解决党内的在诸多问题和矛盾，从而使全党同志在正确的思想指导下进行认真的批评和自我批评，形成了思想一致、认识一致、计划一致和行动一致的大好局面。
我们所说的恢复毛泽东思想，其中一个重要的内容就是要在党内和革命的团体内形成一种开展积极的思想斗争的政治氛围，通过斗争，使人们明白什么是正确的认识，什么是错误的认识。然后把大家的思想统一到正确的认识上来。
进行积极的思想还必须具备两个最基本的条件：第一，党内的或者团体内的主要领导人必须有高度的政治思想水平和高瞻远瞩的把控能力，如果主要领导人本身就心胸狭窄、目光短浅，党内或团体内的思想斗争是不能开展起来的。第二，党内或团体内必须有一个具体的实践过程，在战争年代就是打仗，在和平年代就是搞经济。人们通过实践的过程明白了是正确，什么是错误。
有了这两个基本的条件，在思想斗争中才能总结出什么属于应该总结的好经验，什么属于应该吸取的失误和教训。如果没有这两个基本条件，积极的思想斗争不仅开展不起来，即使勉强开展也只是走走形式，不会有什么好的效果。
现在，无论是我们党内，还是我们的一些革命团体内，这两个条件都已经基本具备了。毛主席所创造的开展积极思想斗争的方法是我们的传家宝，过去是，现在是，将来也将会永远是我们党战胜一切艰难险阻的思想武器和政治法宝。
64，一个共产党员，应该是襟怀坦白、忠实、积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重，这样才算是一个共产党员。
《反对自由主义》（1937年9月7日）《毛泽东选集》第二卷361页
解读：毛主席对共产党员的要求标准是非常高的，在革命的战争时期，就有这样一大批高标准的共产党员和革命群众为了革命的事业，不怕艰难困苦和流血牺牲，舍生忘死、前赴后继，终于换来了新中国的成立，换来了劳动人民翻身做主人的社会主义制度。
现在，这个标准是否应该降低了呢?是否就应该把个人的利益放到革命的利益之上呢?回答是否定的，这个共产党员的标准是永远不能变的。但是，由于种种原因，许多共产党员早就抛弃了这个标准，他们把个人的利益看得比什么都重要，参加革命的目的就是为了使自己出人头地，为了使自己的家人和亲朋好友过上幸福生活，这种人是不配做共产党员的。
在当今的和平坏境，我们的党和我们的革命团体内部，都应该总结制定一套能够发扬民主的用人制度，不要再搞任人唯亲，搞小圈子，拉帮结派了。应该在基层中发现和选拔那些有能力、有智慧、把人民的利益看成高于一切的德才兼备的人才，把他们选拔到领导岗位上担任领导工作。把那些只会溜须拍马的献媚小人坚决的清除出党。让德才兼备者上，让无德无能者下。这样才能把我们的社会主义建设好，把我们的革命团体建设好。
十八，《国共合作成立后的迫切任务》
65，现在国民党对付民众的一套，还是十年来的一套，从政府机构、军队制度、民众政策，到财政、经济、教育等政策，大体上都还是十年来的一套，没有起变化。．．．．．．这就叫做没有变化的东西和变化的东西不相适应。过去的一套仅适用于对外妥协和对内镇压革命，现在还是用了这一套来对付日本帝国主义的进攻，所以处处不适合，各种弱点都暴露出来了。
《国共合作成立后的迫切任务》（1937年9月29日）《毛泽东选集》第二卷367页
解读：虽然毛主席这段话是针对当时的国民党所说的，但对我们今天的社会现实也有警示意义。因为马克思主义活的灵魂告诉我们：对于具体的情况要做具体的分析，任何的事情都不是一成不变的。要想使我们的工作做得更加符合客观规律，就要根据社会形式的不断变化而及时调整我们的政策和策略，千万不能去搞什么“完全正确”一类，更不能把我们党制定的一些路线方针政策都用“三十年不变”、“五十年不变”固定下来。
不要说我们的政策是否真的符合社会实际，即使是非常正确的政策，过了一段时间以后，也会因为社会的变化变得不那么正确了。必须对这些政策进行适当的调整，这才是马克思提倡的唯物主义辩证法的态度。
凡是聪明人在做事情的时候都是在不断地进行调整，所以他们的事业才能获得成功。为什么已到了一个政党、或者一个团体时，就把自己制定的东西看成一成不变的东西而拒绝进行修改和调整呢?
这是因为我们头脑中的官僚主义、形式主义在作怪，是我们头脑中的封建专制思想和等级制度在作怪。所以我们必须开展一场认真细致的整风运动，把这些坏毛病去掉，把这些属于封建主义和资产阶级思想的唯心主义思想除掉，换成马克思主义的唯物辩证法。
十九，《和英国记者贝特兰的讲话》，
66，八路军的政治工作的基本原则有三个，即：第一，官兵一致的原则，……第二，军民一致的原则，……第三，瓦解敌军的原则。
《和英国记者贝特兰的讲话》（1937年8月25日）《毛泽东选集》第二卷379页
解读：这三大原则，是毛泽东思想的一个重要组成部分，是毛主席在井冈山时期在革命战争中，根据马克思主义的原则和红军的斗争经验中创立的。它不仅是八路军的政治原则，也是中国人民解放军之所以发展壮大的原则，也更是我们中国共产党发展壮大的原则。
如果没有这三项政治原则，中国工农红军就可能不复存在，中国共产党也就不复存在了。因为正是有了这三项基本原则，国民党的俘虏兵来到了红军中马上就变得勇敢不怕死，老百姓也才会真心实意地拥护我们，国民党的军队才会在解放战争中成团成师成军的向我们投降。也正因为有了这三个政治原则，从1927年的“八一”南昌起义开始，我们中国共产党能在短短的22年就夺取了全国的胜利。
现在是否还需要坚持这三项原则呢?毛主席用他在世时制定的一系列方针政策告诉我们，在我们党成为执政党之后，仍然需要坚持这三项原则。因为我们中国共产党的根本宗旨就是全心全意地为中国人民服务。
只要我们共产党不改变这个宗旨，只要我们还打着马克思主义的旗号，还打着共产党的旗号，就必须遵循这三项原则。只不过是把“瓦解敌军”转换为“团结一切可以团结的力量”就行了。回想我们当代社会上出现的这些令人们痛恨的腐败现象，使官兵离心离德，使官民关系紧张的甚至到了对抗的地步。这些现象的严重性已经危害到我们的社会发展，危害到我们党和中华民族的生死存亡的程度了。难道我们还能不觉醒过来吗?
二十，《上海太原失陷后抗日战争的形势和任务》
67，我们主张全国人民总动员的完全的民族革命，或者叫做全面抗战。因为只有这种战争，才是群众战争，才能达到保卫祖国的目的。
……这是共产党的抗战主张和现实国民党的主张的原则分歧。如果共产党员忘记了这个原则性，他们就不能正确地指导抗日战争，他们就将物理克服国民党的片面性，就把共产主义降低到国民党。他们就是对于神圣的民族革命战争和保卫祖国的任务犯了错误。
《上海太原失陷后抗日战争的形势和任务》（1937年11月12日）《毛泽东选集》第二卷389页
解读：毛主席在这里告诉我们，什么是国民党的抗日主张?什么是共产党的抗日主张?两者有什么根本的不同?
我们从而知道：为什么同样都是抗战，为什么国民党节节败退，把大半个中国都丢给了日本鬼子，最后躲到峨眉山上等着摘果实。而中国共产党的抗战是动员了全国的老百姓，团结了一切可以团结的力量来进行抗战的，最后不仅在抗日战争中发挥了主要的作用，抗击着大部分的日军和几乎全部的的伪军，还在抗日战争胜利后打败了由美国政府支持的、叫嚷三个月内消灭共产党的国民党。
最根本的原因是：中国共产党是为了全国的大多数人民群众的利益打天下的，它制定的路线方针政策都大得人心，团结了一切能够团结的力量，调动了一切能够调动的力量。而国民党呢?只是为了少数人的利益来抗战，它是与广大人民群众的利益相违背的。所以，它不敢发动群众，害怕群众起来把他们推翻，只是靠金钱拉拢和强迫命令来进行战争。
毛主席有一句著名的话：“路线的正确与否是决定一切的”。这句话永远是真理。在过去的革命战争中是真理，在现在的和平环境中也是真理，我们万万不能忘记这个真理。只有我们制定了符合广大人民群众利益的正确路线，把我们的精力放在为大多数人民服务的事情上，人民群众就会拥护我们，我们中国共产党才会永远立于不败之地。
二十一，《论持久战》
68，革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将洗清自己的无助。凡属正义的革命战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。
《论持久战》（1938年5月）《毛泽东选集》第二卷457页
解读：战争确实是一种抗毒素，因为在人们的生命在经历着生死的紧要关头时，人们的本性就会暴露出来，平时装作温文尔雅的“好人”可能会变成一个十恶不赦的叛徒，比如汪精卫、陈公博之流，而有的平时被称作军阀、土匪的坏人，诸如吴佩孚、马占山等人可能会成为拒绝诱惑和抵抗侵略者的民族英雄。人们的本性就会暴露无遗。
还有一个原因，那就是在抵抗敌人的同时，人们的思想也会发生改变，人们的灵魂也会得到洗涤，之后成为一种新人。像毛主席所说的那样，当我们进行的战争属于正义战争时，许多人的思想观念在战争中会发生很大的变化，战争还会改变整个民族的精神面貌，对民族未来的发展也会有很大的影响。
比如，在抗日战争中，在抗美援朝战争中，中国人民所表现出来的高尚精神和昂扬斗志都影响了整个民族的精神面貌，一扫旧中国“东亚病夫”的形象。也不仅仅是在战争时期。即使在和平时期的突发事件和革命运动中，也能出现这种现象，比如在2008年的四川大地震后，中国社会各阶层所表现出来的“众志成城、万众一心”的伟大壮举，也唤醒了我们每一个有血性的中国人的良心，使我们为中华民族优秀儿女的伟大和坚强感到无比振奋。
69，没有一个明确的政治纲领，是不能动员全军全民抗日到底的。其次，怎样去动员？靠口说，靠传单广告，靠报纸书册，靠报纸电影，靠学校，靠民众团体，靠干部人员。现在国民党统治地区有一些，沧海一栗，而且方法不和民众口味，神气和民众隔膜，必须切实地改一改。其次，不是一次动员就够了，抗日战争的政治动员是经常的。不是将政治纲领背给老百姓听，这样的背诵是没有人听的；要联系战争发展的情况，联系士兵和老百姓的生活，把战争的政治动员，变成经常的运动。这是一件绝大的事情，战争首先要靠它取得胜利。
《论持久战》（1938年5月）《毛泽东选集》第二卷481页
解读：在我们中国共产党所领导的各个革命战争时期，需要经常地进行着各种形式的政治动员，，除此之外，还要练习士兵和老百姓的生活，让他们感到温暖，得到一些物质上的帮助，他们才会支持和相信我们。只有这样，才能够取得战争的最后胜利。我们左派中有很多同志做了很多工作，但效果不理想，一个重要的原因，就是我们光会宣传，而没有使受到直接的物质的帮助，或者使他们感到一些温暖和感动。
在我们的党和政府的工作作风上，还是要继承毛主席在革命战争时期为我党建立的这些好办法的。毛主席在解放后用他带领人民群众的革命实践告诉我们：在和平时期，我们的党和人民也同样需要经常不断地进行革命的动员工作和宣传教育工作。只不过是这种动员和宣传教育工作和战争时期的不大一样。
第一个原因是：到了解放后的和平时期，干部们往往会因为胜利而滋生腐败和享乐主义思想，产生官僚主义和形式主义思想，因此，除了制定必要的法律法规、规章制度以外，还需要经常用做政治思想工作的方法来对我们的干部进行共产主义道德思想教育，进行修身养性方面的素质教育，需要让人民群众用民主的方式对他们提意见，提建议和进行批评，让他们成为自觉的、全心全意为人民服务的、名副其实的人民公仆，而不是躺在功劳本摆资格、耍威风的蜕化变质分子。
第二个原因是：我们的人民群众也需要进行经常不断的文化教育、道德教育、政治教育、法律教育和民主思想教育，让他们成为一个有道德、有文化、有社会主义觉悟的劳动者和实行人民民主制度的主动参与者。经过了六十年的社会主义发展历程，
所以，我们必须深刻地认识到：我们的社会主义伟大事业是一项前所未有的事业，需要我们进行不懈的探索。我们不能仿照世界上任何其他国家的模式去发展，我们必须以马克思主义和毛泽东思想作指导，来创造出一种新型的、适合我国国情的、符合广大人民利益的社会主义发展模式。
70，主观指导的正确与否，影响到优势劣势和主动被动的变化，观于强大之军打败仗、弱小之军大胜仗的历史事实而益信。中外历史上这类事情是多得很的。中国如晋楚城濮之战、楚汉之战、韩信破赵之战、新汉昆阳之战、袁绍官渡之战、吴魏赤壁之战、吴蜀彝陵之战、秦晋淝水之战等等。
《论持久战》（1938年5月）《毛泽东选集》第二卷491页
解读：毛泽东思想之所以伟大，也不全是在于他把马克思主义理论和中国的革命实践相结合，这只是一个方面，还有一个重要的方面是：毛主席有着很高的政治智慧和卓越的军事才能，比如在抗日战争刚刚开始的时候，他能靠自己的智慧预见到抗日战争的几个发展阶段，而且随着战争的进行，他的预料被证明毛主席的预见是非常正确的。所以，只有毛主席才能指挥敌人打转转，才敢把凶恶的日本鬼子称为“愚蠢的日本驴子”，把美国政府支持的蒋介石称为“运输大队长”。
由于他卓越的政治智慧和军事才能，他对战争的过程的准确判断，才能使他制定战略战术时总能高于他人一筹，使得开始对他并不怎么服气党内的同志开始心悦诚服，甘愿听从他的指挥。使得那些打了败仗的敌人也不得不敬佩他、尊敬他。
打胜仗不仅仅是靠兵力和武器，而是要靠综合的各种因素。人心的向背就是一个主要方面，除此之外，指挥者的智慧和军事才能也是非常重要的。“千军易得，一将难求”也是说的这个道理。毛主席举的这几个例子就是靠那些古代的将领们军事才能取得胜利的。我们现在也需要学习毛主席的智慧和计谋。不能硬打猛冲。
71，我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。我们要把敌人的眼睛和耳朵尽可能的封住，使他们变成瞎子和聋子，要把他们的指挥员的心尽可能地弄得混乱些，使他们变成疯子，用以争取自己的胜利。
《论持久战》（1938年5月）《毛泽东选集》第二卷492页
解读：用智慧来战胜敌人，不仅仅是在战场上如此，在如今的商场上也是如此，有时候甚至比在战场上还要更加智慧、更加巧妙。因为在战场上，进行战争的特点是必须由训练有素的军事指挥员来智慧，在平时的商战中，几乎每一个人都能够靠自己的聪明才智在各自的领域做出一定的成就，如果把握好、看得准的话，还可能做强做大。
比如企业界的任正非、史玉柱、马云等等都是如此。在商战中，就必须做到知己知彼，然后尽量把自己的计划做的高妙一些，保密性强一些，使得对方不明自己的虚实。然后经过充分的运作之后，出其不意地给对手一个意外，给市场一个震撼。
毛主席创造的军事方面的战略战术和游击战术在商场上都能用得上，比如：“声东击西”、“攻其不备，出其不意”、“迂回战术”、“虚虚实实、真真假假”、“打一枪换一个地方”等等，这些战场上的战术都可以在商场上灵活运用。
聪明的商家和企业家在对待顾客和客户方面，要讲诚信，讲道德。但在同行和对手面前，是不能讲仁义道德、不能心慈手软的，因为你不把对方击败或者吃掉，对方就可能会把你击败或吃掉。市场经济的“残酷无情”也正是它“优胜劣汰”规则的体现，也正是资本主义经济能够快速发展的游戏规则的体现。
72，世界上只有猫和猫做朋友的事，没有猫和老鼠做朋友的事。
《论持久战》（1938年5月）《毛泽东选集》第二卷503页
解读：这句话和那段“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友……”有异曲同工之妙。我们无论做任何事情，都要首先分清谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，不然就会犯错误，会吃亏上当。在政治上，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。
这些年来，有的人却把我们的朋友当做敌人来对待，把我们的敌人当做朋友来对待。有的属于辨别不清，有的则属于用心险恶，属于汉奸之流。他们把那些表面上对我们示好，在暗地里用阴谋诡计颠覆我们国家的国外反动势力当成好朋友，把大量的稀有资源、国家财产和保密资料送给敌人;把本来属于朋友的人民群众当成敌人来对待，用武力来镇压手无寸铁的老百姓。
这个教训是深刻的，沉痛的，我们一定要记住这个教训，一定要记住毛主席这句话，要睁大眼睛，分清敌我友，千万不能和那些专门在背后偷偷搞阴谋的各种老鼠做朋友。
二十二，《中国共产党在民族战争中的地位》
73，共产党员无论何时何地都不应以个人的利益放到第一位，而应以个人的利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利、消极怠工、贪污腐化、风头主义等等，都是最可鄙的。而大公无私、积极努力、克己奉公、埋头苦干的精神，才是可尊敬的。
《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）《毛泽东选集》第二卷522页
解读：在伟大的毛泽东时代，无论是战争年代还是在和平年代，在毛泽东思想的哺育下，涌现了很多大公无私、积极努力、克己奉公、埋头苦干的优秀的共产党员，他们至自己的生命于生死度外，忠心耿耿地为党工作，为人民服务，有很多人还牺牲了自己宝贵的生命。只因为有了他们的无私奉献和流血牺牲，我们才建立了新中国，我们才有了六十多年的和平发展环境，才取得了今天举世瞩目的伟大成就。我们任何时候都不能忘记他们，忘记他们就意味着忘本和背叛。
但是，由于政治环境的演变，一些人共产党员早就忘记了自己是中国共产党的党员，把自己手中的权力当成谋取私利的工具，造成了社会上贪污腐败、官僚主义、形式主义盛行，使整个社会的问题成堆、矛盾重重，把本来属于鱼水关系的干群关系变成了水火不相容的干群关系。严重违背了中国共产党的根本宗旨和基本原则，这是一个非常严重的错误。
只有真抓实干地端正党风、学风和文风，大力恢复毛泽东思想和中国共产党的优良传统。拿起“理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评”。这三大思想武器在我们的党内开展一场彻底的整风，才能把我们的党员管好，重新和人民保持血肉相连的关系，我们实现民族振兴的伟大事业才能完成。
74，共产党员是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向；因此，共产党员又成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但每天又是民众的学生。
《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）《毛泽东选集》第二卷522页
解读：我们在这里着重讲一下“实事求是”这个名词。毛主席所说的实事求是，是一种真正的实事求是，是符合客观社会实际的事实求是，是符合历史真实的实事求是，是符合广大人民群众切身感受的实事求是。
曾几何时，一些领导人所说的实事求是却并不是真正的事实求是，他们的实事求是其实是被他们歪曲了事物的本来面目的实事求是，不符合社会实际的假实事求是，是不符合历史真实的假实事求是，是违背了广大人民群众切身感受的假实事求是。这种被歪曲了事实的假实事求是在这些年来极大地损害了我们党和毛主席等老一辈革命家的形象，损害了党的历史，损害了党与群众的鱼水关系。
我们党在今后的工作中，一定不要这种假实事求是，而是要真正的实事求是。这种真正的实事求是必须是建立在马克思主义原则上的、符合历史真实和人民群众切身感受到的实事求是。
我们制定关系到老百姓利益的政策时，都要到社会基层去征求普通老百姓的意见和建议，不能总是把自己的智商和能力看得远远高于民众，以为他们没有文化，没有能力，其实，在人民群众中，是隐藏着许多的各种人才和诸葛亮的。他们对社会问题的看法和分析甚至比我们要高得多。我们必须首先向他们学习，把他们当成我们的先生，老老实实地向他们学习，我们才能做好他们的先生，为他们做很好的服务。
75，共产党员决不可脱离群众的多数，置多数的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大人民群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。
《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）《毛泽东选集》第二卷525页
解读：无论是共产党员，还是任何革命团体的成员，都要牢记毛主席这一教导，因为革命不只是少数首先觉悟起来的人就能办到的事情，必须教育、启发、组织和联合广大的人民群众一起来奋斗。只有这样，我们的革命事业才能取得最后胜利。
我们的一些同志自己做了一些工作，取得了一定的成就，他们就觉得自己很了不起，在那里抱怨人民群众麻木不仁，落后愚昧，这是不对的。许多人民群众没有觉悟起来，一是因为社会现状所逼迫，使得他们没有时间，使得他们思想觉悟不高和目光有限。二是因为我们的启发教育工作做的不好，只限于在网络上和一个小圈子里，没有利用一切可以利用的机会到我们的周围，到广大人民群众中去做耐心细致的宣传发动工作。
对于这种情况，我们只能从自己的身上来找问题，而不能总是在那里埋怨群众的思想落后，这就叫做脱离群众、脱离实际和自高自大，是一种非常错误的思想倾向。
76，一个好的共产党员，必须善于照顾全局，善于照顾多数，并善于和同盟者一道工作。我们过去在这些方面长存在着很大的缺点，必须注意改进。
《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）《毛泽东选集》第二卷526页
解读：同样，一个真正的革命者，也同样必须善于照顾全局。有句话说的好：“不谋全局就不足与谋一域”。因为我们所面临的社会现实是非常复杂的，在很多时候，是需要牺牲个人利益或者局部利益而保全大局的。如果我们不在个人或局部的利益上忍辱负重、不忍气吞声，就可能影响到大局或全局的利益，一个想做大事的人必须有这个气度和胸怀。
能忍受多大的屈辱就能做多大的事情，这句话是有一定的道理的。和同盟者一道工作，也是一个革命者应有的品质和涵养。我们不仅要善于和我们理想一致的人一起工作，还要善于和那些和我们的理想和观点工作不太一致的人一起工作，这才是我们必须具备的政治涵养和思想素质。
77，必须善于识别好的干部，不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作。这是识别干部的主要方法。
《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）《毛泽东选集》第二卷527页
解读：毛主席这句话说得非常好，对我们有很大的启发。识别出一个好的干部，是必须要看这个干部的全部历史和全部工作的。我们自己在日常生活中就有这种经验和体会。有些人非常善于伪装自己，在我们的面前表现得非常出色，使得我们对他非常赞赏。但是，当我们了解了这个人过去的全部历史后，才知道这个人是一个伪装的正人君子，是埋在我们身边的一颗炸弹。
尤其是有些狡猾的阴谋分子，他们非常善于伪装自己，表面看来比谁都积极、都进步、都善解人意，比如王莽，在他没有篡夺皇位以前，使得到了几乎所有汉朝中的臣民的喜欢，但在实际上却是一肚子坏水，一肚子男盗女娼，一旦得势，就暴露出他狰狞的面目。毛主席提出的这个识别干部的方法是非常值得我们深思和借鉴。
78，一般地说，一切有相当研究能力的共产党员，都要研究马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，都要研究我们民族的历史，都要研究当前的情况和趋势；并经过他们去教育那些文化水准比较低的党员。特殊地说，干部应当着重地研究这些，中央委员和高级干部尤其应当加紧研究。指导一个伟大的革命运动的政党，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）《毛泽东选集》第二卷533页
解读：在形势严峻的革命战争中，毛主席要求党内的一切有研究能力的共产党员们都要研究马克思主义理论。而到了现在，在这个经历了左右两个倾向、两种路线的展示和交锋之后，我们更应该认真地、系统地学习和研究马克思主义和毛泽东思想，用正确的方法来指导和指引使我们中华民族在我们这一代人的手中崛起，让全体人民都过上富裕的生活，这就是我们几代共产党人和革命者所追求的目标。
我们现在应该做的一件事情。应该尽我们的最大努力，在全国、全党的范围内掀起一场学习马克思主义理论和毛泽东思想、学习共产党的历史，让全国人民对毛泽东时代和改革开放时代有一个客观、准确、认真的总结。这个总结对于我们今后如何继续进行我们的改革开放事业是十分有必要的。如果我们还是在那里“摸石头过河”、还在用过去的那一套方法来指导我们的改革开放，我们就会犯极大的错误。就像毛主席所说的那样：“指导一个伟大的革命运动的政党，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的”。
79，马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当做教条看待，而应当看做行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当做革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。
《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）《毛泽东选集》第二卷533页
解读：毛主席这段话是针对当时李立三、瞿秋白、王明、博古等一些党内同志在第二次国内革命战争时期，用马克思列宁主义的一些词句来指挥中国革命，结果遭到重大损失的情况下所讲的。那些同志之所以失败，就是他们虽然读了不少马克思、恩格斯、列宁和斯大林的书，甚至和斯大林亲自交谈过。但他们只会引用马克思列宁们的一些词句，而不懂得要想使中国革命取得胜利，就不能只是背诵一些马克思的词句，而还要认真学习和深刻领会马克思列宁主义观察问题和解决问题的立场和方法，对中国的社会的各个方面有着深刻的了解，然后在根据实际情况在斗争实践中走出一条属于自己的道路来。然而，这句话说起来容易，但做起来却是难上加难，所以，他们一个个都在残酷的战争面前失败了。
历史常常是重复的。过去那些领导人犯的这些错误，现在有些同志又把这个错误捡起来背在自己的肩上，继续重复他们的错误。而且由于这些同志的理论水平很高，对马克思列宁和毛主席的理论有一定的研究，能说出个一二三来，他们的错误理论就会影响到更多的人
所以，我们现在学习马克思主义和毛泽东思想，不能再像过去那样，只是学到一些词语和警句，我们要系统地学习马克思主义和毛泽东思想，要学习他们观察问题的立场、观点和解决问题的方法。只有这样，我们广大热爱毛主席，热爱共产党和热爱社会主义的人们才能真正团结起来，共同对敌。
80，学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给予批判的总结，是我们学习的另一任务。我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展。我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给予总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大运动，是有着重要的帮助的。
《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）《毛泽东选集》第二卷533——534页
解读：在当代社会上，对中国传统文化有两种截然不同的态度，一种是全盘否定，一种是完全肯定。这些人把老子孔子墨子等思想都称为反动思想而一概否定，他们根据毛主席在文革中关于批林批孔的一些话来做结论。他们认为一切封建主义文化都必须进行彻底批判和全部打倒。而另外一些站在封建统治阶级立场上的专家学者则认为：中国古代的思想文化是中华民族最优秀的文化，而马克思主义的文化理论和毛主席所创立的无产阶级文化都是让人们造反的思想文化，是毁灭人类本性的文化，是不能与中国古代的传统文化相比的。在一些网站上，这两种观点互不相让，经常以激烈的方式进行对抗性的争论。
但是，这两种观点都是不正确的，前一种观点可以说是主观片面的，我们应该用毛主席所告诉我们的唯物主义态度来纠正，因为毛主席的这种态度才是真正符合马克思主义理论的唯物主义态度;而后一种观点则是属于完全错误甚至反动的。其立场是站在反动的统治阶级上的，我们必须予以坚决的揭露和彻底的批判。但是，这种批判必须是说理的、有凭有据的。决不能用简单粗暴的方式来进行。不管对任何事物，肯定一切和否定一切都是错误的态度。
现在，社会发展到了一个新的历史阶段，我们已经有时间和精力把从孔夫子到孙中山甚至到现在的这一段历史来一个认真的、系统的、客观的、实事求是的评价和总结。这对我们实现伟大梦想是有着很大帮助的。
《附录》一篇文章：《从孔子到毛泽东 距离到底有多远?》
我把这个问题向周围的人们一提出，就引起了他们的惊讶和质疑，这个情况是在我的预料之中的。这是因为，凡是从那个激情年代走过来的人，或者是热爱毛主席、热爱中国共产党的人们都认为，毛主席是中国当代的一位伟大的革命领袖，他不仅是一位政治家、思想家、军事家、书法家和诗人，他和老一代无产阶级革命家一道，带领全国人民打败了日本侵略者，推翻了蒋介石国民党反动统治集团，建立了新中国，使广大劳动人民翻身做了主人，还开创了一个社会主义建设的伟大时代，在政治、经济、哲学、历史、教育、文学、艺术、美学、新闻、科学、军事、外交等方面都做了有益的尝试和探索，给后来的改革开放打下了坚实的基础。可谓是功盖千秋，日月同辉。而孔子作为古代的一个学者，虽在思想、道德、文化、教育方面有所建树，但在政治、经济、军事等方面并没有做出任何功绩，怎么能和一个开天辟地的伟大领袖相提并论呢?而另外一些人，主要是“80后”的年轻人，他们没有经历过那个时代，被片面和错误的教育课程所误导，对毛主席和孔子有着相反的观点。他们认为，孔子是中国数千年历史上一位伟大的思想家、教育家，他的思想博大精深，是中华民族传统文化的瑰宝，使中华民族的优秀传统文化不但在中国延续了几千年，现在还传播到了世界各地;而毛泽东只是当代中国共产党的领袖，只是在近百年来才立下一定功勋，而且晚年还有很多失误，是根本不能和伟大的思想家孔子相比的。
这两种观点也是当今社会上最主要的思想观点。我是五十年代出生的人，对伟大的毛泽东时代有着切身的体会和感受，由于这些年来一直在通读毛泽东选集的同时，对照社会的现实进行对比和深入的思考，对毛泽东思想也有着较为深刻的理解，我是倾向于前一种观点的。我一直认为，无论从任何方面来讲，孔子都不能与伟大领袖毛主席相提并论，而且简直是没有什么可比性，相差不止十万八千里。今年春节，由于特殊的原因，我得以有机会坐下来，认真地学习了孔子的《论语》和一些研究孔学的学者和专家的文章，对孔子思想有了一个基本的全面的了解，认识到孔子在教育、修身养性等方面的见解还是非常深刻而独特的。思想便有了一些变化，才明白了孔子文化之所以延绵不绝、至今仍然为一些人们的关注和推崇是有其一定的原因的。但是，我还是认为：孔子虽然可以称得上一个古代的思想家和教育家，他的文化思想有不少可以学习和借鉴之处，但和伟大的毛泽东思想相比还是有着很大的差距。因为他最主要的思想和那些政治主张是反社会潮流而动的，没有实用性，就像毛主席所说的那样：是绣花枕头。在当时的社会中就因为不具备实用性而没有得到任何诸侯王的采纳，可以说孔子思想在政治上是完全失败的。而毛泽东思想却是把马克思主义和中国的革命实际相结合而产生的，不但改变了中国的历史和中国人民的命运，极大的影响了中国当代社会的发展，还影响了世界的政治格局。这是由于毛主席的思想是经过历史和人民检验已经证明是正确的真理。所以，我们可以预料，毛主席的伟大思想不仅在过去有用，在现在处理复杂的社会形势时有用，在今后的历史长河中，还将会发生巨大的影响和发挥巨大的作用。这些都是孔子思想所根本不能相比的。在思索中，我脑海里浮现出了这本书的题目：《从孔子到毛泽东，距离有多远?》
在对《论语》阅读的过程中，针对孔子的一些思想观点，我写出了几十篇心得体会。之后不久，我觉得有必要把这些体会编写成一本书，因为这个问题也是当今社会上的一个最为敏感的话题。由于一些原因，人们在许多问题上都感到困惑不解，我用这个题目把一些敏感的话题舒展开来，发表自己的一些看法，也许会对社会的发展有所帮助，于是便编成了这本书。希望人们阅读之后对毛泽东思想和孔子思想都能有一个正确的、客观的、具体的认识。这就是我想要达到的目的。
那么，孔子到毛泽东，距离到底有多远呢?我先来告诉大家我的看法，如果是从纯粹的道德和文化的范畴上来讲，由于历史环境而形成的孔子思想的局限性，孔子的思想和毛泽东思想是极为相近的。他们都是主张用仁德思想和高尚的道德行为来改造社会和治理国家的;但如果用历史发展的观点来看，用马克思主义理论的观点来看，孔子思想和政治主张只是为统治阶级服务，是为他们出谋划策，让他们如何更加稳固自己的政权和驾驭人民的，是为了让广大劳动人民怎样甘心情愿做统治阶级的奴隶和工具的;而毛泽东思想则是强调人从出生以后都是平等的，都应该享有平等的权利，如果这个社会不平等，人民群众就应该起来改造它或者推翻它。而且所有的领导干部都应该是人民的勤务员，不应该享受任何特殊权利，这是孔子思想与毛泽东思想最根本的区别，也是无产阶级与封建阶级以及资产阶级等一切反动统治阶级的最根本区别。从这个方面来讲，孔子思想与毛泽东思想相差已经不是一个可以用数值来衡量的距离，而是本质的不同，根本不能同日而语。
我们是马克思主义的历史唯物主义者。所谓的唯物主义者，就是要实事求是地认识过去的一切历史事件和历史人物，要从其思想在历史上所发挥的作用来判断他们是属于伟大或属于一般或属于反动，要按照事物的本来面目来评价它，对待它，让它在当今的社会上继续发挥它应该发挥的作用。简言之，就是要一分为二地看待问题，不能靠用大道理和扣大帽子去压服别人和吓唬人民群众，应该用平心气和的说理的方法去说服人、启发人和教育人。我们要想真正弄明白孔子思想和毛泽东思想到底是怎么一回事，他们之间到底有哪些差距，有多大的差距;我们就要对毛泽东思想和孔子思想做一番认真的学习和研究，弄明白毛泽东是一个什么样的人，孔子是一个什么样的人?他们的思想核心是什么?他们的思想为什么能够流传后世?他们在中国历史上都起了什么样的作用?毛泽东思想为什么被有些人肯定有些人否定?孔子思想为什么时而被打倒时而被尊崇?当代社会为什么会时而出现毛泽东热，时而出现所谓的“孔子热”?等等，如果我们弄清楚了这些，我们就基本上能得出“孔子距离毛泽东到底有多远”的正确结论了。
（注：这是我在劳教所写的书《从孔子到毛泽东距离到底有多远》的前言，尚在修改中。如有网友需要看，请把你的邮箱地址发到我的邮箱了，我可以发给你，请你提出宝贵意见。我的邮箱：[email protected]）
81，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待须解决的问题。洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的，为老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派。
《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）《毛泽东选集》第二卷534页
解读：由于毛主席对马克思主义理论的深刻理解和运用，把马克思主义理论与中国的社会实际相结合，成功地实现了中国共产党领导人民推翻了三座大山，建立了中华人民共和国，开创了社会主义建设的伟大征程，并取得了举世瞩目的成就，这是大家有目共睹的。但是，在新的形势下，我们的任务是应该把马克思主义在当前的社会条件下具体化，把毛主席已经中国化的马克思主义理论——毛泽东思想，也要按照当前社会的实际具体化。
我们学习宣传和运用马列主义和毛泽东思想，不只是用他们过去用以指导革命的语句来对照现实，来指导现实。有些永远是真理，有些只是针对当时的社会环境和政治形势所说的。现在的社会形势和过去相比已经发生了很大的变化，我们要认真研究和深刻领会马克思、列宁、毛泽东在当时历史条件下怎样调查、分析、看待当时社会的立场观点和解决问题的方法。运用到我们的工作中来。这才是继承马克思主义的正确方法。
82，运动在发展中，又有新的东西在前头，新东西是层出不穷的。研究这个运动的全面及其发展，是我们要时刻注意的大课题。
《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）《毛泽东选集》第二卷534页
解读：时代在前进，社会在发展，在变化，新的事物是层出不穷的，新的问题和矛盾也很多，但是现在的问题与过去已经大不一样了。我们要想解决这些问题，就必须去认真地去研究分析这些问题，用客观的态度看看这些问题是如何产生的?然后根据马克思主义和毛泽东思想的基本原理，用他们教给我们解决问题的方法来解决这些问题。如果我们对当代社会出现这些问题的原因都不知道，又怎能去解决这些问题呢?
所以，我们一定要遵照毛主席所说的那样，深入到社会实际当中，去进行深入的调查研究，不能抱着过去的一些观点不放，要认真研究这些问题出现的历史原因、政治原因和思想根源。不然，我们就不可能会解决那些问题。
83，保存党和阶级的独立性，保存统一战线中的独立自主；不是因合作和统一而牺牲党派和阶级的必要权利，而是相反，坚持党派和阶级的一定限度的权利，这才有利于合作，也才有所谓合作。否则就是将合作变为混一，必然牺牲统一战线。
《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）《毛泽东选集》第二卷539页
解读：在抗日战争开始时，中国共产党和国民党建立了统一战线，形成了一个全民抗战的大好局面。但是，以王明为首的党内一些领导，却企图抛弃中国共产党的独立性而提出“一切通过统一战线，一切服从统一战线。”的右倾投降主义口号，企图把“统一战线”的领导权和决定权完全交给国民党，由于持这种观点的人相当多，给毛主席实行正确路线造成了很大的障碍和麻烦。为了纠正这些错误的思想观点，毛主席写了这篇文章对那种错误的观点进行了严厉的批评，使得那些同志认清了我们建立统一战线必须采取的正确方法。
纵观毛主席的整个革命生涯，就是他不断地与党内的一些同志的“左”倾机会主义路线和右倾投降主义路线斗争的生涯，无论是在革命战争时期，还是在和平年代，而且有很多时候，站在他一边的只有少数领导人。其主要原因有四个，第一，他是真正把马克思列宁主义的理论与中国的革命实际相结合的革命家，很多人只是人云亦云，只是从眼前的利益和短暂的利益上看问题。第二，无论是在政治上、军事上、文化上等诸方面他都有着有过人的智慧、伟大的思想，有超前意识。有的人只是为了取得战争的胜利，而没有考虑过其它。第三，他能够准确了解和把握中国社会的现实情况，能够认清谁是真正的敌人和朋友。第四，他善于审时度势，把握全局，利用一切可以利用的机会，把能够团结起来的人团结起来，把敌人的人也拉到自己的一边。
所以，毛主席在领导和指挥中国革命战争和社会主义建设的几十年，就是先与党内“左”右倾主义思想斗争，后与国内外敌人斗争的的几十年。不然他为什么会在逝世后遭到党内一些同志的非议和国内外那么多敌人的污蔑和非议呢?
我们可以乐观地看到，毛泽东思想将会永远照耀中国大地，因为他站得高。看得远，他的智慧远远高于他身边的同志们和那些敌人。所以，毛主席才会无比自豪地说道：“与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷;与人奋斗，其乐无穷。”所以，王震等一些老革命家才会在生命的最后时刻醒悟过来：“毛主席比我们早看五十年”。
二十三，《统一战线中的独立自主问题》
84，在现时，有些应该先得国民党同意，例如将三个师的番号扩充为三个军的番号，这就叫做先奏后斩。有些则造成事实再告诉它，例如发展二十余万军队，这叫做先斩后奏。有些则暂时斩而不奏，估计它现时不会同意，例如召集边区议会之类。有些则暂时不斩不奏，例如那些做了就要翻盖大局的事情。总之，我们一定不要破裂统一战线，但又不可束缚自己的手脚，因此不应提出“一切通过统一战线”的口号。“一切服从统一战线”，如果解释为“一切服从”蒋介石和阎锡山，那也是错误的。我们的方针是统一战线中的独立自主，既统一，又独立。
《统一战线中的独立自主问题》（1938年11月5日）《毛泽东选集》第二卷540页
解读：我们前面已经说过，毛主席之所以伟大，之所以能成为中国共产党的领导人，并带领全国人民建立了新中国，开创了中华民族的振兴之路，不仅仅是由于他思想和信仰的伟大，而是由于他有着超人的智慧和谋略。
中国的所有政治家，包括他的战友和他的敌人的智慧都不如他，这是他的战友和敌人在几十年的斗争中总结出来的一条体会。他的战友们开始也不看好他，认为他的做法是“土包子”、“山大王”的做法，是山沟里的马列主义而歧视他，把他贬到瑞金的一个小山村里隐居三年多。
在那些有着正统马克思主义理论的革命者的领导下，红军由几十万减到几万，损失了百分之九十，在红军匆忙仓皇撤退在遵义的时候，他们才不得不请毛主席出山。从此，中国共产党才开始发展壮大，用了短短的十四年时间，就战胜了日本鬼子和蒋介石反动派，建立了新中国。一个领袖人物的信仰是否伟大和坚定固然重要，但更最重要的他是否有超人的智慧。如果没有超人的智慧，信仰再伟大再坚定也是不能使他所从事的事业得到成功的。
在抗日战争中，毛主席先是坚决反对党内长期存在着的教条主义者所坚持的“左”倾关门主义和对于革命的急性病，他用措辞严厉的词句告诫全党：“关门主义在实际上是日本帝国主义和汉奸卖国贼的忠顺的奴仆，而日本帝国主义向之嘉奖的东西。”
在解决了关门主义的倾向以后，党内以王明为首的一些人的思想中又出现了右倾妥协投降主义的倾向，这个倾向中也包含了相当多的部分人。毛主席不得不又发表文章和演讲，对他们的错误倾向进行了说服教育和斗争，使党的路线方针政策又回到正确的轨道上来。
在几次的革命战争年代，若不是毛主席纵横捭阖，始终牢牢地掌握着革命航船的的正确方向，现在的中国人民还在黑暗中摸索，现在的世界格局会是什么样子?谁也不敢预料。
单从毛主席上面的这段话中，我们就可以领略到毛主席在革命斗争中所运用的策略是多么的巧妙。
二十四，《战争和战略问题》
85，每个共产党员都应该懂得这个真理：“枪杆子里面出政权”。我们的原则是党指挥枪，而决不是枪指挥党。
《战争和战略问题》（1938年11月6日）《毛泽东选集》第二卷547页
解读：自从有阶级产生以来的中国的几千年历史上，这句话都是一个颠扑不破的真理。中国共产党的领导人明白这个道理，得到了这个经验，也是用了千千万万共产党人和革命群众的鲜血和生命换来的。在阶级被消灭以前，这个真理都是客观存在的。不但我们中国共产党明白这个道理，那些妄图把共产党的政权推翻，建立一个资产阶级专政国家的反动分子也非常明白这个道理。
所以，这些年来，他们一直通过各种方法在网络上叫嚷要“军队国家化”，他们的“军队国家化”，就是要取消中国共产党对自己创建的人民军队的领导，而换成由他们这些反对共产党的人来领导。虽说他们的这些叫嚷是徒劳的，但也不能不引起我们的注意和警觉。因为他们既然想这样做，就必定一定的可能性在里面。这个可能性就是那些反动分子或者修正主义分子钻进我们党内的高层，当那些修正主义分子和反动分子钻进我们党内高层，当他们能左右我们的政治局势时，在这种可能性就大大增加了。“物必自腐而后虫生”。
所以，我们这些热爱社会主义和中国共产党的人们决不能掉以轻心。我们这些普通人民群众能做什么呢?就是在网络和社会上，在我们的周围发表言论，发表我们对这个问题的理解和认识，以引起社会各阶层人民的注意，让大家认识到这个问题的重要性，把大家团结起来，一起阻止那些修正主义分子和反动分子，使他们的罪恶阴谋不能实施。如果他们真的硬要实行，我们就要号召社会各阶层的所有爱国人士和人民群众(包括军队)一起起来，打倒那些汉奸卖国贼，推翻那些由修正主义分子掌权的假共产党政权。保卫我们的真共产党，保卫我们的社会主义革命事业。
二十五，《青年运动的方向》
86，是一个假马克思主义者还是一个真马克思主义者，只要看他与广大人民群众的关系如何，就完全清楚了。只有这一个标准，没有第二个标准。
《青年运动的方向》（1939年5月4日）《毛泽东选集》第二卷567页
解读：毛主席在75年前提出的这个辨别假马克思主义者和真马克思主义者的标准，永远也不会过时。这是因为我们是以马克思主义理论为指导的、全心全意的为人民服务的中国共产党，而不是以资产阶级的唯心论为指导的、只为少数人谋利益的国民党或其他党。如果我们共产党抛弃了这个标准，就不能称之为中国共产党，而只能称为其它党了。因为我们中国共产党从成立那天起，就是为了解放劳苦大众，让他们也过上幸福生活的。
一个时期以来，一些领导人却忘记了这个根本宗旨，不顾中国的国情，不顾人民群众的感受和广大爱国人士的强烈反对，高喊着一些忽悠人民群众的口号，去仿照资本主义国家的方式来治理中国，这就与马克思主义和毛泽东思想的基本原则背道而驰了。
无论任何时候、任何情况下，我们中国共产党的道路正确与否?不是取决于自己标榜的路线和口号，而取决于广大人民群众对我们党制定的路线方针政策的态度。如果广大人民群众对党和政府的工作满意了，感到干部就像自己的亲人一样，那就说明我们的工作做得很好，是符合马克思主义和毛泽东思想的。如果广大人民群众对我们党和政府的工作不满意，怨声连天，社会问题频发，群发事件一个接着一个。那就说明我们的工作没有搞好，是违反了马克思主义和毛泽东思想。只有这一个标准，没有第二个标准。这是毛主席告诉我们的鉴别真假马克思主义者的一个最好的办法，一个真理。
87，开荒种地这件事，连孔夫子也没有做过。孔子办学校的时候，他的学生也不少，“贤人七十，弟子三千”。可谓盛矣。但他的学生比起延安来就少得多，而且不喜欢什么生产运动。他的学生向他请教如何耕田，他就说：“不知道，我不如农民。”又问如何种菜，他又说：“不知道，我不如种菜的。”中国古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。
《青年运动的方向》（1939年5月4日）《毛泽东选集》第二卷568页
解读：毛主席这段话告诉了我们两个问题，一个是毛主席对孔子的评价问题，第二个是毛主席对青年学生参加革命的理论与实践的问题。其实，毛主席对孔子的评价是一以贯之的，只不过是因为社会形势发展状况的不同，论述的侧重点而不大一样。毛主席对孔子的评价是一分为二的，他自己的思想在青少年时代就受到过很大的影响，接触了马克思主义以后才转变了过来。毛主席了肯定孔子在教育方面和治世格言方面有有所创造，但孔子的政治主张却是反动倒退的，是必须进行批判的。因为孔子的政治主张和马克思主义的政治主张是截然相反的，一个主张要维护，一个主张要造反。
后来的封建统治阶级和御用文人把孔子那套政治主张有进过加工演绎，变成了完全为统治阶级服务的文化工具，是和孔子的政治思想是有着一定关系的。所以，毛主席才要告诉我们，要批判地继承中国古代传统文化，而绝不能全盘继承，完全肯定和彻底否定都是错误的。比如孔子对劳动的思想态度就是非常错误的，孔子的文化思想和政治主张大多数都是与实践相脱节的。所以，孔子在他有生之年什么具体的事情都没有做成，差点“乘桴浮于海”东渡日本。只是由他的学生们替他留下了一部《论语》，使他在后世扬了名。
第二个是关于青年学生参加社会实践的问题，毛主席对此是有着深切的体会的。他说自己原来也是一个手不能提，肩不能挑的学生，还有点看不起脸是黑的、身上是脏的下层农民，也是一个小资产阶级分子。只是他深入到农民中间进行调查研究，和他们交成朋友以后，思想感情才发生了变化，才把自己和工农群众等同起来，他也因此开始决心为他们的翻身解放奋斗一辈子，才变成为一个马克思主义者。所以，毛主席就把自己的这个亲身体会告诉了延安的青年学生，让他们深入到农民群众中去，去滚一身泥巴，炼一颗红心，成为一个坚定的革命者。他后来也让从苏联回来的大儿子毛岸英去到农村锻炼，改掉身上的小资产阶级气息。
毛主席在延安时是这样认为的，在解放后也一直是这样认为的。所以才有了让几千万知识青年到农村去，接受贫下中农再教育的伟大设想，发动了声势浩大的上山下乡运动。从在这个运动中，磨砺出无数信仰坚定的革命接班人来，达到了他预期的效果。
在十八大的七大常委中，有四个常委都经历过下乡插队的经历，还是当年知青中的模范人物和佼佼者。总书记习近平曾经饱含深情地说：我的人生观就是在那里形成的。在那里，我知道了什么是农村，什么是农民。
试想：如果毛主席没有这样的远见，没有号召广大的知识青年到农村去，党和国家的领导权始终掌握在从来没有在农村生活过一段时间，只是受过精英们培育的领导人手里，中国将走向何处?后果是不堪设想的。
二十六，《和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话》
88，人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。
《和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话》（1939年9月6日）《毛泽东选集》第二卷590页
经历过毛泽东时代的人对这句话耳熟能详，这不但是对国内外反动派进行斗争的一个原则，在我们平时的日常生活中，我们也要用这种态度来看待和对待。这并不是说，我们在日常生活中要与他人斤斤计较，总是闹得不可开交。而是在大是大非的原则问题上，对敌人和阴谋搞垮我们的国家的汉奸分子。对那些钻进我们内部的那些心怀叵测、不怀好意的人、那些想办法欺负我们的人和欺骗我们的人，我们都应该持有的态度。
在这个社会上，有过一定生活经历的人都知道：并不是每一个人的心灵都非常善良的，都会你敬他一尺，他就会敬你一丈的。有些人天生就喜欢看不起和欺负别人，如果你敬他一尺，他就会再进一尺，而且是得寸进尺，得尺进丈。对于这些人我们就必须要用针锋相对、寸土必争的方法来与他作斗争。当他看到你并不是那么好欺负的时候，才会不再欺负你，才会用平等的态度对待你。一味的忍让不但会经常受他人欺负，有时候会惹来杀身之祸，而用针锋相对的方式却能保护自己不受他人的欺负和伤害。对不同的情况要做不同的分析，不同的态度和应对，这也属于马克思主义哲学的一部分。中国传统文化主张的一味退缩忍让，也是不对的，我们要用一分为二的观点来看待。
二十七，《共产党人发刊词》
89，中国共产党的政治路线的重要一部分，就是同资产阶级联合又斗争的政治路线。中国共产党的党的建设的重要一部分，就是在同资产阶级联合又斗争的中间发展起来和锻炼起来的。这里所谓联合，就是同资产阶级的统一战线。所谓斗争，在同资产阶级联合时，就是在思想上、政治上、组织上的“和平”和“不流血”的斗争；而在被迫同资产阶级分裂时，就转变为武装斗争。
《共产党人发刊词》（1939年10月4日）《毛泽东选集》第二卷608页
解读：这就是毛主席给中国共产党制定的在抗日战争时期与国民党组成统一战线时，一直遵循的基本原则。正是遵照了这个基本原则，我们中国共产党领导的八路军在抗日战争中坚持了独立自主的方针，既没有被日本帝国主义消灭，也没有被蒋介石反动派消灭，而且在日本鬼子的占领区建立了许多革命的抗日根据地，在那里一边打击和消灭敌人，一边壮大了我党在根据地的政治力量和军事力量军队，赢得了广大人民群众的拥护。在日本投降的时候，已经形成了一个有一万万人口的根据地和一百万的军队，使得蒋介石不能轻易地把我们共产党和人民军队消灭，不得不在谈判桌上与我们进行谈判。这就是毛主席制定的正确的政治路线和战略战术所带来的结果。
毛主席在几十年的革命战争过程中，一直是在用他的智慧和谋略与敌人进行战斗的。。在抗日战争时期，毛主席总是恰如其分地把握着与蒋介石反动政府的联合与斗争的分寸和主动权的，当时的情况可以说是“一着不慎，全盘皆输”。而最后，毛主席终于胜利了，蒋介石不得不败退到台湾岛。蒋介石到了台湾以后，经过反思，他才开始明白自己为什么输给毛泽东了。不但使自己的信仰不行，自己的智慧和谋略也不行，和毛泽东相比，差着很远一段距离。所以，他才开始学习毛主席的著作了，也开始在台湾搞起土改来了。
二十八，《中国革命和中国共产党》
90，中国封建社会内的商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽，如果没有外国资本主义的影响，中国也会慢慢地发展到资本主义社会。外国资本主义的侵入，促进了这种发展。一方面，破坏了中国自给自足的自然经济的基础，破坏了中国城市的手工业和农民家庭的手工业；又一方面，则促进了中国城乡商品经济的发展。……因为自然经济的破坏，给资本主义造成了商品的市场，而大量农民和手工业者的破产，又给资本主义造成了劳动力的市场。
《中国革命和中国共产党》（1939年12月）《毛泽东选集》第二卷626页
解读：这短话虽然是七十五年前毛主席对中国社会经济状况的分析，但与我们今天的社会经济的发展状况也有一些相似之处。
当时的中国社会经济情况就是如此，外国资本主义的入侵破坏了中国社会的商品经济的发展，但在另一方面，又改变和促进了中国城乡商品经济的发展。现在，由于改革开放，外国资本主义的大量投资、商品、和经营方式的涌入，使中国的社会经济形势和状况也发生了非常大的变化。
由于包产到户的实行，土地的分散经营，农民成了弱弱势群体后，纷纷涌入城市，造成了大量的廉价农民工涌入城市，在右翼势力的操纵和逼迫下，大部分的国企被私企所吞没。已经形成的利益集团在各个领域越来越强势，广大农村的农民和下岗工人怨声载道，社会矛盾堆积，群体事件频发。虽然经济总量一直在上升，但由于分配不均的情况越来越严重，整个社会已经处于一种不可预料的状态之中。
中国目前处于一个十字路口，是继续往前走，还是向正确的方向扭转，是一个关系到中华民族生死存亡的大问题。我们希望的是后者，但也不能要求中国这艘巨轮一下子转到正确的方向，它需要一个时间，一个过程。在这个时间和过程中，我们不能冷眼旁观，乱发牢骚，而是要积极参与，为其建言献策，提出我们的看法。
91，领导人民对敌斗争的策略，必须是利用一切可以利用的公开合法的法律、命令和社会习惯所许可的范围，从有理、有利、有节的观点出发，一步一步地稳扎稳打地去进行，绝不是大唤大叫所能成功的。
《中国革命和中国共产党》（1939年12月）《毛泽东选集》第二卷636页
解读：毛主席的这段话对我们的一些有极左情绪的网友应该有着很大的启发。在敌强我弱的情况下，在极其复杂的政治形势下，要想进行一些反映人民呼声的活动，就必须按照毛主席所说这些话来做。毛主席这样说是有着他亲身的体会和经验的，这是一种正确的谋略。
尤其是在敌强我弱的情况下，或者是在情况尚不明朗的情况下，我们都不能不顾社会现实而盲目冲动，过激的言论和行为不仅不会起到很好的效果，而且还会适得其反。这是一个有理性的革命者必须具有的智慧。
许多时候，由于一些同志的情绪过于冲动，总是想通过一些过激的行动来达到自己的目的，其结果不但使自己和周围的同志受到损失，也会影响到大局或其它方面的政治形势。必须用有利有理有节的办法来进行我们的活动。
二十九，《纪念白求恩》
92，一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神。
《纪念白求恩》（1939年12月21日）《毛泽东选集》第二卷659页
解读：毛主席是一个伟大的领袖、一个伟大的革命家、一个伟大的共产主义者。所以，他对那些有着伟大思想和高尚品德的人也总是有着强烈的共鸣和发自内心的尊敬。他所推荐给全国人民学习的典型和英雄人物都是一些身处平凡岗位和社会底层而行为高尚的人民群众，因此，这些典型和英雄人物能激发起全国人民对他们的崇敬，鼓起他们昂扬的斗志。
毛主席树立的典型都能经得起社会和历史的检验。例如白求恩、张思德、刘胡兰、董存瑞、黄继光、雷锋、王铁人、陈永贵等等，他们都是属于大公无私、真正的为人民服务的典范。
看看后来树立的那些所谓人物，什么年广久、邱满囤、牟其中、步鑫生、严宏昌等等，这些所谓的典型只是一些根据他们的政治需要而推出来的，根本经不起社会和历史的检验，都是没过几年就纷纷倒台或者销声匿迹，几乎都是扶不起的阿斗、糊不上墙头的烂泥巴。
单从这个方面来看，就知道谁是真正的实际伟人;典型人物光靠媒体来吹是吹不起来的，也只是风光一时，最终遭到人民的唾弃。
93，我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个又得到的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
《纪念白求恩》（1929年12月21日）《毛泽东选集》第二卷660页
解读：毛主席表彰典型是从这个典型的伟大精神和感人行为出发，而不是根据这个人的文化和职务高低出发的。现在，不要说别的，连“劳动模范”这个属于广大劳动人民的光荣称号都变成领导干部和企业家获取名誉光环的“专利”了，就不要说人大代表和政协委员这些特殊职务了。
我们来看看毛主席树立的这些典型：烧炭的张思德是一个普通的战士，不幸在工作中牺牲了，毛主席却要给他开一个追悼会，还有刘胡兰、黄继光、雷锋、王铁人、陈永贵等等，毛主席看重他们的是，他们身上迸发出的那种普通劳动者的高尚品德和牺牲精神。
不说过去的帝王将相，就是当代那么多的世界各国领导人，谁能想到这一点呢?就不要说能做到这一点了。唯独只有毛泽东才是劳动人民的大救星，才是为了让人民群众彻底翻身的解放的人民领袖。所以我们说，毛主席是无愧于中国人民最热爱的伟大领袖。他的光辉业绩彪炳千秋!
三十，《新民主主义论》
94，抗战以来，全国人民有一种欣欣向荣的气象，大家以为有了出路，愁眉锁眼的姿态为之一扫。但是近来的妥协空气，反攻声浪，忽又甚嚣其上，又把全国人民打入了闷葫芦里了。特别是文化人和青年学生，感觉灵敏，首当其冲。于是怎么办，中国向何处去，又成为问题了。
《新民主主义论》（1940年1月）《毛泽东选集》第二卷662页
解读：阅读毛泽东选集，如果你能够深入读下去，而且又经常反复阅读，就更能领略到其博大精深，实在是一种特别的精神享受、不但能提升我们的思想境界和纯洁我们的灵魂，还会在我们在领悟到许多政治思想和高级智慧的同时，能享受到文笔的优美和隽永，感到毛主席的思想、智慧、幽默和文笔都是奥妙无穷。
我们来看看这段文字，毛主席在这么大一篇文章的开始，竟然是以这样开门见山的方法起笔的，既举重若轻，又幽默风趣，还蕴含着一种尖锐辛辣的讽刺，一种有倾向性的引导。令人不得不叹为服之!钦佩之至!
毛主席信手拈来的几个词语：“欣欣向荣”、“愁眉锁眼”、“妥协空气”、“甚嚣其上”、“闷葫芦”、“感觉灵敏”、“首当其冲”，几个恰如其分而又配置巧妙的词语使文章的开头灵动起来。不仅引起了人们对文章中几个问题的关注，而且能吸引人能跟着的思路继续读下去。毛泽东思想的博大精深，是表现在许多方面的，写文章也是毛主席的一大特长。
我们现在的一些官老爷们和他们的秘书们，能写出这样既能说明问题，又风趣幽默、而且还蕴含着一定倾向性的文章吗?不能!绝对不能!他们无论是在思想上、智慧上、文笔上都和毛泽东相差很大一截，或者可以说是不可同日而语。现在领导人的报告一开头都是那种新洋八股的强调：“自从…..成立以来，特别是……以来，在……几代领导人的…….云云”,让你不知道有多腻歪了。
林彪在很多方面犯过错误，我们应该引以为戒。但他的一些政治思想和军事才能还是值得肯定的。因为他善于动脑筋，善于审时度势，发现敌人的破绽，用机动灵活的战略战术来战胜敌人。建国后，他在宣传毛泽东思想方面，还是起了很大的作用的。比如他在毛主席语录的再版前言中的一段话，就比较中肯的表明了毛泽东思想在整个社会的伟大作用。
再版前言中写道：“毛泽东同志是当代最伟大的马克思列宁主义者。毛泽东同志天才地、创造性地、全面地继承、捍卫和发展了马克思列宁主义，把马克思列宁主义提高到一个崭新的阶段。
毛泽东思想是在帝国主义走向全面崩溃，社会主义走向全世界胜利的时代的马克思列宁主义。毛泽东思想是反对帝国主义的强大的思想武器，是反对修正主义和教条主义的强大的思想武器。毛泽东思想是全党、全军和全国一切工作的指导方针。
因此，永远高举毛泽东思想伟大红旗，用毛泽东思想武装全国人民的头脑，坚持在一切工作中用毛泽东思想挂帅，是我党政治思想工作最根本的任务。广大工农兵群众、广大革命干部和广大知识分子，都必须把毛泽东思想真正学到手，做到人人读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事，做毛主席的好战士。”
这些话在今天看来也没有过时，现在，我们确实需要认真地把毛泽东思想学到手，因为毛泽东思想师范对帝国主义的强大的思想武器，是反对修正主义和教条主义的强大思想武器。因此，我们要永远高举毛泽东思想伟大红旗，把毛泽东思想真正学到手。
95，科学的态度是“实事求是”，“自以为是”和“好为人师”那样狂妄的态度是决不能解决问题的。我们民族的灾难沉重极了，惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路。真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不是依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
《新民主主义论》（1940年1月）《毛泽东选集》第二卷662页
解读：“实事求是”这个名词虽然是古人创造的，但是在毛主席通过自己对马克思唯物辩证法的理解和运用，赋予了它崭新的意义之后，实事求是就成了我们党用唯物主义的态度看待我们党的历史和社会现状的法宝。但是，在毛泽东之后，有的人虽然嘴上也说“实事求是”，而实际上却是打着“实事求是”的旗号来做不“实事求是”的事情，歪曲历史，歪曲毛主席和共产党的形象，对前一段历史全部抹黑，对后一段历史大加粉饰，对自己的失误避而不谈、对自己的成绩夸大其词，是一种属于唯心主义的封建制度的专制粗暴行为。
他们所说的“实事求是”，已经变成实际上的“自以为是”和“指鹿为马”，与毛主席创立的“实事求是”相差十万八千里。
现在，我们中国社会虽然在经济方面取得了不小的成绩，但在贫富差距方面做得不合格，因此而出现了很多的社会问题和矛盾，群体事件频频发生、帝国主义的一些反共阴谋在他们在国内代理人的响应下，逐步正在实现。
毛主席在当时所说的：“我们民族的灾难沉重极了”也成为当今是社会的写照。要想使中国社会重新走向正确的轨道上来，必须必须重新解释“实事求是”的真正含义，然后拿起“实事求是”这个武器，对中国共产党的历史做出真正客观公正的评价，客观公正地看待前后两个三十年所做出的成绩和出现的问题。只有客观公正地认识到问题，才会可能会解决这些问题。
毛主席在这里还告诉我们：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不是靠主观的夸张而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践”。你做的工作成绩是功大于过，还是过大于功，不是靠一些无良媒体和无耻学者在那里进行吹嘘，而是要看真正的历史事实，看全国广大人民群众对你们所做的工作的真实评价，这才是毛主席提倡的真正的“事实求是”。
96，我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗，一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济、而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变成一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话，我们要建立一个新中国，建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。
《新民主主义论》（1940年1月）《毛泽东选集》第二卷663页
解读：从毛主席的这段话中，我们就可以感到，毛主席在1940年的抗日战争刚开始的时候，就在开始考虑建立一个什么样的新中国了。当时，凶恶的日本帝国主义还在践踏着中国的大好河山，还在疯狂地屠杀我们的同胞，我们的八路军、新四军和抗日军民正在进行英勇的抗战，国民党反动派还在背后偷袭我们。
一般的党内同志和人民群众可能会认为，中国什么时候能够能够打败日本帝国主义都还是个未知数。即使打败了日本帝国主义，由美国撑腰的、与中国共产党相比还是非常强大的蒋介石反动集团还会倾尽全力消灭中国共产党的。怎么能会考虑怎样建设一个新中国的问题呢!
而高瞻远瞩的毛泽东却对抗日战争早就抱有必胜的信心，他早就预料到日本帝国主义虽然气势汹汹，不可一世。但是由于他们所发动的战争的残酷性、他们国力兵力的不足、国际反法西斯战争的一定会取得胜利等原因，而日本帝国主义的彻底失败是迟早的问题。
而蒋介石反动集团呢?虽然由财大气粗的美国政府会在资金和物资上会给予他们大量的援助，但是人心向背是决定战争胜败的主要因素。经过抗日战争锻炼壮大的人民军队，虽然在数量和装备上都比他们差得多，但是只要我们党只要全心全意地为人民服务，全心全意地依靠人民和动员人民，也一定会最终取得最后胜利的。
所以，毛主席在那个时候就开始考虑建立新中国以后，不但要建立新政治、新经济，还要建立一种新文化。这个问题只有站得高、看得远的毛主席才会考虑，才能够考虑。
所以，毛主席所建立的新中国，不仅仅像其他领导人所做的那样，只是在经济上有所成就，只看GDP的数字，而不管政治建设和文化建设以及社会道德是否健康向上，这就是毛主席与其他领导人思想的巨大差别。
在当今的社会上，由于一些人的眼光的短视和心胸的狭隘，他们不但没有在经济上找到正确的发展方式，也更没有使全国大多数人民群众过上共同富裕的生活。在政治建设和文化建设上也是毫无建树，跟在一些西方资本主义国家的屁股后面亦步亦趋，把一个欣欣向荣的、新型的社会主义国家变成了一个只是在经济上畸形繁荣的国家，与毛主席当年的社会主义设想相差很远。
因此，摆在我们面前的任务不仅仅是搞好我们的政治建设和经济建设，提高人民的思想道德和物质生活水平，而是在文化建设上也要走出一条符合马克思主义文艺理论和毛主席为人民大众服务的文艺理论的新路子来。
我们现在所说的社会主义文化大繁荣大发展，是毛主席当时就提出的属于人民大众的、和属于真正的社会主义健康文化的大繁荣大发展，而绝对不是仿造和照搬资本主义社会的、为少数财富阶层服务的、资本主义腐朽文艺大繁荣大发展。我们一定要清醒地认识到这个问题，并要为此而努力。
97，一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大的影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现，这是我们对于文化和政治、经济的关系的基本观点。那末，一定形态的政治和经济是首先决定那一形态的文化的；然后，那一形态的文化才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而使人们的社会存在决定人们的意识”。他又说：“从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界”。这是自人类历史以来第一次正确地解决意识与存在的关系的科学的规定。
《新民主主义论》（1940年1月）《毛泽东选集》第二卷663——664页
解读：毛主席在这里把政治、经济与文化的关系给我们说的清清楚楚、明明白白，他不但是这样认为的，而且在之后几年的延安文艺座谈会上，还把无产阶级的文化艺术工作提到了一个相当的高度，详细地阐述了无产阶级文化艺术在革命战争中的巨大作用。
在延安座谈会上，毛主席还具体地论述了文艺为人民大众服务和如何为人民服务的理论，为广大文艺工的创作和如何为无产阶级人民大众服务指引了一条光明大道。
聆听了毛主席的这个讲话以后，延安的广大文艺工纷纷响应毛主席的号召，到抗日战争的前线去，到广大的解放区、游击区和敌占区去!和那里正在进行抗战的八路军、新四军和革命群众进行生活和战斗，就如《看见你们总觉得格外亲》歌中所唱的那样：“一同打鬼子，一同烧炮楼;一同闹减租、一起护秋收;同吃一锅饭，同点一灯油”。
由于他们直接和老百姓生活和战斗在一起，思想感情也就自然而然地融合到一起了，因此产生了迄今为止，世界上最先进的、最感人的无产阶级文化艺术作品和文学作品。《白毛女》就是这次革命文化艺术的一朵奇葩。一出短短的歌剧，激发和教育了千千万万个来自各个社会阶层的人民，尤其是那些出身于贫苦家庭的人民群众。是他们更增加了对共产党和毛主席的热爱和对反动统治阶级的愤恨。
在抗日战争中和解放战争中、尤其是在解放后，由于这些文艺工亲身经历了那些伟大的革命战争，他们根据自己的亲身经历创作了许许多多可歌可泣的歌颂那些在战争中抛头颅、洒热血的共产党员、人民战士和革命群众的英雄事迹，教育和启发了一代又一代人。
我们这些五十年代的人除了受到毛泽东思想的教育以外，另外受到的最深刻和最形象的教育，就是这些反映了革命战争年代英雄人物事迹的红色书刊。也是从那时起，我们的内心深处就树立了远大的革命理想，发誓要为伟大的共产主义事业奋斗终生。
为什么大多数在五十年代出生的人和四十年代出生的人的思想观念大有不同呢?除了他们出生的社会环境和家庭背景不一样以外，就是他们在咿呀学语的时候，他们的血液里就由父辈和当时的红色文化注进了革命的思想观念。又在青少年成长时期这个世界观正在形成的时候，接受了特殊革命运动的洗礼和艰苦生活的锻炼，使他们这些五十年代出生的人对中国的底层社会农村和农民有了真正的了解。对五六十年代出生的那些有理想有抱负的一代新的领导人抱有充分的信任。
马克思告诉我们：不是人们的意识决定着社会的存在，而是社会的存在决定着人们的思想意识。但是，我们要在客观准确的认识这个社会的同时，还要像马克思所说的那样：还要发挥我们的主观能动性，用最大努力来影响和改造这个社会，使这个社会朝着正确的方向和好的状态发展，不能只是停留在口头上，更不能总是坐等观望。那是不负责任的、不正确的错误思想态度。
98，我们要革除那种中华民族旧文化的反动成分，它是不能离开中华民族的旧政治和旧经济的；而我们要建立的这种中华民族的新文化，它也不能离开中华民族的新政治和新经济。中华民族的旧政治和旧经济，乃是中华民族的旧文化的根据；而中华民族的新政治和新经济，乃是中华民族新文化的根据。
《新民主主义论》（1940年1月）《毛泽东选集》第二卷664页
解读：毛主席在这里再一次强调了了新文化与新政治新经济互相依存的关系，使我们再一次认识到发展属于无产阶级的大众新文化的重要性。
在毛泽东时代，社会主义文化是跟随者社会主义政治和社会主义经济的发展而发展的，而且还对社会主义的政治和经济的发展起着促进作用，起到了无产阶级革命文艺为人民服务、为社会主义服务的巨大作用。
但是，在毛泽东逝世后的一个时期，政治路线和经济发展方式都有了很大的改变，脱离了原来的正确轨道。毛主席提倡的社会主义大众文化被基本否定或者边缘化，使那些封建主义文化和资本主义文化趁虚而入，使得我们当今的社会主义文化已经成为一种不伦不类的东西。和当代政治、经济的发展现状一样，成为一种掺杂着封建主义、资本主义和社会官僚主义文化的文化大杂烩。
在政治路线基本确定以后，我们要首先在思想理论界和文化艺术界用毛主席的文艺观来鉴别哪些属于封建文化，哪些属于资本主义文化，哪些属于社会官僚主义文化、哪些属于真正的社会主义文化。然后进行大刀阔斧的清理和整顿，把符合毛主席文艺观的社会主义大众文化的节目和优秀作品大加宣扬和推广，把那些属于封建主义文化和资本主义文化的东西坚决、彻底、毫不留情地清理出我们的文化舞台，还社会主义文化以本来面目。
在伟大的毛泽东时代，我们已经有了如何发展和繁荣社会主义文化的经验和样板，在新的时期，我们只要坚持毛主席所提倡的：“百花齐放”和“百家争鸣”的正确方针，我们的社会主义文艺的春天就一定会来到，就一定会出现一个为人民大众服务的、欣欣向荣的社会主义文化繁荣景象。
但是，我们所说的“百花齐放”，是属于社会主义的、有益于人民身心健康的百花齐放，而决不是让那些荒草和毒草混同到一起的泥沙俱下的“百花齐放”。我们所说的“百家争鸣”，是在坚持社会主义原则条件下的百家争鸣，而决不允许那些反党反社会主义的反动言论发表。那样我们就会犯极大的错误，我们已经为此吃了很多苦头。在这个方面，必须引以为戒!
99，中国现在可以采取全国人民代表大会、省人民代表大会、县人民代表大会、区人民代表大会直至乡人民代表大会的系统，并且由各级人民代表大会选举政府。但必须实行无男女、信仰、财产、教育等差别的真正普遍平等的选举制，才能适合于各革命阶级在国家中的地位，适合于表现民意和指挥革命斗争，适合于新民主主义的精神。这种制度即是民主集中制。只有民主集中制的政府，才能充分地发挥一切革命人民的意志，也才能最有力量的去反对革命的敌人。“非少数人所得而私”的精神，必须表现在政府和军队的组成中，如果没有真正的民主制度，就不能达到这个目的，就叫做政体和国体的不相适应。
《新民主主义论》（1940年1月）《毛泽东选集》第二卷677页
解读：新中国成立后，毛主席把自己的这个设想变成了现实，在解放初期和随后的一个时间里，真正由人民群众选举出来的人民代表在各级人民代表大会上行使自己的权利，对各个政府部门和干部进行评论和监督。在那时的人民代表中，像候隽、王进喜、吴桂贤、陈永贵、陈玉国等由普通工农兵选举出来的先进模范人物都成了真正的、当之无愧的人民代表，因他们本身就来之于人民中间，所以，他们的意愿就是代表了广大人民群众的意愿。
在毛主席逝世以后，这些来自人民中间和社会底层的人民代表“被淡出”了各级人民代表大会代表的行列。代之以的是那些领导干部、富豪大款和一些特殊行业的特殊人物。偶然也有稀少的几个基层代表，也是只是一些在工作中表现突出的应景人物。人民代表大会的形式没有变，但内容却已经变了了，成为官僚和财富阶层的代言人，人民代表成了财富和荣誉的象征。这样的人民代表能替底层老百姓说话吗?没有真正的人民民主制度，这个社会会健康理性的发展吗?能不官僚腐败吗?
所以，在党内恢复了正常的政治生活秩序之后，应着手恢复毛泽东时代的让真正的人民代表参与国家事务的制度，这些人民代表不仅仅是工作中表现突出的人，还应该是有思想、有主见、有正义感的社会各阶层爱国人士。恢复真正的人民代表大会制度，是保证社会主义民主最基本的前提。没有这个前提，社会主义的人民民主制度只是一句空话。
100，在中国，又有半封建文化，这是反映半封建政治和半封建经济的东西；凡属主张尊孔读经，提倡旧礼教、旧思想、反对新文化新思想的人们，都是这类文化的代表。帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两兄弟，它们结成文化上的反动同盟，反对中国的新文化。这类文化是替帝国主义和封建主义阶级服务的，是应该被打倒的东西。不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。
《新民主主义论》（1940年1月）《毛泽东选集》第二卷695页
解读：看了这段话，你一定会觉得：毛主席太伟大了!在70多年前说过的话，竟然在今天应验了，让我们不知道该说什么才好!著名的王震将军在他去世之前终于大彻大悟，他万分感慨地说：毛主席比我们早看五十年。
从毛主席的这段话来看，其实岂止是五十年啊!在上个世纪的九十年代初，中国文化界的一些老学究们发起了一阵尊孔读经热，一个由毛主席和共产党领导的国家，不提倡学习马列主义和毛泽东思想，已经是令人百思不得其解，令人感慨了。他们这些老学究的做法，就是在应验着毛主席当年的高瞻远瞩和英明伟大。
这段话说得多么好啊!完全是对这股宣扬和粉饰封建腐朽文化的现象的英明预见。自从毛主席逝世以后，属于无产阶级的社会主义工农兵文化被赶下文艺舞台之后，那些歌颂才子佳人的封建思想毒素文化和宣扬暴力、凶杀和腐朽淫乱的资产阶级文化就趁着对外经济开放趁虚而入，把本来好好的歌颂共产主义思想的真善美的社会主义文化——八大样板戏贬斥的不像样子。帝国主义文化和封建主义一下子就使整个中国道德水平大滑坡、大沦丧。
本来已经彻底消失了的黑社会、流氓、卖淫、吸毒等丑恶社会现象又卷土重来。单从文化方面说，用“辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前”是一点也不过分的。中国社会的经济发展是畸形的发展，是靠牺牲多数人的幸福和利益才换来的，是在整个社会的道德文化的整体沦丧的状况下进行的，人民和社会付出了极大的代价。
所以说，在政治路线确定之后，在文化界首先要做的事情是要坚决地揭露和清除那些封建主义文化和帝国主义文化，大力提倡和扶持属于社会主义的大众文化。当然，我们所说的揭露封建主义文化，并不是否定所有的历史文化遗产，清除帝国主义文化，并不是把所有的外国艺术形式都消灭掉。
我们要按照毛主席所说的那样，用“古为今用”和“洋为中用”的态度来对待它们，就像属于革命经典的八个京剧样板戏那样，把传统文化中优秀的对我们有用的东西吸收进来，把外国那些优美的艺术形式借鉴过来，为我们的社会主义文化事业服务，把我们的社会主义文化作为实现我们中国梦的一个重要组成部分。
101，由于中国政治生力军即无产阶级和中国共产党登上了中国的政治舞台，这个文化生力军，就以新的装束和新的武器，联合一切可能的同盟军，摆开了自己的阵势，向着帝国主义文化和封建主义文化展开了英勇的进攻，这支生力军在社会科学领域和文学艺术领域中，不论在哲学方面、在经济方面、在政治方面、在军事方面、在历史学方面、在文学方面、在艺术方面（又不论是戏剧、是电影、是音乐、是雕刻、是绘画）、都有了极大的发展。二十年来，这个文化新军的锋芒所在，从思想到形式（文字等），无不起了极大的革命，其声势的浩大，威力之猛烈，简直是所向无敌的；其动员之广大，超越任何历史时代。而鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。
《新民主主义论》（1940年1月）《毛泽东选集》第二卷697——698页
解读：由于毛主席这篇文章是在1940年写的，他所说的文化生力军主要是指五四运动之后，在中国广大地区(包括国统区)的文化战线上努力奋斗的革命文化大军。他们高举起反帝反封建的大旗，朝着腐朽的封建文化和帝国主义的反动文化猛烈开火，在与这些反动文化进行斗争的同时，还建立起了一种属于完全区别于那些文化的普罗大众文化，(这种文化包括小资产阶级文化和人民大众文化。)在以鲁迅为旗手的左翼文化力量的努力下，中国国统区的文化生力军在文化战线上取得了很大的胜利。与解放区的革命文化遥相呼应，成为中国文化史上辉煌的一页。
但是，不可否认的是，这种文化包含了一些小资产阶级的因素在里面。后来，当这些文化革命的文学青年到了延安以后，接受了系统的马克思主义文化思想教育和聆听了毛主席在延安文艺座谈会上的讲话以后，明白了作为一个革命的文艺工在当时的抗日战争时期，应该以什么样的态度和用什么样的方法去为抗战服务和为人民大众服务。这时，他们就响应毛主席的号召，毫不犹豫地穿上军装，拿起枪到抗日战争的第一线，和那里的抗日军民一起抗战打鬼子。在战斗的间隙和之后的和平时期，他们把自己的亲身经历写了出来，一部部反映抗日军民在战争中表现出的惊天地、泣鬼神的文学作品，震撼和感动了全国人民，培育出一代又一代热爱毛主席，热爱共产党的红色青少年，为中国文学史和世界文学史留下了无比绚烂的一笔，也为中华民族的革命历史留下了夺目的光芒。他们所创造的那些属于无产阶级的文化艺术作品，将成为中华民族文化宝库中最辉煌的一部分，将载入中华民族的伟大史册。
102，鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
《新民主主义论》（1940年1月）《毛泽东选集》第二卷698页
解读：毛主席在对中国当代的革命家文学家的评价中，对鲁迅的评价是最高的。在这里，他一连用了三个伟大——伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家。为什么毛主席对鲁迅的评价这么高呢?
这是因为虽然毛主席与鲁迅虽然从来未曾谋面，但在阅读他的文学作品和那些杂文的时候，就为鲁迅文章的深刻和尖锐所折服，鲁迅的思想观点竟然和他的立场和观点是那样的相似，有些思想甚至还使毛主席从中得到一些启发，这是因为，除了他们都有一颗忧国忧民、拯救民众于水深火热之中的慈悲胸怀以外，对马克思主义理论有着深刻和准确的认识，并能够用唯物主义观点来分析和判断当代社会。所以，毛主席对鲁迅的赞扬是发自内心和由衷的。
有的人会想，在我们中国共产党内，有那么多无产阶级革命家，难道没样和鲁迅的思想高度相媲美的吗?我们应该这样认为：在老一辈革命家中，智勇双全、英勇果敢、为革命忠心耿耿、舍生忘死的英雄豪杰大有人在。但是在对马克思主义的理解和运用上，和鲁迅一样有如此深刻锐利的见解、在思想领域和文学领域对国民党反动派的文化围剿中，能够用高超智慧的胆略做出巨大贡献的鲁迅相比，还是有一定的差距的。假如把在革命战争中做了巨大贡献的一些革命家文学家放到鲁迅所处的那个环境中，他们是绝对不可能会做出那么大的贡献，会有那么大的影响。
所以，因为毛主席与鲁迅的思想是相同的，对他卓越的文学天才和政治敏锐性推崇备至，也是理所当然的。
103，全部中国史中，五四运动以后二十年的进程，不但赛过了以前的八十年，简直赛过了以前的几千年。假如再有二十年的工夫，中国的进步将到何地，不是可以想象到的吗？一切内外的黑暗势力的猖獗，造成了民族的灾难；但是这种猖獗，不但表示了这些黑暗势力的还有力量，而且还表示了它的最后挣扎，表示了人民大众逐渐接近了胜利。这在中国是如此，在整个东方是如此，在世界也是如此。
《新民主主义论》（1940年1月）《毛泽东选集》第二卷703——704页
解读：由于毛主席真正掌握了马克思主义观察问题的立场观点和方法，成为了一位真正的马克思主义继承和发展者。他总是站在很高的历史高度看问题，也由于他的眼光远大，看问题既全面又深刻。在他的内心深处，总是充满了对中国和世界的未来寄予了乐观的期望。
比如他在井冈山时期，在很多人感到悲观失望、纷纷开小差的时候，就用乐观的态度预计到中国的革命高潮已经就要到来，他豪情满怀地写道：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮红日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿”。毛主席把五四运动之后的二十年看得那么重要，是有着他深邃而独特的目光的。
在中国，封建社会竟然度过了漫长的两千多年，这在世界历史上是绝无仅有的。在这两千多年的时间里，政治、军事、科学、文化领域的发展在封建专制的束缚下，是变化得非常缓慢的。自从五四运动以后，一批知识分子把“德先生”和“赛先生”引了进来，对几千年的封建专制的愚昧落后的封闭状态形成了巨大的、摧枯拉朽的冲击，促使中国的政治、经济、文化领域都发生了翻天覆地的巨大变化，这就使毛泽东不得不为自己出生在这个时代而感到无比的自豪和骄傲。更令他自豪和骄傲的是，他不但能够亲自参与这个变化的过程，还能在这个属于最先进的的无产阶级政党中担任领袖，和他的战友们一道，领导这个变革的发展进程。
毛主席同时还感慨地预测道：“假如再过二十年工夫，中国将到何地”?社会发展的形势远远超越了他的想象。中国共产党和中国人民在他的领导下，仅仅用了十几年的时间里，就打败了日本鬼子，赶走了蒋介石，越过了资本主义的发展阶段，直接把一个半封建半殖民地的国家变成了一个社会主义国家，建国后不久，还打败了不可一世的世界头号强国美国侵略军。这个变化更是超过了两千年的总和。
在1940年日寇还在中国大地上肆意烧杀掠抢和中国人民正在英勇抵抗的时候，毛主席就有这么乐观而准确的预见，让我们怎么会不从内心由衷地敬佩他呢?同时，毛主席对那些黑暗势力也是用非常蔑视的态度来看待的。他认为，那些黑暗势力虽然猖獗一时，给我们中华民族造成了很大的灾难。但由于他们是逆历史潮流而动的，属于反社会、反人民的落后腐朽势力。在中国共产党的正确领导下，在人民群众的共同努力下，他们最后一定是要灭亡的。
那些反动派当时的猖獗只不过是最后的挣扎，是证明我们人民群众已经逐渐接近了胜利。毛主席在1940年的《新民主主义的宪政》一文中就说道：“历史常常是相似的，纵观现在，那些代表黑暗势力的少数极右势力，他们逆社会的潮流而行、逆广大人民群众和正义力量的意愿而行。他们会长久吗?一定不会。
因为毛主席在世时，就已经预见到了那些人一定会卷土重来搞资本主义复辟的。还预见到中国的革命者和人民群众是绝不会允许他们为所欲为的。他曾经预料到：“总之，凡属倒退行为，结果都和主持者原来的愿望相反。古今中外，没有例外。——一定要和他们的愿望背道而驰，它必然是依照人民所规定的路线走去的。这是一定的，因为全国人民要这样做，中国的历史发展要这样做，整个世界的趋势要这样做，谁能违拗这个方向呢?历史的车轮是拖不回去的”。
历史一定会做出正确的结论。
104，一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华与糟粕两部分，然后排斥其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义，只是对马克思主义和中国革命开玩笑。
《新民主主义论》（1940年1月）《毛泽东选集》第二卷707页
解读：在这里，毛主席告诉我们如何对待马克思主义的态度。因为自从十月革命胜利以后，中国的仁人志士就把目光投向了苏联，认为苏联的道路就是我们中国的道路，要打倒土豪分田地，才能使劳苦大众翻身的解放。所以，就把马克思列宁主义引入中国，成立了中国共产党，并在工人阶级中间积极开展工作，他们想把俄国十月革命胜利的起义方式移植到中国。他们的革命态度是坚决的，但方法不对，始终没有找到一条正确的革命道路。
苏联的十月革命之所以取得成功，是因为当时欧洲正在进行第一次世界大战，这次战争遭到苏联国内几乎是所有工人和士兵的反对。所以，列宁仅仅依靠工人和士兵的起义就取得了革命的胜利。但在中国就不行，中国有中国的特殊情况，马克思主义的普遍真理在中国要想实行，就需要根据中国的情况来接受和运用，要通过自己的学习理解和消化而变成自己的东西，通过自己新的方式才能取得胜利。
毛泽东首先发现了这个问题，但当时并没有得到多数共产党员的理解而拒绝。在经过了实际斗争的检验和许多共产党人和红军付出了很大的代价以后，共产党的领导人才认识到这个问题，所以，毛主席就举了这个例子。
在当今社会，一些人还在犯着同样的错误，他们不只是在对待马克思主义理论的态度上继续过去的错误，用马克思主义的一些普遍真理来解释中国现在的特殊情况，这叫做教条主义的错误。
我们不否认其中绝大部分有这种观点的人都是热爱毛主席的。但是，我们还应该认识到：热爱毛主席和懂得毛泽东思想却不是一码事;懂得毛泽东思想和能够运用毛泽东思想和右派分子进行斗争更不是一码事。
毛泽东思想是一门博大精深的学问，需要我们认真的阅读、研究和领会的，学会运用毛泽东思想的立场观点来看待和解决问题，才算继承毛泽东思想。我们绝不能把过去那些教条主义者对待马克思主义的做法用到对待毛泽东思想上来，这同样也是教条主义。不然的话，我们的思想认识就不会统一，就不可能会团结一致了。
三十，《团结一切抗日力量，反对反共顽固派》
105条，陕甘宁边区是全国最进步的地方，这里是民主的抗日根据地。这里一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫花子，七没有结党营私之徒，八没有萎靡不振之气，九没有人吃磨擦饭，十没有人发国难财，为什么要取消它呢？只有不要脸的人才会说得出不要脸的话，顽固派有什么资格站在我们面前哼一声呢？
《团结一切抗日力量，反对反共顽固派》（1940年2月1日）《毛泽东选集》第二卷708页
解读：毛主席的这段话在网上被传的很广，本来是毛主席当年为了反驳国民党反动派的一些人嚷嚷要取消中国共产党和陕甘宁边区而写的。但现在这十种丑恶现象都死灰复燃了。对当今那些官员是一个绝大的讽刺。仅仅从这些丑恶的东西死灰复燃，有过之而无不及的现象上，就知道我们的中国社会已经腐烂到何等程度了。
毛主席在这里还说了一句讥刺国民党的话：“只有不要脸的人才能说得出不要脸的话”。这句话给我们写文章带来的很大的启示。有的人在发言和写文章的时候，不知不觉的就把“八股调”露了出来，看起来面面俱到，但却又什么都没有说，像白开水一样没有味道。他们的词汇用的不少，但人民群众却听不懂，不能引起人们的特别注意。毛主席是语言大师，最喜欢用群众化的语言和成语典故来引起人们的注意，不但能深刻领会，还能加深记忆。
这句“只有不要脸的人才能说得出不要脸的话”造成的效果就是这样。毛主席的语言分寸把握的非常恰当，既不同于一般语言，也不是无分寸的谩骂，而是用群众化的挪揄的方法来讽刺挖苦那些顽固派，尖锐地讽刺了敌人，起到了很好的效果。这是毛主席写文章、做事情的一个重要方法。我们不但要能够理解，还要学会在我们的文章中学会运用，才能达到我们的根本目的。
106，我们的统一论，就是全国人民的统一论，就是一切有良心的人的统一论。这种统一是以抗战、团结、进步三件事做基础的。只有进步才能团结，只有团结才能抗日，只有团结、进步，抗日才能统一。这就是我们的统一论，这就是真统一论，这就是合理的统一论，这就是实际的统一论。那种假统一论，不合理的统一论，形式主义的统一论，乃是亡国的统一论，乃是丧尽天良的统一论，他们要把共产党、八路军、新四军和民主的抗日根据地消灭，以便统一于国民党。这是阴谋，这是借统一之名，行专制之实，挂了统一战线这个羊头，卖他们的一党专制的狗肉，死皮赖脸，乱吹一顿，不识人民有羞耻事。
《团结一切抗日力量，反对反共顽固派》（1940年2月1日）《毛泽东选集》第二卷708页
解读：毛主席在抗日战争期间，一直在正确的把握着政治的大方向，灵活机动的把握着我们党的政策和策略。既要和蒋介石集团保持在同一条统一战线上，一边打击日本鬼子一边扩大我们中国共产党的力量。又要对保持高度的警惕，不能让诡计多端的蒋介石反动派把我们抗日根据地和军队给吞并和消灭掉。
而我们党内的一些同志却在不断产生一些幼稚和笨拙的想法，想把我们共产党也统一到国民党里面。毛主席一边和蒋介石斗争，一边还要说服党内的同志。毛主席写这篇文章，一方面是对国民党反动派想以“统一”的名义把共产党取消的阴谋的答复，也同时告诫我们党内的一些同志，不要对国民党抱有任何幻想。司马昭之心——路人皆知。
我们应该从这段话中，感到毛主席的政治智慧和军事才能。他不但能在历史的关键时刻，采取正确的策略与国民党结成统一战线的伟大而又深远政治意义的决策，还能在整个抗日战争的漫长过程中，始终清醒地和国民党保持着一种若即若离的，既团结又斗争的关系，而且还能把握的恰如其分，该进就进，改让就让，使国民党找不到借口来消灭共产党。从而使中国共产党和它领导的人民军队和革命根据地在抗战中逐渐发展壮大，最后成为一支令日本帝国主义和蒋介石政府都不能忽视的力量。在日本投降以后，用自己正确的政治路线和军事路线又战胜了国民党反动派，建立了新中国。
三十一，《新民主主义的宪政》
107，总之，凡属倒退行为，结果都和主持者的原来的愿望相反。古今中外，没有例外。
《新民主主义的宪政》（1940年2月20日）《毛泽东选集》第二卷738页
解读：毛主席对那些属于倒退行为的主持者的态度是一贯性的，就是在战略上要藐视它们，在战术上要重视它们。这是因为他们所做的事情是违背广大人民的意愿，是违背社会潮流，是违背马克思主义唯物主义辩证法的。由于他们的权力和威信只能靠鲁迅所说的“隐瞒”、“欺骗”和“镇压”来维持，所以他们的猖狂只是暂时的，他们只不过是纸老虎，属于倒退行为，是注定要灭亡的。只要我们在斗争中统一思想，在这个基础上联合一切可以联合的力量，采取正确的政策和策略，就会一步一步地战胜它们。
三十二，《目前抗日统一战线中的策略问题》
108，斗争是团结的手段，团结是斗争的目的。以斗争来求团结，则团结生存，以退让求团结，则团结亡。
《目前抗日统一战线中的策略问题》（1940年3月11日）《毛泽东选集》第二卷745页
解读：我们应当怎样看待党内和革命团体内的团结与斗争的关系呢?这些年来，很多同志在这个问题上都有着错误的认识。所以，早就应该团结起来的革命队伍却团结不起来，由此出现了两种情形：一是自以为是，二是一盘散沙。
毛主席在这里告诉我们：什么样的团结才是真正的团结?我们应该用什么样的方式保证我们的团结生存。那就是开展积极的思想斗争，以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡。
毛主席为什么会这样说呢?因为这个“斗争”不是让我们打架，而是让我们用批评和自我批评把究竟什么才是真正的马克思主义辩证法，什么是真正的毛泽东思想?把是非曲直辨别出来的思想斗争，把大家的思想统一到正确的方向的斗争，如果没有这个思想斗争，我们就会永远也不能真正的团结起来。
毛主席这里说的“退让”，我们放到现在来讲，可以用“妥协”来代替。这些年来，在我们内部双方进行激烈的思想斗争时，总是会跑出来一些善良的“和事佬”出来劝解大家要团结起来，不要争论，这样做恰恰是错误的。因为必要的争论才会能辨清是非，才能统一思想，无原则的团结是毫无意义的。由于没有一个正确的思想和方向，这种妥协往往是正确的思想向错误的思想的妥协，看起来好像是一团和气，而实际上完全不是这回事，是面和心不合，根本不能解决根本问题。
这样做的结果：不是“求大同存小异”，而是“求小异存大同”，是表面上的一团和气。到了最后，还是各吹各的号，各唱各的调。互相不服气，互相攻击。
团体内的团结必须通过批评和自我批评这个办法，通过积极的思想斗争，通过思想交锋来进行，才能在正确思想的基础上达到新的团结，这种团结才是真正的团结。
对于我们的敌人，就是另外一种情形，就要用各种方式和他们进行坚决的斗争，尤其是在原则问题上，更是不能对他们进行丝毫的让步。但在一些非原则的问题上，我们也要做一些让步和妥协，尤其是在敌强我弱的情况下，更要用有利有理有节的方式和他们进行斗争，切不可情绪冲动，凭感情用事。那样做无疑是以卵击石，使我们的革命力量蒙受重大损失。
毛泽东选集第三卷
三十三，《目前抗日统一战线的策略问题》
109，国民党是一个由复杂成份组成的党，其中有顽固派，也有中间派，也有进步派，整个国民党并不等于顽固派。……这一点必须认识清楚，才能利用他们的矛盾，采取分别对待的政策，用极大力量去团结国民党中的中间派和进步派。
《目前抗日统一战线的策略问题》（1940年3月10日）《毛泽东选集》第三卷751页
解读：毛主席看问题，从来都是站在一分为二的立场上看问题的。总是把问题分为左、中、右，对具体的情况作具体的对待。这样他的思路一下子就清晰了，就有办法来解决那些问题了。
有的人总是把眼前的问题看成乱麻一团、铁板一块，好像敌人强大无比，产生畏难情绪，想来想去，总是找不到解决问题的办法。如果前面能够用毛主席一分为二的观点来看问题，是有很多益处的。因为这样一来，他所面临的复杂问题就变得比较简单了。有容易解决的，有比较容易解决的，有非常不容易解决的，然后采用不同的方法把这些问题解决掉。在对待强大的敌人的时候，也更应该是这样。
三十四，《论政策》
110，在汉奸亲日派中间也有两面分子，我们也应该以革命的两面对待之。即对其亲日的一面，是加以打击和孤立的政策，对其动摇的一面，是加以拉拢和争取的。
《论政策》（1940年12月25日）《毛泽东选集》第三卷765页
解读：毛主席在抗日战争时期，他所采用的团结一切可以团结的力量的这个策略，可以说是用到了极致，他不但注意在各个阶层中积极地去团结那些积极抗战的力量，还团结那些不太积极的中间力量，甚至还去团结那些敌人营垒中的敌对力量。比如：他制定的对于国内中间阶层和敌对势力的基本政策，以壮大进步势力，争取中间势力，孤立反共顽固势力。一，对于反共顽固派是革命的两面政策，对其中抗日的方面是加以联合的政策，对其坚决反共的方面是加以孤立的政策。二，即在汉奸亲日派中间也有两面分子，我们也应以革命的两面政策对待之。三，对于那些反对抗日的亲日派大地主大资产阶级和主张抗日的英美派大地主大资产阶级，也加以区别;毛主席认为：对于那些主张团结但又反共的两面派大地主大资产阶级也要团结和利用他们。四，毛主席甚至还提出要团结帝国主义内部的有反日思想倾向的人。在抗日战争时期，毛主席把团结一切可以团结的力量的策略发挥到了极致。在这个正确政策的指引下，中国共产党和中国人民才在抗日战争取得了胜利。并在抗战胜利后有利用这个政策和聚集起来的全国人民的力量推翻了蒋家王朝。我们应当从中得到有益的启发。
如果我们也按照毛主席在抗日战争中这样对敌人阵营中的力量精心细分的话，我们的敌人也只是很少很少的一部分。可能还不到百分之五，甚至连百分之一也不到。因为绝大多数的人们还是热爱我们的国家，还是想把祖国建设好的。只不过是治国理念不同，那些想把共产党推翻，想把中国变成“中美国”的汉奸走狗只是一个极少数，而且其中的一些人是见利忘义的随风倒，一看大事不妙，也会纷纷向我们投诚。这样，在最后时刻，真正顽固地反党反社会主义分子就不会到一百万人，连总人口的千分之一也不到;就算有百分之一，也不过有一千三百万人。如果我们能够这样分析问题和解决问题，我们就能团结到绝大多数人，批判和孤立极少数死心塌地的反革命分子，我们就会取得胜利。
三十五，《<农村调查>的序言和跋》
111，现在我们很多同志还保持着一种粗枝大叶、不求甚解的作风，甚至全然不了解下情，却在那里担负指导工作，这是异常危险的现象。对于中国各个社会阶级的实际情况，没有真正具体深入的了解，真正的好领导是不会有的。
《<农村调查>的序言和跋》（1941年3月、4月）《毛泽东选集》第三卷789页
解读：毛主席在各个战争时期和建国后的社会主义建设时期，对我们的干部作风都是有着非常严格的要求的。要求他们深入社会实际，深入到老百姓中间，去进行认真细致的调查研究工作。毛主席一再在许多文章中和大会上强调这个问题。
因为共产党的各级领导制定出的方针政策是否正确?是否符合社会实际和老百姓的真实愿望?与他们得到的材料是否符合实际情况有着直接关系。如果他们连社会的实际情况都不知道，就一定会出现官僚主义和形式主义的，就一定会制定出与社会实际不相符合的政策路线的，就一定会走弯路，一定犯错误的，革命就一定会失败的。
共产党成为执政党以后，各种条件都比过去好的多了，但更要注重到基层的老百姓中间做调查研究工作。因为条件好了，就更容易产生脱离群众的官僚主义、形式主义和享乐思想。
我们做别的工作也是这样，只是坐在舒适的办公室和家里，不到社会的最基层去了解真实情况，只是在网上得到一些经过加工了的含着很多水分的信息，得出的结论也是脱离了实际的。我们的工作就不可能会做好，这也应该属于一种官僚主义，起码也算是主观主义，主观主义和官僚主义对革命事业的危害都是一样大的。
112，要了解情况，唯一的方法是向社会做调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担任指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市，几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，做几次周密的调查，乃是了解情况的最基本方法。
《<农村调查>的序言和跋》（1941年3月17日）《毛泽东选集》第三卷789页
解读：毛主席在这里告诉我们做调查研究的一些办法，都是从他自己的亲身经历中总结出的，从红军时期，他就非常着重深入到社会上去搞调查研究。在他的一生中，他都是这样做的。只是在解放后，由于各种原因，他不能亲自到人民中间进行具体的调查了。毛主席解放后经常为不能直接接触老百姓而感到难受。但是，他还是想了很多办法来了解社会底层的实际情况。他让他的警卫员们回到自己家乡探亲时，要进行认真的调查并写出调查报告，这样，毛主席就能取得第一手资料。
除了调查研究以外，我们还必须经常进行学习，学会运用马克思主义的基本观点来分析和研究这些问题，找到解决问题的方法。如果没有掌握马克思主义的基本观点，那么即使进行了深入的调查研究，也是不能得出正确的结论，更不要说做出正确的决策了，两者缺一不可。
但是，调查研究必须是第一位的，没有认真的调查研究，即使有了再高明的理论和在巧妙方法也是没有用处的，俗话说：“巧妇难为无米之炊”，说的就是这个道理。
113，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子，甘当小学生的精神，是一定不能做的，一定也做不好的。必须明白，群众谁是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。
《<农村调查>的序言和跋》（1941年3月18日）《毛泽东选集》第三卷790页
解读：毛主席曾经说过：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲认真”。他不仅是这么说的，也是这么做的。毛主席无论是在什么年代，无论是做什么事情，都是非常认真的。所以，他才会领导全党取得最后的胜利。包括到基层搞调查研究，就必须用满腔的热忱、和眼睛向下的决心和甘当小学生的精神才能真正做好。
前些年，那些官员的所谓“调研”真的是花架子。虽然看起来好像是下去了，但是由于只是“坐着小车转，隔着玻璃看”，不但没有起到了解社会真情的作用，反而引起了人民群众的讽刺和嘲弄，败坏了党风，起到了相反的作用。他们下基层的那种调查研究就像演电视剧，是表演给老百姓看的。所以，他们那种做法早就背离了毛泽东思想，当前的情况下，要想做到真正的为人民服务，就必须像习近平所提倡的那样：真正深入到人民群众中去，扎扎实实地进行调查研究，把人民当成自己的亲人，才能了解到真实的情况。
毛主席在这里所说的“群众是真正的英雄。”这句话的本意是说人民群众是生活的直接见证者，只有人民群众才有发言权，他们对社会有真切的感受。他们的看法才是真实的。而且在他们中间，是隐藏着许多诸葛亮，对许多问题都是有着真知灼见的。如果我们的干部能深入到群众中去，了解到第一手材料，才可能会制定出符合人民群众愿望的政策。所以毛主席才会说：“群众是真正的英雄”。有许多人对毛主席的这句话有误解，他们认为所有的群众都是真正的英雄，群众里面也分左中右，也有积极的，有中间的，也有落后的，我们不能把每一个群众都当做英雄，那就大错特错了。
我曾经看过宇太的一篇文章：他说他在路边碰到一个群众，那个群众告诉他，现在的共产党比国民党还要坏。因此，宇太就得出结论说，既然群众都这样认为，那么共产党就应该彻底打倒。
这个群众可能是对当地领导不满，这句话表明了他当时的心态，而过后他认真想一想就不会这么认为，而且他也是说说而已。宇太的思想观点一直是出于一种极左的情绪之中，总是和左派主流的思想家对着干。宇太的错误在什么地方呢?他的错误主要是把一个群众的情绪当所有群众的情绪，从而得出错误的结论，从而认为既然共产党这么坏，就应该推翻。
我们看问题要全面地看。大多数老百姓对我们党和政府还是相信和支持的。他们绝不会因为某一件事情对自己不利就认为共产党比国民党还坏。解放前，我们的老百姓过的是什么日子?现在我们的老百姓过的什么日子。稍加对比我们就知道了。共产党现在固然有很多错误和缺点，需要我们来帮助他们改正，而决不是推翻它。那样就会上那些右派分子的当，和那些右派们同流合污了。我们必须擦亮眼睛，明辨是非，对“群众是真正的英雄”这句话有一个正确的认识。不能再上那些用片面的观点看问题的教条主义者和极左分子的当，
但是，从总体来看，大部分群众由于身处社会底层，他们的眼睛是雪亮的，是能辨别出什么谁是好干部，谁是坏干部。在当代的中国实行社会主义的人民民主，也是十分重要的。
114，我现在还痛感有周密研究中国事情和国际事情的必要，这是和我自己对中国事情和国际事情毅然还是一知半解这种事实相关的，并非说我什么都懂了，只是人家不懂得。和全党同志一起向群众学习，继续当一名小学生，这就是我的愿望。
《<农村调查>的序言和跋》（1941年3月18日）《毛泽东选集》第三卷791——792页
解读：毛主席不但是一个伟大的人，同时还是一个非常谦虚的人，也正因为他的谦虚使他更加伟大。毛主席的学习态度是非常认真的，就像一些哲学家所说的那样：一个人学到的知识越多、越广泛，就越觉得自己的只是不够用，越觉得自己需要学习更多的东西。他不单单是注重向书本学习，而且更重要的是向生活学习，在阶级斗争的实践中学习。
毛主席是真正用马克思主义提倡的学习方法来学习的，即“对具体的情况做具体的分析”。因为社会是在不断地变化，不断地前进，许多事物都在不断地更新。所以，就必须用丰富的自己的知识来提高自己的各种能力，准确认识当前的社会形势，深刻研究社会的变化情况。所以，毛主席才会说自己还痛感有周密研究中国事情和国际事情的必要。
我们要学习毛主席这种谦虚的、认真的学习态度，虽然我们所做的工作和担负的责任和毛主席是不能同日而语。但是，任何一项工作，只要你想把它真正做好，都必须用认真负责的态度来做，敷衍了事和马马虎虎的态度都是不行的，敷衍别人和工作其实就是敷衍我们自己的生命。
我们在学习的时候，还要端正自己的学习态度，用“三人行必有我师”的态度来向一切人民群众来学，用甘当他们的小学生的态度来学，用科学的态度来学，才有可能会达到我们想要得到的效果，才能增加我们的文化知识和提高我们的工作能力。
三十六，《改造我们的学习》
115，许多同志学习马克思列宁主义并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。这种对待马克思列宁主义的态度是十分有害的，特别是对于中级以上的干部，害处更大。
《改造我们的学习》（1941年5月19日）《毛泽东选集》第三卷797页
解读：毛主席的这段话对我们今天的一些同志是有很大的警示的。很多年以来，一些同志，尤其是一些文化程度比较高和对马克思主义的理论和毛泽东思想有一定研究的知识分子，他们读了不少马克思列宁的经典著作，也读了许多遍的毛泽东选集，有的在马克思主义理论的研究方面还做出了一些成果，写了几本书。但是，他们对当前的社会形势却总是做出不符合实际情况的判断，从而使人们陷入迷茫。
这种情况使我们左派力量在很长的时间内，有相当多的一些人弄不清什么是正确的?什么是错误的?一直处于迷茫中。因而，革命团体内总是不能在正确思想的基础上统一起来，形不成一个有力的力量。解决这种情况的办法是：首先组织大家认真地学习毛泽东思想。毛泽东思想是中国化的马克思主义，我们首先要学习毛主席的一系列著作，从毛泽东指导中国革命的具体过程中的这些文章中，学习什么是马克思主义的辩证法，怎样才算是马克思主义的立场和观点，怎样才算用马克思主义的方法解决问题。
我们必须先把大道理弄懂，大道理弄明白了，那些小道理就都容易弄明白。大道理如果不弄明白，个别的小道理即使弄明白了，其他的小道理还是弄不明白。所以，我们要先把马克思主义和毛泽东思想这些大道理弄个明白。用毛主席的话说，只要我们能够抓住主要矛盾，其它的问题就会迎刃而解了。
116，对于自己的历史一点不懂，或懂得很少，不以为耻，反以为荣。特别重要的是中国共产党的历史和鸦片战争以来的中国近百年史，真正懂得的很少。近百年的经济史，近百年的政治史，近百年的军事史，近百年的文化史，简直还没有人认真动手去研究。
《改造我们的学习》（1941年5月19日）《毛泽东选集》第三卷798页
解读：毛主席的这段话时虽然是针对六十多年前的一些情况写的，但对于我们今天的一些同志来说，还是应该引起注意的。我们必须对我们的历史有全面的、正确的了解。如果我们没有全面和正确的了解，在具体的问题上也不会有正确的看法，就不会做好这些事情。就会陷入主观主义和教条主义，就会犯错误，就会使党的利益和人民的利益受到损害。所以，我们必须对我们的历史和社会现实有全面的了解和深刻的研究，这样，我们才可能会站得高，看得远，做起事情来，才能胸有成竹，才能游刃有余。
三十七，《在陕甘宁边区参议会的讲话》
117，共产党是真心实意把国事办好的。但是我们的毛病还很多。我们不怕说出自己的毛病，我们一定要改正自己的毛病。我们要加强党内教育来清除这些毛病，我们还要经过和党外人士合作来清除这些毛病。这样的内外夹攻，才能把我们的毛病治好，才能把国事真正办好起来。
《在陕甘宁边区参议会的讲话》（1941年11月6日）《毛泽东选集》第三卷810页
解读：毛主席在延安时期，就开始注重党的建设，开展了一场大规模的整风运动，改掉了许多共产党员身上的毛病。也正是有了这次整风运动，党员干部的精神面貌焕然一新，许多属于封建主义思想和小资产阶级思想的东西都被展示出来晒了晒太阳，把那些见不得阳光的毛病都赶跑了。整个干部队伍和党员队伍都焕发出勃勃生机，提高了大家政治觉悟的思想素质。成为取得抗日战争胜利和解放战争胜利的思想基础和政治基础。如果没有这场整风运动，要想取得胜利是不可能的。
毛主席在这里着重指出：除了加强党内教育和进行党内整风以外，还要经过和党外人士合作来清除我们党内的毛病。解放后，毛主席又创造了发动广大的人民群众来给党的干部提意见，帮助他们整风，虽然中间出现了一些不成熟的问题，但还是给我们开创出一条新办法、新思路。我们要总结其中的经验和吸取其中的教训，创造出一种行之有效的、让群众用理性的、正确的方法来帮助我们党整风，帮助我们党经常正正衣冠、洗洗脸、照照镜子，打扫打扫灰尘。并且能够作为一种制度而固定下来，那么，我们中国共产党就会永远立于不败之地。
三十八，《整顿党的作风》
118，我们是共产党，我们要领导人民打倒敌人，我们的队伍就要整齐，我们的步伐就要一致，兵要精，武器要好。如果不具备这些条件，那末，敌人就不会被我们打倒。
《整顿党的作风》（1942年2月1日）《毛泽东选集》第三卷811页
解读：在很长一个阶段，有很多人在我们的革命团体内部发生纠纷的时候，不是用弄清纠纷发生的原因，辨明是非的态度去解决问题，不是根据双方应付的责任，该批评的批评，该处理的处理，该表扬的表扬，该奖励的奖励，而是在那里当和事佬，各打五十大板。说双方都是自己人，不能内斗内争，不能让外人看笑话。结果是让正确的一方蒙受冤屈，愤而离开。而错误的一方逍遥自在，依然继续犯同样的错误。
我们内部之所以不能真正地团结起来，就是这些和事佬的思想在作怪。毛主席所说的团结，是在正确思想原则上的团结，必须开展积极的思想斗争来求得真正的团结。
“以斗争求团结，则团结存;以退让求团结，则团结亡。”
我们的敌人可以利用我们的这个错误观点趁机钻进我们内部进行捣乱，进行挑拨离间，造成了分裂。所以，我们内部一直是出于一种是非不分的混乱状态，只能靠少数意志坚定的同志进行英勇的斗争。而他们在和敌人进行斗争的时候，却还必须提防身后射来的冷枪冷箭，就像鲁迅所面临的处境一样，“必须横着站”。
现在，我们应该从毛主席这段话中得到启发，用正确的方法来统一我们的思想，整顿我们的队伍，建立严格的纪律。尤其是要认真学习真正的马克思主义和毛泽东思想，提高负责同志的辨别能力和解决复杂问题的能力。做到是非分明。只有这样，我们的革命队伍才会发展壮大，才能打倒我们的敌人。按照毛主席所说的那样：“我们要领导人民打倒敌人，我们的队伍就要整齐，我们的步伐就要一致，兵要精，武器要好。”如果还是让那种：“你好我好他也好”的思想继续存在下去，要想发展壮大是绝对不可能的。
119，我们要完成打倒敌人的任务，必须完成这个整顿作风的任务。学风和文风也都是党的作风，都是党风。只要我们的党风完全正派了，全国人民都会跟我们学。党外有这种不良风气的人，只要他们是善良的，改正他们的错误，这样就会影响全民族。只要我们共产党的队伍是整齐的，步调是一致的的，兵是精兵，武器是好武器，那末，任何的敌人都是能被我们打到的。
《整顿党的作风》（1942年2月1日）《毛泽东选集》第三卷812页
解读：前面毛主席告诉我们要想战胜敌人，步伐就必须一致。怎么样才能使我们的步伐一致呢?毛主席留给我们的政治法宝就是整顿党的作风。这个整顿党的作风也包括学风和文风。十八大以后，新的领导核心已经认识到这个问题，并在着力在全党推行整风运动。
我们自己内部也应该这样，因为中国共产党的努力方向就是我们的努力方向，是完全一致的。如果我们的作风完全正派了，就会对许多热爱毛主席和共产党的人们有一定的影响，我们的社会主义建设事业就会大大加快。有没有下决心在内部整风的决心，有没有能够把握好整顿作风的能力，有没有能力统一大家的思想，是检验我们是否能真正继承马克思主义和毛泽东思想的试金石。
120，我们需要的理论家是什么样的人呢？是要这样的理论家，他们能够依据马克思列宁主义的立场、观点和方法，正确地解释历史中和革命中发生的实际问题，能够在中国的经济、政治、军事、文化种种问题上给予科学的解释，给予理论的说明。我们要的是这样的理论家。假如要作这样的理论家，那就要能够真正领会马克思列宁主义的立场、观点和方法，真正领会列宁、斯大林关于殖民地和中国革命的学说，并且应用它去深刻地、科学地分析中国的实际问题，找出它的客观规律，这样才是我们真正需要的理论家。
《整顿党的作风》（1942年2月1日）《毛泽东选集》第三卷814页
解读：我们的一些对马克思主义和毛泽东思想有研究的同志，可以用毛主席的这段语录来对照自己，看自己是否符合这个基本的标准?我们看到，有很多同志是符合毛主席提出的这个标准的，他们不但学会运用马克思主义和毛泽东思想的立场和观点来分析当前国内国外的一些政治形势、经济形势、军事形势和文化形势，还能依据他们的思想来解决一些问题。
但是，有少数个别人自称是理论家的人，不但对中国的历史和社会现状没有有正确、全面、深刻的认识，而且还把自己对马克思主义和毛泽东思想的一些词语进行曲解，把他们的一些词语死板硬套地运用在早就已经变化了的现实社会上的一些问题上，使得一些同志受到他们错误思想的影响，而产生一些错误的思想倾向，影响了我们内部的团结。这几个人是不能称为马克思主义理论家的，只能称为教条主义者和机会主义者。有的人甚至还由于心胸狭隘和自高自大的思想迅速膨胀，逐渐变成投机分子，在革命团体内部经常策划阴谋，挑拨离间，兴风作浪，攻击和抹黑那些站在一线坚持真理的同志，这是必须引起我们注意的。
121，真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际中抽出来又在客观实际中得到了证明的理论，没有任何别的东西可以称得起我们所讲的理论。
《整顿党的作风》（1942年2月1日）《毛泽东选集》第三卷815页
解读：毛主席的这段话说的特别特别好，非常地针对我们现实情况。现在不是战争时期，不能用战争和战役来决定。但也有一个好办法，那就是谁的文章在网络上对那些汉奸和反动派给予沉重的打击，逼得那些坏蛋想方设法在背后攻击他、谩骂他，对他恨之入骨。他才算是一个真正的革命理论家，因为他的文章戳痛了敌人，击中了敌人的要害，的道路大多数网友的支持和拥戴，他就是一个真正的革命家和理论家。这就是毛主席所说的客观实际的证明。
而一些人在攻击敌人方面没有任何本事，但却在攻击革命同志方面颇有“建树”，他们利用自己掌握的一些马列主义辞藻，忽悠一些网友产生一些错误认识，对革命同志乱打棍子、乱扣帽子，乱起绰号。我在这里声明一下，无论是谁，凡是给他人起外号和用暗箭伤人的，都不是什么好东西。因为他们扰乱了我们的阵线，破坏了我们的团结，起到了那些右派汉奸们想起而起不到的作用。
122，我们反对主观主义，必须使上述两种人各向自己缺乏的方面发展，必须使两种人相结合。有书本知识的向实际方面发展，然后才不可以不停在书本上，才可以不犯主观主义错误。有工作经验的人，要想理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是真理，才可不犯经验主义的错误。教条主义，经验主义，两者都是主观主义，是从两极发生的东西。
《整顿党的作风》（1942年2月1日）《毛泽东选集》第三卷819页
解读：毛主席在这里告诉我们：主观主义和经验主义是文化水平高的同志和文化水平低的两类同志都容易犯的两种错误。
我们有理论知识的同志，不要因为自己读了一些书，明白了一些文化知识和革命理论，就以为自己了不起，就看不起做实际工作的同志。文化水平高的同志文化知识多，也全不是好事情，最容易跟着书本上的理论走，犯属于主观主义和教条主义错误。他们需要到实际生活中去，向广大人民群众和实际生活学习。
有了实际工作经验的人也不要骄傲，以为自己积累的一些经验就是无比正确的经验，是放到任何地方都适应的经验，也需要从书本上学习文化理论知识，提高自己的文化水平和辨别能力。毛主席所说的“劳动人民知识化，知识分子劳动化”。就是讲的这个道理。一个人光有革命理论没有实际经验是不行的。而一个人光有实际经验而没有革命理论也同样不行。两者必须相辅相成，这才是最理想的社会主义的社会状态。
123，一切狡猾的人，不照科学态度来办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是没有好结果的。
《整顿党的作风》（1942年2月1日）《毛泽东选集》第三卷822页
解读：毛主席对那些靠耍小聪明、投机取巧来获取名利的人的本质，是看得非常清楚的。因为那些人没有天下为公的无私奉献精神，只是靠小聪明来糊弄一些人，获取一些名利;这种人的目光短浅，思想狭隘，他们对任何事情都是一知半解，不会站在思想和历史的高度看问题，不知道社会的发展趋势在什么方向。这种人骗人的时间和范围也非常有限，用一句外国名言来说就是：“你可以在以一个时间欺骗所有的人，也可以在所有的时间欺骗某一部分人，但你不能在所有的时间里欺骗所有的人”。这种人自以为聪明，但其实是最蠢笨的势利之徒和卑鄙小人。在中外历史上，他们中的大多数人都没有好下场，总是“搬起石头砸自己的脚”。
124，共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不提倡奴隶主义。
《整顿党的作风》1942年2月1日《毛泽东选集》第三卷822页
解读：这就是毛主席为中国共产党制定的一个原则，提倡的一种良好的工作习惯和作风。在毛主席的领导下，无论是在战争年代，还是在和平年代，毛主席都是这样要求共产党员的。这个工作作风也是符合毛主席一贯提倡的为人民服务思想，符合毛主席为共产党人制定的“密切联系群众，理论联系实际，批评和自我批评”三大政治作风，符合他在宪法里为全国人民规定的四大自由，人民可以自由地给党、给政府工作人员提意见的。
所以，毛泽东时代的民主，是真正的人民民主;毛泽东时代的自由，是真正的人民的自由;毛泽东所提倡的开拓创新精神，真正的调动了各阶层人民群众的开创精神。但是，到了毛主席逝世之后，有些领导就开始把毛主席创建的人民民主制度给跑到一边了，而把孔夫子创立的 “民可使由之，不可使知之”、“劳心者治人，劳力者治于人” 的封建专制和愚昧老百姓的反动思想请了回来，改变了党内的民主作风，使下级对上级的指示只能服从，而不能有任何的不同意见，动辄就是“保持高度的一致”，这句话几乎成为各级官员的紧箍咒。这种作风是完全违背了毛泽东思想想，违背了中国共产党的优良传统，如果一直这样下去，就会把几千万党员和干部变成一群只会唯唯诺诺、战战兢兢的精神奴隶。这样做的话，和秦二世时代的窃国大盗赵高发明的“指鹿为马”又有什么两样呢?
我们必须旗帜鲜明地批判和反对在共产党的主流媒体上大力宣扬孔子的“君君臣臣、父父子子”等封建专制思想，而必须代之以属于马克思主义和毛泽东思想真理的唯物主义辩证法，如果让孔子的“君君臣臣、父父子子”的思想在中国官场盛行起来。中国共产党的方针路线越来离人民群众越远，甚至会有亡党亡国的危险。“水能载舟，也能覆舟”。
三十九，《反对党八股》
125，五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文；反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。那时的统治阶级都拿孔子的道理教学生，把孔子的一套当做宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时的统治阶级及其帮闲者们的教育，不论它的内容和形式，都是八股式的，教条式的。这就是老八股，老教条。揭穿这种老八股、老教条给人民看，号召人民起来反对老八股，老教条，这就是五十运动的一个极大的成绩。
《反对党八股》（1942年2月8日）《毛泽东选集》第三卷 831页
解读：毛主席的这段话，是对封建统治者把孔子的道理当成宗教教条来进行批判的。同时也是在肯定五四运动时期，那些倡导新思想、新文化的领军人物和青年学生们对中国社会发展和文化的进步所做的杰出贡献，告诉我们既不能完全肯定，更不能彻底否定那场伟大的五四运动。应该一分为二的态度来看待那个运动和那些人物。毛主席在这里对于封建统治阶级强迫人民接受经过他们改变了的孔子思想，却是持否定态度的。
这些年来，一班旧人物又打起继承传统文化的旗号，来贩卖孔子那套反动的政治思想，实在属于历史的倒退。是一种拿当代中国人民的智商开玩笑，也是中华民族历史上的一场令人反感的封建文化复辟闹剧，孔子的治学态度和一些修身养性的观点是可以学习和借鉴。但是，他的政治主张却必须坚决反对。我们不能依了他们，依了他们就是对封建主义专制思想的肯定，就是对马克思主义理论和毛泽东思想的背叛。
126，但五四运动本身也是有缺点的，那时的许多领导人物，还没有马克思的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法。他们反对旧八股、旧教条、、主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好，就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了这个运动的发展。
《反对党八股》（1942年2月8日）《毛泽东选集》第三卷 831——832页
解读：毛主席看待任何事物的立场、观点，向来都是一分为二。可是，一些领导就不是这样，他们虽然口口声声说是要全面、准确、深刻的理解和继承毛泽东思想，而实际上是抽象的肯定，具体的否定。当他们宣扬自己的政绩时，总是用唯心主义的形而上学，说自己是完全正确的，根本不顾及广大人民的切身感受和真实感受。他们实际上早把马克思主义毛泽东思想那一套给彻底否定了。
他们自己创造不出来什么可以实际应用的理论，只是把封建主义思想那一套原封不动地搬过来，美其名曰：“中国传统文化思想”，以用来维护自己的统治。这样的话岂有让广大人民群众尊重之理。与毛主席相比，他们不过是巍巍昆仑下的一粒石子，而毛主席正是那座高耸入云的巍巍高山。
习近平在十八大之后，提出了“不能用后三十年否定前三十年，也不能用前三十年否定后三十年”，这句话是非常符合毛泽东思想，符合马克思主义辩证法的。这才是真正的“正本清源”和“拨乱反正”，把“颠倒的历史重新颠倒过来。”是走向错误的航船重新回到正确的航线上来。
127，俗话说：“到什么山唱什么歌”。又说：“看菜吃饭，量体裁衣”。我们无论做什么事情都要看情形办理，文章也是如此。
《反对党八股》（1942年2月8日）《毛泽东选集》第三卷 834页
解读：“到什么山唱什么歌”和“看菜吃饭，量体裁衣”，用古代成语和通俗的谚语来启发和教育人民群众，这也是毛主席智慧的灵活运用和一大特点。因为真正的知识高手只是少数人，需要用通俗的语言来解释马克思主义者用来看问题和解决问题的方法，这些谚语也是蕴含着马克思主义辩证法，和“对具体的情况做具体的分析”是一个意思。
我们的一些主观主义和教条主义者就不是这样，他们死搬教条，用一些马克思主义的词语来看待现实社会出现的问题，从而判断出这也不符合马克思主义，那也与毛主席的一些话有抵触，从而造成了左派思想的大混乱。我们应该能记住这两句符合辩证法的通俗俗语，“到什么山唱什么歌”，“看菜吃饭，量体裁衣”。如果我们能把这个道理运用到我们的实际工作中去，就叫做掌握了唯物辩证法，就掌握了能够打开解决实际问题的的钥匙，就能用实事求是的态度解决和处理一些实际问题。
128，科学的东西，随便什么时候都是不怕批评的，因为科学是真理，决不怕别人驳。
《反对党八股》（1942年2月8日）《毛泽东选集》第三卷 835页
解读：所谓科学，就是指完全符合客观实际的东西，比如我们说喜马拉雅山是由岩石构成的，山峰上常年积雪而从来不会融化，这就算真理。比如我们说沙漠里的植物比一般地区耐寒，我们说大海中鱼的种类比河流中鱼的种类多，这也是真理。就像毛主席所说，真理是不怕批评和指责的，因为它就是事实的客观存在，这是指自然科学方面。在社会科学方面，也有很多真理。比如奴隶社会一定会被封建社会取代，封建社会一定会被资本主义取代，这些也都是被历史已经证明了的，是符合历史发展规律的真理。
但我们现在一说资本主义一定会被社会主义取代，就会有很多人不相信，会持相反意见。他们甚至会认为社会主义竟会被资本主义取代。为什么呢?就是因为这两种社会还同时存在，同时还在进行此消彼长的变化。究竟谁战胜谁的问题，还没有被事实证明。所以有些人不相信。
根据马克思的观察分析，资本主义社会时一定要灭亡的，一定要被社会主义取代的。我们这些马克思在主义者也对此是坚信不疑的。但是，究竟怎样取代，用一种什么样的方式取代?什么时候取代?在什么样的状况下会被取代，是我们谁也不能肯定的，只能到以后的社会发展过程中得到验证。为什么呢?因为任何事物都是在不断的发展变化着的，究竟怎样变化，谁也不会有非常准确的预料。马克思、列宁和毛主席只能给我们指出大致的方向，具体会有什么样的过程和结果，只能靠人民的社会实践来决定。
由于资本主义的金钱至上的特性，这个特性把人们变成只会追逐金钱的动物，人与人的关系只是互相欺骗、剥削等恶性竞争的关系。这是一个非常不正常的社会状态，将来肯定是一定要被社会主义取代的。因为社会主义是以人为本的，是以人的善良天性为根本的，是一种互相关爱、互相帮助为基本法则为根本的。所以，马克思主义的理论是科学的真理，是不怕别人反对和驳斥的，历史也将会证明。
129，常常有两个名词：一个叫做“残酷斗争”，一个叫做“无情打击”。这种手段，用了对付敌人或敌对思想是完全必要的，用了对付自己的同志则是错误的。党内也常常有敌人和敌对思想混进来，……对于这种人，毫无疑义地是应该采取残酷斗争或无情打击的手段的，因为那些坏人正在利用这种手段对付党，我们如果对他们还宽容，那就会正中敌人的奸计。
《反对党八股》（1942年2月8日）《毛泽东选集》第三卷 835页
解读：对于这个问题，我们已经说过，对那些混在我们中间的极左分子和右派奸细，必须坚决打击，不能对他们有任何的心慈手软，就像列宁所说的：“对敌人的慈悲就是对人民的残忍。”但对于我们中间有左倾思想的人，还是要团结教育他们，让他们提高思想认识，提高辨别能力。但一定要把两种不同性质的人区别开来。不能放过一个坏人，也不能冤枉一个好人。
130，孔夫子提倡“再思”，韩愈也说“行成于思”，那是古代的事情。现在的事情、问题很复杂，有些事情甚至想三四回都不够。鲁迅说：“至少看两遍”，至多呢？他没有说，我看重要的文章不妨看它十多遍认真地加以修改，然后发表。文章是客观事物的反应，而事物是曲折复杂的，必须反复研究，才能反映恰当；在这里粗心大意，就是不懂做文章的起码知识。
《反对党八股》（1942年2月8日）《毛泽东选集》第三卷 844页
解读：毛主席在这里主要是告诉我们，不管是做事情还是写文章，都要严肃认真，因为我们所做的工作给为人民大众服务的，所写文章是给广大读者看的，所以就必须抱着认真的态度，抱着为广大人民群众负责的态度，来认真地做好每一件事情，写好每一篇文章。说到这里，我自己就觉得有些不好意思，我自己在写文章的时候，往往就没有做到毛主席所说的这样。写作水平有限只是一个方面和自己给自己寻找的一个借口，更重要的是对读者没有一个严肃认真和负责任的态度，这种态度害了别人也害了自己。以后一定会严格注意，多看几遍，多修改几遍，直到自己觉得没有什么没问题时，再发表出来。
四十，《在延安文艺座谈会上的讲话》
131：你要群众了解你，你要和群众打成一片，就得下决心，经过长期甚至是痛苦的磨炼。在这里，我可以说说我自己的感情变化的经验。我是个学生出身的人，在学校里养成了一种学习的习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李把，也觉得不像样子。那时，我觉得世界上最干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的一副，别人的我就可以穿，一位是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。革命了，同工人农民和革命战士在一起了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我。这时，只是在这时，我才根本地改变了资产阶级学校教给我的那种资产阶级和小资产阶级的感情。这时，拿未曾改造过的知识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干净了，最干净的还是工人农民，尽管他们的手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。这就叫做感情发生了变化，从一个阶级变到了另一个阶级。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷851——852页
解读：毛主席和鲁迅一样，都是思想大家，也都是严于解剖自己的。也正因为如此，他们才能够成就一番事业，成为一代伟人。毛主席为什么会在文化大革命中大力提倡和号召广大城市的知识青年上山下乡呢?，社会上有着很多的解释，有肯定的，有否定的，也有又肯定又否定的，不一而论。但是，真正能够理解毛主席本意的人并不多。现在，我们在毛主席七十多年前的这段话中找到了准确的答案。
毛主席这段话告诉我们，他之所以号召知识青年上山下乡，是出于一种长远的战略性考虑，是想让那些虽然是在社会主义制度下生活的青年学生，也要到真实的农村去锻炼一下。尽管这种锻炼时是长期和痛苦的，但是对于那些在城市里长大的学生们来说也是非常必要的。因为从那样的学习环境中教育出来的学生，对农村和农民都是一无所知，所产生的思想还是小资产阶级思想，所以需要经过一番到农村去的磨练过程。
事实证明：这些城市青年经过了一番认真的痛苦的教育之后，很多有为青年果然改变了自己的小资产阶级思想，树立了正确的人生观。在习近平对他下乡经历的回忆中，我们就可以深切感受到。习近平对采访他的记者说：我的人生观就是在下乡插队的那个时间建立起来的，那段经历使我知道了什么是农村，什么是农民。我从此下决心要为他们服务一辈子。
所以，毛主席在文革期间号召广大城市青年上山下乡是他一个长远的战略计划，他对自己的儿子也是这样。他认为：年轻人如果没有在农村的一次脱胎换骨的艰苦锻炼，思想感情是不会从一个小资阶级转为一个心里永远装着老百姓、胸怀远大理想的无产阶级事业革命接班人的。
以后，在有条件的情况下，还是应该有计划的组织中国城市的只是青年到农村去锻炼一段时间，这对他们的人生观的形成很重要，不但会改变他们的命运，也会改变我们中华民族的命运，对未来社会的发展也有着十分重要的意义。
132，我们讨论问题，应当从实际出发，不是丛定义出发。如果我们按照教科书，找到什么是文学，什么是艺术的定义，然后我们按照它们来规定今天文艺运动的方针，来评判今天所发生的各种见解和争论，这种方法是不正确的。我们是马克思主义者，马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策和办法来。我们现在讨论文艺工作，也应该这样做。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷852页
解读：毛主席这段话，虽然是毛主席在延安文艺座谈会上对那些知识分子所讲，但对我们现在的工作也是有着很大的启示。我们现在之所以思想认识不一致，没有形成团结的真正原因之一，就是因为我们的一些人总是用在过去的一些书本上去找现成的答案，这里所说的书本包括马克思列宁的书本和毛主席的书本，他们的那些理论和经验是过去研究和指导当时革命工作的解决办法。
对于我们今天的社会现实，他们因为我们亲身体会过，也就不可能会预料现在这个情况，也不可能像《三国演义》中描写的诸葛亮那样，会给我们一些锦囊妙计的。(《三国演义》只是小说，是靠想象夸张的东西，诸葛亮远远没有那么厉害。)我们只有在马克思主义和毛泽东思想正确理论的指导下，根据现实的情况，运用他们的立场和观点来寻找出一个新的办法，探索出一条新的道路来。这是我们现在应该遵循的原则和必须做的事情。
133，对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优秀的文学艺术传统，我们是要继承的，但是目的仍然是为了人民大众；对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们的手里，给了改造，加进了新内容，就变成了革命的为人民服务的东西了。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷855页
解读：社会主义文化大发展大繁荣已经提了很多年了，可是，我们却从来没有看到真正的社会主义文化的大发展和大繁荣。相反，我们看到的却是封建主义的大发展和大繁荣，是资本主义文化的大发展和大繁荣。挂羊头卖狗肉，已经成为当代社会的一大特色，也是特色社会主义的一大发明，不知道这个特色的发明专利该属于谁?这个特色的奇观还能维持多久?
我们真正的社会主义文化大发展大繁荣是在什么年代呢?是在毛泽东时代。因为在那个时代，社会主义的文化艺术是为广大人民群众创作和为广大人民群众服务的，广大的人民群众都能够以积极的态度热烈的行动参与其中，是中国几千年历史上，文化艺术最活跃、最繁荣的伟大时代，也是文化艺术最能感染人和教育人的伟大时代，也让中国人民感到最兴奋、最引以自豪的伟大时代。
而现在的文化艺术都是在为什么人服务呢?绝大部分是为了那些有钱人、为了那些已经成功的名人和影视明星、为了城市中那些吃饱了没有事干的人服务的。至于那些夜总会一类，更是是为了那些精神颓废、寻求刺激的大款富豪门服务的，和普通老百姓几乎是没有任何关系。要说有关系，就是在那些舞台上把劳动人民描写出粗俗的笨蛋和无知的傻瓜以供他们开心。而真正为广大人民群众服务的节目几乎是没有。有些搞笑节目看起来好像是雅俗共赏，谁都可以看。但也只是为了吸引人们的眼球，增加自己腰包的厚度而创作出来的。真正为社会大多数人民群众服务的节目不能说明完全没有。有个别的但也只是杯水车薪，被淹没在大量庸俗的节目中。现在的文化艺术，对中国社会基本上没有起到好的引导人民道德精神蓬勃向上的影响和作用。
毛泽东时代的文化艺术在中国历史上是空前的，它不仅仅在规模上是空前的，而且在质量上也是空前的，那些属于无产阶级革命文艺的优秀作品对中国社会的发展，对革命战争的胜利，对广大人民思想觉悟和道德水平的提高，是无与伦比的。任何国家任何时期的文化艺术都不能与之相提并论的。
就说文革中产生的八个样板戏吧!这八个样板戏是名副其实的样板戏，不仅是戏剧的样板，也是中国革命文化艺术的样板。这些样板戏通过用毛主席提出的文艺方针，把中国传统的戏剧精华吸收和利用，再经过广大革命文艺工的加工、提炼和创新，再赋予新的革命内容，就使这几个样板戏成为中国戏剧史上的顶峰。在芭蕾舞剧《红色娘子军》和《白毛女》中，革命的文艺工不仅把中国传统的艺术形式继承和创新，而且还把外国的优秀文化形式运用其中，在毛主席革命文艺路线的指引下，在创作、导演和演员等综合方面的共同努力下，成为中国革命史上的一支令人叹为观止的杰作，这些杰作在中国以后的历史上是否还会被超越，是一个问号。
而这些成就的取得，都是在毛主席所开创的文艺革命路线，在为人民大众服务制定的的文艺方针下取得的。没有毛主席就没有新中国;没有毛主席，也没有这些脍炙人口的社会主义文艺作品。我们衷心期待着，在新的党中央的领导人的指引下，这种属于无产阶级和人民大众的辉煌的社会主义革命文化艺术还会重新回到我们的舞台上。
134，什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和小城市资产阶级。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷855页
解读：这就是毛主席对人民大众的准确解释。相反，那些官员、大商人、企业老板。高级管理人员和那些有着稳定和高额收入的人们都不属于人民大众。如果套用一句通俗的话来说，在社会中低层生活的人都属于人民大众。
毛主席还告诉过我们的一个认定方法是：由于时代的不同，人民具体的认定也不同，在抗日战争时期，只要是积极参加抗战的人们，都应该属于人民的范畴;在解放战争时期，只要是反对独裁的国民党反动派，主张建立一个新民主主义共和国的人们，就属于人民的范畴;在解放以后，只要是积极参加社会主义革命和建设，拥护中国共产党和社会主义制度的人们，就属于人民的范畴。在现阶段，只要是热爱毛主席、共产党、拥护社会主义制度，积极参与建立一个强大的社会主义中国的人们，都应该属于人民。相反，凡是反对毛主席、共产党、反对社会主义，违反国家法律，在政治经济文化等领域吃里扒外，有汉奸言论的人都是我们的敌人。
有了这个基本标准，我们就会知道，在当前的形势下，谁是我们的朋友?谁是我们的敌人?我们应当团结什么人，应该反对什么人了。
135，他们是站在小资产阶级的立场，他们是把自己的作品当作小资产阶级的表现来创作的，我们在相当多的文艺作品中看见这些东西。他们在许多时候，对于小资产阶级出身的知识分子寄予满腔的同情，连他们的缺点也给予同情甚至鼓吹。对于工农兵群众，则缺乏接近，缺乏了解、缺乏研究、缺乏知心朋友，不善于描写他们；倘若描写他们，也是衣服是劳动人民的，面孔却是小资产阶级知识分子。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷856——857页
解读：毛主席的伟大就伟大在这里，他一眼就看到了事物的本质和问题发生的原因。因为他是站在马克思主义的立场上来观察问题、用阶级斗争的观点，用站在人民群众的立场上来看待和分析问题的。他的观察事物的立场和观点，不但适合于当时当地的社会现象，对现在的一些社会现象也非常有针对性。
我们现在的一些电视、电影、报刊和书籍的内容，不都是那些小资产阶级的作品，在统治者着整个文化市场吗?当然，我们不能光是去抱怨那些文化人总是为那些小资产阶级和官僚腐败分子服务，而是因为这些年来，政治路线所指引的就是这样一种发展方式，那些文化人们必须遵照这种政治思想的限制来创作，只能受利益的驱使，他们创造的艺术作品也只能为那些庸俗势利的小市民服务的。毛主席曾经在《新民主主义论》中告诉了我们：一定的文化，是一定社会的政治和经济的反映，这是一条颠扑不破的真理。看看我们的文化舞台，就知道我们的政治路线和经济状态是怎么一回事了。拜金主义、享乐主义、漠视人民群众的一锅大杂烩。
到目前为止，在中国共产党的许多领导人中，也只有毛主席能认识到这个问题，并且还能够用马克思主义的文艺理论制定出一条符合中国社会实际的，属于人民大众的无产阶级文艺革命路线，为延安那些革命青年和新中国的文艺工指出了一条为人民服务，为无产阶级政治服务的光明大道。同时，也使他们有了英雄用武之地，成就了自己在中国革命文艺事业上的辉煌。没有毛主席，就没有我那么多的社会主义优秀文艺作品的常出现，也就没有那些文艺工的辉煌。
136，我们的文艺工一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正的为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷857页
解读：毛主席在延安文艺座谈会上做的这个讲话，不但给那些文艺工指出了一条道路，也是我们无产阶级政治的需要，是革命战争的需要，也是广大工农兵服务的需要。毛主席还告诉他们用什么方法去走这样一条路，毛主席说：要想走这样的道路，就必须要走深入工农兵群众中去，把思想感情和人民群众融合到一起，才会创作出真正为人民大众喜欢的文化艺术来。他们听了毛主席的这些指示后，心里豁然开朗，纷纷走到战争的第一线去，中国的无产阶级革命文艺历史也就揭开了新的灿烂的一页、
137，所谓文艺的提高，是从什么基础上去提高呢？从封建阶级的社会吗？从资产阶级的基础上吗？从小资产阶级知识分子的基础上吗？都不是，只能是从工农兵群众的基础上去提高。也不是把工农兵提到封建阶级、资产阶级、小资产阶级的“高度”去，而是沿着工农兵自己前进的方向去提高，沿着无产阶级前进的方向去提高。而这里也就提出了学习工农兵的任务。只有从工农兵出发，我们对于普及和提高才能有正确的了解，也才能找到普及和提高的正确关系。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷859——860页
解读：提高文艺水平，是许多文艺工终生孜孜追求的目标。从什么基础上去提高，是许多人曾经感到困惑和迷茫的事情。毛主席就直接了当地告诉他们：要想提高为人民服务的文艺水平，不能从空中提高，也不能在过去的那种封建阶级和资产阶级的基础上去提高，而是要从工农兵的基础上去提高。要想从工农兵的基础上去提高，就必须深入到工农兵的战斗生活中去，和他们同吃同住同战斗同劳动，逐渐地把自己的思想感情和劳动人民的思想感情融合到一起，才会创作出优秀的艺术作品，而这个体验和创作的过程，就是提高的过程。他们听了毛主席的这些话以后，就像站在黑暗地隧洞里忽然看到了一线光芒，只要顺着这线光芒往前走，就能完成自己的历史使命。
138，我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴坚决不可以代替自己的创造，这是决不能代替的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）毛泽东选集第三卷857页
解读：三十多年来，为什么我们的文化舞台上从来没有出现令人感动和振奋的文艺作品呢?除了政治方面的原因以外，就是因为我们现在的文艺工对于古人和外国人的文化艺术完全是照搬照抄，完全没有自己的东西。虽然有的作品也能轰动一时，但也不过是昙花一现。为什么会出现这种情况呢?
这是因为，他们对外国和古代的东西只是硬搬和模仿，没有进行对那些东西进行批判的吸收。所以这些年来，受政治路线的错误指导，我们的戏剧总是在古代封建文化和外国文化中打转转，一直跳不出那个圈圈。
我们的政治路线早就应该变一变了，变回到毛主席为我们制定的无产阶级文艺路线上，回到为人民大众服务的文艺路线上。我们的文艺工的思想也应该随之改变，去人民群众中体验生活和获取创作的源泉，不应当总是从古代戏剧和外国歌剧中模仿和照搬，一次又一次地烫剩饭，把人们的胃口都倒了。使我们的传统文化陷入越来越深的狭窄状况中。
139，中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷859——860页
解读：毛主席已经把话说得在直截了当不过，这就是我们属于无产阶级革命文艺家、有出息的文学家和艺术家必须要做的事情，他们到广大人民群众的生活中去，创作出反映人民心声，反映社会真实，反映社会上的种种问题和矛盾，使文化艺术成为鼓舞人民，打击敌人的有力思想武器，只有这样，才能够创作出无愧于时代、无愧于人民、也无愧于自己人生的优秀作品。
现在，我们打开电视机，反映的绝大多数都是城市中那些小市民的庸俗生活，都是那几个俗不可耐的演员在那些俗不可耐的家庭纠纷中转过来，转过去。令人看了反胃。要想创作出一个优秀的文艺作品，就必须到老百姓中间去，和他们一起生活，体验他们的真实生活，体验他们的酸甜苦辣，反映出他们的心声和迫切愿望。只有这样，才能创作出优秀的文化艺术作品。没有第二个办法。庸俗的生活中是不可能出现一个优秀的作家，更不能产生出一个优秀作品。
140，人类的社会生活是文学艺术的唯一源泉，虽说较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求于后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想，因此也更带有普及性。革命的文艺，应该根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷861页
解读：毛主席对这个问题说的已经非常明确和透彻，人类的社会生活才是文学艺术的唯一源泉。除了要舍得下身子，吃得起苦，受得了磨难。在这个基础上，我们还要求我们的作品必须经过加工提炼，在思想上、艺术上都要超越生活，使我们的作品高于生活，更集中，更强烈，更理想，因此也更带有普遍性。这样，创作出来的艺术作品才能打动人，才能起到很好的效果，对社会发生更大的影响，推动社会和历史的前进。
141，无论是高级的或低级的，我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷863页
解读：过去，我们光知道后边的半句。不知道还有前半句“无论是高级的或低级的”，这后半句话其实对我们很重要。因为在当代社会上，有不少的文化人认为，高级艺术则是为那些有着高层次的人们服务。现在我们才知道这也是错误的，因为在真正的社会主义文化艺术中，没有任何高低之分。真正优秀的文学艺术作品，应该是在老百姓的基础上逐渐提高，在提高的过程中也要做到雅俗共赏。
142，我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部的和目前的狭隘的功利主义者。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷864页
解读：毛主席的这个观点对我们有很大的启发。因为在很长时间以来，很多向往共产主义和为革命事业奋斗着的人们，在谈到功利的时候就有点不理直气壮了。我也曾经为这个问题感到困惑。但是，当我看到毛主席这段话时，心中就豁然开朗了。已经对这个事情有新的看法和正确的理解。
因为在这个商品社会中，一切事情都是必须用金钱来支撑的，用《编辑部的故事》真的一句话说，就是“没有钱是万万不能的”。包括我们为革命事业做工作的时候也是这样，我们必须有必要的资金才能把我们的事业做强做大。
我们不能因为说自己为革命的事业甘愿付出一切，就对金钱和名利就毫不在乎，我们不能被个人的狭隘的“功利之心”所累所迷惑，但是，我们的功利之心，我们的功利主义是以占人口百分之九十以上的最广大人民群众的目前利益和将来利益为出发点的，我们是以最广最远为目标的革命的功利主义者，而不是使只是为了自己过上幸福生活的功利主义者，我们即使拥有一些物质和金钱也问心无愧。因为我们所处在的这个社会，不管是资本主义还是社会主义，要想生存和发展，要想开拓我们的事业，要和我们的敌人进行斗争，就必须要有基本的物质条件。就必须要有一些必要资金来做保障，而且是资金越多越好。
那些资产阶级分子拥有大量的资产，所以才会在当代社会呼风唤雨，制造谣言，污蔑善良，打压正义力量，我没为什么就不能也建设一个大的平台，用同样的方法来还击他们呢?
政治有阶级性，文化有阶级性，经济也有阶级性。但是金钱却没有阶级性，谁掌握的资金越多，谁就能占上风，谁就能在紧张的博弈和激烈的政治斗争中获得最后的胜利。除了有正确的政治路线以外，有一定的经济实力也是战胜敌人的一个重要因素。所以，我们也是“功利主义者”，这个功利不是为了某个人和某个狭隘的利益集团，而是为了无产阶级革命的功利主义者，是为了最广大的人民群众的目前利益和长远利益的统一为出发点的功利主义者。
而且，我们能够团结的人越多越好，凭借的平台越大越好。平台越大，我们能够做得事情就越大，更影响和带动更多的人。这样才会加快实现我们的事业，我们的中国梦的伟大目标就会提前实现。所以，我们不能讳言自己是追求功名的功利主义。但是我们追求的功利不是为了我们个人和我们的小团体，而是为了广大人民群众走上共同富裕的社会主义道路。为了这个目的，我们一定要把这个观念纠正过来。
143，任何一种东西，必须使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷865页
解读：这句话也给了我很大启发，一些网友为社会的公平正义做了很多的事情，比如反转基因，反汉奸、反腐败等等。可是，他们总觉得自己的努力总是得不到广大人民群众的响应。
我也曾经有过这样的困惑，后来学习了毛主席的著作以后，才明白过来。我认为有一下原因：当前这个社会的制度虽然非常不公平，虽然腐败成风，虽然汉奸得道，他们可以毫不费力地获得大量钱财，贫富差距很大。但是，绝对大多数的人还是吃得饱、穿的暖，只要有力气还是有钱挣的，如果有做生意的本事的话还可以生活的更好一些。农村和城市贫困人员都有低保，退休工人都还有退休金，这都是党和当地政府直接给他们带来的利益，他们怎么能跟着你去反对腐败和汉奸呢?这就是我们必须面对的一个现实问题。
我们要面对现实，面对现实就是用唯物主义的观点看待问题，而不是盲目冲动和瞎想。我们站在他们的立场上想一想：政府和社会能给他们带来利益，发给他们或多或少的救济金、低保费和退休金，他们虽然知道社会不公平，但总比露宿街头，无依无靠要好的多，如果他跟着我们去大街上去喊口号去反汉奸、反腐败，你能管他吃饱穿暖吗?你能给他们长期发救济金、退休金和医疗保险吗?你什么也不能，这就是社会现实。
你不能给他们带来任何的利益，他们就当然不会听你的话，跟着你走。过去毛主席共产党为什么能够在井冈山建立一块根据地，能赢得人民群众的拥护，不是靠讲大道理就能把群众发动起来的，而是要给他们切实的利益。毛主席共产党采用的办法就是打土豪分田地，建立为穷人服务的苏维埃政府，使穷苦人过上吃得饱、穿得暖的好日子。
十八大以后，党中央在保障民生方面，在医疗、教育、计划生育等方面都做了很多事情，让广大人民群众的生活得到了一些改善。这是一个非常好的开端。我们现在要做的事情就是以积极的态度来支持和拥护党中央所制定的这些方针政策。同时，我们也还要一些宣传毛泽东思想的工作，这些年来，由于右派的丑化和污蔑毛主席的共产党，许多人对毛主席共产党都没有正确的认识，需要我们来做工作。
我们还应该在网上发表文章，呼吁要有关部门严厉惩处那些各个领域的汉奸走狗汉奸，呼吁我们的广大农村要重新走集体化的道路，呼吁我们的文艺舞台必须由社会主义的先进文化来占领，呼吁我们国家的有关部门必须把好关，严厉禁止那些对人民有害的转基因食品的大量进口，等等，我们需要做的事情很多，但是我们要根据当前的实际情况去做，要站在正确的立场上去做。
144，我们所说的文艺服从于政治，这政治是指阶级的政治，群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷866页
解读：这段话对我们也可能有所启发，因为这些年来，“政治压倒一切”，“在政治上与党中央保持高度的一致”已经成为一种政治时尚，但老百姓听了却感到非常不入耳。
这些口号听起来好像没有错，而其实是一个很大的误区。因为这些口号中所说的政治并不是为了无产阶级服务的政治，也不是为了广大人民利益服务的政治，而是为了个别政治家服务的政治，这种口号就和毛主席所说的政治完全不同了。
如果属于错误的政治路线的情况下，那些“政治压倒一切”，“在政治上与党中央保持高度的一致”的口号就成了“不允许下级有异议和独立见解”的奴隶主义了吗?就和毛主席提倡的“共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不提倡奴隶主义。”截然相反了，是违背了马克思主义和毛泽东思想的基本原则。
中国共产党的政治起初在毛主席的领导下是属于无产阶级的政治，是属于为广大人民群众服务的政治。而那些违背了毛泽东思想和广大人民群众愿望的政治就属于另外一种政治了。
所以，我们必须清醒地认识到：不管你是打着什么样的旗号，只要是为广大人民群众服务的“政治”，我们要支持，要拥护。而如果只是为少数人服务的“政治”，我们要坚决反对。习近平在前不久提出要全党同志认真学习马克思主义的唯物主义辩证法，就是为了扭转这个错误的观点，让我们党的作风回归到正确的方向上来。如果不这样做的话，我们党的方针路线就会离群众越来越远，脱离群众和脱离都是错误的路线，到最后都会亡党亡国。
145，我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上多么的进步，也是没有力量的。因此，完美既要反对政治观点错误的产品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的“标语口号”式的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条路线斗争。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷869——870页
解读：在文革期间，甚至在文革前的十七年前，有许多遵照毛主席文艺思想的文艺工们所创作的文艺作品都是把政治和艺术完美的结合在一起，把内容的形式完美的结合在一起，所以，产生了许多的无产阶级优秀艺术作品，对当时建设社会主义，对当时教育和培养一代革命事业接班人，都起到了很大的作用。
毛主席逝世后，文化界不但抛弃了毛主席的政治路线，也抛弃了毛主席的革命文艺路线，从此以后，大部分的文艺工就不再到社会基层去体验生活，也不和广大人民群众接触，只是凭借着过去的名气，在各个领域吃过去的老本，他们的艺术生命也逐渐枯萎了。所以，就造成了艺术脱离了政治，和艺术形式和内容分裂开来的情况，封建主义文化和资本主义文化趁虚而入，封建主义文化、资本主义文化、小资产阶级文化几乎是全部占领了我们的文化领域和文艺舞台。我们现在应该怎么办?孙中山早就告诉了我们：“革命尚未成功，同志仍需努力!”
146，“人性论”。有没有人性这种东西？当然有的，但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。我们是主张无产阶级的人性，人民大众的人性。而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性，不过他们口头上并不这样说，却说是唯一的人性。有些小资产阶级知识分子所鼓吹的人性，也是脱离人民大众或者反对人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主义，因此在他们的眼中，无产阶级的人性就不合乎人性。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷870页
解读：毛主席所说的这种人性观就是我们无产阶级的人性观，是和资产阶级人性观截然不同的。资产阶级的人性观是用来欺骗我们人民群众的。他们的人性观实质上是为他们的阶级利益服务的。他们的人性观，就是认为我们广大人民群众天生就是愚蠢的，是天生的下等人。就是理所应当受他们的压迫和剥削的。把资产阶级说成是天生的聪颖，天生的应该享受荣华富贵，他们是天生的上等人，就是应该骑在劳动人民的头上作威作福的;
而我们的无产阶级人性观是把所有的人都看成是平等的，无论是什么人，做什么工作，只是分工的不同，没有高低贵贱之分。在毛主席的领导下，我们中国共产党的民主是最平等的民主，我们中国共产党的宽容才是最大的宽容;在毛主席的领导下，我们共产党曾经把凶恶的日本战犯，反动的的国民党战犯和末代皇帝都改造过来了，这就是资产阶级人性观和无产阶级人性观的最大不同。
147，世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷871页
解读：毛主席的这句话使我们明白：任何的爱和恨都是有阶级性的，是有其根本原因的。从来就没有什么“大爱”和“普遍的爱”。鲁迅就曾经说过：“贾府里的焦大是绝不会爱上林妹妹的，“煤油大王哪会知道北京检煤渣老婆子身受的酸辛，”
同样，现在那些富豪的女儿，也绝不会爱上大门口站岗的保安和卖包子的帅小伙。有些小说里出现过，但不过是一种美好的想象或者为了吸引读者的眼球。
再比如：在城市的大街上摆小摊的，那些城管对其恨之入骨，那些领导恨之入骨，那些庸俗的小市民恨之入骨。而社会上一些有同情心的人们都对他们报以很大的同情和支持。为什么呢?因为那些恨他们的人都认为他们侵害了自己的利益：城管认为给自己造成了麻烦，领导认为影响了自己的政绩和市容。那些庸俗的小市民则认为小商贩都是一些不在家里干活的懒人。而那些有同情心的人则不是这样认为，他们知道：这些小商贩之所以这样做是出于生活的无奈，是生活逼迫他们这样做的。稍微有点办法的人都不会选择在大街上摆小摊而被城管们赶来赶去的。
这就是无产阶级的人性和资产阶级人性的区别，也说明了所有的爱和恨都是有阶级性的，有其本来的原因，任何的爱和任何的恨都不是无缘无故的。
148，一切危害人民群众的黑暗势力必须暴露之，一切人民群众的革命斗争必须歌颂之。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷873页
解读：这是毛主席为我们中国共产党的宣传部门和文化艺术部门所提出的工作任务。在毛泽东时代，这些部门在毛主席的具体指导下，都较好地完成了这些工作任务，但是毛主席还是对他们的工作不太满意，因为这些搞文化艺术的人，大多数人都是出生于资产阶级和小资产阶级分子的家庭，他们从内心都感到还是反映自己的那个生活状态好，就有意无意的创作出符合他们心理状态的作品，而那些文化部门由于没有真正掌握什么是马克思主义文艺路线和毛主席提出的为人民大众服务的无产阶级文艺，对文艺作品的把握就没有那么准确，当然，官僚主义和主观主义的影响也是一个方面。
在毛主席离开我们后，这些部门和这些创作人员在毛泽东思想被抛弃以后，就也逐渐脱离了毛主席制定的无产阶级革命文艺路线，对那些属于封建主义和资本主义的文化作品网开一面，造成了中国文化舞台的自由泛滥有些作品甚至在一些文化汉奸的策划下，走到了毛泽东思想文艺路线的反面。他们不顾历史事实，美化蒋介石、美化国民党反动派，美化地主资本家，污蔑和歪曲中国共产党的历史，污蔑和歪曲额八路军，新四军，污蔑和歪曲抗日根据地的广大人民群众，有的作品甚至到了登峰造极的地步。完全违背了毛主席当年提出的无产阶级文艺作品的指导原则。大力提倡先进的社会主义文化，批判那些歪曲和丑化我们党的历史和人民群众形象的错误的和反动的东西，这是我们以后要做的工作。
149，一个人做事只凭动机，不问效果，等于一个医生只顾开药方，病人吃死了多少他是不管的。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷873页
解读：在现在社会上，有些人就是这样做事情的。他们不看对象，不根据具体的情况来提出具体的建议，而只是认为只要自己的动机是好的就行，从来不管以后的效果如何。尤其是在文艺界，他们只要票房，只要收视率;只管经济效益，不管社会效益。这些都是非常错误的，完全违背了毛泽东文艺思想。我们无论做什么事情，既要“瞻前”又要“顾后”。这样才能把我们的工作做好。
150，小资产阶级出身的人们总是经过种种方法，也通过文学艺术的方法，顽强地表现他们自己，宣传他们的主张，要求人们按照小资产阶级知识分子的面貌来改造党，改造世界。在这种情形下，我们的工作，就是要向他们大喊一声，说：“同志”们，你们那一套是不行的，无产阶级是不能迁就你们的，依了你们，实际上就是依了大地主大资产阶级，就有亡党亡国的危险。只能依谁呢？只能依照无产阶级先锋队的面貌改造党，改造世界。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷875——876页
解读：在当今社会，在”各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的思想观念成为主要为人处世的信条以后，小资产阶级分子更是成了社会的主流。他们只喜欢描写自己的生活，只喜欢表演自己习惯的生活，而早就把广大人民群众忘到一边了。他们认为自己的小市民生活才是最值得描写的生活，是社会上大部分人都喜欢看的。
而这种文化却正好迎合了那些右派汉奸的胃口。他们就是不想让上面的领导知道社会中大多数人民群众的真实生活状态，也不想让大多数人民群众从节目中看到其他地方普通老百姓的真实生活。毛主席早就看到了这一点，所以才会向那些小资产阶级分子说：“无产阶级是不能迁就你们的，依了你们，实际上就是依了大地主大资产阶级，就有亡党亡国的危险。”这句话仍然至今发人深省，值得我们深思。
151，鲁迅的两句诗，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭，“千夫”在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。“孺子”在这里就是说无产阶级和人民大众，一切共产党员，一切革命家，一切的革命文艺工，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的“牛”，鞠躬尽瘁死而后已。知识分子要和群众结合，要为群众服务，需要有一个互相认识的过程。这个过程可能而且一定会发生许多痛苦和磨擦，但是只要大家有决心，这些要求是可以达到的。
《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）《毛泽东选集》第三卷875——876页
解读：这也是对我们所有热爱马克思主义和毛泽东思想的每一个人讲的。我们如果想真正为社会的公平正义奋斗，就要甘心情愿地做人民大众的“牛”，与广大网友和广大人民群众建立真正的联系，采取正确的方法和策略，团结起来，共同奋斗。对于任何凶恶阴险的的敌人都不能屈服，都和他们进行顽强的、不妥协的斗争，有了这个信心，有了这个斗争精神，我们的目的就一定能够达到。
四十一，《一个极其重要的政策》
152，普通的人，容易为过去和当前的情况所迷惑，以为今后也不过如此。他们缺乏事先看出航船将要遇到暗礁的能力，不能用清醒的头脑把我船舵，绕过暗礁。
《一个极其重要的政策》（1942年9月7日）《毛泽东选集》第三卷 881页
解读：在当前非常复杂的情况下，毛主席所说的这个现象不但存在，而且在某种程度上比那个时候更加复杂。一些人被过去政治方面的一些情况所迷惑，没有看到现在的政治形势的险峻和复杂性，总是用否定一切的的观点来看待当前的情况，使许多人的情绪总是处于盲目冲动的状态，用错误的分析使大家的思想变得更为复杂，这在过去的一个时期内属于正常情况。
现在，政治形势已经发展到了一个新的阶段就必须有一些头脑清醒，有远见卓识的同志们站出来，告诉大家怎样才能用马列主义的正确立场和观点看待当前社会上的一些问题，怎样去做才是正确的解决问题的方法。把大家的思想统一起来，紧密地团结在一起，向那些埋伏在我们内部和奸细和反动派进行斗争，这样才会取得革命事业的胜利。令我们欣慰的是，已经有很多同志正在这样做。比如孔庆东教授、张宏良教授、艾跃进教授等许多人都正在做这些工作。
153，现实和习惯往往容易把人们的头脑束缚得紧紧的，即使革命者也不能免。
《一个极其重要的政策》（1942年9月7日）《毛泽东选集》第三卷 882页
解读：现在的网友们的思想不一致，就是因为一些人被过去的一些事情和社会上的一些表面现象所迷惑，他们看不到党内外的健康力量正在逐渐占据主动地位，看不到非正义的力量正在转攻为守，正在步步退缩。却还是固执地用老思想和老眼光来看待正在迅速变化的政治形势。因此，发生了不必要的一些内部争论。
现在，我们必须解决这个问题。解决这个问题的唯一办法，就是用真正的毛泽东思想来统一大多数人的认识，使大家的思想在正确思想的基础上统一起来，团结起来，在党内外健康力量的带领下，去做我们应该所做的工作。如果我们还是在那里犹豫不决，还是在那里作壁上观，当自以为聪明的逍遥派，是一定会被正在滚滚滚而来的历史大潮淘汰掉。
四十二，《第二次世界大战的转折点》
154，在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个时期内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要灭亡，自己快要胜利的实质。
《第二次世界大战的转折点》（1942年4月12日）《毛泽东选集》第三卷884页
解读：这是一个历史规律，也是一个必然。这是因为，那些即将灭亡的反动势力在以前的一个时期曾经掌握着一些权力，虽然他们的已经大势已去，属于“江水东流去，一去不复归”的情况，但它们还是不甘心于自己的失败，还是会利用自己的余威来向进步势力进行反扑，进行它们最后的挣扎，每个即将灭亡的朝代和皇帝老儿都是如此。
朝鲜的张成泽就是一个很好的例子。他身为第二高官和金正恩的姑父，本来应该尽自己的最大能力为金正恩牢牢掌握政权而做事情的，可是，他自恃位高权重，自己的手下还有一些亲信跟随，就不可一世，妄图阴谋搞政变来逼金正恩下台，扶持金正男上台，自己当总理。他根本不考虑自己的做的事情是小人所谓。对国家、对人民都是一场灾难。多行不义必自毙。现在张成泽得到了他应当受到的惩罚，实在是罪有应当。
中国的健康力量已经占据了上风，力量正在增强，右派势力正在逐渐削弱。这个情况，一些目光远大的同志们对此看的是很清楚的。但是，还有一些人因为只是看到眼前的即将灭亡的势力非常疯狂，一副黑云压城城欲摧的架势，就以为他们是很强大的，而革命的势力谁是很弱小的，看不出正义的事业即将胜利。
在一九四五年的时候，除了毛主席以外，不管是我们共产党方面的人，还是国民党方面的人，都没有估计到共产党会在那么短的时间里就取得了全国的胜利，蒋介石认为，只要国民党在美国的援助下，做好充分的准备后，六个月就能消灭人力和武器都处于弱势的共产党部队，而陈诚更是狂妄，曾经叫嚷在三个月消灭共产党。傅作义也曾经撰文大骂共产党，说共产党是乌合之众。而过了三年半之后，一切都是按照毛主席在井冈山的预料发生了：中国革命的高潮到来了，中华人民共和国成立了。中国共产党没有被消灭，被消灭的是国民党。
所以，我们现在一定不要被反动势力的外强中干给吓倒，这不过是暂时的现象。曙光就在前面，胜利即将到来。一轮红日即将冲破黎明前的黑暗，重新照耀中华大地。
四十三，《关于领导方法的若干问题》
155，任何工作任务，如果没有一般的号召，就不能动员广大人民群众行动起来，但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作进行实施，突破一点，取得经验，然后用这种经验去指导其他单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法实施一般号召的内容，就有使一般号召落空的危险。
《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日）《毛泽东选集》第三卷 897页
解读：这就是毛主席带领中国共产党战胜强大敌人的所采用的正确工作方法。这个方法也值得我们今天认真地学习和运用。在相当长的一个时间里，我们所做的工作就是揭露汉奸走狗和贪污腐败、宣传公平正义正义和号召人民，这是对的。但是在很长的一个时期内也基本没有什么改变，就不大对了。尤其是到了现在的这个时候。我们就应该采取新的方式和他们进行斗争。
毛主席告诉我们：在每项任务和运动初期，揭露、宣传都是必须要做的工作，没有这些工作，我们之后的任务就无从谈起，大家就不明白目前的情况是什么回事。而到了一定的阶段，就必须按照毛主席所说的那样，将我们的号召进行实施，突破一点，取得经验，用来检验自己提出的一般号召是否正确，是否符合实际情况，然后再利用这些经验去指导其他单位，这就是毛主席告诉我们的工作办法。虽然现在的社会情况与过去不大相同了。但毛主席提出的这个工作方法还是可以借鉴的。
156，任何有群众的地方，大致都有比较积极的，中间情况的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借着这些骨干去提高中间分子，争取落后分子。凡属真正团结一致，联系群众的领导骨干，必须是从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众形成的。
《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日）《毛泽东选集》第三卷 898页
解读：毛主席还说过类似的话，“凡是有人群的地方，除了沙漠，都分左中右。”最关键的是，我们怎样来辨别出他们中，谁是左，谁是中，谁是右。有时候光看表面和只是看一时的表现是不行的。毛主席所说的这种发现骨干分子的观点是非常正确的，对做其它行业的领导也会很有启发。
我们选拔干部，不能只看文凭，看相貌，更不能照顾那些乱七八糟的各种关系，也不能只是看他的一时一事，而是要看他的全面，要看他的实际工作能力，从实际工作中来选拔。在市场竞争激烈的今天，在一些关键的岗位上，如果你安排一个庸才，可能会对你公司的业务有很大的负面影响，甚至会造成巨大损失时或者造成公司倒闭。这些都是有着很多例子的。只有傻瓜，才会认为人们的智商其实都一样。人与人的智商是不能相比的。比如毛主席一个人的智慧抵得上千百万个人的智慧。所以邓小平才会说：“没有毛主席就没有新中国。”
我们必须懂得，并不是每一个人的能力都相同的，即使在能力方面，也有强的、一般的和差的之分。我们必须要知人善任，把那些道德品质好，能力强的人提拔到正确的位置上，这样才能把我们的工作做好，把我们的事业做大做强。
157，斗争愈是艰苦，就愈是需要共产党人的领导和广大人民群众的要求密切的结合，愈是需要共产党人的一般号召和个别指导密切地相结合，而粉碎主观主义和官僚主义的领导方法。我党一切领导同志必须随时拿马克思主义的科学的领导方法去同主观主义的和官僚主义的领导方法相对立，而以前者去克服后者。主观主义者和官僚主义者，不知道领导和群众相结合，一般号召和个别指导相结合的原则，极大地妨碍了党的工作的发展。为了反对主观主义和官僚主义的领导方法，必须广泛地深入地提倡马克思主义和科学的领导方法。
《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日）《毛泽东选集》第三卷 902页
解读：这段话告诉我们，要想真正克服我们党内和革命团体内的主观主义和官僚主义，就必须把党的领导和人民群众的要求相结合，把一般的号召和个别的指导相结合。这也是毛主席留给我们的，已经被我们过去的工作经验多次证明是正确的、行之有效的工作方法。光有领导的正确路线不行，还要有群众的积极响应;光有一般的号召也不行，还要到下面去抓一两个具体的典型，取得了经验以后，然后在大面积推广，这才是正确的办法。
十八大三中全会上，关于农村土地政策改革等一些问题上，习近平就是采用这种办法来进行工作的，先搞几个试点，成功了取得经验了就大面积推广，如果不成功，就查找原因，寻找解决的办法，或者研究改进，或者推倒重来。绝对不能像过去那样，只凭着小岗村十几个落后农民按了几个手印，就把毛主席建立起来的人民公社给全部推翻，回到一家一户的封建社会的小农经济状态上了。历史的经验值得注意，历史的教训也值得注意。我们在也不能重蹈覆辙，我们广大人民群众已经折腾不起了。
我们支持改革，但我们支持的改革是朝着正确的方向的、稳步的、循序渐进的、符合社会实际的、符合广大人民利益的、顺应历史潮流的改革。而不是那种由一个人说了算，错误的、盲目的、闭着眼睛捉麻雀的、谁不同意谁就下台，只看经济指标，而不管老百姓死活的改革。这两种改革的性质是完全不一样的。我们一定要认清这一点。有的人一听到改革二字就跳起来激烈反对，没有看到十八大之后的改革是和过去有所不同的。这种态度是不对的。我们看问题不能看表面，而是要看的的内容，只要内容是符合广大人民的利益的，我们就要支持，就要拥护。
四十四，《组织起来》
158，在农民群众方面，几千年来都是个体经济，一家一户就是一个生产单位，这种分散的个体生产，就是封建统治阶级的经济基础，而使农民陷于永远的穷苦。克服这种状况的唯一办法，就是逐步地集体化，而达到集体化的唯一道路，依据列宁所说，就是经过合作社。
《组织起来》（1943年11月29日）《毛泽东选集》第三卷 931页
解读：毛主席在七十年前就对中国的农村和农民就有这样深刻的认识，令我们敬佩万分。这使我们感到，在中国共产党的领导阶层中，毛主席是最了解农村，最了解农民，最明白中国农民迫切愿望的中央领导人。他早就看到，中国农民要想从永远的穷苦中摆脱出来的唯一办法，就是逐步地搞集体化，而不是继续进行一家一户的个体劳动。
在那个时候起，毛主席就开始探索采用组织起来的方法，是全体农民走上共同富裕的道路。在当时，属于毛主席在互助合作化方面进行的一种尝试性的探索。但到了建立新中国以后，他就开始了在全国全面实现农业合作化的工作。他是准备稳步推进的，准备用十八年的时间来完成。
出乎他和他预料的的事实是：中国广大的农民们受尽了单打独斗之穷苦，对实行互助合作化表现出了巨大的热情，他们迅速地组织了起来，从互助组到初级社，从初级社到高级社，在短短的五、六年的时间里，就完成了告别了几千年的落后生产方式，实现了互助合作化。在毛主席的正确领导下，成立了以队为基础三级核算的人民公社，提前完成了中国农业的合作化。
虽然在1958年之后，由于在社会主义的探索过程中，由于没有现成的经验而出现了一些过激的做法，使人民公社遭遇了一些挫折，但由于它的大方向和基本思路是正确的，是符合社会发展趋势和广大人民群众的愿望的。所以，在毛主席的领导下，人民公社仍然继续在完善和发展着，并在以后的中国农村的发展过程中发挥了它的巨大优势。
然而，党内的其他许多领导人并没有这种远见卓识，他们的思想还停留在民主革命的阶段。他们没有到农民中间进行认真的调查研究，就在毛主席逝世后的几年后，竟然把安徽省凤阳县小岗村十几个落后农民偷偷搞包产到户的错误做法，当成先进的典型来宣扬，以“联产承包责任制”为名，用强迫命令的手段把人民公社解散，土地又重新分配给农民。历史的河流在这里转了一个弯儿，又使农民退回到封建社会的生产状态之中。
虽然在开始的几年中，粮食的产量在毛泽东时代由于建立了系统的水利设施，产量在几年内有所提高，但这种提高只是建立在大量消耗农民的体力和小农经济的自私狭隘的落后观念上的。几年后，由于水利设施被破坏，粮食产量就大幅下降。但在整个农业生产方式的倒退方面，在使广大农村的农民的思想道德方面的下降损失方面，是不能以任何数字来计算的。这个情况是和那些思想还停留在民主革命阶段，对农村没有真正的了解的领导人背离了毛主席制定的农业合作化路线而造成的。前些年，那些人已经明明知道这个事情是一个很大的错误，却还是不肯纠正过来，还在打肿脸充胖子，还在继续这个错误，继续宣传这个使社会倒退的做法是完全正确的。让我们感到欣慰的是：这个错误在十八大以后正在逐渐改正，虽然速度和方法令人有点着急，但毕竟在改正。
这个政策使中国广大农村种的多数农民长期处于贫困的生活状况，严重地影响了中国农村的经济发展，我们需要用更大的力气来推动这个事情，因为这个事情关系到中国社会能否加快发展的大问题。
159，“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”，这就是说，群众有伟大的创造力。中国人民中间，是在有成千上万的“诸葛亮”，每个乡村，每个市镇，都有哪里的“诸葛亮”。我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后告诉群众（宣传），并号召群众起来，解决群众的问题，使群众得到幸福和解放。
《组织起来》（1943年11月29日）《毛泽东选集》第三卷 933页
解读：毛主席是相信和依靠群众的，所以，也只有他的正确方针的引导下，中国革命取得了最后的胜利。原因之一，是因为他出生在一个偏僻的、贫穷的小山村，他心地善良，有一颗与生俱来的慈悲怜悯之心，加上他到长沙读书之后，接触了外面的世界，尤其是接受了马克思列宁主义之后，他产生了拯救劳动大众于水火之中的远大抱负。
从那个时候起，他就开始关心生活在中国广大农村的穷苦农民，经常到社会最底层，去进行深入的调查研究，经常和贫苦农民群众打交道。毛主席在长期的革命战争中，他领导的军队中，大部分也是贫苦农民，甚至他身边的警卫战士，也都是从部队里的普通战士中挑选出来的。他和人民群众建立了深厚的阶级感情，也更知道在他们中间，是隐藏着许多聪明人，很多能工巧匠的。这是因为他们都在社会下层中生活，在生活中感悟到了那些只会读书的文化人所不能接触到的东西。
所以，毛主席知道，在人民群众中有很多各种各样的“诸葛亮”，他们的聪明才智比一些饱读经书的文化人要高得多，只是因为没有条件读书，而没有得到书本上的文化知识。所以毛主席一直认为：“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”。他在建国后大力提出“知识分子劳动化，劳动人民知识化”，的观点，也是从这里开始的。当然，群众的聪明智慧是原始的、零碎的，还需要我们进行挖掘、加工、提炼和整理，这样才能成为有条理的道理和办法。
毛主席的想象力是非常丰富的，因为按照他的设想，我们的社会工作不能分高低贵贱，所有的人都应该受到必要的教育，掌握一定的文化知识，而且都又必须是一个劳动者。全国上下无城乡之分，无工农之分，无脑力劳动和体力劳动之分。人人都是凭着自己的智慧和劳动吃饭，互相关心，互相爱护，互相帮助，在愉快的气氛中共同劳动，在劳动之余唱歌跳舞，。
毛主席设想的是一副非常令人向往的美好社会，而且他还曾经计划在不久的将来就能看到，他也因此进了自己的最大努力。大跃进和文化大革命都是他进行探索尝试的实验。可惜，由于中国社会是刚刚从封建社会脱胎而来，中国社会各阶层的多数的人们不能理解和跟上他的思想，而且这个设想超越了历史发展的客观规律，毛主席的这个设想没有按照他的预期实现，成为他的最大遗憾，所以，他的最后几年，是在一种悲壮、失望的心情中度过的。但是，我们坚信，大江东流去，浪淘尽数风流人物。今后，在他伟大的思想指引下，经过几代人的努力，毛主席的这个愿望是一定会实现的。
160，国民党就是只问老百姓要东西，而不给老百姓任何一点什么东西的。如果我们共产党也是这样，那末，这种党员的作风就是国民党的作风，这种党员的脸上就堆上了一层官僚主义的灰尘，就得用一盆热水好好洗干净。
《组织起来》（1943年11月29日））《毛泽东选集》第三卷 933页
解读：毛主席在这里说明了共产党和国民党的区别：也告诉了我们，中国共产党为什么能以几千之弱旅，战胜国民党几百万之强敌。那就是：国民党是只会问老百姓要东西，而共产党是真心实意为老百姓服务的，不但会打土豪分田地分给老百姓东西，而且还把老百姓组织起来，让他们用最小的投入来换取最大的收获。所以，弱小的共产党战胜了强大的国民党，这就是我们共产党的法宝。在毛泽东健在之时，他一直都是带领全党按照这个理念为之奋斗的。
但是，是不是现在我们党掌握了政权，就可以只管收税，而不管老百姓的死活了呢?肯定不是，如果是那样的话，我们的共产党也变成国民党了。
现在，我们的共产党虽然没有变成国民党，但我们的一些领导却变成了像国民党那样作风的领导，只会用各种各样的花招，打着各种各样的旗号从老百姓的身上骗取和抢夺钱财和土地。这种做法是不是属于国民党的作风呢?毛主席已经做出了正确的回答。所以，习近平提出要我们的各级领导干部要“照镜子、正衣冠、洗洗脸、治治病”。从这个方面看，习近平正在恢复和继承毛泽东思想和毛主席为我党制定的优良传统的。
四十五，《学习和时局》
161，处理历史问题，不应着重于一些个别同志的责任方面，而应着重于当时历史环境的分析，当时错误的内容，当时错误的社会根源、历史根源和思想根源，实行惩前毖后、治病救人的方针，借以达到既要弄清思想又要团结同志这两个目的。对于人的处理问题取谨慎态度，既不含糊敷衍，又不损害同志，这是我们党兴旺发达的标志之一。
《学习和时局》（1944年4月12日）《毛泽东选集》第三卷938页
解读：毛主席这段话说的非常好，之所以说非常好，是因为毛主席是中国历史上有远见卓识、最宽宏大量的思想家和政治家。他不仅仅是掌握了马克思在主义的唯物主义辩证法，能用一分为二的观点看中国社会存在的问题、分析问题和解决问题，还用远远超越任何古代政治家的胸怀和气度，来对待党内犯错误的同志。
古代比较宽宏大量的政治家应该是曹操。在他带领一帮将领打败了袁绍之后，大摆庆功宴。当将领们喝得一塌糊涂时，曹操手下的几个士兵把在袁绍军机处缴获的一大筐书信抬了进来，一个士兵告诉曹操说：这都是一些人过去给袁绍邮寄来的归顺信。在座的将领们一听大惊失色!原来在曹操的几乎战败时，不少将领们都偷偷给袁绍写信表示要投奔他，此时他们想：如果曹操看了这些信件，自己岂不是有杀身之祸。所以一个个吓得战战兢兢、魂不附体。曹操看到这种情景，心里就明白了几分，用右手的手指捻了捻下巴上的胡子发话了：“都是过去的事了，还抬过来干什么?都抬走，烧了烧了!”几个士兵便把那些书信抬走烧了。这时，在座的众将领们的心才都放到肚里，从内心深处对曹操的气度感激不尽。宴席散后，一个随从不解的问曹操：“丞相，留下来不是更好吗?你为什么要烧掉呢?”曹操回答他说：“在当时，情况也太危险了，连我自己都在考虑怎样才能活命的办法，又怎么能责怪他们呢?”这就是曹操的气度和胸怀。历史上著名的胸怀宽广的政治家还有诸葛亮，他“七擒孟获”的故事也广泛流传，脍炙人口。
然而，和毛主席比起来，他们就远远不如了。毛主席在第二次革命战争的井冈山时期，在红军尚处于非常弱小的情况下，毛主席就制定了优待俘虏的政策。在极其艰苦的情况下，还给愿意回家的俘虏发三块大洋。也正是这个表明了共产党的其他政党不一样，红军和其他军队不一样的政策，使红军逐渐发展壮大，战胜了强大的敌人。毛主席对党内同志也是用豁达大度的胸怀来对待的。
王明、张国焘都是犯了那么严重的错误，差点把共产党和红军的前程断送，张国焘还曾经在长征途中发密电“彻底开展斗争”，准备用武力解决中央。但毛主席还是说服党内的大部分同志，仍然把他们选入中央委员会，继续为党做工作。倒是他们自己心胸狭窄，脱离了共产党，落下千古骂名。
邓小平的三起三落非常有名气，但是，若不是毛主席在遵义会议上启用了他，他的第一“起”都没有可能，就不要说后面的两起了。而且后面的两起也是毛主席的力荐和力保才“起”来的。
大跃进是毛主席发动起来的，但是，其中危害最大的“浮夸风”、“共产风”却是刘少奇邓小平刮起来的。但是，在1962年的七千人大会上，毛主席却做了自我批评，独自承担了责任，刘少奇和邓小平都没有勇气和胆量对“浮夸风”和“共产风”这个错误上做自我批评。
毛主席发动文化大革命之初，本来是计划搞三个月，让那些产生了严重的官老爷思想的老干部们“正正衣冠、照照镜子、洗洗澡、治治病”的，但是却遭到了党内高层大多数人的反对，还采取各种办法来对抗，造成了全国各地的极大混乱和一发而不可收的局面。毛主席在晚年还承认了在这个运动中出现问题，正确地评价为“七分成绩，三分失误”。
从中国共产党成立以来，有哪个中央主要领导人在任时承认过自己的错误呢?王明犯了那么大的错误，使红军损失了百分之九十，根据地损失了百分之九十，也没有承认过自己的错误。后来他从苏联回来在长江局工作时，又提出“一切经过统一战线，一切服从统一战线”的错误方针，犯了右倾投降主义错误。可谓是罪行累累。但是他承认了自己的错误了吗?没有。后来又以治病为名跑到苏联，大肆污蔑毛主席和共产党，至死也没有承认过是自己的错。
为什么呢?因为他们和后来的领导人一样，都始终认为自己永远是正确的，是超越了毛主席的才能的。自己死要面子让中国老百姓活受罪。使中国的社会主义道路在相当一个时期在错误的路上越走越远。倘若他们也像毛主席那样宽宏大量，能够听从党内其他同志的不同意见，虚怀若谷，及时发现和纠正自己的失误，向全党全国人民做一下自我批评，纠正错误的方针政策，当代中国何以会积累如此多的社会矛盾?当前的政治形势何以如此严峻和复杂呢?
还有一点：“历史的经验值得注意”。这是毛主席告诉我们的，这个“历史”，一个是指古代历史，一个是指我们中国共产党的历史。希望以后我们共产党再也不要犯那些低级的重复性的错误了。现在的反腐败，也应该按照毛主席所说的那样：“不应着重于一些个别同志的责任方面，而应着重于当时历史环境的分析，当时错误的内容，当时错误务的社会根源、历史根源和思想根源，实行惩前毖后、治病救人的方针，借以达到既要弄清思想又要团结同志这两个目的。对于人的处理问题取谨慎态度，既不含糊敷衍，又不损害同志。”
如果我们现在的反腐败运动不考虑历史环境的分析和社会根源，还是用“严惩”和“狠抓”的方法来进行，不根据具体情况具体对待，该严惩的严惩，该宽大的宽大，恐怕最后的结果会造成事与愿违的后果。我们中国共产党过去在镇压反革命的时候，所实行的“坦白从宽，抗拒从严。首恶必办，胁从不问”的政策，起到了很好的效果。这就是毛主席根据当生死的历史环境和社会根源而制定的一个宽容多数犯罪分子的政策，如果真正的追究起来，恐怕也会形成“洪洞县里无好人”的状况，就不可能会形成后来的一统江山，不会掀起社会主义高潮。现在的惩治贪腐也要考虑到当时的历史环境和社会根源，不能一锅端。那样就会形成“为渊驱鱼”、“为林驱鸟”的状况。就不是“惩前毖后，治病救人”了。
162，列宁说，对于具体的情况作具体的分析，是“马克思主义最本质的东西，马克思主义活的灵魂”我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定和绝对否定的简单结论。
《学习和时局》（1944年4月12日）《毛泽东选集》第三卷939页
解读：这是毛主席交给我们观察问题、分析问题和解决问题的最好方法，是完全符合马克思列宁主义最本质的方法论。希望大家能牢牢记住毛主席这段话，并能够运用到自己的工作当中。如果我们不这样做，看问题就会陷于片面性和表面性，就会犯主观主义的错误。希望大家多学习毛主席著作，跟着毛主席学会观察认识客观事物的本领，增强自己的辨别能力。不要总是跟在那些只是会背诵一些马克思列宁的词语和毛主席语录的那些教条主义的后面跑。对当今社会的诸多事物有着准确的分析判断，才能做出正确的决策和事情，才会“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”。
163，凡是应该用脑筋想一想。俗话说“眉头一皱，计上心来”。就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析事物的习惯。
《学习和时局》（1944年4月12日）《毛泽东选集》第三卷939页
解读：我们的一些同志考虑问题时，总是不喜欢用脑筋去认真的思考一下，脾气就像老百姓说的“麦秸火”，一点就着。用现在的话说，叫做不经过大脑。这是因为他们不善于看书学习，不善于理性思考，对一些事物没有深刻、全面的认识，没有正确的分析和判断能力。总是人云亦云，所以他们总是犯主观主义的错误，情绪非常容易冲动，总是刚刚一接触到某种东西就下定论，这种人往往是情绪上的巨人，行动上的矮子，
为什么呢?因为他们对事物的判断是错误的，所以没有胆量在网上发表自己的观点，只是敢在家里骂骂大街，发发牢骚。而出了门，却什么事情都不去做。而那些有理性的同志由于对事物有正确和全面的认识，所以，他们就能准确地把握着分寸，敢于斗争、善于斗争，对社会的公平正义起到了很大的作用。那些只会在家里发牢骚的人应该向他们学习，不要只凭网上的一些错误的信息就大光其火，需要静下心来，坐下来认真地读一些马克思和毛主席的书，学会理性思考，养成分析的习惯。
四十六，《为人民服务》
164，我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军是革命的队伍。我们这个队伍完全是为了解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。
《为人民服务》（1944年9月8日）《毛泽东选集》第三卷 1004页
解读：这是毛主席在革命战争时期为我们的共产党、八路军和新四军制定的宗旨，遵照这个宗旨，中国共产党带领八路军和新四军战胜了我们所面临的所有敌人。但是，到了毛泽东时代之后，这个宗旨就被一些人忘记了，因为他们坐了天下，手里有了政权和军权，可以为所欲为了。可以把封建社会那一套权术运用到当代社会的官场上了。但是，有句话说得好：“水能载舟，也能覆舟。”
所以说：恢复真正的毛泽东思想，恢复中国共产党的优良传统，恢复人民群众对党的信任和拥护，才是我们的当务之急，谁顺应了这个潮流，谁就会得天下;反之，谁若是逆这个潮流而动，他就会失天下。这个是一定的，是不以任何人的意志为转移的。
165，人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
《为人民服务》（1944年9月8日）《毛泽东选集》第三卷 1004页
解读：这段话曾经对鼓舞人民和革命战士打击敌人，消灭反动派起了非常好的作用，许多革命战士为了解放全中国英勇奋斗，有的人还献出了自己的生命，他们的死是比泰山还要重的。革命成功了，这个思想观念是不是就改变了呢?一点也没有变，因为不管是在战争年代也好，在和平年代也好，为了大多数人民群众的利益做出奉献的人都是英雄，他们生命的意义都是重于泰山。只是为了个人或者少数剥削和压迫人民的人去死，尽管他们享受过荣华富贵，但在死后却一钱不值。
166，因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。
《为人民服务》（1944年9月8日）《毛泽东选集》第三卷 1004页
解读：毛主席是这样教育我们的，他也是这样做的。在延安时，一次下雨打雷，把一个县长劈死了。一个农民发牢骚说：老天爷怎么不把毛泽东给劈死呢?结果被听到的人告发，这个农民被保卫部门抓了起来。毛主席知道了马上让他们放人，并亲自给那个农民赔情道歉。之后，毛主席反思：怎么来解决老百姓交公粮过多的问题，经过认真思考，决定中央领导带头，以军队为主，开展了轰轰烈烈的大生产运动，解决了不对的吃饭问题，得到了陕北老百姓的热烈拥护，还给毛主席送去了一块“人民救星”的牌匾。
这说明毛主席是非常善于听从别人的意见的，尤其是社会下层老百姓的意见。我们可以这样想象：如果当时不是毛主席当中央主席而是其他人当主席，很有可能会把那个农民关起来拘押几天，就像现在的一些基层官员那样。这样的话，共产党和老百姓的隔阂就会逐渐大了起来，而且由于不知道听取老百姓的意见，还是继续加大力度征收公粮，更会惹得老百姓对共产党的反感，共产党和人民的关系就不再是鱼水关系而变成水火关系了。那么，中国共产党能否能够战胜日本帝国主义，夺取国民党的政权还是一个未知数。
所以，中国共产党要想得到老百姓的拥护，就必须全心全意地为人民着想，为人民服务。作为一个领导人来说，光有为人民服务的思想还不行，还必须善于听从人民群众的意见。自己错了就承认错误，而且马上改正，这样就会取得大家的谅解和继续支持。如果自己有缺点错误还不改正，就逐渐会失去人民群众的信任，逐渐变成孤家寡人，不但使自己的威信受到损害，使整个党的威信受损害，还会影响到无产阶级革命事业的发展。
167，要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是，我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。
《为人民服务》（1944年9月8日）《毛泽东选集》第三卷 1004页
解读：在战争年代，死人的事是经常发生的。但在和平年代，就相对少多了。但是，还有在其他方面的危险，比如被恐吓、被辱骂、被谈话、被拘留、被判刑等等。毛主席曾经告诉我们：和平时期的困难不一定比战争时期小。因为在战场上，对方阵地向我们开枪的就是敌人;而在和平时期，就不好分清了，是敌中有我，我中有敌。稍不留神就会上敌人的当，自己人和自己人打起来。
我们在为社会的公平正义而奋斗的时候，也要做好这个充分的思想准备，准备付出一定的代价。同时，我们必须用智慧和我们的敌人进行斗争。如果大家都因为不能辨明是非而畏缩不前的时候，我们就必须勇敢地站出来，不能让那些悲观失望的人们感受不到革命的力量。不这样做，就不能使那些反动分子惊慌失措，要想办法让敌人乱了方寸。过于激进是左倾冒险主义，过于保守则是右倾机会主义。在当前复杂的特殊情况下，采用在法律的允许范围内，利用各种形式是进行有利有理有节的斗争方式是最佳选择。
168，我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。
《为人民服务》（1944年9月8日）《毛泽东选集》第三卷 1005页
解读：凡是从六十年代过来的人，对这句话都耳熟能详。但是，当真正遇到实际中的困难和问题时，很多人就把这句话忘得一干二净。尤其是在遇到令人悲愤的事情时，很多人不是冷静地考虑问题，不是从全面考虑问题，总是“杞人忧天”，经常对革命事业的前途悲观失望。这都是思想不成熟的表现，是没有真正掌握毛泽东思想观察事物的立场和观点的结果。所以，我们现在需要加强学习，提高自己对社会上诸多问题的辨别能力，在任何时候，都要看到成绩和光明，都要提高我们的勇气，应该继续前进。道路是曲折的，前途是光明的。
我们在这些年里，常常看到这样的现象：平时叫喊的声音最大的那些人，在形势严峻时，比谁躲得都快，早就不见了踪影。原因有二，一是怕死，二是没有智慧，不能正确判断情况。而那些一直冲在前面的同志却是仍然坚持斗争，因为他们一是不怕死，二是有勇有谋，能准确判断情况，。
四十七，《文化工作中的统一战线》
169，我们反对群众脑子里的敌人，常常比反对日本帝国主义还要困难些。
《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日）《毛泽东选集》第三卷 1011页
解读：很多人对毛主席“群众是真正的英雄”。这句话非常熟悉，还经常挂在嘴边，动辄就拿出来对那些和他们意见不一样的人说：看吧，毛主席都说群众是真正的英雄，你们只会写文章，发议论。不联系实际，不联系群众，靠你们革命永远也不会成功的。
他们这样说，好像有一点道理似的，但是，当我们把毛主席的这句话“我们反对群众脑子里的敌人，常常比反对日本帝国主义还要困难些”拿到他面前，他就哑口无言了。
我们学习毛主席著作，不是去背诵某些警句，还是要深刻、全面领会毛主席在当时的社会背景下说这段话的意思，我们现在应该怎么理解这句话，这才是我们学习毛泽东思想的正确态度。
我的看法：毛主席所说的群众是真正的英雄有两个意思：第一个意思是说群众生活在实际生活中，对社会现实有着切身的感受，只有他们才知道什么是最需要和解决的问题，不然我们就会犯主观主义的错误。第二个意思是：群众的思想是零碎的、片面的、分散的，需要我们去进行收集、研究、归纳、整理，在得出正确的看法后，再根据他们的实际情况和想法来寻找出解决的办法。
在任何时候和任何事情上，群众都需要一个好的领导和好的方法来启发教育他们，把他们团结到一起，形成一种力量，为实现革命理想而共同奋斗。在这样的前提下，群众才可能是真正的英雄，并不是每个群众，每个群众团体都是真正的英雄。几千年来，为什么人就没有说群众是真正的英雄，把群众当成英雄呢?
在群众中，分为左、中、右。左的容易教育和发动，中的也比较容易跟着走，最难办的对那些右倾保守的落后群众，有时候你用了九牛二虎之力也说服不了他们。所以，毛主席才在这里说：“我们反对群众脑子里的敌人，常常比反对日本帝国主义还要困难些”。
四十八，《必须想学会做经济工作》
170，我们是主张自力更生的，我们希望有外援，但是我们不能依靠它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。
《必须想学会做经济工作》（1944年10月30日）《毛泽东选集》第三卷 1016页
解读：毛主席在解放后提出的自力更生，奋发图强的口号，就是从这个思想理念中开始引发的。因为中国共产党和红军的建立，除了在第一次大革命时期得到过苏联的一些援助外(那些援助大部分都落在了蒋介石的手里)，基本上都是靠自己的力量。所以，我们中国共产党也就养成了自力更生的习惯。毛主席当时说的“外援”也只是指苏联，以美帝国主义为首的西方国家对中国的经济进行了严厉的制裁和封锁。解放后，苏联在斯大林的领导下，给我们中国大量的经济和技术的援助，使中国经济发展有了很好的基础。但是，在赫鲁晓夫执政期间，将苏联的专家撤出，还提出要中国还账，给当时的在中国造成了很多大的困难。中国人民在毛主席的带领下，走自力更生的道路，不但把他们的账还清，中国的各个领域也有了很大的发展，建立了自己的一套经济发展方式，为中国的社会主义工业、农业都开拓出一条崭新的社会主义道路。
四十九，《论联合政府》
171，人民，只有人民，才是创造历史的动力。
《论联合政府》（1945年4月24日）《毛泽东选集》第三卷 1031页
解读：毛主席是非常看重人民的力量的，所以才有了这段让人民群众一听就感到无比自豪和骄傲的警句。但是，我们不要总是在内心深处骄傲和自豪，要准确地理解毛主席的这句话，而是要付诸我们的行动，用正确的方法和策略把人民团结起来，才是对毛主席这段话的真正理解和运用。
不错，人民的力量是巨大的，如果动员起来，聚集成一股巨大的力量，是可以用摧枯拉朽之势摧毁阻挡在他们前面的一切反动势力。但是，“人民“不是可以随便说几句话就能变成”历史的动力“的。必须要在一个杰出领袖及其团体制定的正确路线的指引下，才能形成这种锐不可当的“历史动力”。如果没有一个杰出的领袖或团体来指引和率领他们前进，人民就会无方向无目标而陷于混乱，或者被一些政客和政治野心家阴谋家所引诱利用，成为影响或者阻碍社会发展的工具。这是我们必须懂得的一个基本概念。
172，这个军队具有一往无前的精神，他要压倒一切敌人，而绝不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。
《论联合政府》（1945年4月24日）《毛泽东选集》第三卷 1039页
解读：这就是在毛泽东时代，用毛泽东思想哺育出来的人民军队中表现出的大无畏革命精神。在井冈山时期、在抗日战争年代，在解放战争年代、在抗美援朝战争中以及之后的几次国内外的战役和战斗中，这个军队的指战员们都发扬了毛主席所提出的这种精神，用一不怕苦，二不怕死的革命精神战胜了一切敌人，使中国人民解放军成了任何幻想侵略我们中国领土的帝国主义国家都闻风丧胆的特殊名词。
但是，现在由于贪污腐败之风也侵入军队，使军队内也发生了很大的变化，毛主席提倡的这种精神是否能够恢复和发扬下去，就取决于中国共产党新一代领导人能否从严治军，除掉贪腐之风，用毛主席思想重新教育他们，武装他们的头脑，在这样才会真正恢复毛泽东的军事思想。
173，只有经过民主主义，才能到达社会主义，这是马克思主义的天经地义。而在中国，为民主主义奋斗的时间还是长期的。没有一个新民主主义的联合统一的国家，没有民主主义的国家经济的发展，没有私人资本主义和合作社经济的发展，没有几万万人民的个性解放和个性的发展，一句话，没有一个共产党领导的新式的资产阶级的彻底的民主革命，要想在殖民地半殖民地的废墟上建立起社会主义社会来，那只是完全的空想。
《论联合政府》（1945年4月24日）《毛泽东选集》第三卷 1060页
解读：可能有一些人在看到毛主席的这段话以后感到疑惑：不对吧?毛主席怎么会有这样的看法呢?他怎么会说“中国要想在殖民地半殖民地建立起社会主义社会来，那只是完全空想”的话呢?
这是真的，确确实实是毛主席在《论联合政府》中说的。我们不要以为毛主席真的会像传说的诸葛亮一样，有“前算八百年、后测八百年”的本事。毛主席没有那套本事，他是一个彻底的唯物主义者，他对身后的一些事情预测的比较准确，是因为他是按照马克思主义的唯物主义辩证法来预测中国社会的未来的，有的预料非常准确，有的预料就不大准确。就像马克思当初预料社会主义首先应该在资本主义国家发生而没有发生，却首先在列宁斯大林的领导下在俄国发生是一样的道理。他们都是预测了大概的方向，但不能准确的预测在什么时间和什么地点发生一样。
当时毛主席为什么这样看呢?因为在当时甚至更早的一个时期内，许多党内同志都认为，我们中国共产党如果夺取了政权，就要和苏联一样，马上建立苏维埃社会主义共和国，而不必经历资本主义。毛泽东却不是这样看的，他认为中国的国情和苏联的国情不大一样，即使在共产党的领导下取得政权，也必须走一段资本主义的道路。因此就发表了这样的观点。从以后的中国共产党领导人民进行的革命进程来看，也是沿着这样的思路来进行的。
日本投降以后，我们中国共产党曾经极力向国民党提出，我们要联合全国各个民主党派一起，共同建立一个新民主主义性质的人民共和国。但当时蒋介石反动派都野心勃勃，没有把共产党放在眼里，估计三到六个月就能把共产党消灭，就拒绝了中国共产党的要求，发动了内战，让共产党彻底把他们消灭了。
中华人民共和国成立以后，毛主席还是坚持走自己的路，没有模仿苏联那样，把民主资产阶级的财产和工厂没收的政策，还让那些资本家们继续经营自己的工厂和商铺。但是，在后来的抗美援朝战争中和国内的经济建设中，一些民族资产阶级资本家却不是按照国家的法律进行管理和生产，而是偷工减料、以次充好，为获得高额的利润而不择手段，在广大人民群众的坚决揭发和要求下，共产党政府决定用公私合营等办法把他们的工厂商铺收回到人民手中。
在五七年的时候，毛主席提倡党外群众给共产党提意见，帮助共产党整风时，一些属于民族资产阶级的右派分子却一位中国共产党就要垮台了，趁机大肆攻击中国共产党和政府，把共产党的政治制度和经济管理说的一钱不值，说共产党应该把政权和管理权都交给他们，或者与共产党轮流坐庄，一些出身于资产阶级、地主和商人家庭的大学生们还到大街上游行示威，要求共产党下台。一幅“黑云压城城欲摧”的局面，这些言论和行为引起了广大人民群众和党内同志的愤怒。在那种的形势下，毛主席才决定对那些右派发动反击。从那以后，共产党对那些民主资产阶级分子丧失了信任，把社会发展的道路基本上转到社会主义上来了。
在农业方面也是这样，毛主席当初是准备用十八年的时间从个体化逐步实现合作化的。但是，由于中国农民对个体单干之痛恨，实现合作化的热情非常高涨，再加上对共产党的信任和对毛主席的热爱，在几年内就实现了从低级社到高级社，然后又转为人民公社的过程，远远超越了毛主席和其他中央领导人的预计。
这说明了什么呢?说明不管是马克思也好，列宁也好，毛主席也好，他们的思想理论是正确的，观察事物的立场。观点是正确的，解决问题的方法也是正确的。但是因为世界上的任何事物都是在不断地发展变化的，他们对未来所做的预测只是大方向正确，而在什么地方、什么时间会发生，却不会那么完全符合，都是需要在革命的进程中进行不断的修改和完善，这才是真正的马克思主义，这才是真正的毛泽东思想。如果我们真正想继承马克思主义和毛泽东思想，做一个无产阶级的革命接班人，也应该这样来考虑问题和做事情。
174，一九二五年，孙中山先生在其临终的遗嘱上说“余致力于国民革命凡几十年，其目的真正求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族共同奋斗。”背叛孙中山的不肖子孙，不是唤起民众，而是压迫民众，将民众的言论、出版、集会、结社、思想、信仰和身体等项自由权利剥夺得干干净净，对于认真唤起民众、认真保护民众自由权利的共产党、八路军、新四军和解放区，则称之为“奸党”、“奸军”、“奸区”。我们希望这种颠倒是非的时代赶快过去。
《论联合政府》（1945年4月24日）《毛泽东选集》第三卷 1070页
解读：这段话不再多加解读了，对照今天的社会，我们一看就明白，谁是按照孙中山和毛主席的意愿做事的，谁是违背了孙中山和毛主席的意愿的。只有那些背叛孙中山和毛主席的不肖子孙，才会害怕群众，压迫群众，把人民群众的言论、出版、机会、结社、思想、信仰和身体等自由剥夺得干干净净。他们抛弃了马克思主义和毛泽东思想，把封建制度的维护者孔子抬到吓人的高度，让人们去学习“君君臣臣父父子子”那一套，世世代代为那些新生的资产阶级和剥削阶级做牛做马，这些大家早就已经看得一清二楚了。
175，农民——这是中国工人的前身，将来还要有几千万农民进入城市，进入工厂。如果中国需要建设强大的民族工业，建设很多的近代的大城市，就要有一个变农村人口变为城市人口的长过程。
《论联合政府》（1945年4月24日）《毛泽东选集》第三卷 1077页
解读：摘录毛主席这段话，是让大家知道，毛主席在那个时候都有如此的预见，预见到以后的农民将会大批的进城，会建设强大的民族工业。然而，谁也没有想到，在进行了几十年的社会主义建设之后，农民竟然是以这样受歧视的情况下，以这样的极其不平等的方法在城市生活的，(比如前几天报道的一些农民竟然在阴井下过冬的新闻)。他们进城不是为了建设强大的民族工业，而是为了挣钱养家糊口，为外国资本家和中国资本家(他们起了一个好听的名字，叫做民营企业家)打工来到城市的。他们在最艰苦的环境下，干最累的活，拿最低的工资，在受着城市人的歧视下艰难地生活着。毛主席他老人家如果在地下有知，不知道会发出怎样的震怒?
176，中国广大的革命知识分子应该觉悟到将自己和农民结合起来的必要。农民正需要他们，等待他们的援助。他们应该热情地跑到农村中去，脱下学生装，穿起粗布衣，不惜从小事情做起，在那里了解农民的要求，帮助农民觉悟起来，组织起来，为着完成中国民主革命中一项极其重要的任务，即农村民主革命而奋斗。
《论联合政府》（1945年4月24日）《毛泽东选集》第三卷 1077页
解读：毛主席给当时的中国的革命知识分子指出的这条到农村去，为广大农民服务的道路，是指那些知识分子们在民主主义革命时期就应该做的事情，而现在早已经已经是社会主义了，我们的领导抛弃了毛主席制定的正确路线，使绝大多数知识分子却还在城市里为那些官僚主义者，为那些中外资本家们服务和效劳。他们不是为人民大众服务，而是为少数人和自己个人的幸福而奋斗，成为压迫人民群众的统治者的附庸，他们中的大多数人的道德精神在下降、在堕落，变得庸俗不堪，这些，不能说不是我们中华民族当代的一个悲哀。
177，一切奴化的、封建主义的和法西斯主义的文化和教育，应该采取适当的坚决的步骤加以扫除。
《论联合政府》（1945年4月24日）《毛泽东选集》第三卷 1083页
解读：这是毛主席的一贯思想，和他在建国以后，对那些错误的思想和反动的文化教育所持的批判态度都是一样的，他认为地那些奴化人民的封建主义和帝国主义的文化和教育都应该坚决地清除，必须予以坚决的批判和斗争。不破不立，不把那些错误思想和反动观点揭发出来，就会使很多人上当受骗。而我们现在的一些共产党的领导却把封建主义和帝国主义的文化和教育张开了怀抱迎接进来。多么截然不同的思想反差啊!
178，应当积极地预防和医治人民的疾病，推广人民的医疗卫生事业。
《论联合政府》（1945年4月24日）《毛泽东选集》第三卷 1083页
解读：不管是在任何时候，毛主席最关注人民群众的生活，总是把群众的利益放到首要位置。不仅仅是在政治方面、经济方面、文化和教育方面关心和教育他们，改善和提高他们的地位，而且还在医疗卫生方面关心他们，在中华人民共和国成立后，仍然继续在各个方面继续为人民着想和服务，想让全体人民能尽快地富裕起来。他是真正关心人民群众的，不愧为中国人民的伟大领袖!
179，共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合人民利益的。
《论联合政府》（1945年4月24日）《毛泽东选集》第三卷 1095页
解读：这是毛主席对每一个进行革命的革命者，准备为人民利益做贡献的革命者的一个基本要求。我们既然是为人民服务的，是为了社会的公平正义而进行奋斗的，那么，我们就不怕别人纠正我们的错误，这就叫坚持真理。如果拒绝别人的帮助，一意孤行地坚持自己的错误。那么，就不是坚持真理，就不能说是一个真正的共产党员和革命者。早晚都会被人民抛弃的。
180，有无认真的自我批评，也是我们和其他政党互相区别的显著标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们通知的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该经常打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或者其他生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言着无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的机体的唯一有效的办法。
《论联合政府》（1945年4月24日）《毛泽东选集》第三卷 1096页
解读：毛主席在中国共产党的整风运动中，制定出的政治工作的三大作风中最重要的一条，要数批评和自我批评了，尤其是自我批评这个事情，是一般的人都不能做得到，更不要说当代那些掌握着权力的领导。在中国共产党的历史上，中央领导人在任时能够认真地作自我批评的人，除了毛主席之外，就找不到第二个了。他们不但没有做自我批评的雅量，而且还经常不断地进行自我表扬和让下级干部表扬，表扬他们所做的工作是完全正确的，还通过一些喜欢阿谀奉承的下属表扬自己，说自己开创了什么什么理论和什么什么新时代。
这种情况说明了什么呢?说明了他们已经把毛主席创建的自我批评这个思想武器丢掉了，而代之以的是封建专制的那一套，自我吹嘘，自我膨胀。他们认为：我就是朕，就是皇上，我说的一切话，做的一切事情都是对的。谁要是说我不对，就没有他的好果子吃。他们的这种做法把党内的民主空气一扫而光，把中国社会的民主空气一扫而光。这样的结果是违背了马克思主义，违背了毛泽东思想，违背了党的优良传统，把人民群众变成了对立面，社会上问题成堆。使党内政治生活成了封建专制时代的一言堂。
改变这种状况的办法，就是要全面恢复毛主席为我们中国共产党制定的三大作风，真正实行“理论联系实际、密切联系群众和批评与自我批评”这三大优良作风。党的作风端正了，民风才正。党风和民风都正了，社会才能按照我们的指定的宏伟目标向前发展。毛主席早就告诉我们：这个办法是抵抗各种微生物的唯一有效的办法。
181，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这些落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后群众的尾巴。
《论联合政府》（1945年4月24日）《毛泽东选集》第三卷 1096页
解读：这个情况不仅在革命战争时期发生过，现在也正在发生着，把那些落后群众的意见当成广大群众的意见，并且在大范围内强行推广，使社会出现停滞和倒退的情况，把小岗村十几个落后农民的荒唐之举当成了社会的主流，而把社会主义的集体化道路退回三十年，重新回到封建的小农经济，就是一个深刻的教训，这个教训是值得我们深思的。
左派中经常出现的一个情况是，把一些极端分子的意见当成是大部分群众的意见，采取了这些极端分子的意见来进行工作，也同样会损害我们的工作任务的，甚至危害性更大。产生这两种情况的原因，是他们没有到实际生活中去做认真的调查研究，不知道哪些才是代表广大群众的意见，哪些是落后分子的意见。缺乏对事物的辨别能力，缺乏对事物的正确引导，从而发生了极大的政策失误。改变这种错误行为的办法，首先要善于到实际生活中进行深入的调查研究。第二是要认真看书学习，善于听从不同意见，提高自己的辨别能力。只有这样，才会避免既不能落后群众的尾巴，也不能受那些极端分子的欺骗，要选择一条不偏不倚的正确道路。
182，应该使每一个同志懂得，只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而相信人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压到我们。
《论联合政府》（1945年4月24日）《毛泽东选集》第三卷 1096页
解读：毛主席告诉我们，在任何情况下，光有好的的政策和路线不行，光有勇气和胆量也不行，必须用正确的政策和策略，把广大的人民群众紧密地团结在自己的周围，把他们的积极性调动起来，带领他们一起努力地工作，才能实现我们的伟大理想。
183，无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？
《论联合政府》（1945年4月24日）《毛泽东选集》第三卷 1097页
解读：凡是热爱毛主席的人，凡是有志于正义事业的人，听了毛主席的这段话都应该感到勇气十足，信心百倍。因为有那么多革命先烈在革命战争年代牺牲了自己的生命，我们在和平年代做一些有益于革命事业和人民利益的事情是理所应当的。如果我们能够经常想到这些，我们就不会害怕什么困难了，我们就会无所畏惧了。
但是，这并不是说我们就可以不用智慧和策略来做事情了，我们要根据当前的政治形势和社会条件，去做一些对社会对人民有益的事情，在这个过程中，我们付出一些代价也是值得的。不然，我们就对不起那些牺牲的革命先烈，也对不起毛主席对我们的培养教育。
毛泽东选集 第四卷
五十，《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》
184，蒋介石对于人民是寸权必夺、寸利必得。我们呢？我们的方针是针锋相对，寸土必争。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。
《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日）《毛泽东选集》第四卷 1127页
解读：抗日战争胜利后，蒋介石在美国政府的支持下，一边立即指挥国民党军队迅速向我解放区开进并包围，一边向我八路军总部发出命令：命令我解放区八路军和抗日民众原地不动，不准我八路军新四军接受日本军队的投降和接受日本军队的武器。而我们党内的一些同志却对蒋介石的反动本质认识不清，对胜利后的形势发展没有远见，对在抗战胜利后我党应该采取什么样的方针更是不知所然。毛主席就写了这篇文章，告诉大家不能对蒋介石抱有任何幻想，应该采取和蒋介石同样的方针，针锋相对，寸土必争。
后来的事实证明,毛主席的这个判断是非常正确的。在任何时候，我们都不能对我们的敌人抱有幻想，他们是必然要和我们做拼死的斗争的，而我们也必须按照他们的办法，和他们针锋相对，也和他们做拼死的斗争。但是，我们需要注意的是，在敌人力量比我们的强大时，我们和他们进行斗争的时候，要采用灵活机动的战略战术，该力争的就必须力争，该退让的就必须退让，在这个过程中发展我们的力量，然后在我们的力量足以与他们抗衡的时候，再去和他们进行最后的战斗，全部、干净、彻底消灭他们。
我们从这条毛主席语录应该总结出两点：一，在敌人向我们进攻的时候，我们要针锋相对，不能犯右倾投降主义的错误。二，我们在与敌人进行谈判和其他形式的斗争的时候，时刻不要忘记要壮大我们的力量。
185，我们的责任，是向人民负责。每句话，每个行动，每项政策，都要是和人民的利益，如果有了错误，就要改正，这就叫向人民负责。
《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日）《毛泽东选集》第四卷 1128页
解读：这就是毛主席给我们共产党人的工作制定的一个基本原则，而不能在制定政策的时候，不考虑老百姓的要求，不顾及他们的感受，凭着自己的想当然、和少数所谓的精英坐在屋子里搞“顶层设计”。更不能一意孤行，对自己制定的错误方针——已经给社会和人民带来极大伤害的错误方针视而不见，用古人“一叶障目”的方法来掩盖自己的错误。那样做只会在错误的道路上越走越远，最后走到与人民相反的道路上，成为历史的罪人。
历史上这样的例子很多，他们最初的时候，是给老百姓们做了一些好事的，所以老百姓在那个时候还拥护他们。但他们也因此就觉得自己非常了不起了，就自高自大、就目中无人，就蛮横专制起来，就开始做对广大人民群众不利的坏事情了。到了那个时候，人民群众就不再拥护他们了，反而起来把他们推翻。
我们做日常工作的时候也是这样，要经常检查和检讨自己的一言一行，看似是否违背了人民的利益，是否有错误，有了错误就马上改正，这样就会永远得到老百姓的支持。改正的办法有两种：一种是经常召开民主生活会进行批评和自我批评，一种是开门整风，让人民群众公开给自己提意见。这两种办法都是让我们改正错误，更好地为人民服务的好办法。
186，除了我们的觉悟，无产阶级先锋队的觉悟以外，还有一个人民群众的觉悟问题。……人民的觉悟是不容易的，要去掉人民脑子中的错误思想，需要我们做很多切切实实的工作。对于中国人民脑子中的落后的东西，我们要去扫除，就像用扫帚打扫房间一样。从来没有不经过打扫而自动去掉的灰尘。我们要在人民中间，广泛地进行宣传教育工作，使人民认识到中国的真实情况和动向，对于自己的力量具备信心。
《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日）《毛泽东选集》第四卷 1131页
解读：毛主席对制定一个如何解决提高人民群众的觉悟，去掉人民群众的错误思想问题的制度的想法，是值得我们借鉴的，因为这也是我们今天正在面对的问题。
由于这些年来政治路线的错误和文化舆论方面的误导、以及生活所迫而造成的人民群众的狭隘和愚昧，使得我们需要去做很多的工作才能提高他们的思想觉悟，去掉他们的错误思想观念，让他们认识到当今中国社会的真实情况，和我们一起起来与那些企图颠覆我们国家和推翻我们党的汉奸卖国贼进行斗争。
我们经常接触网络，对当今的政治形势和汉奸的阴险看得比较清楚，觉得必须改变这种状况，想为社会的进步，发展做一些事情。但是看到社会上那么多群众却处于麻木不仁的状态，心里非常着急，就总是埋怨和指责他们自私愚昧落后，这是不对的。因为我们有条件上网，我们衣食无忧，所以有时间有条件能够对政治形势有深刻的认识。
光是埋怨的不对的，需要我们去做很多切切实实的工作，帮助教育和启发人民群众认识到;现在的社会上的贪污反腐败和不公正现在的存在，都是由于那些汉奸卖国贼和修正主义分子的错误决策所造成的。我们要利用各种各样的形式到社会上进行广泛的宣传，这就是我们目前所应该做的事情。
这些年来，已经有很多的网友在当地用各种各样的方式来进行这些工作，有的甚至还受到威胁和打压，他们的行为是值得肯定和赞扬的。现在，我们需要更多的人用更多的时间。、采用更多的方法来做这样的工作，只有这样，毛泽东思想才能重新照耀中国，我们的社会才会变得公平正义。
187，人民靠我们去组织，中国的反动分子靠我们组织人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒，这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。
《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日）《毛泽东选集》第四卷 1131页
解读：毛主席在这里告诉了我们要想打倒反动派就必须做的两件事情，如果我们不去做这两件事情，只是在QQ上发牢骚一些不必要的争论，反动派是永远也打不倒的，而他们则会打倒我们。
第一件事：就是要把人民组织起来，我们光在这里看看别人的文章，私下里发发牢骚是不行的，要去教育和启发人民群众，最起码也要把自己所在地的和我们持相同观点的朋友组织起来，互相交流思想，统一思想。
第二件事情：就是我们不能总是纸上谈兵，那些反动的东西，是不会自动退出历史舞台的，他们必然还要进行最后的挣扎。他们不想让自己好容易把从人民手中夺得的权力交回来，不想从荣华富贵、不劳而获的生活中被赶出来，不想在人民的监督下老老实实地进行劳动。所以他们就会拼命进行挣扎。我们必须深入到人民中间进行宣传，宣传毛泽东思想，宣传党的好政策，宣传如何才能是我们的社会实现公平正义，揭露那些汉奸反动分子的罪恶阴谋。
我们必须认识到这一点，必须团结起来和他们进行斗争。把属于人民的权力交还给人民，还给继承毛主席路线的共产党。
五十一，《关于重庆谈判》
188，现在所有的宣传机关，除了新华社，都控制在国民党手里，他们都是谣言制造厂。
《关于重庆谈判》（1945年10月17日）《毛泽东选集》第四卷 1160页
解读：这是毛主席所说的当时的国民党掌控舆论工具的情况，现在我们的许多舆论工具都做了些什么事情呢?大家自己分析判断。
189，什么叫工作？工作就是斗争。那些地方有困难，有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作区斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。
《关于重庆谈判》（1945年10月17日）《毛泽东选集》第四卷 1161页
解读：这是毛主席去重庆谈判之后写的一篇文章。他对一些不愿意到困难的地方去工作的同志进行了严厉的批评。那些些同志之所以不愿意到困难的地方去工作，有三个原因：第一，怕吃苦，贪图安逸，有畏难情绪。第二，不了解哪里的情况，不敢去，怕失败。第三，没有自信，认为没有经验和工作能力。
第一第二种情况都是思想问题，经过帮助和指导是可以解决的，许多事情都往往是这样，对新工作逐渐熟悉了，对哪里的情况了解了，对那里的人民群众认识了，工作起来就得心应手了。第三个原因属于用人不当，如果一个人真的不具备一定的工作能力的话，硬要派他去，反而会坏事，就需要根据情况进行调整。
但是，作为一个有信仰、追求人生最大价值的人来讲，艰苦的工作就像担子，看你敢不敢承担?这不但是考验一个人的试金石，也是锻炼人和提高人的各种能力的一个好机会。如果我们想在这个社会上做一些有意义的事情时，就需要具有敢为天下先的勇气和担当，敢向任何的艰难困苦挑战。不能总是前怕狼后怕死，畏手畏脚。“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”。
190，我们的共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同哪里的人民结合起来，在人民中间生根发芽。
《关于重庆谈判》（1945年10月17日）《毛泽东选集》第四卷 1162页
解读：在革命战争时期，尤其在抗日战争时期，在敌占区工作是一件非常艰苦和危险的工作。在那个时候，我们的共产党员和八路军干部，如果不与人民群众结合起来，就会被日本鬼子和汉奸抓住杀掉。但是，由于当时的共产党员都是真心实意地为民族和人民群众的利益服务的，人民群众就像对自己的亲人一样对待他们。那个时候，在敌人进行大扫荡包围村庄把干部也围进去的时候，人民群众甚至会冒着自己的家被烧，亲人被敌人抓去被杀害的危险，把共产党员和八路军干部隐藏保护起来。在河北和山东的抗日根据地，这样感人的的事情是非常多的。
但是，现在的情况变了，一些干部把过去的土地与种子的关系变成了水火关系。如果现在重现当年那种情景的话，这些干部是绝对不会被老百姓隐藏和保护起来的，很有可能会把他们交出去。因为他们现在已经不是为人民服务了，只是为上级和自己的家人服务，他们把人民群众当成只会干活的工具和必须顺从的顺民。当然，人民的眼睛是雪亮的，他们该投桃报李就投桃报李，该冤将仇报的就冤将仇报的。这不是因果报应，而是社会发展的客观规律。
191，我们中国也处于急剧的变动中间。中国发展的总趋势，也必定会变好，不能变坏。世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势谁也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。
《关于重庆谈判》（1945年10月17日）《毛泽东选集》第四卷 1163页
解读：毛主席在当时中国政治形势处于那么复杂的情况下，都对中国的前途抱有必胜的信心。现在，面对今天正向好处发展变化的中国政局，我们更应当充满热切的期望。因为历史的大趋势是谁也改变不了的。那些搞阴谋诡计、企图把我们中国变成“中美国”的人，虽然凭借着自己手中的权力，也只是会猖狂一时，他们一定是不会长久的。天下大势，顺之者昌，逆之者亡。这是一个历史发展的规律，一个谁也扭转不了的规律。
毛主席告诉我们：“天空有时候会暂时出现乌云，但这不过是暂时现象”这是一点也不错的，谁见过一朵乌云能长久地悬在天空上一动不动吗?只是移动的快慢而已，迟早是要云开日出的。我们不但自己要坚定信心，还要向广大人民群众去做宣传，提高他们的思想觉悟和鼓起他们的勇气。告诉他们：我们的社会主义伟大事业一定会成功的。
192，我们要承认困难，分析困难，和困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。不要设想，哪一天早上，一切反动派会统统自己跪在地下。总之，前途是光明的，道路是曲折的，我们面前困难还很多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。
《关于重庆谈判》（1945年10月17日）《毛泽东选集》第四卷 1164页
解读：在抗日战争刚刚胜利，人们在短暂的欢呼之后，又陷进了新的忧虑之中：中国向何处去?是不是又要打仗?我们共产党会不会取得胜利?大多数的人们都在忧心忡忡。
那个时候的情况比现在的情况要复杂、危险的多，但是眼光远大和胸怀宽广的毛主席对中国的未来和我们党将取得最后的胜利是有着十分的把握的。这种十分的把握是建立在他对世界形势的分析，对国内情况的分析，尤其是对国共政治路线的分析，对国内人心的向背的分析，对政治、军事、经济力量的分析和对比的上面的一个正确结论。
毛主席就是怀着这种必胜的信心，带领全党、全国人民用三年半的时间打败了蒋介石。今天，我们光是有正确的分析还不行，还要有正确的路线和方针来团结全国人民，共同努力，用智慧与那些黑暗势力进行坚决的斗争，才能取得社会主义革命和建设的伟大胜利。
193，一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。
《和美国记者安娜.路易斯.斯特朗的谈话》（1945年8月6日）《毛泽东选集》第四卷1195页
解读：这段毛主席语录很多人都知道，还且还都会背诵。但是，一旦到了实际的问题上，许多人就忘记了，或者是说把毛主席用这种看问题的观点忘记了。把表面上看起来气势汹汹的反动势力看得非常强大，把我们的力量看得非常弱小，以至于对社会形势发饿了错误的判断，思想情绪悲观到了极点。他们没有认识到反动势力虽然看起来很强大，但不过一个暂时的现象而已。在不久的将来，经过大家的共同努力，属于顺应历史潮流的正义力量是一定会战胜那些逆历史潮流而动的反动派。
我们必须认识到，那些右派分子只不过是利用自己手中暂时掌握的舆论工具来欺骗人民，只是一时的嚣张。俗话说：“多行不义必自毙”。最终他们是一定会失败的。因为毛主席说过，真正强大的力量不是属于代表少数人利益的那些汉奸反动派，而是属于代表着广大人民利益的正义力量。这是肯定的。
194，军事镇压和政治欺骗，是蒋介石维持自己反动统治的两个政治工具，现在人们已经看到这些工具的迅速破产。
《蒋介石政府已处在全民的包围之中》（1947年5月30日）《毛泽东选集》第四卷 1226页
解读：现在看来，军事镇压和政治欺骗，不仅是蒋介石当时是维持自己反动统治的两个政治工具，也是任何反动派统治人民的政治工具。他们不按照人民的意愿做事情，不按客观规律做事情，总是以为凡是自己做过的事情都是完全正确，以其昏昏，使人昭昭。所以，他们只有利用自己掌握的权力对人民搞欺骗，欺骗不成就只能靠镇压，古今中外，概莫如此。想想毛泽东时代每个大队的民兵都发有武器，看看现在连气枪和打兔枪都要收缴。他们为什么害怕人民群众，我们的心里不就已经清楚了吗?
195，一切事变都证明我们的估计的正确，我们曾经不断地向人民指出，蒋介石政府不是别的，仅仅是一个卖国内战独裁的政府。……这个政府因为采取了这些反动政策，它就在政治上变得毫无威信，毫无力量。蒋介石政府的强大只是暂时的，表面的，它实际上是一个外强中干的政府。它的进攻是可以打败的，不论是在什么地方和在什么战线上，它的前途必然是众叛亲离，全军覆没。一切事变，都已经证明并且将继续证明这些估计的正确性。
《蒋介石政府已处在全民的包围之中》（1947年5月30日）《毛泽东选集》第四卷 1227页
解读：毛主席在解放战争初期的前两年，对蒋介石反动政府的估计都是十分正确的，因为毛主席看到了蒋介石政府的本质是卖国的、内战的和独裁的，是背离了全国各阶层广大人民群众意愿的。所以，他尽管有着强大的兵力和装备精良的武器，尽管还有美国政府的大规模的军事援助和经济支持，但他因为没有掌握人心，也不过是外强中干，最后的下场一定是失败和灭亡的。我们现在看问题，要站在国际和国内的大背景上看，从长远的政治形势上来看，也要从民心的向背上来看，看看那些反动派是依靠什么东西来支撑自己的统治的，如果他们没有顺应历史潮流，没有得到广大人民群众的信任和支持，光是靠欺骗和镇压来维持统治就肯定不会长久的，他们的下场就必然是众叛亲离，全军覆没，历史上有很多这样的例子。
“历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”。这是孙中山说过的，蒋介石背叛了他，结果就灭亡了。谁如果背叛毛主席，也会有同样下场。
196，因为我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。
《目前形势和我们的任务》（1947年12月25日）《毛泽东选集》第四卷 1249页
解读：掌握了民心，就掌握了主动权，就可以战胜强大的敌人。无论是在红军时期、抗日战争时期、还是在解放战争时期，刚开始，我们的政治力量、军事力量和经济力量都是不占优势的，和我们的敌人来比，都是处于极大的劣势，人少，枪少，地处偏僻。可是，我们的中国共产党为什么会战胜敌人呢?就是因为我们的政治路线的正确，是全心全意地为人民群众服务的，他们看到这些，也就会全心全意拥护我们共产党。，再加上毛主席领导我们全党采用了灵活机动的战略战术，所进行几次的战争——抗日战争、解放战争、抗美援朝等等，我们都是以弱胜强，转败为胜，取得了最后的胜利。
197，反对党内“左”右倾向，必须依据具体的情况决定方针。例如，军队在打了胜仗的时候，必须防止“左”倾；在打败仗或者未能打胜仗的时候，必须防止右倾。土地改革在群众尚未认真发动和尚未展开斗争的时候，必须反对右倾；在群众依据认真发动和已经展开斗争的时候，必须防止“左”倾。
《关于目前党的政策中几个重要问题》（1948年1月18日）《毛泽东选集》第四卷1269页
解读：毛主席在领导中国革命的时候，都是在牢牢地掌握着中国革命的大方向。首先要先在防止党内一些同志的“左”倾思想的同时还在防止右倾思想，首先说服他们之后，才带领他们与敌人进行斗争。因为不管左倾或是右倾都会使我们党制定的政治路线偏左或者偏右。而偏“左”和偏右都会影响到党的路线贯彻，都会影响到人民群众的斗争方向。所以，在中国革命的过程中，毛主席以高瞻远瞩的眼光和对形势发展的清醒认识，始终牢牢地掌握着革命航船的正确方向，就像一个技术高超和经验丰富的船长一样，不断地调整方向，向其他副手们发出指令，使之既不能偏左，也不能偏右。最后才会胜利到达目的地。
在党的历史上，也只有毛主席具有这种眼光和本事，能够居高临下地看待问题，能在问题没有发生之前就预测到了它将会出现，就能在问题的苗头刚一露出来的时候就把它解决。而其他一些领导人，不仅不会到人民群众中进行调查研究，按照社会的实际情况和人民的愿望制定出正确的路线，而且还把自己指定的错误的路线还说成是“完全正确”，让下面的干部们去执行。这就不符合毛主席的做法，相反，是唯心主义和官僚主义的做法。所以，造成的社会问题越来越多。
198，反动分子必须镇压，但是必须严禁乱杀，杀人俞少愈好。死刑案件应由县一级组织委员会审查批准。政治嫌疑案件的审判处理权，属于区党委一级的委员会。
《新解放区土地改革要点》（1948年2月25日）《毛泽东选集》第四卷 1283页
解读：这是毛主席在解放战争中对新解放区对镇压反革命的指示，从这里我们可以看得出，毛主席才是宽宏大量的人民领袖。
遥想当年，蒋介石反动派在上海发动的“四一二”大屠杀中，对共产党和革命群众采用的是什么口号呢?是“宁可错杀一千，绝不放过一个”。这个独夫民贼，在十几年的时间里，杀害了几十万共产党人和革命群众。
而毛主席在革命战争取得了胜利之时，没有用报复的手段来对待那些反革命分子，而是“以德报怨”，制定了许多宽容他们的政策：“必须严禁乱杀，杀人愈少愈好”。在镇压反革命时，所镇压的都是罪大恶极、民愤极大，不杀不可的反革命分子。我们共产党对他们的政策：“坦白从宽，抗拒从严。胁从不问，首恶必办。”
那些国民党反动派的孝子贤孙们，你们看看，到底谁是宽宏大量的革命领袖，谁是凶狠残忍的反革命刽子手?
199，政策必须在人民实践中，也就是在经验中，才能证明其正确与否，才能证明其正确和错误的程度。
《关于工商业政策》（1948年2月27日）《毛泽东选集》第四卷 1286页
解读：毛主席在这里告诉我们，不管是谁制定的政策，都必须在社会的实践中，经过了广大人民群众的检验以后，才能证明其是否正确。这是唯物主义。
而后来的情况却是反过来了，变成了唯心主义。他们规定：是只要是上级制定的政策，下面就要不折不扣的坚决执行。而全然不顾全国广大人民群众对这种政策的意见和看法，不顾这个政策是否符合当地的实际情况。下级机关只有坚决执行的义务，而没有向上级提意见的半点权利，谁要是敢那样做的话，就会被斥责为不“与党中央保持一致”，轻则受到批评，重者就会被“一票否决”而撤职查办。
在这样的情况下，就不会有任何人来证明他们制定的路线政策的正确与否了。只有他们自己在各种媒体上“王婆卖瓜，自卖自夸。”这就是三十多年来，主观主义、官僚主义和形式主义产生的重要原因。这样的做法是违背马克思主义和毛泽东思想，恢复马克思主义和毛泽东思想是目前的当务之急。
200，政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。
《关于情况的通报》（1948年3月20日）《毛泽东选集》第四卷 1298页
解读：这句话是毛主席提醒全党同志，应该特别注意我们所制定的政策和策略的重要性。而发展到了现在，一些领导把毛主席的话几乎全都忘了，或者说是把毛泽东思想给完全抛弃了。他们在制定政策的时候，不是从实际出发，不是从人民群众的利益出来，而是根据自己的主观想象出发，结果制定出来的政策大多是为了少数人服务而不是为大多数人服务的。
虽然经济总量发展了，数字很好看，平均数很好看，但是由于贫富差距的持续扩大，社会矛盾一个接一个，使他们不得不用欺骗和镇压的手段。至于策略就更不要说了，前天的新闻联播中，看到中央下文件说：以后评价干部时，不再用GDP的指标来做标准了，这是个非常好的举措。
习近平在十八大就任总书记之后，对许多不符合社会实际和毛泽东思想的一些政策规定都进行了调整，这说明习近平在他几十年的工作经历中是看到了这些做法的弊端的，我们以后希望能看到更多这样的举措出现。
六十一，《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》
201，既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年11月）《毛泽东选集》第四卷1357页
解读：这是毛主席告诉我们 如果想革命，就必须成立一个革命党，一个按照马克思列宁主义的革命理论建立起来的革命党。这个党必须有明确的政治纲领，必须有正确的方向，必须有严密的组织，必须有铁的纪律，必须有统一的计划。中国共产党就是这样一步一步地逐渐建立起来的。
1921年7月1日，在陈独秀和李大钊的引导下，中国的一帮热血青年成立了中国共产党，从幼稚到成熟，从小到大，从弱到强，经过了无数次的风风雨雨，经过了党内的多次路线斗争，终于在遵义会议上确立了毛主席的正确领导地位之后，这艘航船开始驶向正确的方向，在纠正了党内的那些“左”右机会主义分子对正确路线的干扰之后，终于战胜了日本侵略者和国民党反动派，成立了中华人民共和国。
如果当初陈独秀和李大钊当初没有成立这个党，那么，当代的中国就完全是另外一个样子，中国就可能和印度差不多。所以，要想革命，就必须成立一个中国共产党是非常有必要的。
但是，在中国共产党成立以后，还要有一个行动纲领，一个马克思列宁主义的理论为指针的行动纲领。如果不按照马克思理论而按照别的理论，就会和其他一些民主小党一样，或者被取消，或者只是做一些辅助的事情。还有重要一条，就是要经过斗争的实践，要把这个党中最优秀的人才选拔到领导岗位上，而不是让那些用阿谀奉承爬上高位的庸才盘踞在领导岗位上，他们会把这个政党和中华民族领到邪路上的。
毛主席之前的那些领导人中，就没有一个杰出的领袖。他们指定的方针路线不是右就是左，只有善于到农村进行调查研究的毛泽东同志，在对中国社会的各个方面有了全面正确的的认识以后，才把是这样的理论与中国的实践相结合，走出了一条“农村包围城市”的正确道路。所以，建立一个能够把最优秀的人才选拔到重要领导岗位上的用人机制，是我们共产党能否发展壮大，立于不败之地的根本。
六十二，《将革命进行到底》
202，这里用得着古代的一段寓言：“一个农夫在冬天看见一条蛇冻僵着。他很可怜它，便拿来放在自己的胸口上。那蛇受了暖气就苏醒了，等到回复了它的天性，便把它的恩人咬了一口，使他受了致命的伤。农夫临死的时候说：我怜惜恶人，应该受到这个恶报”。外国和中国的毒蛇们希望中国人民还像这个农夫一样地死去，希望中国共产党，中国的一切革命民主派，都像这个农夫一样地怀有对于毒蛇的好心肠。但是中国人民，中国共产党和中国真正的民主革命派，却听见了并且记住了这个劳动者的遗嘱，况且盘踞在大部分中国土地上的大蛇和小蛇，黑蛇和白蛇，露出毒牙的蛇和化成美女的蛇，虽然它们已经感觉到冬天的威胁，但是还没有冻僵呢？
《将革命进行到底》（1948年12月30日）《毛泽东选集》第四卷 1377页
解读：这个寓言是一个寓意是非常深刻的。在蒋介石对中国共产党和解放区发动进攻时，是气势汹汹、不可一世的。他仗着美国政府的大力支持和军事援助，武装到了牙齿。蒋介石曾经预言半年内要消灭中国共产党，他的心腹陈诚更是狂妄，叫嚷消灭共产党只需要三个月。
然而到了1048年底，两年半过去了，共产党和解放军不仅没有被他们消灭，打破了蒋介石的全面进攻和“重点进攻”，反而要消灭他们，要彻底推翻蒋家王朝。他们这时才如梦初醒，才知道自己就要灭亡了。于是又和谈的名义打出和平的旗号，企图让中国人民解放军给他们一段喘息的时间，以让他们重整旗鼓，进行反扑。一些好心的民主党派人士的心这时软了，替他们求情，要求共产党网开一面，发发慈悲。毛主席就用这篇文章回答了他们，决定要带领中国人民解放军和全国人民《将革命进行到底》。
在政治问题上和军事问题上，是容不得半点菩萨信心肠的。这是两个阶级的斗争，是一场你死我活的阶级大搏斗。我们如果不下决心干掉国民党反动派，国民党反动派就会像那个毒蛇一样，恢复了天性来咬死我们。毛主席举的这个古代寓言就生动地说明了这个问题。在两个阶级的政治大搏斗中，那些反革命分子比那些毒蛇猛兽还要凶狠。
而一些善良的人们往往看不到这些，往往会怜悯那些恶人，总想放他们一条生路。现在的结果呢?他们不但不感谢我们共产党和中国善良的人民，不感激我们对他们的宽宏大量。反而还过阳来把我们广大人民群众打入了地狱，让我们吃二遍苦，受二茬罪。我们一定要记住这深刻的教训，不能再怜悯这些大蛇和小蛇，黑蛇和白蛇，露出毒牙的蛇和化成美女的蛇了。
六十三，《在中国共产党第七届中央委员会第二次会议上的报告》
203，决不可以认为反革命力量顺从我们了，他们就成为革命党了，他们的反革命思想和反革命企图就不存在了。决不是这样。他们中的许多人将被改造，他们中的一部分人将被淘汰，某些坚决反革命分子将受到镇压。
《在中国共产党第七届中央委员会第二次会议上的报告》（1949年3月5日）《毛泽东选集》第四卷 1426页
解读：现在，我们已经看到了毛主席曾经预料的那样，那些反革命分子利用党内一些领导人的短视和错误，重新掌握了一些权力。他们利用自己掌握的领域中的一些权力，利用一些媒体对我们的伟大领袖毛主席，对共产党进行了污蔑造谣和歪曲。他们还企图把社会主义制度变成资本主义制度，已经明目张胆地向我们的共产党人和人民群众发动进攻了。我们决不能等闲视之，也不能只是在那里静观其变，好像自己很高明，作壁上观，好像反汉奸只是别人应该做的事情。对那些反革命分子，我们必须坚决地揭露他们，使他们的罪恶阴谋暴露在光天化日之下，使他们受到法律的严惩。
204，在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然要和我们做拼死的斗争，我们决不可轻视这些敌人。如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。
《在中国共产党第七届中央委员会第二次会议上的报告》（1949年3月5日）《毛泽东选集》第四卷 1427页
解读：毛主席在建国前就非常清醒地认识到了这个问题，并在七届二次会议上向全党同志发出了警告。他认识到，在中国共产党同统治了三十八年的国民党反动派进行了武装的斗争之后，现在终于战胜了他们。但也只是在战场上战胜了一些拿枪的敌人，解放后，还要和那些不拿枪的敌人进行更加险峻的斗争时，我们是否能够战胜他们还是一个未知数，还需要我们中国共产党在各个领域和他们进行较量。
在毛主席的领导下，通过反右斗争和发动文化大革命，中国共产党和全国人民战胜了他们和他们在党内的代理人，取得了伟大的胜利，建立了一个初具规模的社会主义共和国。但是，在毛主席逝世以后，隐藏在共产党内的修正主义分子把这些不拿枪的敌人又从笼子里放出来，有的还占据着一些领域的大权，这些年来，他们配合国外反对势力，充当他们的走狗，企图用和平演变的方式来推翻共产党和人民政权，全面复辟资本主义制度。
现在，历史到了一个紧要关头，新的考验摆在我们面前。我们必须勇敢地站出来，和党内健康力量一起，和社会上和混在我们左翼内部的那些不拿枪的敌人继续进行战斗。
如何把所有热爱毛主席、热爱中国共产党的左翼力量和广大人民联合到一起，是摆在我们左翼力量面前的一个非常艰巨的任务，希望我们能够运用毛泽东思想这个锐利的思想武器，和一切形形色色的敌人做坚决的斗争，夺取革命事业的胜利。
205，我们必须学会在城市中向帝国主义者、国民党、资产阶级作政治斗争、经济斗争和文化斗争，并向帝国主义作外交斗争。既要学会和他们作公开的斗争，有要学会和他们做隐蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不会维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。
《在中国共产党第七届中央委员会第二次会议上的报告》（1949年3月5日）《毛泽东选集》第四卷 1427页
解读：毛主席当时告诫当时的共产党人的话语，现在也会让我们从一些疑惑中醒悟过来。现在，我们和“他们”(那些隐藏在共产党内和社会各个领域中的汉奸右派们)的斗争，也不比那个时候简单，而且有些方面更为复杂和微妙。在今天，我们仍然需要用多种方式和他们做斗争，既要和他们进行公开的斗争，也要和他们进行隐蔽的斗争。既要和他们在网上进行斗争，也要和他们在社会上进行斗争;既要在理论战线上和他们进行斗争，也要用适当的行动来和他们进行斗争。
我们必须深刻地认识到这一点，我们必须采用多种方式和他们进行较量。不然的话，我们不但不能战胜他们，还很有可能被他们打败。
206，可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧为英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖衣炮弹面前要打败仗。
《在中国共产党第七届中央委员会第二次会议上的报告》（1949年3月5日）《毛泽东选集》第四卷 1438页
解读：毛主席对共产党内部一些人的预料是那样的准确。在建国以后，果然就有不少共产党人被那些用糖衣裹着的炮弹攻击之后，纷纷投降而倒下了，这是因为许多人在与拿枪的敌人面前是不怕死的硬汉子。但是到了和平环境，当拥有了某些权力和可以享受的环境之后，就会被慢慢放松警惕，思想就会蜕化变质，就会陷于经营自己的安乐窝中，就会变成经不起资产阶级分子用糖衣炮弹的攻击，成为损害国家利益和人民利益的蜕化变质分子。
刘青山、张子善就是其中的两个，他们虽然在战争中立下赫赫功劳，但违反了党纪国法也应该受到法律的惩罚。当时党内有一些高官为他们求情，毛主席却丝毫不为所动，为了教育更多的干部不再继续步他们的后尘，就亲自签发指示枪毙了他们。在拿枪的敌人面前不愧为英雄称号的共产党人，却没有能能经受住糖衣裹着的炮弹的攻击。
令人遗憾的是，在毛泽东时代以后，在错误路线的影响下，有更多的人没有经得起这种糖衣炮弹的考验而纷纷落马。如何能使我们的共产党干部经受住这种考验，给党给人民给历史交出一张满意的答卷，是我们党必须进行探索的一个重大任务。
207，夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头。在过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利，就会使人们感到那好像只是一出长剧的一个小小的序幕。剧必须是从序幕开始的，但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的，但革命以后的路更长，工作更伟大，更艰苦。这一点就必须向党内讲明白，务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风。
《在中国共产党第七届中央委员会第二次会议上的报告》（1949年3月5日）《毛泽东选集》第四卷1438——1439页
解读：这段话大家都很熟悉了，也就不在这里做具体的解读。需要提醒大家的是：我们不能只是会背诵毛主席的这些词句和语录，更重要的是要认真阅读毛主席著作，认真领会毛泽东思想。学会运用真正的毛泽东思想来看待来看待当代社会上出现的许多问题，并用正确的办法解决这些问题。
我们也不能光看某些领导是否去过革命老区，是否会背诵几条毛主席语录，而是要看他们在具体的工作中，是否真正用毛泽东思想来解决当代社会上的一些问题。他们制定的路线方针政策是否符合广大人民的利益，是否减少了城乡差别、工农差别和干部群众的差别，是否不但符合人民群众的眼前利益和长远利益的统一。他们是否带领全党继续保持了谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，是否带领全党继续保持了艰苦奋斗的作风。这才是对我们共产党中央领导人的试金石。
六十四，《党委会的工作方法》
208，中央领导之所以正确，主要是由于综合了各地供给的材料、报告和正确的意见。如果各地不来材料，不提意见中央就很难发号施令。
《党委会的工作方法》（1949年3月13日）《毛泽东选集》第四卷 1442页
解读：这是毛主席对中央领导之所以正确的一个说明。自从遵义会议以后，确立了毛主席的正确领导地位，由于毛主席指挥正确，中国革命就从一个胜利走向一个胜利。在这里，毛主席就是向与会者说明中央领导是如何正确的，是综合了各地供给的材料、报告和正确的意见。
但是，如果后来的中央领导不是这样做呢?他们不是认真地进行调查研究，不去认真地分析下面存在的问题，而只是听从一些专家学者的建议，而这些学者专家的建议又是错误的。他们把指示发下去之后，又不注意听从下面干部的正确意见，反而要他们与党中央保持一致，要严格执行不走样，喜欢下面报喜不报忧，结果是在错误的路上越走越远。这样的领导还算共产党正确的领导吗?路线错了，一切就都会错的，很多事情都是由上面引起的，不能全怪下面。
六十五，《在新政治协商会议上的讲话》
209，帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派遣他们的走狗钻进中国的内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。……我们绝不能因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复和阴谋的警惕性，谁要是放松这一警惕性，谁就将要在政治上解除武装，而使自己处于被动地位。
《在新政治协商会议上的讲话》（1949年6月5日）《毛泽东选集第四卷》1465页
解读：毛主席在解放战争就要胜利的时候，对革命胜利后的复杂情况是做了充分的估计的，他已经预料到帝国主义分子及其走狗一定会采用各种方法，来进行渗透、破坏和颠覆我们的国家政权和中国共产党。所以，他一而再，再而三地提醒我们全党同志一定要提高警惕。然而，并不是所有的共产党人都能认识到这一点的，他们根本不相信将来会有这种事情的发生。
一些党的领导人没有听从毛主席的忠告，忘记了那些帝国主义分子是不会善罢甘休的，他们把那些披着“友好使者”外衣的帝国主义分子当成了我们的好朋友，引狼入室，加上一些钻进我们党内的右派分子的阴谋策划，这些年来，给我们的国家政权造成了很大的危险，对此，我们一定要提高警惕，一定牢记毛主席的教导,用坚决的态度和有力的回击不能让帝国主义反动派及其走狗的阴谋得逞。必要的时候，我们要团结一致，共同奋斗，坚决粉碎他们的一切阴谋诡计，用自己的生命来保卫毛主席和老一辈革命家、无数革命先烈用鲜血和生命换来的红色江山。
六十六，《论人民民主专政》
210，“你们独裁”。可爱的先生，你们讲对了，我们正是这样。中国人民在几十年中积累起来的一切经验，都叫我们实行人民民主专政，或曰人民民主独裁，总之是一样，就是剥夺反动阶级的发言权，只是人民有发言权。
《论人民民主专政》（1949年6月30日）《毛泽东选集》第四卷 1475页
解读：这是毛主席对那些反动分子的一个坚定有力的回答。因为在反动派的统治时期，他们是从来不给中国共产党和广大人民群众半点自由的，尤其是在文化宣传方面，他们把那些舆论工具变成了造谣工具，对共产党和革命群众进行疯狂的污蔑和攻击，把共产党说成是青面獠牙，把人民群众说成是暴民歹徒。
而在中国共产党即将胜利之时，他们却跳出来，指责共产党“你们专制”和“你们独裁”了。中国共产党怎么专制了?共产党是为了人民打天下的，中国人民解放军进入城市睡马路，对那些商户都做到秋毫无犯，这些令人感动的行为不都是实实在在出现在人民的面前了吗?怎么一到那些反革命分子嘴里，就成了独裁和专制了呢?我们共产党是为了最广大的人民群众服务的，制定的政策肯定是对他们有利，而对那些剥削和压迫人民的统治阶级是不利，这就算专制和独裁吗?如果这也算专制和独裁的话，这样的独裁和专制越多越好。如果我们中国共产党不对那些反党反社会主义实行专政，他们就会对中国共产党人实行专政。
现在，我们热爱毛主席、热爱共产党的网友们的博客被他们封掉，而那些反对和污蔑毛主席、反对和污蔑共产党的博客可以大行其道、肆意横行、恶意造谣中伤谩骂中央领导人的帖子满天飞，这才是真正的独裁和专制!无数的事实已经证明，我们如果不对他们实行专制和独裁，他们就会对我们实行专制和独裁。这是两个阶级的你死我活的政治大搏斗，我们必须认识到这一点。
211，军队、警察、法庭等项国家机器，是阶级压迫阶级的工具。对于敌对的阶级，它是压迫的工具，它是暴力，并不是什么“仁慈”的东西。“你们不仁”。正是这样，我们对于反动派和反动阶级的反动行为，决不能施仁政。我们仅仅施仁政于人民内部，而不施仁政于人民外部的反动派和反动阶级的反动行为。
《论人民民主专政》（1949年6月30日）《毛泽东选集》第四卷 1476页
解读：毛主席在这里告诉我们，我们对那些反动阶级和反动派的反动分子是决不能施仁政的，必须毫不留情地对他们实行专政，对任何领域的反动分子都应该是这样。如果我们发慈悲饶过他们，等他们缓过气来的时候，就会毫不留情地把人民群众和我们实行专政，让我们永无出头之日。
现在党内两条路线的斗争，其实就是无产阶级和资产阶级两个阶级的政治大搏斗，是一场你死我活的阶级斗争。尤其是那些不拿枪的敌人，比拿枪的敌人更为阴险狡猾。他们常常会在社会形势对他们不利的时候，装作一副可怜巴巴的样子对我们示好，使我们的一些人起了慈悲之心，宽恕他们。等他们一旦得势以后，他们就会现了原形，会恶恨恨地向我们扑来，就像中山国的那只饿狼一样要吃掉“东郭先生”。我们一定要记住这个教训。要按照鲁迅所说的“痛打落水狗”的办法，把那些落水狗彻底打到水中，绝不能让他们爬上岸来。
212，革命的专政和反革命的专政，性质是相反的，而前者是从后者学来的。这个学习很要紧。革命的人民如果不学会这一项对付反革命阶级的统治办法，他们就不能维持政权，他们的政权就会被内外反动派推翻，内外反动派就会在中国复辟，革命的人民就会遭殃。
《论人民民主专政》（1949年6月30日）《毛泽东选集》第四卷 1478页
解读：毛主席太有远见了，把这个问题讲的非常清楚，我不能再做解读。请大家自己领会。
213，错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯的少一点。犯了错误则要求改正，改正的越迅速，越彻底，越好。
《论人民民主专政》《1949年6月30日》毛泽东选集第四卷 1480页
解读：任何政党、任何团体以及任何个人，都是会犯错误的。因为客观规律是一个摸不着、看不见的东西，是必须在探索和实验中前进的。所以，毛主席才会说：错误总是难免的。第一点，我们要力求错误犯的少一些，弯路走的短一些。因为我们的敌人也在犯错误和走弯路，我们犯的错误要比他们少一些，弯路也会比他们走的少一些。这样我们才能战胜那些敌人。第二点，就是我们犯了错误以后，要立即改正，不但要改的迅速、彻底，而且不能再犯类似的错误，再犯低级性和重复性的错误。要想少犯错误，就需要我们加强对马克思主义和毛泽东思想的学习，加强对一些书籍和优秀人物的学习，努力提高我们辨别能力和斗争水平，要想取得革命事业的胜利，我们必须去做这些工作。
六十七，《丢掉幻想，准备斗争》
214，共产党是一个穷党，又是被国民党广泛地无孔不入地宣传为杀人放火，奸淫抢掠，不要历史，不要文化，不要祖国，不孝父母，不敬师长，不讲道理，共产公妻，人海战术，总之是一群青面獠牙，十恶不赦的人。可是，事情是这样地奇怪，就是这样的一群，获得了数万万人民群众的拥护，其中，也获得了大多数知识分子尤其是青年学生的拥护。
《丢掉幻想，准备斗争》（1949年8月14日）《毛泽东选集》第四卷 1485页
解读：这是毛主席对当时的社会上一些曾经对共产党怀有不正确的看法的人们来说的。因为以蒋介石为首的国民党反动派控制了社会舆论，把共产党描写成一群杀人魔王，就像毛主席书中所写：“又是被国民党广泛地无孔不入地宣传为杀人放火，奸淫抢掠，不要历史，不要文化，不要祖国，不孝父母，不敬师长，不讲道理，共产公妻，人海战术，总之是一群青面獠牙，十恶不赦的人。”
而中国共产党用自己的努力奋斗使人民知道了他们的真实面目，不但不是青面獠牙，而是一群拯救广大劳动人民于水深火热之中的天兵天将，是古今中外世界上最可爱的人。除了中国共产党人在掌握了马克思主义理论之后，顽强不屈地为革命事业而艰苦奋斗以外，还继承了中华民族传承下来的高尚品德，一直保持着谦虚谨慎、不骄不躁和艰苦朴素的优良作风。还有一种刻苦认真的学习精神，向书本学习，在实际斗争中学习，才最后战胜了强大的敌人。
215，阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面是历史的唯心主义。
《丢掉幻想，准备斗争》（1949年8月14日）《毛泽东选集》第四卷 1487页
解读：这段话说明：一个人如何看待这个世界，就决定了他一生的命运。如果我们能用阶级斗争的观点来看待这个社会，我们就是一个唯物主义者。则我们看任何问题都是用唯物主义的辩证法，就是一种命运。如果用唯心主义的观点来看问题的，就会是另外一种命运。
现在，那些修正主义分子和右派分子还是用唯心主义的观点看问题的。他们认为世界上是没有阶级的，只是有不同的阶层，而这些阶层却是可以通过自己的努力来改变的。而马克思主义者认为是有阶级的，无产阶级只有靠夺取政权才能获得解放，才能获得真正的平等。
在资本主义社会中，资产阶级掌握了大量的财富，他们是不会让那些在社会上挣扎的穷人与他们共享财富的，除了少数侥幸者外，绝大多数的人单靠自己的努力是不能改变自己的社会地位，他们一辈子都必须在奋斗的路上挣扎。所以，无产阶级就必须起来造反，建立一个平等的社会。
现在，社会已经到了一个新的阶段。马克思主义的道理已经被证明是无比正确的，但在不同的社会条件下，用什么办法和策略，来获取人民的自由、平等，还是需要我们进行研究和探索的一个新问题。但是，我们必须坚信：社会主义一定会战胜资本主义，共产主义一定会实现，这个结论是正确的。怎样去实现这个目标，是没有现成的路可走，只能靠我们在具体的实践中来寻找。
216，自我批评的方法只能用于人民的内部，希望劝说帝国主义者和中国反动派发出善心，回头是岸，是不可能的。唯一的办法是组织力量和他们斗争。
《丢掉幻想，准备斗争》（1949年8月14日）《毛泽东选集》第四卷 1487页
解读：在目前，自我批评的方法只能运用在党内，或者运用在一个有着严密组织和一种严格纪律的团体。如果没有一个正式的团体，没有一个严格的制度和铁的纪律在约束大家，都是认为自己无比正确。被别人批评一下都会火冒三丈，就闹分裂，就不要说要进行自我批评了。
自我批评只有在一个团体制定的正确路线的领导和指引下，才可能会行之有效的进行。因为在自我批评必须有一个非常权威的辨别标准和很高的思想境界的情况下，才能真正进行。在一群自以为是的人们中间是实行不起来的。
对于我们的敌人，只能是用斗争的方式来进行，但是这种斗争也必须用机动灵活的战略战术，要学会感化、吸引和团结对方中一些比较善良的，有同情心的人。把我们的人搞得多多的，把敌人的人搞得少少的。千万不能除了斗争还是斗争。毛主席还说过：没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。
六十八，《唯心历史观的破产》
217，世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党的领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。
《唯心历史观的破产》（1949年9月16日）《毛泽东选集》第四卷 1513页
解读：在人类社会上，人肯定是第一个可宝贵的，但是必须有一个基本条件，那就看在什么样的社会环境下，什么人才会变得可贵。在几千年的奴隶社会和封建社会中，奴隶和贫苦农民一点也不宝贵，说打就打，说骂就骂，说杀就杀，在兵荒马乱的时代，穷人的生命被视为草芥。
在毛主席为首的中国共产党的领导下，在短短的二十多年中，就成为一个几百万人的大党和几百万的军队，建立了新中国，使广大人民群众翻身的解放，成立国家的主人，我们老百姓的生命才开始宝贵起来。没有毛主席，没有共产党，这个情况是完全不能实现。
但是，如果这个党所制定的路线是错误的，而且一意孤行，脱离了社会实际，脱离了人民群众，就会有垮台的危险，就会重新让广大人民群众回到苦海之中，重新被变成做牛做马、一文不值的奴隶，就更不要说去创造人间奇迹了。所以，我们必须坚决支持和保卫这个共产党，不能让帝国主义反动派及其他满插在我们国家的汉奸走狗的阴谋得逞，使我们义不容辞的历史责任。
218，马克思列宁主义来到中国只所以发生这么大的作用，是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为同中国人民的革命实践发生了联系，是因为被中国人民所掌握了。任何思想，如果不和客观的实际和事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也不起什么作用的。我们是反对历史唯心论的历史唯物论者。
《唯心历史观的破产》（1949年9月16日）《毛泽东选集》第四卷 1515页
解读：我们必须明白：马克思列宁主义来到中国以后，之所以发生了这个大的作用，主要是被毛主席真正掌握了它的灵魂和方法论，并在中国的革命斗争中起了很大的作用。如果没有毛主席把马克思主义同中国的实际相联系，中国社会形势就不能发生这么大的变化，马克思列宁主义也不过是一种抽象的先进理论。
六十九，《中国人民站起来了》
219，帝国主义和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要做最后的挣扎。在全国平定以后，他们还会以各种形式进行破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无意义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。
《中国人民站起来了》（1949年9月21日）《毛泽东选集》第五卷第5页
解读：在许多中国人和共产党人在准备欢呼自己的胜利的时候，毛主席却高屋建瓴，一再告诫全党同志和全国人民，千万不要松懈自己的警惕性。因为帝国主义及其他们的走狗失去了他们在中国的天堂，在内心深处对中国共产党和革命人民是隐藏着无比的仇恨，他们必然要用各种手段企图在我们中国复辟。我们一定不能放松自己的警惕性。
现在，毛主席担心的事情已经发生了，那些汉奸走狗们已经正在实施他们的反动阴谋。我们要团结一致，万众一心，在党中央健康力量的正确领导下，坚决粉碎他们的阴谋诡计。因为他们属于倒退行为，最后的结果一定是失败。
七十，《批判梁漱溟的反动思想》
220，爱国主义有三种：一种是真爱国主义，一种是假爱国主义，一种是半真半假、动摇的爱国主义。各人心中有数，梁漱溟的心中也是有数的。真正同帝国主义和台湾方面断绝关系的，不管他怎样落后，我们也欢迎。这一类是真爱国主义。假爱国主义，外面装得那么隐蔽，里头是另一套。还有一种，是动摇分子，半真半假，看势办事。如果第三次世界大战不打，蒋介石不来，那末，就跟共产党走下去。如果第三次世界大战打起来，他就另打主意。多数人是那一种呢?多数人是真爱国主义。几年来，真爱国主义多了起来;半真半假的，有一小部分;假爱国主义是很少的，但是有。这个分析究竟恰当不恰当，大家可以研究。
《批判梁漱溟的反动思想》（1953年9月16日）《毛泽东选集》第五卷110页
解读：这是我四年前写的一篇文章，在网上被多次转发，现在重新放在这里，希望广大朋友对毛主席当时为什么批判梁漱溟的事情有一个正确的认识。
1953年9月11日，梁漱溟在全国政协扩大会议上发言，提到了农民和乡村问题。他说：“如今工人的生活在九天，农民的生活在九地，有‘九天九地’之差，这值得引起注意……”毛泽东直言梁漱溟：“你虽没有以刀杀人，却是以笔杀人的。”这样严重的批评，激发了个性争强好胜的梁漱溟强烈要求当场发言，他说：“我还想考验一下领导党，想看看毛主席有无雅量。”
1965年11月中旬，梁漱溟来到了韶山参观。一见毛主席故居地道的农舍房子，想起毛泽东世代为农的家庭背景，这位72岁老人的心情犹如打翻了五味瓶。一种发自肺腑的内疚第一次冲击着梁漱溟的心。梁漱溟突然感到自己首先没有一种让别人批评的雅量。想到此，梁漱溟主动对陪同人员谈起当年和毛泽东争论的事，说：“当时是我的态度不好，讲话不分场合，使他很为难。”梁漱溟在韶山的感悟，令人回味。
1983年的时候，他去了一趟韶山。站在毛泽东的旧居面前，梁漱溟突然感悟到是自己首先没有一种首先让别人批评的“雅量”;没有站在国家一穷二白的高度，全盘布局的“雅量”，而在大庭广众之上，再三用话语“逼迫”毛泽东“自我批评”，也太目中无人、意气用事了。毛泽东是中国人民的领袖，也是一个吃五谷杂粮的有血有肉的汉子。自己是“士可杀不可辱”。站在一个国家领导人的高度，自己咄咄逼人的话语，是不是也带有一种挑衅呢?毛泽东能在自己顶撞的情况下，同意自己一再发表不同意见，还是有很大的雅量的。梁漱溟主动对陪同人员谈起当年和毛泽东争论的事情说：“当时是我的态度不好，说话不讲场合，使他很为难。我更不应该伤了他的感情。这是我的不对;他的话与事实不大符合，我的言语也是与事实有很大的不符合之处的，这些在争吵时都是难免的，可以理解的，没有什么的——”
说到这里时，他伤心不已，眼圈儿都红了，他掏出手绢擦了擦眼角的泪水，又说：“由于我的狂妄自大、目中无人，全不顾毛主席作为领袖任务的面子，当中与他顶撞，促使他在气头上说了若干过头的话。如果说他当时是意气用事、言语失控，那么也是我的顶撞在先，才有毛主席对我的严厉批评在后。这件事要是发生在蒋介石身上，他底下的特务早就叫梁漱溟拿人头来了。”
他最后感叹着说：“毛主席的思想确实是博大精深，是可学不可及的。”
梁漱溟是个性情中人，也不愧为一个思想家。能够站在客观公正的立场上说话，有一是一，有二说二，自己错了就是错了，能够坦率地承认。而那些右派反毛狗们却是一些卑鄙无耻的小人，他们往伟大领袖毛主席身上抹黑是不讲任何道理，没有任何根据的，而是信口雌黄，胡扯八道，无所不用其极。和梁漱溟先生根本不能相提并论。
七十一，《应当重视电影〈武训传〉的讨论》
221，特别值得注意的，是一些号称学得了马克思主义的共产党员。他们学得了社会发展史——历史唯物论，但是一遇到具体的历史事件，具体的历史人物（如像武训），具体的反历史的思想（如像电影《武训传》及其他关于武训的著作），就丧失了批判的能力，有些人则竟至向这种反动思想投降。资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗？一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到什么地方去了呢？
《应当重视电影〈武训传〉的讨论》（1951年5月20日）《毛泽东选集》第五卷47页
解读：由于毛主席智慧非凡，并且有着一颗忧国忧民、普及天下的慈悲之心，在俄国的十月革命送来马克思主义之后，他努力学习，真正掌握了马克思主义理论，把马克思主义的理论与中国的社会实际相结合，他不愿意呆在上海大城市坐在机关里去指导革命，就到安源的工人和湖南韶山的农民中间去，探索一条适合中国国情的革命道路，他在安源发动了秋收起义后，和南昌等地的起义部队一样，遭到了国民党军队的重创，他便把剩余部队拉到井冈山建立了根据地，开始了新的革命探索，经过了一段时间的斗争实践，打破了敌人的几次“围剿”，在井冈山站稳了脚跟。证明他把起义队伍放在敌人力量薄弱的地方建立根据地的想法是正确的。在其他地方的朱德和彭德怀也来投奔他，中国革命的火焰也重新燃烧起来。
毛主席集多种才能于一身，对中国社会的各个领域都有与众不同的见解，他继承了中国传统文化的优秀部分，还在接触马克思主义理论的同时，把马克思主义理论同中国的社会实际相结合，其思想都远远超越了他的战友们。我们不说他在政治、军事、经济等领域中为中国和世界所做出的巨大贡献，就单说毛主席在文化艺术领域所做的探索和创新，建立的无产阶级革命文化艺术的功绩也是无人能望其项背。
新中国成立后，包括一些党的高级干部在内的许多革命同志都高兴地不得了，认为毛主席带领他们做了一件开天辟地的大事。而毛泽东却在考虑更为长远的事情。他认为，这不过是万里长征走完了第一步，建国以后需要做的事情更多更伟大更艰巨。
重要的一个原因是他的眼光远大，中国的新民主主义革命的成功早就在他的预料之中，更重要的任务是：怎样带领全国人民用最快的速度和最好办法建立一个理想的社会主义国家。这个办法还包括怎样把一个封建制度统治了几千年因而愚昧落后的旧文化，建立一套属于马克思主义和为人民大众服务的社会主义新文化。
然而，其他的领导人由于目光的局限，不可能会考虑过这样的问题。所以，在新中国成立之后，那些属于封建旧文化的帝王将相、才子佳人们不但还占据着我们的舞台，那些反映了封建主义思想的文化艺术也被一些人改头换面以后在舞台和银幕上演出，《武训传》就是其中的一个代表。那些主管文化的部门领导们以为这些东西就是社会主义文化。所以，毛主席看了就非常生气，就写了《应当重视<武训传>的讨论》，向那些主管文化部门的中央领导人猛击一掌，告诫他们不要丧失了无产阶级立场，提醒他们要把自己学得的马克思主义理论运用到中国社会的文化领域中。
现在，自从毛主席逝世以后，毛泽东思想被他们抛弃了。应该为人民大众服务的社会主义文化事业又变成只为乱七八糟的大杂烩文化，令人扼腕顿足。毛主席这篇文章《应该重视武训传的讨论》一文写得非常好，立场坚定、旗帜鲜明。希望大家有时间可以去看看，就可以从这篇文章中领略到毛泽东思想的博大精深。
七十二，《关于农业互助合作的谈话》
223，对于农村的阵地，社会主义如果不去占领，资本主义就必然会去占领。难道可以说既不走资本主义的道路，又不走社会主义的道路吗？
《关于农业互助合作的谈话》（1953年10月15日）《毛泽东选集》第五卷117页
解读：毛主席在这里告诉我们：在中国的广大农村的阵地，是没有中间道路可以走的。要么走社会主义道路，要么走资本主义道路。毛主席为什么提倡合作化而坚决反对“包产到户”呢?就是合作化能使广大农村走上符合历史趋势的集约化经营，能用机械化、电气化和科学种田等方法来让广大农民走上共同富裕的道路。而包产到户只是让大部分农民永远摆脱不了落后的生产方式、繁重的体力劳动和低收益的状况之中。
在一切都走向现代化的历史大趋势面前，包产到户已经成为阻挡中国广大农民从贫穷走向共同富裕的巨大障碍。由于文化是政治在社会上的反映，中国大部分农村的文化市场也是如此，舞台上最活跃的，是那些低俗不堪入目的脱衣舞，与毛主席提倡的健康向上的无产阶级文艺早就是“风、马、牛不相及”了。
七十三，《关于中华人民共和国宪法草案》
224，我们除了科学以外，什么都不要相信，就是说，不要迷信。中国人也好，外国人也好，死人也好，活人也好，对的就是对的，不对的就是不对的，不然就叫做迷信。要破除迷信。不论古代的也好，现在的也好，正确的就信，不正确的就不信，不仅不信而且还要批评。这才是科学的态度。
《关于中华人民共和国宪法草案》（1954年6月14日）《毛泽东选集》第五卷131页
解读：毛主席对任何的事物的分析都是直截了当、一针见血的，所以，他才成为开创了一个时代的世纪伟人。毛主席从来不迷信马克思主义，也从来不用一些马克思主义的词句来吓唬别人，他只是运用马克思主义观察问题的立场和观点来分析研究中国的问题，用马克思主义理论的方法来解决中国的问题的。而许多人却虽然在口头上也是打着马克思主义的旗帜门口立说一些马克思主义的词语，做的事情却完全是违背马克思主义最基本的原理。用毛主席喜欢用的那句通俗的比喻：就叫做“挂羊头卖狗肉”。这是属于左派内部的一些情况。
而那些反党反社会主义分子，如今竟然连“羊头”也不挂了，而是赤裸裸地公开地大声叫卖他们的封建主义和资本主义的“狗肉”了。而这种情况竟然在那些坚持马克思主义为思想基础的中国社会发生，令人不得不对某些人表示怀疑和愤慨。那些人对马克思主义也已经是公开抛弃，而对当下的一些属于唯心主义的错误理论奉为至宝，用形而上学的方法来为那些可笑的“理论”涂脂抹粉。他们的所谓理论和对待这种“理论”的态度完全真正违背了马克思主义的唯物辩证法。十八大以来，习近平多次号召全党要认真学习马克思主义的唯物辩证法，就是要整个社会回归到马克思主义和毛泽东思想上来。我们对那些唯心主义的观点和所谓的一些理论，不但不能信，而且还要进行彻底的揭露和坚决的批判。
七十四，《<关于胡风反革命集团的材料>的序言和按语》
225，总之，他们老是在研究对付我们的策略，“窥测方向”，以求一逞。有时候他们会装死躺下，等待时机，“反攻过去”。他们有长期的阶级斗争经验，他们会做各种形式的斗争——合法和非法的斗争。我们共产党人必须懂得他们这一套，必须研究他们的策略，以便战胜他们。切不可书生气十足，把复杂的阶级斗争看的太简单了。
《<关于胡风反革命集团的材料>的序言和按语》（1955年5月、6月）《毛泽东选集》第五卷164页
解读：我们一定要按照毛主席所说的那样：我们这些热爱毛主席和中国共产党的人们也必须认真地研究那些企图颠覆我们国家的汉奸们的那一套。必须研究他们的策略，要主动出击，主动进攻，不能总是跟在他们设置的阴谋诡计后面跑，不能总是跳到他们早就划好的圈套里。
我们必须学会用合法的方式来保卫我们的中国共产党，要根据不断变化的政治形势制定灵活机动的斗争策略，要学会毛主席的军事战略战术，攻其不备，出其不意;虚虚实实，真真假假;声东击西。让那些想扰乱我们中国共产党正义力量的反动分子处处被动，首尾不能相顾，这样才能打倒我们的目的，战胜我们的敌人。
毛主席之所以能领导我们战胜那些强大的敌人，一个最重要的原因，就是他会运用灵活机动的战略战术的来指挥和调动敌人。不管是在政治斗争中也好，在军事斗争中也好，毛主席总是掌握着主动权，总是立于不败之地。
现在，由于一系列的事情的发生，这种斗争更加微妙、复杂和激烈，更需要微妙用智慧来与他们进行斗争，要用毛主席的这套战略战术战胜那些叫狡猾的、阴险的敌人。我们应该明白，我们的敌人是《杜鹃山》中的温其久和《沙家浜》中的刁德一，而不是胡传魁和八大金刚。我们也不是只会冲锋打仗的雷刚，我们要做杨子荣、柯湘和阿庆嫂，在毛泽东思想的指引下，用革命的智慧来战胜我们的敌人。
226，如同我们经常在估计国际国内阶级斗争力量对比的形势一样，敌人也在经常估计这种形势。但我们的敌人是落后的腐朽的反动派，他们是注定要灭亡的，他们不懂得客观世界的规律，他们用以想事的方法是主观主义的和形而上学的方法，因此他们的估计总是错误的。他们的阶级本能引导他们老是在想：他们自己怎么了不起，而革命力量总是不行的。他们总是高估了自己的力量，低估了我们的力量。我们亲眼看到了许多的反革命：清朝政府，北洋军阀，日本帝国主义，墨索里尼，希特勒，蒋介石，一个一个地倒下去了，他们犯了并且不可能不犯思想和行动的错误。现在的一切帝国主义也是一定要犯这种错误的。难道这不好笑吗？
《<关于胡风反革命集团的材料>的序言和按语》（1955年5月、6月）《毛泽东选集》第五卷165页
解读：毛主席之所以能带领全党和全国人民战胜反动派，除了他有远大的理想和救国救民之心以外，还有一点就是他对中国革命的前途抱着必胜的信心。毛主席的信心不是凭空而来，而是他对中国社会政治形势和各种政治力量的全面了解和准确分析而产生的。这个政治力量不但包括敌人，也包括我们自己。同时，他还有一套怎样对付各种各样的敌人的超级智慧，对于具体的情况能够进行具体的分析，然后制定出正确的政策和策略。所以他才会淳淳地告诉我们：“政策和策略是党的生命”。所以，他才会在其他人感到革命形势没有什么希望的时候，把中国的国内形势和政治力量的对比，中国的红色政权为什么能够存在的几个原因，最后告诉大家，星星之火可以燎原。告诉大家中国革命的高潮就要到来,还用了三个生动形象的比喻来说明：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见、光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿”。
毛主席在这段话中也是这样说的，他告诉我们：凡是不懂得社会发展规律的反动分子，因为他们用以想事的方法是主观主义和形而上学的，因此他们的估计总是错误的。当时的清朝政府根本就没有想到，武昌被他们花钱雇用的几百个士兵竟然会结束他们的大清王朝;当时如日中天的袁世凯也没有想到，他登基皇位后会有那么多的人反对他，自己的小命在83天后一命呜呼;当时的希特勒横扫整个欧洲大陆几乎是势不可挡，从来没有想到自己几年后会在自己的暗室中自杀;抗日战争胜利后，蒋介石根本没有把共产党放在眼里，在美国的帮助下，完成了打内战的准备之后，曾经叫嚣六个月内消灭共产党，但是仅仅过了三年多的时间，蒋家王朝竟然轰然倒塌，几百万军队土崩瓦解。这些都是因为他们过高地估计了自己的力量，过低的估计了人民的力量。
历史上的反动派往往都是这样：他们只是看到自己一时的力量非常强大，而没有考虑到自己是落后腐朽的反动派，是开历史倒车的历史小丑。所以，毛主席才会说：他们都不过是一些纸老虎，我们绝对不能被他们一时的气势汹汹所吓倒。
七十五，《关于农业合作化问题》
227，……大多数农民有一种走社会主义道路的积极性。……对于他们说来，除了社会主义，再无别的出路。这种状况的农民，占全国农村人口的百分之六十到七十。这就是说，全国大多数农民，为了摆脱贫困，改善生活，为了抵御灾害，只有联合起来，向社会主义大道前进，才能达到目的。
《关于农业合作化问题》（1955年7月31日）《毛泽东选集》第五卷179页
解读：毛主席在第二次革命战争时期就有这样的超前意识，号召广大农民要组织起来，成立互助合作组织，从狭隘、自私的小农经营方式中解脱出来，是符合中国广大农民群众的真实愿望的。在建立了人民共和国之后，他更是大力提倡广大农民走合作化道路。毛主席估计中国农民想走集体化道路的占百分之六十到七十，也是基本符合农村实际的。
因为那个时候刚刚解放，一些比较富裕和一些有能力的农民还想走单干道路，他们也就是在整个农村中占百分之二到三十，而战大多数的六七十的农民都是比较贫穷和没有能力的人。他们只有靠走合作化道路，靠集体的力量才能改变自己的生活和命运，所以，他们是坚决要求走合作化道路。
毛主席是最关心这些贫穷和没有能力的人民领袖。共产党打天下的时候也是依靠这些贫雇农和下中农的。他认为社会主义就是要使所有的人民群众都过上好日子，而不是一部分人先富起来。毛主席知道中国的社会存在着为富不仁的情况，所以，他坚决主张合作化。不过，他不是用强迫和勉强的方法让农民加入合作社，而是用自愿的方法来组织农民加入合作社的。他原来准备要用十八年的时间来完成全国的合作化的。结果因为全国农民对合作化的热情拥护和积极参加，只有了五六年的时间就基本完成了。
这里面的原因，一是农民通过那些先成立的互助组和合作社的过程中看到，合作化却是要比单打独斗的优越性要大得多，二是中国共产党的巨大威望使他们感到，只有跟着共产党走，才会过上幸福生活。
然而，在实行了几十年的已经显示出强大的优越性的集体化道路已经实行了二十多年后，又退回了单干的小农经济状态，不能不说是一种历史的倒退，不但违背了广大人民群众的真实愿望，也违背了社会发展的大趋势。我们一定要为中国农村重新走共同富裕的社会主义集体化道路而尽心竭力。
七十六，《毛泽东主席接见胡启立等北京大学团委负责人的谈话》
228，整个社会的前途是越来越光明，不是越来越黑暗。但是也不会像探照灯那样，笔直地照向天空。革命的道路是曲折的。战争时期有战争时期的困难，和平时期有和平时期的困难，和平时期的困难不一定比战争时期的困难小，甚至会更大。老一辈人死了，困难就是青年人的了，当然，那时候你们的条件会更好些…… 。
《毛泽东主席接见胡启立等北京大学团委负责人的谈话》1955年8月
解读：封建主义社会代替奴隶主义社会，资本主义代替封建主义，社会主义代替资本主义，这是一个历史发展的必然规律，是马克思用唯物主义的态度对历史经过认真的研究和分析以后，得出的一个论断。虽然，以前苏联等东欧的一些社会主义国家解体了，但并不能因此证明社会主义的失败，而只是证明那种模式的社会主义制度的失败，那种僵化体制的社会主义制度的失败，那种官僚主义盛行的社会主义体制的失败。我们应该总结他们失败的教训，研究如何在马克思主义和毛泽东思想的指导下，重新开辟一条正确的社会主义的道路，能够逐渐实现共产主义的道路。
为什么中国的社会主义制度没有垮台呢?就是因为毛主席已经预先给中国共产党和中国人民打了预防针，使中国避免了苏联那种僵化的模式。虽然当代中国社会的矛盾重重，有些甚至到了非常危险的地步。但由于有毛泽东思想的正确引导，有党内外健康力量的共同努力，那些国内外反动派这些年来精心策划的阴谋始终没有得逞，我们可以乐观地预计：我们在一天天地好起来，敌人在一天天地烂下去。主观事物不是以任何人的意志为转移的。
在中国党内外广大热爱毛主席和热爱社会主义人们的努力下，一定会走出一条毛主席所设想的那样：把一个政治上受压迫、经济上受剥削、文化上落后的中国变成一个政治上自由、经济上繁荣、文化上文明的社会主义国家。这一天在所有为之奋斗的人们的共同努力下，一定会到来的。
毛主席所说的和平时期不一定比战争时期的困难小，甚至会更大，也是有充分的理由的。因为在战争时期，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友比较容易分辨出来，怎样团结大多数人来孤立和打倒敌人是比较明确的。但在和平时期就大不一样了，常常是敌我分不清楚。是我中有你，你中有我。我们的队伍中，常常有以些高喊着革命口号的人实际上是敌人派来的奸细，或者是一些投机分子，他们这两种人往往表现的比真正的革命者还要革命，他们这样做的目的，就是扰乱人心，是我们的队伍中出现分裂，希望广大网友们千万不要上他们的当。
如何辨别一个人是真革命还是假革命的好办法呢?这就是，我们不能光看他说了些什么?而是要看他做了些什么?敢于站在斗争的前线用文章揭露敌人的阴谋，被敌人恨之入骨的人是真正的革命英雄。敢于采用各种方式宣传毛泽东思想和反对转基因食品的人是真正的影响。而不但不敢站出来揭露敌人的阴谋诡计，只会在后面向冲在前面打冷枪和散布谣言的人都是卑鄙小人。他们不是奸细就是投机分子。
七十七，《中国农村的社会主义高潮》的按语
229，政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基地上建立起来，它就必须清除这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期地留在人民的头脑里，不愿意轻易地退走的。……反对自私自利的资本主义的自发倾向，提倡以集体主义和个人主义相结合的原则为一切言论行动的标准的社会主义精神，是使分散的小农经济逐步地过渡到大规模合作化经济的思想的和政治的保证。
《<中国农村的社会主义高潮>的按语》（1955年9月、12月）《毛泽东选集》第五卷243—244页
解读：搞社会主义，不强调政治工作和进行共产主义思想教育是万千错误的。因为我们共产党就是靠政治思想工作打天下，并且来改变这个社会的意识形态的。我们中国共产党所进行的社会主义社会不仅仅是提高人民的物质生活，更不是在牺牲大部分人利益的情况下来提高这个国家的GDP数字来忽悠老百姓的。而是要在让全体人民共同富裕的同时，也必须丰富人民群众的文化生活，改善人民的生活环境，提高广大人民群众的思想道德水平。更重要的是我们要建立一个新型的人与人之间的，真正的平等、自由、民主的互相信任、互帮互爱的社会环境。这就是我们建立社会主义制度和资本主义制度最大的不同。尽管我们现在的社会存在状况远远没有毛主席当初为我们曾经设想的那么好，有许多方面不是那样尽如人意，在道德文明和文学艺术等方面还出现了倒退。但总的看来，在党内外无数热爱祖国的人们的努力下，社会在经济上还是向前发展的。我们必须学会全面地看问题，不能纠缠于一时一事。但是，我们必须认识到社会上存在着的许多问题，出现这些问题的原因和根源——国内外反动势力的捣乱和破坏。我们要尽自己的能力，团结一致，消除和挖掉出现这些问题的原因根源。不能把希望寄托在某个人或某个团体身上，不能做一个事不关己的旁观者。有句话说得好：坐而论道不如起而行之。
230，一个新的社会制度的诞生，总是要伴随一场大喊大叫的，这就是宣传新制度的优越性，批判旧制度的落后性。使我国五亿多农民实行社会主义改造这样一种惊天动地的事业，不可能是在一种风平浪静的情况下出现的。它要求我们共产党人向着背上背着旧制度包袱的广大的农民群众，进行耐心的生动的容易被他们理解的宣传教育工作。
《<中国农村的社会主义高潮>的按语》（1955年9月、12月）《毛泽东选集》第五卷245页
解读：毛主席这样说，是因为他非常明白，在经历了两千多年封建专制思想的中国，要想进行一种伟大的实验和创举，会受到很大的阻力。这个阻力包括党内外，但主要是来自党内。因为孔夫子提倡的墨守成规和因循守旧思想在中国社会已经根深蒂固，要想做一件打破旧习俗、旧习惯、旧思想、旧文化的伟大事业是非常艰难，需要付出很大勇气和胆识。首先必须首先大造舆论，要大张旗鼓地宣传新事物的优越性，批判旧事物的落后性，才能使人们的思想从旧的思想枷锁中挣脱出来。因为因循守旧思想的人并不只是存在于广大人民群众中，而是存在于一些担任着领导职务的干部身上，他们手中掌握着一些权力，会直接阻挠新事物的推行。毛主席的这篇文章就是在用唤醒民众的名义也同时唤醒党内的一些领导干部.
231，人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑中固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会实践，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众所掌握的，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。
《人的正确思想是从哪里来的？》（1955年9月）《毛泽东文集》第8卷320——321页
解读：我们考虑问题，都必须从一个正确的基本点出发，而不是从一个错误的基本点出发。不然的话，我们所做的事情就会偏离正确的方向，不是偏左就是偏右，或者是左右摇摆。要想找到这个正确的出发点，首先要认真学习马克思主义理论，用唯物主义的态度来看待现在的一切事物。其次就是要对当前这个社会的各个方面都要有深刻的认识和准确的分析，只有这样，我们才会掌握正确的出发点，才能写出一篇好文章，既不会犯“左“倾的错误，又不会犯右倾的错误，把我们的事业做大做强。
所以，认识到什么是正确的方向是一个重要的问题。同时，我们必须深入到社会实践中去，得到第一手真实的材料，做出一个正确的决策。就像一个厨师，手段再高明，调味料再齐全，如果没有上等的新鲜菜蔬，也决不会做出一桌美味佳肴。
232，遵化县的合作化运动中，有一个王国藩合作社，二十三户贫农只有三条驴腿，被人称为“穷棒子社”。他们用自己的努力，在三年时间内，“从山上取来”了大批的生产资料，使得有些参观的人感动得下泪。我看这就是我们整个国家的形象。难道六万万穷棒子不能在几十年内，由于自己的努力，变成一个社会主义的又富又强的国家吗?社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。
《<中国农村的社会主义高潮>的按语》（1955年9月、12月）《毛泽东选集》第五卷245页
解读：中国的合作化之所以能在很短时间内完成，是因为在我们中国的广大农村中，确切是需要进行合作化运动的。王国藩合作社就是顶着来自上面的压力，顶着他们村里的那些富裕农民辛辣的讥刺和极度的嘲笑的情况下，带领几户贫穷的农民来实行互助合作的，由于农民们合作起来以后显示出了极大的优越性，他们互助组取得了很大的成功，改变了自己的命运，使那些嘲笑他们的人也改变了看法，纷纷成立合作社。
毛主席是非常善于从平凡的老百姓中间发现那些闪光东西的，发现了那些闪光的东西之后，他就大力为他们做宣传，提倡中国广大农民也要向他们学习，推动了中国农村合作化运动的迅猛发展。所以，他的喜怒哀乐总是与广大人民群众紧紧地联系在一起的。
毛主席不但带领他们开辟了建立新中国的伟大革命事业，又带领他们组织起来，使他们身上产生了一股巨大的、无穷无尽的精神力量，意气奋发、斗志昂扬地向着共同富裕的社会主义道路迈进。而其他的一些民主主义革命家就没有这种眼光和气魄，只是跟在毛主席的后面做一些工作。
在毛主席逝世以后，他们就失去了毛泽东那种远见卓识，就失去了正确的方向。只能是利用自私的人性(大包干、承包经营、租赁经营)等低级手段来调动人们，使大多数的人只是为改变自己的命运而奋斗，没有人和社会责任感了，一个个变成了思想自私目光短浅的动物人，只是为了自己活的舒适一点而挣扎和打拼，全然不顾社会和他人怎样发展和存在。
七十八，《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》
233，我们要根据具体的条件办事，是自然地而不是勉强地达到我们的目的。比如生小孩子，要有九个月，七个月的时候医生就一压，把他压出来了，那不好，那个叫“左”倾。如果他已经有了九个月，小孩子自己实在想出来，你不准他出来，那就叫右倾。总而言之，事物在时间中运动，到那个时候该办了，就要办，你不准办，就叫右倾；还没有到时候，你要勉强办，就叫“左”倾。
《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》（1955年10月11日）《毛泽东选集》第五卷214页
解读：究竟什么是左倾，什么是右倾呢?许多人对此都只是有一个大概的认识，一遇到具体的问题，就又搞不清楚了。毛主席在这里对“左”右倾做了一个生动的比喻。
毛主席是个思想大师，语言大师，也是个善于用生动的比喻来向人们来解释一些抽象的词语的大师，这就是一个具体的例子。毛主席用大家都知道的生孩子这个事情来告诉我们：如果孩子不该生出来的时候，你非要把他压出来，这就叫做“左”倾，而在不已经到了该生出来的时候，你又不让他生出来，这就叫做右倾。
举几个例子：一，在第一次大革命时期，国民党已经开始准备向我们共产党动手了，而陈独秀却在应该进行和蒋介石进行针锋相对斗争的时候，一再退让，仅有的一些武装也被他们缴了械，最后在手无寸铁的时候被抓被杀，这就是右倾。二，在井冈山时期，本来我们的力量与国民党悬殊，应该在敌人军事力量薄弱的偏远地区进行打游击，逐渐扩大我们的革命力量，但李立三等中央领导人却非要他们去攻打大城市，拿鸡蛋跟石头碰，结果损失了很多红军和革命力量，这就叫做“左”倾。三，在第五次反“围剿”时也是这样，明明打不过敌人，需要用机动灵活的战略战术来和他们进行运动战，伺机消灭敌人。而王明、李德、博古等人非要和敌人硬拼，要“御敌于国门之外”。结果使红军遭到重创，不是毛主席在关键时刻出来指挥，差点全军覆没。就在那个时候共产党就会被消灭。四，在抗日战争时期，先是一些人不愿意与蒋介石组成统一战线，这也是“左”倾;后来王明等人又提出“一切经过统一战线”、“一切服从统一战线”，变成了投降主义的右倾机会主义路线;五，1941年1月17日，国民党反动派发动了“皖南事变”之后，一些人情绪激烈又提出要与国民党决战，这又属于“左”倾。因为这个时候应该以抗战的大局为重，只能采取适当的反击行动。六，在解放战争中，斯大林要求这个共产党打倒长江就停止战争，这次是来自国际共产主义联盟的“左”倾。
这些来自党内党外、国内国外的种种“左”右倾主义思想，当时都是代表着大多数人们的意见，只有毛主席看得非常清楚，他必须力排众议，向大家解释这些问题的实质，那些左右倾主义思想倾向的危害。毛主席在他的整个革命生涯中，基本上都是在一种非常艰难的情况下，费了很大的力气才把中国革命的进程向前推进的。
解放后，毛主席仍然是无时无刻的不与党内的左右倾路线作斗争。我们可以掰着指头数一数：1，抗美援朝的决策是毛主席力排众议的情况下作出决定的;2，农业合作化道路也是在邓子恢等人的接力阻扰下进行的。3，在几次政治斗争中——反右、大跃进和文革，毛主席都是同时与“左”右倾的路线斗争中，开拓了社会主义前进的道路的。大部分的人都是不“左”即右，左右摇摆，总是辨别不清方向。他们只是跟在毛主席的后面做一些工作。王震将军可谓功勋卓著，革命意志坚定，但他也是在临终时才清醒地认识到：“毛主席比我们早看五十年”。
要想在纷纭复杂的社会形势中找到一条不左不右的正确路线让大家来认同，来跟着你走，并不是一件容易的事情，我们要对毛主席的政治智慧和军事才能充分理解和灵活运用，才会寻找到一条正确路线，要根据不断变化的形势进行不断的调整和修改，才能取得革命事业的最后胜利。
234，现在有一句话，就是要思想交锋。……思想不交锋，就缺乏明确性和彻底性，这个不好。在这一次会议上，我们就在思想上交锋了，有明确性了，有彻底性了。这个办法，首先一个好处是帮助大多数同志把问题弄清楚，再一个好处是帮助犯错误的同志改正错误。
《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》（1955年10月11日）《毛泽东选集》第五卷207页
解读：能不能在党内和革命团体内进行批评和自我批评?敢不敢在党内和团体内进行面对面的思想交锋?是你是否是一个真正的无产阶级革命政党和革命团体的重要标志，因为真正的马克思主义者是无所畏惧的，是不害怕任何批评的，是勇于进行自我批评的。
这也是毛主席留给我们的一个宝贵的思想武器，如果我们能够学会使用这种武器，敢于在我们的内部进行思想交锋，进行严肃的批评和自我批评，我们做事情有明确性和彻底性了，把困扰大家的一些思想认识上感到疑惑的问题弄清楚，把大家的思想统一到正确的认识上了，我们就能制定正确的政策和策略，就能在思想统一的前提下，统一计划，统一行动，把左派力量团结在一起，到社会上进行广泛的宣传和发动，联合社会上热爱毛主席、热爱共产党、热爱社会主义的一切力量，战胜那些阻碍社会发展的一切艰难险阻。
235，在五十年到七十五年这个期间内，国际、国内、党内一定会发生许多严重的复杂的冲突和斗争，我们一定会遇到许多困难。按照我们的经验，我们这一辈子有过多少冲突，武装的，和平的，流血的，不流血的，你能说以后就没有？一定会有，不是很少，而是很多。这里面包括打世界大战，在我们头上甩原子弹，出贝利亚，出高岗，出张国焘、陈独秀。有许多事是现在没有法子料到的。但是，我们马克思主义者看来，可以肯定，一切困难是能够克服的，一定会出现一个强大的社会主义中国。这是不是一定呢？我看是一定的。按照马克思主义，这是一定的。那个资产阶级已经给自己造好了掘墓的人，那个坟墓都挖好了，它不死呀？要讲趋势，比较粗枝大叶一点说，就是这么一种趋势。
《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》（1955年10月11日）《毛泽东选集》第五卷216—217页
解读：毛主席在那个时候就有这样准确的预见，令我们不得不再一次从内心深处感到毛主席的英明和伟大。他是根据当时的国内外局势做出这样的分析的。他预料到，帝国主义是不会对我们中国共产党建立的社会主义制度善罢甘休的，党内也一定会出现做右倾机会主义分子的，国内那些被推翻阶级的子孙后代们也一定会采取各种各样的手段向我们进行反攻倒算的。这些事情都是必然会出现的。
毛主席在当时是预见到这个情况的。所以，他后来就发动了无产阶级文化大革命。在这里，毛主席告诉我们：一切困难是能够克服的，一定会出现一个强大的社会主义中国。因为那些资产阶级的倒行逆施只不过是给自己挖好了坟墓，它们能不灭亡啊?这是可以肯定的。我们相信毛主席的英明预见，还是相信我们自己对形势的错误判断呢!
七十九，《增强党的团结，继承党的传统》
236，所谓团结，就是团结跟自己意见分歧的，看不起自己的，不尊重自己的，跟自己闹过别扭的，跟自己作过斗争的，自己在他面前吃过亏的那一部分人。关于那个意见相同的，已经团结了，就不发生团结的问题了。问题就是那个还没有团结的。所谓没有团结的，就是那些意见不相同的，或者缺点大的。
《增强党的团结，继承党的传统》（1956年8月30日）《毛泽东选集》第五卷299页
解读：毛主席把属于马克思主义者和共产主义者的内部团结，赋予了一种更加具体和深刻的含义。因为我们一般人所说的团结是团结那些和自己思想观点基本相同的人，而毛主席所说的团结，却还包括那些跟自己意见分歧的，看不起自己的，不尊重自己，跟自己闹过别扭的，跟自己做过斗争的，自己在他面前吃过亏的那一部分人。这就需要很高的涵养和宽广的胸怀才能做得到。
毛主席之所以这样说，也是他从自己几十年的革命生涯中总结出来的，而且他本人就能够做得到。他在井冈山时期起，就曾经被党内的许多同志反对过，包括朱德、陈毅、彭德怀和林彪等，刚开始他们都是认为毛主席独断专行，听不得别人的意见而和毛主席发生争执。但是，最后经过实际斗争的检验，还是毛主席说的对，不听毛主席的劝告，就真的打败仗，所以后来他们都和毛主席站在一起了，毛主席也不计前嫌，和他们团结在一起，共同开创革命事业。
但是，我们在这里需要指出的两点是：第一，这个团结是必须在坚持马克思主义原则的基础上的团结，是有着正确的政治方向的团结，决不是那种狭隘小集团的古代侠义豪杰式的团结，也决不是不分青红皂白，剜到篮子里就是菜的团结。当我们革命同志之间有不同的观点时，就应该在党内进行批评和自我批评，开展积极的思想斗争，斗争的目的，是为了弄明白什么是正确的，什么是错误的。在这个基础上的团结才是真正的团结。第二，这个团结是针对那些胸怀坦白、大公无私的同志们的，是指在那些真正为革命而可以舍弃一切的同志们的团结，在观点不一致时，可以相互探讨和争论，但在大目标上却是一致的。
如果和那些钻进我们内部的极右分子和极左投机分子们就不能团结了。如果团结了他们，就等于在我们的身边埋下了定时炸弹。他们的存在就是对我们的最大威胁，我们必须时刻提防那些心怀不轨的人。有些投机分子很聪明，表面上看起来好像比谁都积极，而实际上却是别有用心或者为了达到个人的私利，对这些人不但不能团结，而且在找到他们的蛛丝马迹时，还要坚决地把他们这些害群之马清理出去。不能让他们破坏我们的事业。
237，所谓犯错误，就是那个主观犯错误，那个思想不对头。……就是在一部分问题上他的主观跟客观实际不相符合。现在我们的工作中还经常有许多这样的事情。主观主义就是不从客观实际出发，不从现实可能性出发，而是从主观愿望出发。……现在，我们反对的是社会主义革命和社会主义建设中的主观主义。……
……党内有相当一部分人遇到重要关头就要动摇。这种动摇分子就是机会主义。所谓机会主义，就是这里有利就干这件事，那里有利就干那件事，没有一定的原则，没有一定的章程，没有一定的方向，他今天是这样，明天又是那样。
《增强党的团结，继承党的传统》（1956年8月30日）《毛泽东选集》第五卷297—303页
解读：这是毛主席对主观主义和机会主义所做的解释，对于这些犯有主观主义和机会主义的同志，我们要对他们做耐心细致的工作，让他们明白他们所犯的错误对革命事业的危害性，使他们尽量避免这些错误的发生。使我们的革命事业尽量少走弯路，尽可能少的减少损失。但是，对那些少数屡教不改的、或者是明知故犯的机会主义投机分子，我们就要和他们进行坚决的斗争，把他们清理出我们的队伍中去。列宁说过：“堡垒最容易从内部攻破”。我们的老祖宗也告诉我们：“物必自腐而虫后蛀之” 。我们必须牢记这些经过实践证明了的真理。
八十，《我们党的一些历史经验》
238，共产党人不要怕犯错误。错误有两重性。错误一方面损害党，损害人民；另一方面是好教员，很好地教育了党，教育了人民，对革命有好处。失败是成功之母。失败如果没有好处，为什么是成功之母？错误犯得太多了，一定要反过来。这是马克思主义。“物极必反”，错误成了堆，光明就会到来。
《我们党的一些历史经验》（1956年9月25日）《毛泽东选集》第五卷310页
解读：毛主席看问题都是用唯物主义辩证法来看的，对我们党过去所犯的那些错误也是如此。但是，我们也要明白，犯了错误不可怕，可怕的是认识不到自己的错误，认识到错误以后，只要能够改正就是好同志。还有一个需要注意的问题是，我们还要认真地总结犯错误的教训，以后不能再犯类似这样的错误。这才是使我们以后不再犯错误的最好效果。就像一个人得了阑尾炎，我们把这个阑尾割了，他就不再会得阑尾炎了。
后面一句：“错误犯得多了，一定要反过来。”这句话是毛主席从必然的结果上来说的，他并不是说错误越多越好，越严重越好，这样才能使更多的人民群众醒悟过来。网友们常常在气愤时有这样的说法，这是非常不正确的。
我们要尽可能的少犯错误和不犯错误，在一些错误越来越严重，我们也没有办法来阻止的情况下，只能以这样的态度来对待。绝不是说任其错误发展，等那些错误把社会和人民糟蹋的不像样子了，我们再去管。我们必须在那些人在犯错误的时候去接力劝说和阻止他们，真的阻止不了，就只得采取这样的态度：“错误成了堆，光明就要到来。”
八十一，《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》
,239，戏唱得好坏，还是归观众评定的。要改正演员的错误，还是靠看戏的人。观众的高明处就在这个地方。一个戏，人们经常喜欢看，就可以继续演下去。有些戏，人们不大高兴看，就必须改变。所以，我们中央委员会内部又有专家同非专家的矛盾。专家有专家的长处，非专家有非专家的长处。非专家可以鉴别正确和错误。
《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》（1956年11月15日）《毛泽东选集》第五卷
解读：关于“实践是检验真理的唯一标准”这个题目，全国曾经开展了一场大讨论，最后认定的权威结论是：“只有实践才是检验真理的唯一标准” 而不是任何别的的理论。
这个结论看起来好像是正确的，但是却隐藏着一个很大的误区，就是这个“实践”的最后结果要靠谁来检验?是靠广大人民群众来检验呢?还是由他们那些上层人物说了算呢?如果使他们上层人物说了算，这个结论就是一个极其错误的谬论。因为他们可以藉此而强奸民意，把黑的说成是白的，把错误的说成是正确的，不根据实际情况和人民群众的感受来做鉴定，而是自己说了算，无异于“指鹿为马”。
所以，我们还得按照毛主席说过的这个鉴别真理的办法上来，回到马克思主义早就已经为我们制定的唯物主义辩证法上来。检验真理的唯一标准，还是由千百万人民群众说了算，他们因为就处于这个实践中间，“春江水暖鸭先知”，他们最有发言权。那些领导、精英、专家和学者们说了都是不能算数的，他们由于没有承认自己错误的勇气，只会打肿脸充胖子，往自己的脸上贴金。何况现在的一些专家学者早就变成了歪嘴和尚。
240，有些人如果活得不耐烦了，搞官僚主义，见了群众一句好话没有，就是骂人，群众有问题不去解决，那就一定要被打倒。现在，这个危险是存在的。如果脱离群众，不去解决群众的问题，农民就要打扁担，工人就要上街示威，学生就要闹事。凡是出了这类事，第一要说是好事，我就是这样看的。
《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》（1956年11月15日）《毛泽东选集》第五卷324—325页
解读：毛泽东思想是照妖镜和显微镜，这句话属于真理。这些年来，一些精英、专家、教授编造了很多名词来忽悠我们老百姓，这些专家也没有白领美国中央情报局的薪水，他们编造的名词有时候也真的令人上当受骗或者迷惑不解。但是，只要我们认真学习毛主席的著作，深刻领会毛泽东思想的精髓，学会运用毛泽东思想这个照妖镜和显微镜去照照他们，就会惊奇地发现，他们说的话就是和放屁差不多，就是在忽悠我们老百姓。
翻开他们的家族历史，我们就会发现，有很多人本来就是地主恶霸、地痞流氓的子孙后代，就是一些妖魔鬼怪，就像《西游记》描写的那样，是被那些天上的神仙一不留神而走丢和逃跑的看家狗和狐狸精。毛主席把那些群体事件看做是老百姓对官僚主义的抗议，是持支持态度的，而现在却截然相反，要使用警察来弹压了。
没有办法，许多事情都是按照毛主席所预料的情况发展的，天要下雨，娘要嫁人。“物极必反”，任何事物都会有其发展的规律，社会发展更是如此。
241，现在，有这样一些人，好像得了天下，就高枕无忧，可以横行霸道了。这样的人，群众反对他，打石头，打锄头，我看是该当，我最欢迎。而有些时候，只有打才能解决问题。共产党是要得到教训的。
《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》（1956年11月15日）《毛泽东选集》第五卷325页
解读：毛主席还有一段话可以做这段话的注解：“对广大人民群众是保护还是镇压，是共产党同国民党的根本区别，是无产阶级和资产阶级的根本区别，是无产阶级专政同资产阶级专政的根本区别。”毛主席的话应当是这句话最恰当的注解，我就不再画蛇添足了。
八十二，《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
242，任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）《毛泽东选集》第五卷379页
解读：毛主席这段话说的也很分明，不过他所说的新生事物是属于有利于我们人民群众物质生活和精神生活快速发展的新生事物，而决不是现在的一些只是利于极少数人过上幸福生活的改开时代的“新生事物”，这种“新生事物”越少越好。
因为毛主席所说的这种新生事物，是属于共产主义性质的新生事物，是一定会受到那些官僚主义和反动派的压制和破坏的，必须经过艰难曲折，经过付出极大努力才能成长起来。所以，我们必须做好长期的思想准备，准备与那些阻止和破坏广大人民群众走上共同富裕的社会主义道路的反动势力进行长期的斗争的准备。
243，历史上新的正确的东西，在开始的时候常常得不到多数人承认，只能在斗争中曲折地发展。正确的东西，好的东西，人们一开始常常不承认它们是鲜花，反而把它们看作毒草。……不是由于有意压制，只是由于鉴别不清，也会妨碍新生事物的成长。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）《毛泽东选集》第五卷388—389页
解读：这段话的内容虽然和上一条基本相似，但也有不太一样的地方。因为历史上新的正确的东西，不但不被那些掌握着权力的人们的压制，而且还往往被自己内部的人或者身边朋友们的误解和反对。新的正确的东西，在一开始大多数都是被少数人理解，大多数的人都是持反对态度的，他们不是有意压制，而是由于多方面的原因而暂时辨别不清楚，产生暂时的误解。
这就需要我们用更坚忍不拔和忍辱负重的坚强意志来应对这些来自自己人的不理解和挖苦讽刺。直到逐渐经过自己的努力之后，逐渐得到人们的理解和支持为止。孟子的那段“天将降于斯人也，必先劳其筋骨，穷其心志，饿其体肤……”就是指这种人说的。非常之人必然有非常的性格、勇气和智慧，只有这样，才能做常人不能做的事情，成就常人不能成就的事业。
244，工人阶级要在阶级斗争中和向自然界的斗争中改造整个社会，同时也就改造自己。工人阶级必须在工作中不断学习，逐步克服自己的缺点，永远也不能停止。拿我们这些人来说，很多人每年都有一些进步，也就是说，每年都在改造。我这个人从前就有过各种非马克思主义的思想，马克思主义是后来才接受的。我在书本上学了一点马克思主义，初步地改造了自己的思想，但是主要的还是在长期阶级斗争中改造过来的。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）《毛泽东选集》第五卷
解读:毛主席是非常勇于解剖自己的，在延安演说的时候，他就经常拿自己举例子来说明，到了新中国成立以后也是这样。他的这些话使我们认识到：不管是任何人，即使是伟大的革命领袖，也必须进行不断的学习，对马克思主义理论的学习，在社会实践中对人民群众的学习。更重要的是，要亲自参加革命斗争的实践，到斗争的第一线去直接参加艰苦复杂的革命斗争，才能了解到群众斗争的真实情况，才能真正把马克思主义与中国革命的实践相结合，产生出符合中国社会革命斗争的新办法和新理论来。
我们中的一些人认为：在当今的网络时代，互联网发达，什么样的信息都可以从网上获取，一点鼠标就什么都有了，就不用到社会中去进行深入的调查研究了。这是不对的，因为网络上的东西虽然说有一部分是真实的，而更多反映社会现实一大部分却是不太真实、甚至与事实的真相完全相反。如果单靠这些信息就以为自己掌握了第一手的材料，就形成了自己的思想，写出了文章，岂不是背离了社会的真实，岂不是大错特错吗?所以，我们要想做对社会对人民有利的事情，就必须直接深入到社会实际中去，到生活的第一线去，去了解真实的情况，得出正确的结论，做出符合实际情况的计划。
245，广大的知识分子虽然已经有了进步，但是不应当因此自满。为了充分适应新社会的需要，为了同工人农民团结一致，知识分子必须继续改造自己，逐步地抛弃资产阶级的世界观而树立无产阶级的、共产主义的世界观。世界观的转变是一个根本的转变，现在多数知识分子还不能说已经完成了这个转变。我们希望中国的知识分子继续前进，在自己的工作和学习的过程中，逐步地树立共产主义的世界观，逐步地学好马克思列宁主义，逐步地同工人农民打成一片，而不要中途停顿，更不要向后倒退，倒退是没有出路的。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）《毛泽东选集》第五卷
解读:我们现在的革命知识分子的转变，除了要认真学习马克思主义的毛泽东思想以外，也需要到社会基层去进行调查研究和亲身的参与实践，和工人农民以及各行各业的人民群众打成一片，这样才能成为一个革命的知识分子。不到生活实践中与老百姓打成一片的革命知识分子和理论家，只能在理论上有所成就，不会对社会的进步和革命有什么大的影响的。
246，修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）《毛泽东选集》第五卷
解读：毛主席在这里说的修正主义，或者叫做右倾机会主义，就是指当代社会的一个时期以来的路线。他们口头说自己要坚持马克思主义和毛泽东思想，但是却把马克思主义和毛泽东思想最根本的东西都抛弃掉了，而代之以的是政治上的封建主义专制和经济方面的资本主义体制。文化事业方面则是包含着各种内容的大杂烩。马克思主义的基本原则是消灭私有制，他们却反其道而行之，大力推行私有制，把中国往邪路上引导。毛泽东思想提倡的三大作风：密切联系群众、理论联系实际和批评和自我批评早就被他们抛到爪哇国里去了。他们用唯心主义形而上学的立场和观点来代替马克思主义的唯物主义辩证法，用肯定和否定的态度来对待我们党的历史。在修正主义的路上越走越远。
习近平现在提倡学习马克思唯物主义辩证法，说明我们党已经开始认识到这个问题了，我们衷心期望着这个学习活动能够更加广泛和深入的进行下去，从思想理论上正本清源，回归到毛泽东思想的革命路线上来。
247，百花齐放、百家争鸣这两个口号，就字面看，是没有阶级性的，无产阶级可以利用它们，资产阶级也可以利用它们，其他的人们也可以利用它们。所谓香花和毒草，各个阶级、阶层和社会集团也有各自的看法。那末，从广大人民群众的观点看来，究竟什么是我们今天辨别香花和毒草的标准呢？在中国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢？我们以为，根据中国的宪法的原则，根据中国最大多数人民的意志和中国各党派历次宣布的共同的政治主张，
这种标准可以大致规定如下：（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）《毛泽东选集》第五卷
解读：我们在这里需要强调的是：一些年来，一些人打着“百花齐放”和“百家争鸣”的幌子，用偷梁换柱的方法把那些违反了毛主席所制定的这些政治标准一些属于落后、愚昧甚至腐朽反动的文化艺术都放了出来，使原本属于工农兵的社会主义舞台，变成了由封建主义腐朽文化思想和资本主义颓废思想自由泛滥的大杂烩舞台，使整个社会陷入了道德水平急剧下降、封建主义奴化文化和资本主义拜金主义文化大行其道，使中国的文化市场变成了一个只顾自己赚钱、只顾经济效益，而不顾对社会的负面影响和社会效益的一个怪胎。然而，有些人对这个事实置若罔闻，还美其名曰：“促进了中国社会主义文化的大发展大繁荣”。真是不知道他们是真的不懂马列呢?还是故意装傻。
我们的社会主义文化是提倡“百花齐放”和“百家争鸣”的，但是，这个“百花齐放”和“百家争鸣”是有阶级性的，是应该和我们的政治目标和根本宗旨相一致，都是应该为人民群众服务的，都是不能脱离了毛主席为我们制定的这五项政治标准的，如果脱离了这五项政治标准，就不是我们社会主义的“百花齐放”和“百家争鸣”了，而应该称之为“泥沙俱下”和“鱼目混珠”，有的文化舞台甚至可以叫做”胡编乱造”和“群魔乱舞”了。
248，无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义谁胜谁负的问题还没有真正解决。无论在全人口中间，或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）《毛泽东选集》第五卷389页
解读：毛主席在五十六年前的1957年所做出的“社会主义和资本主义谁胜谁负的问题还没有真正解决。”这个论断，是无比正确的。在当前的政治舞台上和各个领域上，属于去产阶级的革命力量和属于资产阶级的反革命力量的政治斗争还是十分激烈的，在现代的政治舞台上，甚至还处于你死我活的严峻时刻。我们要时时关注着这个复杂的政治斗争的发展状况，分析和研究它的斗争趋势，并且要采取有利有理有节的策略积极地参与其中，绝对不能漠然视之作壁上观。当历史需要我们去冲锋陷阵的时候，我们要像战争时期的那些英雄的的战士和革命先烈那样，用生命来捍卫我们的共产党和我们的红色江山，绝对不能让那些帝国主义及其走狗的反革命阴谋得逞。
249，应该承认，有些群众往往容易注意当前的、局部的、个人的利益，而不了解或者不很了解长远的、全国性的、集体的利益。……因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）《毛泽东选集》第五卷395—396页
解读：这个问题也是我们当前所面临的一个从思想认识上必须解决的问题，我们要学会理解社会各个阶层的大多数人民群众，在他们还没有觉悟的时候，不是站在旁边指责他们落后愚昧和觉悟低，而是要深入到他们中间去，和他们交朋友，了解他们的思想状态，帮助他们解决一些困难，解决一些我们能解决的问题，让他们把我们当成好朋友，然后通过认真细致的启发教育工作，使他们能站到我们的一边。这样才能团结更多的人民和我们一起实现社会的公平正义，实现中华民族的伟大振兴。
250，我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在二千多年以前就说过：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）《毛泽东选集》第五卷397页
解读：这条语录虽然比较短，观点好像比较简单，一看就懂。但寓意深刻，能真正领会其含义，不是太容易。因为这就是用马克思主义的立场和观点观察世界的一个方法。而如果能够把这个观点融入自己的思想。在遇到问题的时候，能随时随地灵活运用它，就更不容易了。而真能做到这一点，就说明你的思想修养已经达到了一个比较高的层次，你就会变成一个眼光远大、心胸开阔的人，能够对复杂和险恶的事情做出准确的判断和正确的决断。
对于毛主席的著作，我们要学会经常阅读、反复阅读，认真领会，才能融化到自己的血液里，成为自己血液的一部分。在观察、分析和解决问题时，毛泽东思想才会自然而然地帮助我们，使我们有这些问题能有清醒的认识，对我们解决问题有很大的帮助。
251，在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们的最好助手。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）《毛泽东选集》第五卷392页
解读：毛主席在当时对中国社会的分析，对未来的社会主义道路发展方向的预测，在共产党内部，都会有相当大一部分人不理解或不太理解的。大多数人热爱和拥护毛主席都是凭着朴素的阶级感情而相信的，但是，因为没有看到这些危险情况的发生，也就没有更加深刻的理解。到了五十多年之后的今天，经历了这么多年按的风风雨雨之后，经历了封建主义和资本主义的全面复辟之后，我们在重新学习毛主席这些语录时，才真正感觉到毛主席的英明伟大和高瞻远瞩。
在革命战争时期，毛主席主要是提醒全党同志要提防“左”倾机会主义和教条主义，右倾保守主义和投降主义。但是，从这个时候起，毛主席发现，左倾机会主义路线已经不是党内斗争的主要敌人，主要的敌人已经成为修正主义，由于资产阶级的残余势力大量存在，由于党内一部分人还存在着资产阶级思想和小资产阶级思想。如果我们的政权没有掌握在马克思主义者手里，修正主义是非常容易卷土重来的。
我们对外，要反对以修正主义面目出现的汉奸卖国贼;对内，是反对那些钻进革命队伍中的阴谋分子和极端分子和投机分子。他们对我们内部团结的危害是一样大，甚至比那些右派分子的危害性更大，因为他们往往穿着马克思主义的外衣，用一些马克思主义的口号来煽动人们，我们必须揭露他们，把他们的错误思想批驳的体无完肤，让人们看清他们错误的实质。
252，我们的教育方针：应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展！成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）《毛泽东选集》第五卷
解读：毛主席为我们社会主义制度制定的教育方针，是德智体全面发展。不但几个方面都兼顾到了，而且还把德育放到第一位，因为一个人没有一个好的思想，智力再高，文化水平再高、只是再多也没有什么用处，有时候甚至会有反作用。毛主席非常着重青年学生的身体健康，把体育也作为一个重要内容列入三项内容之一。
毛主席一直认为：一个青年学生，如果没有一个健壮的体魄，即使有再好的思想和再高的能力也是没有什么用处的。毛主席在他年轻时在长沙师范学校读书的时候，就非常注意锻炼身体，在冬天还用冷水冲澡。所以，毛主席就提倡学生们的教育方针应该在德智体三个方面来全面发展。
前些年，我们的教育方针发生了逆转，德育和体育都不讲了，只剩下智育一项。一个学生虽然考试分数很高、毕业论文也不错，但就是没有好的思想和实际工作能力，身体素质也很差，变成了高分低能。这个情况不能不引起我们的注意。十八大以后，教育部已经着手进行教育改革，准备把学生从繁重的学习状态和一考定终生的畸形考试制度下解放出来，以素质教育为主，这对于中国的几千万学生们来说，确实是一个非常令人鼓舞的好消息。
八十三，《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》
253，对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。
《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）《毛泽东选集》第五卷
解读：现在的社会上的许多事情就如同毛主席对当时所预料的那样，真的发生了，有些方面甚至还比毛主席预料的更加严重。修正主义分子真的上了台，并且在相当长的一个时间内为所欲为，抛弃了马克思主义和毛泽东思想，把孔夫子请回来，大肆恢复和宣扬封建主义思想，走了一段类似西方原始资本主义一样的道路。
为什么呢?这是因为在毛主席逝世以后，由于修正主义分子上台，采取种种手段，打压和控制一些热爱毛主席和共产党的人民群众和知识分子的言论和身体的自由，使正义的力量一直处于被动地位，而一些反对毛主席和共产党的一些知识分子，以“团结一切可以团结的力量”的口号，被纷纷提拔利用起来，成为我们党内和政府内的一些领导和负责人，有的甚至成为高级领导人。他们认为，毛主席领导的那种社会主义制度不好，是僵化保守，是闭关锁国，而他们所创新的特色社会主义要比毛主席高明的多，
但是，历史已经走到了今天，我们就不能用过去的态度来看待现在的社会情况。我们要在新的起点上，新的历史高度上来看待这些事情，要用实事求是的态度解决这些问题。
首先，我们必须认清修正主义者和汉奸卖国贼的根本区别，要认清我们的真正敌人是谁，团结大多数，孤立极少数汉奸卖国贼。修正主义者并不卖国，不想推翻共产党，只是想让中国共产党和社会主义制度按他们的那种修正主义的办法来进行改革，让中国社会按照他们设计的方向发展，是属于思想认识问题和路线问题，还应当属于内部矛盾。而卖国贼却是另外一回事，他们是想配合国外反共势力，用阴谋诡计来颠覆我们的中国共产党和我们的政府，使我们中华民族成为国外反动势力的附庸和走狗，他们才是我们中国人民的真正敌人，这一点我们必须搞清楚，必须区别看待和区别对待。
254，情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。
《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）《毛泽东选集》第五卷
解读：马克思主义活的灵魂，就是对具体的情况做具体的分析，这是列宁说的，也是毛主席一再强调过的，真正属于唯物主义的辩证法。毛主席也正是运用唯物主义辩证法这个武器，打败了日本帝国主义，推翻了蒋介石反动集团，建立了新中国。
毛主席的高级智慧之一，就是用机智灵活的战略战术来对付敌人，敌变我也变，根据变化的情况不断地制定新的策略，就如游击战争的十六字令一样：“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”。“打得赢就打，打不赢就跑。”，这个跑不是被动的跑，而是为了捉弄敌人和拖垮敌人。把“肥猪拖瘦，瘦猪拖死”，直至最后歼灭他们。
无论是在任何年代，在什么样的环境条件下，情况都是在不断地变化的，我们的思想和战略战术也要适应新的情况，也要不断地进行变化，不断地制定新的政策和战略战术。而有些党内同志就不是这样，尤其是那些教条主义者们，他们把马克思主义理论和苏联革命取得成功的经验原封不动地搬到中国革命斗争中来，不知道根据中国社会的特殊情况来灵活运用，结果失败了。
有的人总是把当代社会的政治形势看成一成不变的东西，用马克思列宁和毛主席的一些词句来看待现实，以至于出现了悲观失望的情况和思想不一致的现象。我们要想真正地团结起来，光靠喊团结的口号是无济于事的，因为在大家都没有对当代社会现实和毛泽东思想有一个客观的准确认识以前，思想不一致，各自都认为自己正确，这样的状况下，是根本不可能团结起来的。认真学习马克思主义哲学理论和唯物辩证法，不仅仅是习近平给全党提出的一项任务，也是我们必须做的一件事情。
255，知识分子如果同工农群众结合，和他们做了朋友，就可以把他们从书本上学来的马克思主义变成自己的东西。学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还应通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。
《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）《毛泽东选集》第五卷409页
解读：在任何时候，尤其是搞政治理论研究工作和文学创作的文化知识分子，必须走到人民中间去，和他们结合在一起，和他们做朋友，才能把自己学到的马克思主义理论和我们的生活实际结合起来，才能成为对社会对人民对革命事业有指导作用的革命理论。学习马克思主义和毛泽东思想，我们不能只是从书本上和网络上学习，必须通过接近人民群众和参与具体的社会实践才能真正学到。
256，我们的党是一个伟大的党，光荣的党，正确的党。这是必须肯定的。但是我们还有缺点，这个事实也要肯定。不应该肯定我们的一切，只应该肯定正确的东西；同时，也不应该否定我们的一切，只应该否定错误的东西。在我们的工作中间成绩是主要的，但是缺点和错误也还不少。因此我们要进行整风。
《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）《毛泽东选集》第五卷410页
解读：在过去的那些时候，毛主席对我们中国共产党都是这样的评价。这种一分为二的评价标准是符合马克思主义的唯物主义观点，是符合当时的社会实际情况和中国共产党成立以来的实际情况的。
不管是谁，再英明伟大，也都会犯错误，除了一些作家在小说中描写的人物以外，没有犯过错误的，十全十美的人是没有的。即使马克思、列宁和毛主席也会有犯错误的时候。但是，他们与众不同的是，他们能很快地认识到自己的错误，并且立即改正。更何况一个更换了无数领导人，制定了许多左的和右的错误路线、走了很多弯路的中国共产党呢?作为一个领导全国人民进行社会主义道路的中国共产党，在探索过程中，肯定会比某一个领导人犯得错误更大更多，不敢正视这个问题，就不能自称为是一个马克思列宁主义者。而且他们之所以不敢承认，说明他们犯的错误比过去三十年犯的错误更大更多。
但是，我们还要用一分为二的观点来看待我们党的历史的全部。应该看到只要是在我们共产党的领导下，只要我们的国家没有改变颜色，旗帜还是马克思主义和毛泽东思想的旗帜，我们就要认为：我们党所犯的错误比起我们所取得的成绩来要小得多，是主要和次要的关系。所以，毛主席才会说：“但是我们还有缺点，这个事实也要肯定”。毛主席的态度才是事实求是的态度。
长期以来，有的领导却总是否定过去，肯定现在。把自己领导下的一段历史说成是完全正确的，这就违背了唯物辩证法，违背了客观事实。习近平在前一段时间提出：必须用客观公正的观点来看待我们党的历史，不能用前三十年否定后三十年，也不能用后三十年否定前三十年的历史。在目前的政治形势下，这是个比较公正的观点，表现除了习近平的政治智慧，这也是符合马克思主义辩证法的正确态度。
257,彻底的唯物主义者是无所畏惧的，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。
《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）《毛泽东选集》第五卷412页
解读：彻底的唯物主义者是无所畏惧的。这句话朗朗上口，令人过目不忘，铭记在心。但是要想真正做到这一点，是需要很高的智慧、胆略和勇气的。有一些人只能说得到而做不到;有一些人说得到就做得到，有的人不敢说也不敢做。“真金不怕烈火炼”、在一些关键的时刻，有没有那种唯物主义者的大无畏精神，能不能勇敢地站出来，是检验真假马克思主义者的一块试金石。这些年来，我们左派中勇敢地站出来，与反动势力进行坚决斗争的同志还是非常多的，我们应该向他们学习，学习他们的顽强的革命意志和勇敢精神。自己不敢站出来，却在后面污蔑和攻击别人，都属于小人的手段。
258，凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。
《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）《毛泽东选集》第五卷417页
解读：毛主席在《关于正确处理人民矛盾的问题》中已经告诉我们，如何辨别鲜花与毒草的五项政治标准，我们就应该提高我们的辨别能力，能够根据这个标准来辨别出哪些文化作品属于鲜花，哪些属于毒草。然后培育和扶植鲜花，铲除和消灭毒草，将我们的社会主义文化园地变成一个百花齐放的、争相斗艳的、五彩缤纷的大花园。
需要我们特别注意的是，不单单是那些毒草需要立即除掉，对那些是属于人民内部问题的错误思想，也必须辨别清楚，对这些思想观点进行善意的批评，也不能让它们扰乱我们的阵线。但由于性质不同，还是和那些毒草和牛鬼蛇神有区别的。一个是善意的批评，一个是严肃的批判。但不管什么性质，都应该按照毛主席所说的那样，用充分说理的，有分析力的，有说服力的方法来批评和批判。即使对待那些毒草和牛鬼蛇神，我们要斩草除根，不能让他们继续危害人民。我们这样做，一是可以教育人民，增加人民的免疫力;二是可以揭露毒草的本质和危害性，提高人民的辨别能力，让人民能识别出并远离它们。
259，我们的同志一定要懂得，思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。不会说服怎么办？这就要学习。我们一定要学会通过辩论的方法、说理的方法，来克服各种错误思想。
《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）《毛泽东选集》第五卷417页
解读：我们的一些同志，程度不同地存在着性子急的情形，尤其是性子比较急的同志，总是怒火满腔，想在一天早上实现共产主义，把一切不合理的社会现象消除掉。这是不可能的。在人类社会，许多问题的产生都是有其存在的原因，有很多错误的思想是几千年来一直根深蒂固地存在于人们的内心深处的。要想解决这些思想问题，就需要我们做长期的，耐心的、细致的思想工作，来消除那些错误的思想，是急不得的。如果我们能用耐心细致的办法把人们的思想工作做通了，许多事情就好办得多。
我们不能用强词夺理和以势压人的办法来解决思想问题，文化大革命中的一些过激做法已经充分证明：对于解决思想观念问题的方法，快刀斩乱麻是不行的。对待人民内部矛盾，狂风暴雨不行，必须和风细雨，必须循循善诱。精诚所至，金石为开。那样做的结果往往会适得其反。
260，教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义是比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。
《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）《毛泽东选集》第五卷417页
解读：目前，教条主义和修正主义并存。在共产党内部，主要是应该通过对马克思主义唯物辩证法的学习，来纠正和反对修正主义、官僚主义和形式主义;在革命团体内部，也是应该加强对马克思主义唯物辩证法的学习，来纠正和反对教条主义和盲目主义;学习的理论都是马克思主义和毛泽东思想，都是让大家用一分为二的观点来看待和对待我们党的历史和社会现实。而不是用片面的、孤立的、绝对的眼光来看问题。两者都是形而上学，都是唯心主义。不纠正那些错误路线和思想观点，中国梦就只是一个美丽的幻想。
八十四，《做革命的促进派》
261，计划生育，也来个十年规划，少数民族地区不要去推广，人少的地方也不要去推广。就是在人多的地方，也要进行试点，逐步推广，逐步达到普遍计划生育。
《做革命的促进派》（1957年10月9日）《毛泽东选集》第五卷471页
解读：那些反对毛主席的右派分子曾经攻击毛主席说：毛主席从来不重视计划生育，致使中国的人口急剧膨胀起来。我想用这条毛主席语录告诉他们：你们完全是胡扯八道和放狗屁。
毛主席目光远大，看任何问题都有预见性。我们可以从他的这段话知道：毛主席在一九五七年的时候就考虑过应该在呢样解决计划生育的问题，说明了他对计划生育问题的重视和正确态度。
到了一九七四年，也是毛主席首先提出并制定了计划生育的具体政策，开始在中国推行稳妥的计划生育政策。而一九八三年以后的包产到户政策的实行，使农民们感到男孩子在提高家庭富裕过程中的重要，才开始了生孩子的高峰期，造成了人口的急剧膨胀，把计划生育政策变成了干群关系变成了水火关系的导火索。
八十五，《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》
262，社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日）
解读：社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是历史发展的客观规律，是任何力量也阻挡不住的历史潮流。他们阻挡的越厉害，潮流就会越汹涌，物极必反，还可能会发生伟大的社会主义革命，这是我们应该预料到的一个问题。
八十六，（1958年）
263，苏联共产党员多数是干部子弟，普通工人农民提不起来。所以，我们要寻找自己的道路。我们一定要把干部子弟赶到群众中去，不能有近水楼台。
《毛主席在协作区主任会议上的讲话记录》（1958年8月19日）《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：中国之所以在贪污腐败非常严重的时候，贫富差距特别巨大的时候，之所以没有发生巨变，就是因为毛主席在那个时候就看到了苏联的社会主义体制中存在着的的一些隐患，其中之一，就是苏联的共产党员多数是干部子弟。而在毛泽东时代，中国共产党的党员的大部分成员都是从社会基层的工农兵群众中来。
非但如此，毛主席也不容许共产党的高官子弟待在城市里脱离农村和脱离农民，而是把他们赶到了农村的偏远乡村，让他们体验一下农村的艰苦生活，让他们到认识一下中国的农村和农民究竟是是怎样生存的。正因为如此，几百万知识青年上山下乡，接受农村的劳动锻炼。许多优秀的知识青年真心实意地在农村接受艰苦生活的磨炼，在那里树立了正确的人生观，下决心要为那些普通老百姓服务一辈子。
习近平、王岐山、张德江等人就是千千万万个知识青年中的一个。十八大的七个常委中，有过插队经历的知青就占了四个，成为国家的栋梁之材。不敢想象，如果毛主席没有提倡上山下乡，我们的十八大上，中央政治局的七个常委都会是怎样的一些人，他们还会为社会底层的中国老百姓着想吗?我看有点危险。
八十七，（1959年）
264，我现在是支持保守主义，我站在“右派”这一方面，我反对平均主义同“左”倾冒险主义。……我在没有出北京以前，也赞成反本位主义，但我走了三个省就基本上不赞成反本位主义了。不是本位主义，而是他维护正当权利。产品是他生产的，是他所有。他是以瞒产私分的方式来抵抗你。幸得有此一举，如果不瞒产私分，那多危险，那不就拿走了。
《毛主席在中共中央政治局扩大会议上的讲话记录》（1959年2月28日）《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：用广大群众积极参与进来的大跃进运动，来加快社会主义建设的步伐。这个想法是毛主席最先提出来的，开始时出现了很多奇迹，例如天安门广场上的几大建筑、武汉长江大桥等等，至今还耸立在那里，成为历史的见证。但在大跃进运动的中后期，由于前期工作的顺利，中央领导人的头脑都开始发热了，便出现了一些过激的的新鲜事物，比如“共产风”、“浮夸风”、“大食堂”等等，这两风是刘邓创造发明并积极推行的。毛主席最先觉察到了这种极端的做法，并且首先采取措施来纠正这些错误的倾向。但在当时，许多中央和省市领导人都不能理解，于是，毛主席就开始在郑州武汉等地召开会议，用最大的力气来阻止这些极端做法的继续蔓延，这段话就是毛主席为了使大家的情绪冷静下来而讲的。现在，一些别有用心的人把大跃进的错误都算在毛主席身上，纯粹是污蔑造谣。这段话就可以证明一切。
265，一定要每日每时关心群众利益，时刻想到自己的政策措施一定要适合当前群众的觉悟水平和当前群众的迫切要求。凡是违背这两条的，一定行不通，一定要失败。
毛泽东《党内通信》（1959年3月17日）《毛泽东文集》第8卷第33页
解读：毛主席告诉我们每个共产党的干部，我们不能只是在某个时候或者在制定某个政策的时候，才去考虑到人民的利益和人民的要求。也更不是在发生了官民之间发生激烈冲突的群体事件后，才临时制定一些政策去解决一些问题和再去关心人民群众的利益，而是“每日每时”和“时时刻刻”都要关心群众，应该时时想到自己制定的政策要是和群众的利益和要求。
而现在的许多干部的工作方法恰恰相反。他从来都没有把群众的利益和迫切要求装在自己的心里，而是把上面的指示和要求时刻装在自己的心里。时刻把如何保住自己的官帽和贪污受贿怎样去弄更多的钱放在心里。所以，社会上才会发生这么多的群体事件。
266，决策错了，领导人要承担责任，不能片面地责备下面，领导者替被领导者承担责任，这是去的下级新人的一个很重要的条件。
《毛主席与王任重的谈话》1959年6月24日《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：现在许多的事情和毛泽东时代是截然相反的，凡是出了事故或案件，当领导的不是先从自己身上找原因，不是主动地承担责任，而是“主动地”把责任推给下面和其他人的身上，出了成绩就大肆自我吹捧，好像功劳都是自己的，出了事故就马上推给别人和下级。这就是当前官场上的一个非常普遍、非常庸俗的腐败现象。
267，我们共产党人是彻底的唯物主义者，不迷信什么鬼神。但生我者父母，教我者党、同志、老师、朋友也，还得承认。
《吴旭君、沈同的回忆》1959年6月。《周立波文集》1984年8月版 634页
解读：这是毛主席在1959年回到韶山祭奠父母的坟墓之后说的一段话。
毛主席到自己的父母坟墓前，恭恭敬敬地给父母亲鞠了三个躬。这个事情说明，毛主席在他的房父母面前，是一个非常热爱和孝敬老人的好儿子。但是，为了中国的革命，他不得不离开家乡，离开父母，投身于激烈的革命战争中去，在革命战争时期，他先后失去了六位亲人。除了共产党，没有哪个党能做到这一点。
谁说毛主席是一个对自己家庭没有责任感的人呢?只不过是为了全国人民的翻身解放，他不得不舍小家为大家，为共产主义事业奉献出了自己的一切。比起那些在革命危机关头退缩逃跑的人，他和那些老一辈无产阶级革命家都是一群真正伟大的人。
268，要认识事物的规律，必须进行实践，在实践中必须采取马克思主义的态度来进行研究。而且必须经过胜利和失败的比较。反复实践，反复学习，经过多次胜利和失败，并且认真进行研究，才能逐步使自己的认识合乎规律。只看见胜利，没有看见失败，要认识规律是不可行的。
毛泽东读苏联《政治经济学教科书》的谈话（1959年12月）《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：在革命战争时期，毛主席根据马克思主义的理论，根据中国的社会实际，开创了“农村包围城市”的独特道路，领导中国人民取得了一个有一个的胜利，最后建立了新中国。从遵义会议之后，是基本上一帆风顺。这几乎是所有共产党人的共识。
在解放后，在大跃进和文革时，虽然走了一段弯路，也是有着一些必然的原因，因为毛主席对前苏联的发展方式不太赞同，想自己走出一条新路子，所以就进行了一些探索和尝试，既然属于探索和尝试，就不可能不犯错误，这也是一个改革家和革命者所不可避免的。就像毛主席在这里所说的那样：只看见胜利，没眼看见失败，要认识规律是不可能的。
然而，后来的一些领导人却用唯心主义的态度完全否定了毛泽东时代，完全肯定毛泽东以后的时代，这是完全错误的。在伟大的毛泽东时代，在毛主席的领导下，毛主席进行的一些尝试，是符合马克思主义基本原理，符合社会发展规律的，虽然也出现了一些失误，但都是属于在探索过程中的正常现象，他所领导的那个时代，是中国人民斗志昂扬、意气奋发的时代。毛泽东时代在政治、经济、文化、外交。教育、医疗卫生等领域都取得了令人瞩目的成就。这是我们中国共产党人必须肯定的事实。
八十八，（1961年）
269，教育干部是一个何等严重的问题，延安整风教育了干部，经过那次整风，七大以后，党在政治上、军事上、经济政策上、文化政策上、党的建设上都有了一套，全党就有一个统一的东西，我们社会主义时期还没有这样一次整风。从现在开始，要长期教育干部，非有几十年不能教育好。
毛主席在中央工作会议上的讲话（1961年6月12日）《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：毛泽东思想的另外一个政治法宝，就是在党内开展深入的整风运动;
在整风运动中，通过认真的批评和自我批评，对每个人的经历都经过了一次认真的梳理，心灵都得到了一次净化和提升。使党风、学风和文风都有了一个统一的东西，使全党同志能够在正确的领导下，开始新的征程。
现在，党内整风已经早就被取消和否定了。虽然习近平曾经号召在全党进行一次整风运动，但是，由于种种原因，响应者寥寥，有点不了了之的意思。希望党中央新一届领导人在以后适当的时机，重新开展和发动一次彻底的、大规模的、触及到每个共产党员灵魂的整风运动，用马克思主义理论和毛泽东思想重新武装全党同志的头脑，端正党风、学风和文风。不认真进行整顿，中国梦就不会实现的可能。
八十九，（1962年）
270，对于过去走弯路的看法，应该首先由中央负责，然后是省委，然后才是地委、县委。我到下面一看，省委说错误主要由他们负责，也说到中央，但总是说中央总是正确的英明领导，这不符合事实嘛。这就不能得到经验教训。
《扩大的中央工作会议记录》1962年1月29日《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：在中国共产党的领导人中，只有毛主席总是勇于承担我们党走弯路的责任，尽管错误不是他一个人犯的。不管是革命战争时期，还是社会主义建设时期，每当党内出了问题，毛主席总是首先作自我批评，在反右派的问题上，在大跃进问题上，在发动文革的问题上，他都把主要责任揽到自己身上，把这些运动用一分为二的观点来分析和做结论。
遗憾的是，在毛主席之前之后的在位中央领导都没有这个勇气和雅量。他们总是认为自己制定的政策是完全正确的，没有任何瑕疵的。但是，由于事实并非如此，人民群众明明已经看到和感受到，他们制定的路线方针政策和社会实际不符合，有很大的差距和疏漏，分明是有很多严重的错误。所以，他们只得用掩耳盗铃的办法来忽悠老百姓。不符合事实就是不符合事实，纸是包不住火的，早晚要露馅。
敢于在社会上公开承认自己的错误，不但是一种胸怀，还是一种政治智慧。一个高明的领导，常常会利用在公开场合承认自己的失误，这样做会赢得更多的人心，因为他们有宽广的胸怀和胆略。而那些心胸狭窄和目光短浅的人是不敢在大庭广众前面承认自己的错误，一承认就会认为自己没有面子，没有办法继续工作了，他们只有用压制言论自由这个愚蠢的办法来对待那些敢于向他们提出批评的人。
271，没有民主，就不可能有正确的集中，因为大家意见分歧，没有统一的认识，集中制度就建立不起来。什么叫集中？首先是要集中正确的意见。在集中正确意见的基础上，做到统一认识，统一政策，统一计划，统一指挥，统一行动，叫做集中统一。
《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：这是辩证法的一个重要部分，如果没有民主，只能听到一种声音的话，就没有集中的必要了，因为没有很多不同意见还集中什么啊?集中也是假集中。只有充分发扬民主，虚心听取大家的不同意见，才有必要把这些不同的意见集中起来，经过大家的共同讨论，形成了一个正确的决议，这就是我们共产党的民主集中制。毛主席所说的集中就是这样的集中。
这里面还有一个前提，就是领导必须是真正的马克思主义者，能够用唯物主义来看待所面临的问题，对事物会有正确的看法。集中概括起来的意见，必须是经过集思广益而形成的正确意见，而不是错误的意见。如果集中后形成的是错误的意见，这个集中反倒没有什么好处。
所以，我们党的领导核心的是否真正的马列主义者是非常重要的，如果领导核心的辨别能力不高，弄不明白什么是正确意见和错误意见，情况就会比较糟糕。这个领导核心必须是经过实际斗争锻炼出来的杰出领导人组成，而不是由上面领导任命和指定的。
272，我讲我们中国共产党人在民主革命时期，艰难地但是成功地认识中国革命规律这一段历史情况的目的，是想引导同志们理解这样一件事：对于建设社会主义的规律的认识，必须有一个过程。必须从实践出发，从没有经验到有经验，从有较少的经验，到有较多的经验，从建设社会主义这个未被认识的必然王国，到逐步地克服盲目性、认识客观规律、从而获得自由，在认识上出现一个飞跃，到达自由王国。
《在七千人大会上的讲话》1962年1月30日《毛泽东文集》第8卷289-——304页
解读：在中国共产党成立之后，尤其是建国以来，无论是改革前的三十年，还是改革后的三十年，都是一种社会主义革命和建设的探索阶段。尽管人们对前三十年和后三十年的判定标准不一样，但在对于是否属于探索阶段的问题上，应该是一致的。
在60多年的社会主义建设过程中，我们从没有经验到有经验，从有较少经验到有较多经验。而且我们不但有正面的经验和教训，也有反面的经验和教训。我们这些年来的经验和教训，使我们明白了究竟什么是正确的，什么是错误的，什么是符合马克思主义的，什么是不符合马克思主义的。
从这个方面来讲：我们所付出的代价虽然是很大的，但也是很值得的，因为反面的教训更能教育和启发人民，让人民终于明白毛主席当年所做的判断都是非常正确的。我们今后在建设社会主义的过程中，也一定会吸取这些教训，在认识到了客观规律之后，我们的认识能力就能从必然王国到达自由王国了。
273，近来有一股风，无论什么都要平反，那是不行的。真正搞错了的要平反，部分搞错了的部分平反，没有搞错，搞对了的，不能平反。
《毛主席在八届十中全会上的讲话记录》1962年9月24日《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：毛主席对处理干部和历史上的问题都是抱着事实求是的态度的，真正搞错了的就要平反，部分搞错了的部分平反，没有搞错了的就不能平反，这样就能达到惩前毖后，治病救人的目的，这就是属于马克思主义唯物主义的正确态度。
而后来的继承者却用形而上学和唯心主义的方法来解决干部和历史问题，对于广大干部和人民群众的处理办法是：要么就全部打倒，批深批透，让你永远不得翻身。对那些为了对维护自己的统治需要的人全部平反，把那些没有搞错的、真正的仇恨毛主席、仇恨共产党和仇恨社会主义的右派、汉奸卖国贼也放了出来，让他们在社会上对毛主席和中国共产党的历史进行疯狂地污蔑和造谣。
这种平反是彻头彻尾的唯心主义。结果造成了整个社会上的“好人受气，坏人猖狂”那些热爱毛主席的革命人民和爱国人士受打压、被拘捕，而那些谩骂丑化毛主席和共产党的右派分子和汉奸走狗却为所欲为，逍遥法外的不正常现象。我们一定要吸取这个教训，不能再做那些要么肯定一切，要么否定一切的蠢事了。
274，如果我们和我们的后代不能时刻提高警惕，不能逐步提高人民群众的觉悟，社会主义教育工作做得不深不透，各级领导权不是掌握在真正的马克思主义者手里，而被修正主义者所篡夺，则我国还要走一段资本主义复辟的道路。
《毛主席审阅<关于中央统战部几年来关于政策理论性问题的检查总结>的批语》1961年4月
解读：看了毛主席这条语录，我们更要坚定信心，不但自己要提高警惕，认清形势，审时度势，提高广大人民群众的觉悟，不能让那些修正主义分子的阴谋得逞，不能让他们继续再走资本主义道路。让公平正义回归我们的社会!让共同富裕的社会主义道路回归，让伟大的毛泽东思想回到中国主流社会，回到广大人民群众中间。
275，在中国一定不出修正主义？这也难说。儿子不出，孙子出。不过也不要紧，孙子出了修正主义，孙子的孙子就又要出马列主义了。按照辩证法，事物总要走向反面的。
《在北戴河中央工作会议中心小组会议上的插话》（1962年8月13日）《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：在五十年前的那个时候，毛主席不但判断出中国会出修正主义，而且还断定：当我们广大人民群众的孙子出了修正主义以后，我们孙子的孙子还会出马列主义的。
而我们现在的一些同志对这个问题还没有清醒过来，还在处于悲观失望的情绪中，他们还在怀疑：中国能否恢复到毛泽东思想的正确路线上来呢?毛主席在那个时候就用肯定的语气告诉我们，这是一定的。因为按照物极必反的唯物辩证法，事物总是要走向反面的。
请大家一定坚定信心，正义的事业是一定会战胜那些非正义事业的，因为这是任何人都不能抗拒的历史规律。
276，八届十中全会指出，在无产阶级革命和无产阶级专政的整个历史时期，在由资本主义过渡到共产主义的整个历史时期（这个时期需要几十年，甚至更多的时间）存在着无产阶级和资产阶级之间的斗争，存在着社会主义和资本主义这梁跳动了的斗争。被推翻的反动统治阶级不甘心于灭亡，他们总是企图复辟。同时，社会上还存在着资产阶级的影响和旧社会的习惯势力，存在着一部分小生产者的自发的资本主义倾向，因此，在人民中，还有一些没有受到社会主义改造的人，他们人数不多，只占人口的百分之几，但一有机会，就企图离开社会主义道路，走资本主义道路。在这些情况下，阶级斗争是不可避免的。这是马克思列宁主义早就阐明了的一条历史规律，我们千万不要忘记。这种阶级斗争是错综复杂的、曲折的、时起时伏的，有时甚至是很激烈的。这种阶级斗争，不可避免地要反映到党内来。国外帝国主义的压力和国内资产阶级影响的存在，是党内产生协整主义思想的根源。在对国内外阶级敌人进行斗争的同时，我们必须及时警惕和坚决反对党内各种机会主义的思想影响。
《八届十中全会公报》1962年9月27日《建国以来重要文献选编》第15册，第653——654页
解读：毛主席告诉了我们中国社会的资产阶级的反动势力虽然只占百分之几，但他们是不甘心于他们的失败，会采取各种手段卷土重来，复辟资本主义的，现在果然应验了。这就是广大人民群众为什么越来越怀念伟大领袖毛主席的根本原因。老百姓都说：“毛主席不是神，可他比神还要神”。
九十，（1963年）
277，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。
《毛泽东对<中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定（草案） >的修改》1963年5月10日
解读：毛主席的伟大功绩不仅仅是建立了一个新中国，还是带领全国人民在政治经济军事文化等各个领域都进行了一次新的尝试，他尝试用一种独特的办法改变半封建本殖民地统治阶级给我们带来的旧政治、旧经济、旧习惯和旧文化。大跃进和文化大革命都是这种尝试的集中表现，虽然没有取得彻底的胜利，但也给我们带来很多有益的经验和启发，增强了我们的辨别能力，让我们知道什么是修正主义复辟，什么是真正的社会主义。也使我们在以后的社会主义革命和建设中知道自己该怎么做。
比如毛主席曾经在这篇文章里提出让哲学从哲学家的课堂和书本里解放出来就是一例。也只有毛主席才会有这种想法并能把这个想法付诸于实践，而且取得了很好的效果，毛主席把深奥的哲学理论通俗化、简约化，让普通的工农兵也能学习哲学，用哲学来解决他们工作中和生活中遇到的一些问题。我们这些普通老百姓现在之所以也可以侃侃而谈，能用毛泽东思想来看待和解释当代社会上的许多问题，就是得益于当年毛主席教导我们的结果。生在毛泽东时代，真是我们的幸福和骄傲，他的伟大思想使我们没有变成一个庸碌无为的人。
九十一，（1964年）
278，如果我们中国也像苏联那样搞，那末，有一天也要出修正主义。我们现在每隔几年要进行一次整风运动。最近我们有两个关于社会主义教育的文件，你可以看一看。人是会变化的，革命者也会发生变化。没有群众监督和揭露，他们可能进行贪污、盗窃，做投机生意，脱离群众。……修正主义不是一朝一夕形成的，是旧社会母胎中的产物。就算没有赫鲁晓夫，难道苏联就不会出修正主义？我看很有可能。这不是个别人的问题，而是一定的社会阶层的反映。
《毛泽东同听涛克己的讲话》1964年1月5日《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：这段话就等于毛主席告诉我们:中国如果不搞文化大革命，进行那样一场政治大演习，使当时还属于年轻人的我们明白社会主义道路不是一帆风顺的，还会有资产阶级复辟的危险，我们也很有可能被他们用“温水煮青蛙”的办法给改变了，会认为这个社会理应如此。
正是有了毛主席在古稀之年，不惜冒着失败的危险开展了一场文化大革命，我们现在对当代社会状态才会有一个正确的认识。现在的情况就如同毛主席预料的那样，许多人都变化了，许多原来是革命家的领导人也慢慢变成修正主义者了。
我们也同时必须认识到：我们的国家，我们的党之所以能变成这个样子，也不仅仅是个别人的问题，而是一定的社会阶层的反映。即使没有这个修正主义者出现，还会有那个修正主义者出现。我们甚至可以说，当今设计出现的这种情况是一个必要的过程。如果没有这个过程，中国广大人民群众也不会这么成熟，对那些修正主义路线认识不了这么清楚，也不能证明毛主席当初的那些预言会是如此的应验。
在这个过程中，走资派、赫鲁晓夫分子、汉奸走狗都跳出来了。这就是最好的反面教材。我们大家一定要按照毛泽东思想交给我们的办法团结起来，和那些汉奸走狗们进行坚决的斗争。永葆红色江山千秋万代不变色。
279，在政治思想领域内，社会主义同资本主义之间谁胜谁负的斗争，需要一个很长的时间才能解决。几十年内是不行的，需要一百年到几百年的时间才能成功。在时间问题上，与其准备短些，宁可准备长些；在工作问题上，与其看得容易些，宁可看得困难些。这样想，这样做，较为有益，而较少受害。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误。在社会主义这个历史阶段中，必须坚持无产阶级专政，把社会主义革命进行到底，才能防止资本主义复辟，进行社会主义建设，为过渡到共产主义准备条件。
《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日）人民出版社单行本52页
解读：毛主席告诉我们：在政治思想领域内，社会主义同资本主义之间谁胜谁负的斗争，几十年是不行的，需要一百年到几百年才能成功。说明毛主席对他之后的社会变化是有着充分的思想准备和准确的预计。现在我们一些热爱毛主席的同志，想让真正的社会主义明天就马上实现，心情非常迫切，这是可以理解的。说明毛主席的文化大革命没有白搞，教育和启发了很多人，给我们打了预防针，起了很好的效果。
但是，我们还要记住毛主席上面这句话：“如果对于这种形式认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误。”我们必须有长期斗争的思想准备，因为任何事情的产生和存在都是有它的合理性和必然性，当然它的不合理性和偶然性更多一些。
我们要想使社会发展到那种纯洁的理想状态，就需要做耐心细致的工作，把那些不合理和偶然性的因素去掉，加进更加合理和必然的因素。那样，我们的共产主义的理想才能逐步地实现。也肯能会到一百年，也可能会到几百年甚至更长。
280,为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。 1，他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。 2，他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。 3，他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。 4，他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。 5，他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。 无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。 转摘自《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》，1964年7月14日《人民日报》
解读：毛主席提出的这五项无产阶级革命接班人的条件，也是他对中国共产党领导人的继承者的要求。令我们大家遗憾的是，迄今为止，我们还没有看得出来，有哪个领导人是符合和比较符合这个标准的。包括毛主席自己选出的接班人在内，也不符合这个标准，辜负了毛主席的殷切期望。
这里面固然有很多原因，但我想说的是：今后，选择无产阶级革命接班人，不能靠上一届领导人指定，他们指定的都是身边的人，这些人大部分都经过了长时间的官场斗争的熏陶和潜移默化，成为权力斗争的行家里手，真正为人民服务的很少。以后选拔干部，应该从社会的基层去选。按照毛主席制定的这五项政治标准，经过了大风大浪的锻炼，又经过人民群众的民主推选，胜者出，败者退。用真正的社会主义民主制度选拔出来的干部，才是好干部，他们既有理论又有实践经验，既有工作能力又了解下情。那种用上届领导指定的办法，是封建制度遗留下来的一种办法，早就应该淘汰了。
281，我们工作作风中的一项极大的毛病，这是有些工作人员习惯于独断专行，既不善于启发人们的批评要论，不善于运用民主作风。……别人提不得不同意见，提了就不高兴。只爱听恭维话，不爱听批评话。为怕碰钉子，受打击，遭报复，人们不敢大胆提意见。这是一种很不好的作风，这种作风阻碍着我们事业的进步，也阻碍着工作人员的进步。我提议各地对此点进行教育，在党内，在党外都大大地提倡民主作风。
《毛泽东选集》东北书店出版 第500页
解读：因为我们的新中国是从几千年的封建社会脱胎而来，人们的思想就不免带有封建专制思想的残余，包括许多共产党的干部，包括许多知识分子，包括各行各业的人民群众，当然，也包括我们自己。
中国的封建社会有两千多年的漫长历史，以孔夫子的“君君臣臣父父子”的封建统治阶级统治理念又占了主导地位，人们的思想中残存着封建专制思想是毫不奇怪的。虽然建立了新中国，许多人成为共产党员、成了共青团员、成了少先队员，大部分的人都是从内心热爱毛主席和中国共产党。但由于传统文化的长期潜移默化，人们在思想传统上、风俗习惯上还留存着一些封建专制思想。
当然，我们的传统文化中也有一些很好的优秀品质，但因和一些不好的文化思想混合在一起，而不大容易区分。
当一个人还是一个普通老百姓的时候，他身上表现得更多的是那些优秀的东西，而在他掌握了一定的权力之后，那种不好的东西，独断专行的专制思想就迅速膨胀起来，开始危害社会，危害人民了。这些年来，中国的政坛发生的种种事件，不都是由于这样的原因而产生的吗?他们掌握了权力之后，没有把这些权力当成是人民赋予他们的，都把权力看成是个人的东西，把人民民主抛到九霄云外去了。我们以后的主要任务之一，是要反对和消除政治体制中的封建专制思想，实行真正的社会主义人民大民主，让广大人民群众真正当家做主人。
282，我多次提出主要问题，他们接受不了，阻力很大。我的话他们可以不听，这不是为我个人，是为将来这个国家、这个党，将来改变不改变颜色、走不走社会主义道路的问题。我很担心，这个班交给谁我能放心。我现在还活着呢，他们就这样！要是按照他们的做法，我以及许多先烈们毕生付出的精力就付诸东流了。
我没有私心，我想到中国的老百姓受苦受难，他们是想走社会主义道路的。所以我依靠群众，不能让他们再走回头路。 ……建立新中国死了多少人？有谁认真想过？我是想过这个问题的。
毛泽东与护士长吴旭君的谈话（1964年）《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：第一次看到毛主席这段话，我就被感动的热泪盈眶。我们的伟大领袖毛主席为了永葆无数革命先烈用生命换来的红色江山不变颜色，为了使中国的老百姓不再受苦受难，毛主席是在考虑了几年之后，才下了很大的决心来发动这次文化大革命运动。但是，最后的结果，还是有着很多曾经一起战斗的战友和一些人民群众不理解他。在他逝世之后不久，就背叛了和遗忘了他。从几十年的改革开放中，广大人民群众在重新吃了二遍苦，受了二茬罪之后，才重新认识到毛主席的英明和伟大。
毛主席曾经说过：“成千上万的革命先烈，为了人民的利益，在我们的前头英勇的牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧.”这段话时刻在我脑海中回荡。所以，为了继承伟大领袖毛主席开创的伟大的无产阶级革命事业，为了无数革命先烈的鲜血不能白流，为了不让中国的老百姓不再受苦受难，我们当为伟大的革命事业鞠躬尽瘁，死而后已。
283，人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的观点，都是错误的。其所以是错误的，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史、地球史、生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。
《毛泽东文集》第8卷第325页1964年12月13日
解读：这是毛主席教给我们看待一切事物的正确立场和观点。人类历史是不断地向前发展，我们的思想也不能总是停留在一个水平上，需要不断地学习，不断地总结经验，不断地有新的想法，不断地创造和发明，我们的社会才会不断地前进，我们的事业才会做大做强。
我们人类之所以能统领万物，也正是由于我们人类能够不断地总结经验和不断地前进，在自然科学方面是这样，在社会科学上也更应该是这样，任何的科学都是无止境的。我们如果能站在巨人的肩上，那我们的胸襟就应该更宽广一些，眼光就应该更远大一些。
九十二，（1965年）
284，你一个新县城，二十八万人口，下去一万五千人，还说人少了。哪里来的这么多人？哪里要这么多的人？我看是人多了。你只依靠工作队，为什么不依靠那个县的二十几万人？比如二十八个人中有一两个是坏的，还有二十六七个是好的嘛。为什么不依靠这些人？如果以考好了，我看是几个人就行了。可能十几个人不行，但我们革命从来不是这么革的。你一万五千人扎根串连，什么扎根串连！冷冷清清。……扎根串联，冷冷清清，这个空气太浓厚了。这样集中精力打歼灭战，我看歼灭不了敌人。这个搞法同我们过去的搞法不一样。我看方法要改。
《中共中央政治局常委扩大会议记录》1965年1月3日《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：这是毛主席开始对刘少奇失望的时候讲得一段话。毛主席向来是以好心度人的，即以君子之心度他人之腹。他先后曾经选了好几个接班人：林彪、王洪文、华国锋，最后不是令他失望，就是背叛了他。
毛主席曾经对刘少奇作为他的接班人有很高的期望，但是，在以后的社会主义建设中，刘少奇的表现越来越让毛主席感到失望了。但毛主席还是一直给他创造机会，让他在实际的工作中锻炼成长，但是，刘少奇的才能确实有限，没有什么远见卓识，而且在制定工作方针时，非左即右，根本认识不清社会主义和资本主义的区别。在反右，大跃进中的表现都不能让毛主席满意。
刘少奇在1964年进行社会主义教育运动时，没有按照毛主席相信群众和依靠群众的一贯做法，派少量的工作组下去帮助农村干部搞“四清”，而是派了对农村工作根本不熟悉的王光美下去，王光美带领了大量的城市干部在河北省抚宁县搞“四清”运动，王光美由于不懂怎么开展工作，竟向一个二十八万的县城派遣了一万五千人的工作组，搞“背靠背”和“人人过关”的办法，使得所有基层干部人人自危，纯属于资产阶级那种“残酷斗争”和“无情打击”的做法，是形“左”实右的形而上学的工作方法。
而刘少奇居然还发文件向全国推广这种做法。毛主席看了一个参加他们工作组的一个警卫战士写给他的情况汇报信，毛主席被激怒了，对刘少奇派他老婆去做这样的事情感到非常愤怒，也就是从这个时候起，毛主席对刘少奇深深失望了，毛主席也因此联想到：中国的修正主义的危险主要在上面，是中央先出的。
所以，从那个时候起，他就准备打倒刘少奇，就准备发动一场文化大革命，以让全国人民都明白这样一个道理：修正主义就在党内，而且在中央高层。如果不对我们党的高级干部进行一次由广大人民群众参加的整风运动，中国就会很快变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就会改变颜色。
285，党是可以变化的。普列汉诺夫和孟什维克过去都是马克思主义者，后来就反对列宁，反对布尔什维克，脱离了人民，现在是布尔什维克内部发生了变化。中国有两个前途，一种是坚决走马列主义的道路、社会主义的道路，一种是走修正主义的道路。我们有要走修正主义道路走修正主义的阶层。我们采取了一些措施，避免走修正主义道路。但谁也不能担保，几十年以后会走什么道路。
《毛泽东与马尔罗的谈话记录》1965年8月3日《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：在每个党和国家领导人的追悼会上，都是用着一种千篇一律的正面评价：“伟大的无产阶级政治家、革命家、忠诚的革命战士”云云，而在实际上，无论是上层，还是在基层，人们的内心深处对每个人是有自己的看法，而这种看法最真实的。有的领导人真的是功勋卓著，为革命的胜利做出了很大的贡献。有的就大为不同了，他们的错误是主要的，而贡献是次要的。更多的人的在革命战争时期为党做了很多工作，但在解放后就跟不上步子，而一而再再而三地犯错误。这就是因为他们的思想停留在民主革命阶段，停留在老子打天下坐天下的狭隘认识上，变成了普列汉诺夫和孟什维克，属于民主革命派。总的说来，他们和毛主席为中国革命和社会主义建设所的贡献是不能相提并论的
所以，在毛主席逝世以后，中国的社会主义道路就走了许多的弯路，有的领域还走了回头路，毛主席担心的修正主义复辟的危险终于变成了现实。这就是我们当前所看到的情况。但是，我们还要记住毛主席的那句话：“不过也不要紧，孙子出了修正主义，孙子的孙子就又要出马列主义了。按照辩证法，事物总要走向反面的。”毛主席预料到的后一种情况正在到来。孙子的孙子就又要出马列主义了。我们期待着这个时刻的到来，我们也要用自己的实际行动迎接这个时刻到来。
286，修正主义也是一种瘟疫。领导人，领导集团很重要。……许多事情都是这样：领导人一变就都变了。”
《毛泽东听取罗瑞卿汇报备战问题时的插话记录》1965年8月11 日《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：毛主席在这个时候已经准备发动文化大革命了，因为他开始发现，出现修正主义的最大可能是在中央，在中央的领导人。中央的领导人一变就都变了。但是，他并没有打算把文化大革命搞那么久、搞那么大，开始是准备用和风细雨的办法搞三个月，后来一看不行又成了五个月。然而，事态的发展却远远超越了他的想象，不得不无限期的延长下去，以至于在他逝世前也没有宣布结束。
其实，真正的文化大革命运动，应该从九大闭幕的时候，实际上就基本算是结束了。但是，后来又出了一系列的事情使得这场文化大革命不继续搞下去。
文化大革命运动延长的主要原因有三个：第一，他没有想到会在他的战友中间引起了那样大的阻力，还采取了下派工作组的方式镇压造反的学生的情况。第二，群众中的一些坏分子和极端分子趁机捣乱，掀起“怀疑一切，打倒一切”的恶浪，在工人阶级内部挑起武斗之风。第三，一些极左派把这次运动当成了提前实行共产主义社会的序幕，超越了毛主席的整顿党风的计划，脱离了社会现实，脱离了广大人民的承受能力，把人民内部矛盾和敌我矛盾混在一起。
这是毛主席提前进行的一次提防修正主义分子上台、预防修正主义复辟的政治革命和大演习，他的动机是好的。遗憾的是，由于以上三个原因，文化大革命愈演愈烈，时间和程度都远远超越了毛主席的设想，在他逝世之前，由于党内某些人不配合，他都没有机会宣布这次文化大革命的结束。
287，我快要去见马克思了，怎么交代？你给我留个修正主义尾巴，我不干。
《毛泽东在中央工作会议上的插话记录（王任重记录）》1965年10月12日
解读：这句话虽然不长，却向我们透露出毛主席发动文化大革命的真正目的。1966年，毛主席已经是73岁的老人，根据当时他对中央领导阶层的了解，对社会现实情况的判断，他认为必须发动一次空前的文化大革命运动，不然的话，在他百年之后，中国共产党的领导权很有可能会被修正主义者篡夺，中国社会主义制度就会被资本主义制度所代替，中国的广大人民群众就有可能会吃二遍苦，受二茬罪。
因此，他不顾自己年已古稀的高龄，也不顾战友们的阻止和反对，1966年6月18日，他在湖南韶山的滴水洞中，苦苦地思考了11天之后，终于决定要发动这场史无前例的无产阶级文化大革命。一场几乎是触及了每个人灵魂的文化大革命。这场革命究竟是完全是正确的?还是按照毛主席所说的“三七开”?或者是完全错误的?留得后人评说!让广大人民群众评说!
九十三，（1966年）
288，混进党里、政府里、军队里和各种文化界的资产阶级代表人物，是一批反革命的修正主义分子，一旦时机成熟，他们就会要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政。这些人物，有的已被我们识破了，有些则还没有被识破，有些正在受到我们信用，被培养为我们的接班人，例如赫鲁晓夫那样的人物，他们现正睡在我们的身旁，各级党委必须充分注意这一点。
《中国共产党中央委员会通知》（1966年5月16日）《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：在当时，只有毛主席清楚地认识到了这个问题的严重性，而在他身边的那些老干部中，则是响应者寥寥，他不得不采用发动群众的办法来进行。不要是在文化大革命时期，即使在文化大革命结束后的几年时间里，一些党的高级干部，还没有弄明白毛主席为什么要发动这样一场大规模的运动。
下面的人民群众也不十分清楚。在文革中拥护毛主席的人分三种情况：第一是真心实意崇拜和热爱毛主席的人，认为毛主席说的就是对的，要坚决拥护，热烈响应。在毛主席逝世之后的那股污蔑和抹黑毛主席的恶浪中，他们仍然坚持认为毛主席是伟大的，文化大革命是必要的，乌云遮不住太阳，历史将会证明毛主席是最有远见的革命领袖。第二种是盲从，他们没有什么主见，看到别人造反我也造反，看到别人喊革命他也喊革命。毛主席逝世以后，看到有人说文化大革命是错误的，他也跟着说是错误的。随大流，跟风跑。第三种是投机分子，看到别人造反挺过瘾和非常风光，不但能趁机报复和自己有过节的人，还可能会捞个一官半职的。所以也就跟着走，而且这种人表现得比谁都积极，都革命。但他们却是一些心怀不轨的投机分子。
毛主席对这个情况非常清楚，一次，他在天安门上检阅游行队伍时，就对美国记者斯诺说：别看他们都喊我万岁，有的是真心实意的，有的是随大流，有的是虚心假意。
所以，毛主席才会这样说，我们现在的左翼力量中，也是有左、中、右之分，有真假革命之分，以此为鉴，又何尝不是如此呢?
289，他们对于一切牛鬼蛇神却放手让其出笼，多年来塞满了我们的报纸、广播、刊物、书籍、教科书、讲演、文艺作品、电影、戏剧、曲艺、美术、音乐、舞蹈等等，从不提倡要受无产阶级的领导，从来也不要批准。
中共中央1966年5月16日《通知》
解读：这短话不仅仅是毛主席对当时文化艺术界的评价和批评，也是当今社会上普遍存在着的文化现象。这也是毛主席当初搞文化大革命的原因之一，后来在文化大革命中，那些革命文艺工在毛主席革命文艺路线的的指引下，在江青的领导下，在一些革命文艺工的共同努力下，产生了一大批反映工农兵形象的优秀作品，成为中国无产阶级文化艺术宝库的宝贵财富。
我们中的大部分人，也是经历了几十年的社会变革才认识到这些的，我们现在为什么热爱毛主席，为什么为恢复真正的毛泽东思想而奋不顾身，就是因为我们的社会主义文化艺术曾经给了我们无穷的力量。现在，社会主义的文化艺术已经走上了邪路，我们必须站出来，为恢复毛主席的革命文艺路线而奋斗。
290，中国如发生反共的右派政变，我断定他们也是不得安宁的，很可能是短命的，因为代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不会容忍的。那时右派可能利用我的话得势于一时，左派则一定会利用我的另一些话组织起来，将右派打倒。这次文化大革命，就是一次认真的演习。
毛泽东给江青的一封信（1966年7月8日）
解读：毛主席的这个预料一定会得到历史的验证，但是需要一个长期的过程。这个过程究竟有多长?会用一种什么样的方式来实现，谁也不能确定。在解放战争时期，毛主席带领中国人民解放军和全国人民只用了三年多的时间就打倒了蒋介石。现在是和平时期，要想将那些真正的汉奸分子打倒，恐怕是比那个时候要困难得多。就像毛主席所说：在战争期间，分清敌我很容易，一个冲锋就能把他们打垮，而在和平时期就不是那么容易了，常常是我中有你，你中有我，需要和那些右派分子斗智斗勇。恐怕要用更高的智慧、更好的策略和更长的时间。还需要我们大家一起努力。
291，文革中这些群众主要是年轻人、学生，正是杜勒斯们寄托和平演变希望的最年轻一代，让他们亲身体验斗争的严重性，让他们把自己取得的经验和认识再告诉他们将来的子孙后代，一代一代传下去，也可能使杜勒斯的预言在中国难以实现。
我考虑发动群众。我把批判的武器交给群众，让群众在运动中受到教育，锻炼他们的本领，让他们知道什么道路可以走，什么道路是不能走的。我想用这个办法试一试。我也准备它失败。现在看来群众是发动起来了，我很高兴，他们是同意我的做法的。
《毛泽东对身边工作人员的谈话》（1966年8月）《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：这段话更加明确地证明毛主席发动无产阶级文化大革命的真实目的。是对那些无耻小人污蔑说毛主席发动文化大革命只是为了打倒刘少奇和彭德怀的有力回击。有些人因为自己是心胸狭窄的卑鄙小人，向来“以小人之心度君子之腹”。他们反对毛主席是毫不奇怪的。因为毛主席就是人世间镇妖伏魔的天神。
292，一切革命者，一切革命青年，都应该经风雨，见世面。革命者不可能在温室中成长，要在大风大浪中去锻炼自己。
《人民日报》社论《在游泳中学会游泳》（1966年8月7日）《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：这是毛主席向我们这些五十年代出生的青年学生发出的召唤，他老人家把我们比做八九点钟的太阳，在我们的身上寄予了无限的希望。现在，经历了正反两方面经验教训和几次政治暴风雨洗礼的我们，心更明，眼更亮，我们应该感谢毛主席提前为我们指明了方向。我们仍然会继续在大风大浪中勇敢搏击。为完成毛主席赋予我们的历史重任而奋斗终生!
九十七，（1967年）
293，无产阶级专政条件下革命的主要对象，是混入无产阶级专政机构内部的资产阶级代表人物，是党内一小撮走资本主义道路的当权派。党内一小撮走资本主义道路的当权派，同广大工农兵、革命干部、革命知识分子的矛盾，是主要矛盾，是对抗性的矛盾。解决这个矛盾的斗争，是无产阶级和资产阶级两个阶级的斗争，社会主义和资本主义两条道路的斗争的集中表现。
《红旗》杂志1967年5月《伟大的历史文件》1967年5月18日《人民日报》
解读：毛主席这句话也很值得我们回味和深思，最主要的矛盾是什么?只要抓住主要矛盾，一切问题就会迎刃而解。现在的社会矛盾是什么呢?是共产党与人民之间的矛盾吗?不是。是毛主席革命路线与修正主义路线的矛盾吗?也不是。现在的主要矛盾是：所有热爱共产党和社会主义制度和那些阴谋推翻共产党和全面实行资本主义的汉奸卖国贼的斗争。这是确定无疑的。如果谁在这个问题上有模糊或者错误的认识，他就是把主要矛盾当成次要矛盾了，我们如果对这个问题搞不清楚，我们就会犯极大的错误。
九十八，（1968年）
294，革命的政党，革命的人民，总是要反复地经受正反两个方面的教育，经过比较和对照，才能够锻炼得成熟起来，才有赢得胜利的保证。轻视反面教员的作用，就不是一个彻底的辩证唯物主义者。
《沿着十月社会主义革命开辟的道路前进》（1968年8月）《人民日报》《红旗》杂志文章
解读：这是毛主席给我们的忠告，在古今中外的历史上，有很多这样的例子。大多数的人常常容易被眼前的利益和局部的利益所迷惑，总是听不进正面教员的教育，只有当反面教员给他们上演了一出令他们感到有切肤之痛的悲剧时，通过残酷无情的剧情把假恶丑展露在他们面前之后，他们才会如梦初醒，悔不当初，使他们醒悟过来，回到正确的一边来。
295，有些人在一个时期之内，可能认识不清楚，也可能被蒙蔽，也可能犯些错误，但是，只要他们要革命，在他们知道事实的真相，认识了修正主义的真相以后，在革命实践的过程中，最后总是会同修正主义决裂，站到马克思列宁主义方面来的。
《周恩来在罗马尼亚驻中国大使举行的国庆大会上的讲话》（1968年8月24日）《人民日报》
解读：现在，一些左派网友中争论的一个焦点是：究竟有没有一个“极左派”。根据毛主席对此类问题看待的方法进行认真的分析以后，我认为：在我们左派内部是没有一个“极左派”，因为我们左派都不能算是一个什么“派”，没有任何的组织，只是大多数的人都热爱毛主席，外界给起的一个称呼，这个称呼是不太贴切，如果叫做左翼力量或者健康力量比较恰当。连左派都没有形成一个真正的派别，就更不要说有什么“极左派”呢?
但是，我们必须看到：虽然没有一个“极左派”，但一直有极少数极左分子在网络上活跃，他们的主要特长，就是跟在一些革命派的文章下面挑毛病，侮辱革命派的人格，扰乱人们的思想。这个极左分子大概分三种。第一种：是右派汉奸派进来的奸细，他们化装成左翼力量的模样，对毛主席的语录稍加学习，就混入左派网站和左派在进行挑拨离间和捣乱，他们的捣乱方式主要是在跟帖和评论中对那些真正的左翼中冲在最前面的同志进行造谣和中伤。第二种，是一些自以为是的一些思想激进的极左派，如宇太一类。他们对马克思主义和毛泽东思想并没有正确的领会，只是用片面的、过激的文章来表明自己的观点。
由于他们这些人对马克思主义和毛泽东思想还是有一定的研究的，所以，他们的观点总是得到一些网友的认同，他们的观点属于好看却不能用的那种，只是会煽动人们的情绪，而从来不会告诉人们怎样去做。和李立三和王明差不多，是典型的教条主义者。第三种，对毛主席无比热爱，对修正主义路线和汉奸卖国贼非常痛恨，想在明天早上就把他们消灭干净，他们想问题非常单纯和简单，所以，他们的急躁情绪正好被那些奸细和教条主义者利用。
长期以来，从表面上看，这三种人属于一个极左派，而实际情况并不是这样，真正的极左分子并没有多少?百分之一都不到。大多数也都是热爱毛主席的好同志，只是受到那些极左分子制造的谣言煽动所迷惑而产生了一些极左情绪，这个问题我们一定必须搞清楚，不然就会伤害了相当大的一部分网友的心。
既然是大多数的网友只是在一个时期内，由于修正主义者的压制和右派极左分子的造谣所致，是暂时的对形势认识不清楚。他们只是受蒙蔽，他们的内心是要革命的，只是不知道应该怎么去做。这就需要一些理论水平比较高，对问题分析的比较透彻的网友来对他们做耐心细致的思想教育工作，使那些不知道事实真相的网友们觉醒过来，加入到反对极右派和汉奸的队伍中来，这才是我们应该采取的正确态度，也是马克思主义解决问题的正确方法。不能把与自己观点不同的人都称为极左派，而把我们的同志往敌人那边推。
296，过去我们搞南征北战、解放战争，那种战争好打，容易打。那种战争，敌人清楚，就是那么几个，秋风落叶那么一扫，三年半也差不多。这回这个文化大革命，比那个战争困难得多。……问题就是把思想错误的，同敌我矛盾的，混合在一起，一时搞不清楚。所以，有些问题拖长了。也只能一个问题一个问题、一个省一个省解决。
《毛主席在中共八届扩大的十二中全会开幕会上的讲话记录》（1968年10月11 日）《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：毛主席原来准备文化大革命只搞三个月，没有想到都两年了，还在激烈的进行，不由使得毛主席也感到大惑不解，不知道为什么会出现这个情况。到了1968年底的时候，毛主席对这个问题有了清醒的认识，才在这个会议上大发感慨，说他自己也因此明白了和平时期搞运动比战争时期打仗还要困难得多：“解放战争，那种战争好打，那种战争，敌人清楚，就那么几个，秋风落叶那么一扫，三年半也差不多。这回这个文化大革命，比那个战争困难得多。”
毛主席还找到了和平时期搞运动遇到这么多困难的真正原因，那就是：“把思想错误的，同敌我矛盾的，混合在一起，一时搞不清楚。”由此想到我们现在所做的事情，也就像毛主席所说，确确实实比战争时期麻烦得多，使我们左翼力量在这么多年中，也没有找到一个办法把大家联合起来，总是内部争斗，让敌人钻了一个又一个空子，取得了一个又一个的胜利。讥笑我们是“乌合之众”，嘲讽我们是“一盘散沙”。
过去的不说了，就算买个教训吧。但是，我们到了今天仍然处于迷惑的状态，仍然不知道总结经验，还是在那里各自为战，就太令人遗憾了。
用梅子的话说：这样下去，我们看不起自己，人民群众看不起我么，党内健康力量看不起我们，连我们的敌人也看不起我们。难道我们不能够静下心来，认真地思考一下，寻找一下真正的原因呢?所以，在目前的形势下，我们应该认真静下心来，认真地去学习马克思主义，并以此来统一思想。接下来的事情才是统一计划和行动。
九十九，（1974年）
297，我看美国、苏联是第一世界。美国、苏联原子弹多，也比较富。第二世界，欧洲、日本、澳大利亚、加拿大，原子弹没有那么多，也没有那么富，但是比第三世界要富。咱们是第三世界，第三世界人口很多。亚洲除了日本，都是第三是世界。整个非洲都是第三世界。拉丁美洲也是第三世界。
《毛泽东同卡翁达谈话记录》（1974年2月22 日）《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：毛主席对三个世界的划分，更令世人对他刮目相看，成为世界各国互相评价的一个政治坐标。这个观念是在他的晚年形成的，这一年他已经81岁了。
在毛主席逝世以后，很多人都说毛主席晚年犯的许多错误，都是因为他的年纪太大了，思想糊涂了。这完全是信口雌黄。毛主席直到逝世的前一天，还要指名看日本前首相三木的书呢?据他身边的工作人员讲：毛主席在最后的几年里，头脑一直是清醒的，对国内国际的事物都是一清二楚的，都有着准确的判断。但是，由于他的许多愿望都没有实现，文化大革命始终被党内的一些同志的不理解和反对，这使他非常失望和悲伤，所以，毛主席在最后的一年里，对自己的身后事表示忧心忡忡。
“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。”曹操这首诗正表明了毛主席那个时候的心境，凄凉而悲壮。然而，在他去世后不到一个月的时间里，他最不想看到的事情还是发生了……。
一百，（1975年）
298，民主革命后，工人、贫下中农没有停止，他们要革命。而一部分党员却不想前进了，有些人后退了，反对革命了。为什么呢？做了大官了，要保护大官们的利益。他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们又反感。搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资产阶级道路的当权派。走资派还在走。一百年后还要不要革命？一千年后还要不要革命？总还要革命的。总是一部分人觉得受压，小官、学生、工、农、兵，不喜欢大人物压他们，所以他们要革命呢。
《中共中央印发的<毛主席重要指示>》（1975年10月）《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：在中国历史上，所有的造反者在打天下的时候，众将领都是团结一心，同力杀敌。在一个杰出领袖的带领下，夺得了江山。而所有的封建朝代在建立起来以后，就不行了，皇帝就贪图享受起来，大臣和将领们也开始争权夺利，使那些百姓们再一次陷入沉重的苦难之中。
毛主席早就考虑过这个问题了。1943年，民主人士黄炎培访问延安时,看到延安的繁荣安定，虽然很高兴，但想到中国历史上的那些例子，也不免为共产党的以后担忧，就不禁问毛主席：“现在的共产党是很好,但是要怎么防治好腐败,跳出“其兴也浡焉,其亡也忽焉”这个历史兴亡的周期律呢?”
毛泽东当时很自信的回答说：“我们已经找到了好方法,共产党可以跳出这个历史周期律,这个方法就是人民民主,只有人民的监督才能保证官员的廉洁。”可是，真的到了共产党掌权的时候，除了毛主席等少数共产党人还能保持艰苦朴素的本色以外，，大多数领导干部却因为做了大官而开始贪图享受，不管人民群众的死活了。
毛主席也想了种种办法，比如开会批评、下文件警示、搞整风运动，让他们学习马克思主义理论等等，他们表面上听从，在暗地里还是依然我素，而且已经形成一个庞大的官僚体系，针插不进、水泼不进。毛主席对强大的敌人是有很多办法的，但是却没有办法管住他们的官僚主义。
毛主席已经看到：官僚主义再接下去就是修正主义，而修正主义再接下去就是资本主义。中国的广大人民群众还要再吃二遍苦。毛主席只好发动了文化大革命，让人民群众来教育教育他们，触及一下他们的灵魂，让他们打扫一下卫生。毛主席却没有想到，他的这个决策竟然会在党内遭到那么大的反弹，在社会上引起那么大的混乱，使原来计划搞三个月的文化大革命不得不一直延长下去，成为毛主席晚年心中一个莫大的遗憾。
299，对文化大革命，总的看法：基本正确，有所不足。现在研究的是在有所不足方面。三七开，七分成绩，三分错误，看法不见得一致。文化大革命犯了两个错误：一、打倒一切；二，全面内战。打倒一切其中一部分打对了，如刘、林集团。一部分打错了，如许多老同志，这些人也有错误，批一下也可以。……有些人受了点冲击，心里不高兴，有气，在情理之中，可以原谅。但不能把气发到大多数人身上，发到群众身上，站在对立面去指责。
《中共中央印发的<毛主席重要指示>》（1975年10月）《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：虽然文化大革命在中国共产党内部引起了很大的纷争，很多人都百思不解其解，受到冲击的老同志更是很有意见。但是，毛主席却一直坚持认为，他所发动的这次文化大革命，对于巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟，是完全必要和非常及时的，是一次反修防修的政治大革命。毛主席一直认为文化大革命是正确的，这一点是容不得任何人质疑的。
毛主席这时的心里也很明白：那些老干部因为受到了冲击，对大多数人民群众肯定有怨气，有意见，在他百年之后，会对那些老百姓释放心里的怨气。所以就发了这个文件，劝解这些老同志，让他们一定不要把心里的怨气发到老百姓身上。毛主席不仅生前为老百姓着想，还为身后事做了一些安排，试图保护老百姓。结果呢?我们大家都看到了，中国大多数人民群众又吃了二遍苦，受了二茬罪。
毛主席自始至终都是站在广大人民群众一边的，哪怕是在他身后遭到一些人的非议也在所不惜。
一百零一，（1976年）
300，“人生七十古来稀”，我八十多岁了，人老总想后事。中国有句古话叫“盖棺定论”，我虽未“盖棺”也快了，总可以定论吧！我一生干了两件事：一是与蒋介石斗了那么几十年，把他赶到那么几个海岛上去了；抗战八年，把日本人请回老家去了。对这些事持异议的人不多，只有那么几个人，在我耳边叽叽喳喳，无非是让我及早收回那几个海岛罢了。另一件事你们都知道，就是发动文化大革命。这事拥护的人不多，反对的人不少。这两件事没有完，这笔“遗产”得交给下一代。怎么交？和平交不成就动荡中交，搞不好就得“血雨腥风”了。你们怎么办？只有天知道。
毛泽东对华国锋等人的谈话（1976年）《毛泽东传》（逄先知、金冲及主编）
解读：这是毛主席和中央政治局委员的最后一次集体谈话，也可以说是毛主席的政治遗嘱。1976年6月15日，早已重病在身，自知将不久于人世的毛泽东，在病情不断加剧的情况下，将自己最后选定的接班人华国锋、江青等召到了病床前，把他心里担忧告诉了他们，除了对自己的一生进行了一个总结以外，也透露出他对身后事的忧虑无奈。让人读了不禁感慨万端。
毛泽东——这位早在青年时代就写下了“自信人生二百年，会当水击三千里”的诗句，表现出他早就立志要“改造中国与世界”。直到暮年，仍然保持着敏锐的思维和清醒的头脑。他知道自己将不久于人世，要给接班人华国锋亲自交代一下后事。当时在场的还有王洪文、张春桥、江青、姚文元、王海容等人。
毛主席在这段话里，仍然把发动文化大革命当成是自己一生做的两件事中的一件。说明他对自己当初的选择还是认为正确的，尽管文化大革命持续了十年，尽管得到了许多老同志的反对，但他还是这样认为。因为他是站在历史的高度，是站在人民的利益方面做这件事情的，他把这件事看得非常重要，比抗日战争和解放战争还重要，是两个战争的总合，是在社会主义条件下继续革命的一次大演练。他觉得自己做了这件事情之后才会死而无憾。毛主席逝世不久，就被后来者给完全否定了。这个否定不符合马克思主义和唯物主义辩证法。历史将会作出公正的结论。
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