529马克思列宁主义毛泽东思想真谛
(2010-06-25)
列宁“马克思没有束缚自己的手脚，也没有束缚未来的社会主义革命活动家的手脚，他非常懂得在变革时会有怎样多的新问题发生，在变革进程中整个情况会怎样变化，在变革进程中情况会怎样频繁而剧烈地变化”。
马克思恩格斯是从无到有的开创者，就如同福特和莱特开创汽车和飞机，虽然是伟大的，虽然指引了原则原理，但是需要科学性革命性的完善发展提高，与时俱进，并不是徘徊在过去时代的水平。
比如民主集中制，马克思主义初创时期，当时劳动人民知识觉悟水平十分低下，还有在革命时期，必然需要集中大于民主。马克思恩格斯时代，他们需要集中权力进行斗争，进行理论的普及传播的管理工作，能够有效的进行具体斗争实施。但是随着实践的发展，必须从学说发展到政治革命，没有人民群众形成的参与的运动，社会主义不可能成功，这是列宁毛泽东所初步解决的。只是列宁毛泽东时代，人民虽然进一步发动起来，但是作为新生事物，还有那个时代既得利益阶级社会长期影响的原因，他们还不能够完成自下而上的民主集中制。今天，社会主义作为远远超越资本主义的新型社会的政治要求，人民群众主人翁、人民群众的历史地位，是从奴隶到农民，从农民到工人阶级，从工人阶级到统治阶级的伟大发展的延续并且是飞跃的转变。必须认清这个根本历史规律和人类社会的方向，把马克思主义推进到比革命导师时代的更上一层楼，就如同今天的汽车飞机远远超越福特莱特开创的事业那样，把马克思主义把社会主义把劳动人民推进到伟大的无与伦比的进步中去。
列宁毛泽东第一次把无产阶级政党如何赢得人民群众的拥护，这个政治革命先决条件完成了。这是对马克思恩格斯历史局限性的突破，这是马克思恩格斯作为学者所不具备的。今天，只有体现人民自己的政党，人民群众认为是自己的子弟兵、自己的队伍，是实现自己翻身解放当家做主的先锋队，那么社会主义真正的无产阶级统治的理念、真正的民主集中制才能建立起来。必须把党建立在实现人民当家做主的先锋队的名副其实中来。
马克思恩格斯列宁都有历史局限性，他们的时代是一个开始探索的时代，可以说，社会主义不是不能进行，不是不能建立，只是需要一个先进的政治去建立。
从马克思恩格斯列宁的理论，到社会主义实践，都需要突破，当然不是用资本主义假民主去修正主义。
既得利益阶级社会几千年了，社会主义如何实现是一个全新的事物，没有经历一些反反复复的实践探索，没有总结经验教训，还真是难以从理论到实践完全搞清楚。
市场经济循序渐进退出历史舞台，私有制企业循序渐进退出历史舞台。社会主义废除一切既得利益的出现和存在的可能，人民自下而上的掌握财政权、政治权、监察权。
请问，你有没有这样想过，有没有这样的思考呢?请问，你的社会主义你的无产阶级专政都是些什么呢?是社会主义的要求需要的水平吗?是人类社会的方向吗?是远远超越资本主义的社会发展进步吗?
出现徘徊不前这是社会主义水平的反映，就如同技术不发达的人士，勉勉强强的按照福特莱特的水平徘徊，越来越不适应时代的要求。这就是现在普遍存在的人民群众的觉悟认识几乎还是十九世纪的原因，这是斯大林模式以来社会主义被种种非马列主义的农业幻想所替代造成的失败和思想混乱的结果。确切的说，是农业阶级社会思维对马克思主义的曲解和理解水平。
马克思恩格斯与其说是革命家，确切的说因为他们是开创者，更应该定位是革命思想家，第一次完全的真正意义上的社会学家。而那些最早的工人阶级的政党仅仅接受马克思主义科学理论就举步维艰，历史局限性是十分严重的，甚至不能说真正意义的无产阶级政党，因为根本就不是能够真正建立社会主义进行无产阶级革命的政党。所以，政治上怎样发动群众形成改变社会的革命运动，是他们还做不到的，主观条件客观条件都是不具备的。只有历史发展到了第一次世界大战的俄国，才由列宁把理论实现成为政治革命运动。
马克思恩格斯当时认为可以迅速取缔市场金融进行计划经济，以为国家机器和资本主义经济存在的因素比如货币市场会很快消失，政治上防止有人继续搞私有制就行了，只要有了这样的经济基础，自然就是社会主义了。所以他们反对国家机器的繁复，认为简单的民主集中一下就行了，因为社会主义没有资本主义的错综复杂的狭隘利益纠葛，不需要国家机器的繁复，他们没有考虑社会主义只能从资本主义既得利益阶级社会继承一切，然后经过历史阶段才能建立社会主义社会，开始的社会主义必然是更加斗争尖锐更加需要无产阶级统治的建立建设。这是历史局限性的原因和实践的缺少造成的，他们认识与思考的局限性一直到斯大林到今天的社会主义运动还没有突破，那就是社会主义完全废除货币市场和私有制小生产的过程是一个历史过程，是从既得利益阶级社会资本主义那里接收一切资本主义经济，通过无产阶级成为统治阶级，取缔一切既得利益阶级社会的制度，然后通过历史阶段，彻底建立政治经济的全社会所有制。这一点，可以说爱因斯坦就发现了一些需要担心的地方，他就担心马克思恩格斯的社会主义计划经济有出现凌驾于社会的既得利益势力存在的危险。
政治上真正的建立社会主义国家，社会主义制度，社会主义社会，特别是建立真正的无产阶级政党，发动人民群众进行社会主义革命运动，是马克思恩格斯历史条件所无法承担的，因此今天的人们需要真正按照马克思恩格斯列宁的观点立场方法和原则原理，与时俱进的进行社会主义革命，建立社会主义本来意义的超越资本主义文明的新型社会。
只是建立监察权，这是列宁在革命胜利初期的制度思路。这时权力需要集中，这是正确的，因为当时没有条件和基础进行社会主义民主建设。这个时期列宁发现苏俄人民文化基础十分薄弱等一系列问题困扰民主建设。这是革命成功初期的需要，可惜就是这一点斯大林竟然都没有坚持。但是，就社会主义长期发展，必须是劳动人民成为主人翁，成为统治阶级。仅仅是建立强有力的监察权还是不够的。
人类社会的一切革命，并不是因为社会经济基础完全成熟后才出现革命，而是通过革命实现新经济基础占据统治地位并且顺利发展，是最大利用具体的旧社会的一切条件，创造性的进行革命。
这个革命是不是真正的能够确立新型社会所有制，这才是关键。只有这个关键的解决，生产力的发展经济基础的建立巩固才能使新型社会最终确立在人类社会的历史舞台。
那种鼓吹只有等待旧社会把一切条件都创造好了，才能革命是弱智无耻的搞笑，旧社会能够把一切条件建立吗?它必然是开历史倒车，永远也不会发展新社会的条件。新社会从来都是经过百折不挠的革命，才能建立新经济基础发展新的生产力。
无产阶级翻身解放需要代表先进的生产力，能够建立先进的生产力。社会主义是新型的先进文明，看看你的社会主义是不是符合社会主义本质?不符合，就会让人民群众特别是年轻人避之唯恐不及。
毛主席在大跃进时期和文革时期十分喜爱群众的激情，这是他在胜利以后忘记了他在革命时期恰恰是通过建立偏僻的农村根据地，农村包围城市，打游击战、打运动战，点点滴滴的稳健的进行斗争。稳健恰恰才能抓住时机，最后在条件成熟，迅速的打大规模歼灭战，实现了革命胜利。周总理在学习毛泽东一文中说，毛主席是最反对急躁的，可惜在社会主义建设时期他没有善始善终。
实事证明，稳健是革命建设的必要，激情应该化为具体的动力,进行踏实耐心稳健的战略战术。须知，饭要一口一口的吃，革命建设需要一步步的实现，条件成熟，飞跃是自认而然的出现的。
实事证明，胜利了、成功了只是一个阶段，一个历史的阶段，恰恰是新的情况新问题带来的新考验需要稳健谨慎踏实的行动和实践。成功了、理想实现了、心愿达成了，往往这时候不能轻视新的问题新的局面，决不能简单的用老经验解决新问题，新的考验是必须高度踏实稳健的。
法国西班牙民族性就比较浪漫激情，其实在社会人文方面弊端很多。
没有人民当家做主的制度，一切政治都是百害无一益的政治。
斯大林主义的提法是不正确的。斯大林是马列主义者，只是他的认识和水平有缺陷。斯大林模式是不完善的有很大失误的社会主义。斯大林没有搞特权，是斯大林去世以后出现完全的特权阶级。斯大林没有搞少数人对人民大众的统治，是修正主义搞的，斯大林只是自以为是的代表人民了。
真正的社会主义有一个关键原则，就是不能用资本主义修正主义代替社会主义。
社会主义并不是空头许诺，而是让人民群众过上好日子，打土豪分田地就是这样，新中国建立让群众生活焕然一新就是这样子。如果脱离人民利益，脱离人民切身利益，人民没有名副其实的权力，只有失败。其实毛主席开始进行革命的时候，是从关心劳动人民的切身利益赢得群众的，三大纪律八项注意就是维护人民切身利益的。
我们所以要反对实用主义，反对既得利益阶级社会劣根性，反对既得利益阶级社会的恶劣，反对既得利益阶级社会的价值观人生观，其实就是为了防止既得利益阶级社会利用狭隘自利诱惑煽动瓦解人民的意志。比如希特勒就是让德国人民过上了安稳日子，并且有许多福利，然后获取人民信任拥护发动了战争。
而既得利益阶级社会所以能够继续存在，往往就是对人们的狭隘感性狭隘利益继续诱惑。鼓励发财，享乐，纸醉金迷、荣华富贵，实用主义、苟活思想等等。
社会主义是整体利益与个人利益相结合的，是阶级利益与个人利益相结合的，是让人们掌握自己命运的。如果为了整体利益而盲目牺牲个人利益，把个人利益与整体利益对立起来，这样的方式方法不会受到人民群众的拥护支持，也失去了合理性。因为社会主义就是为了让每个人幸福生活，让全人类得到解放。这是任何物质刺激无法匹敌的。
社会主义社会优越性是由社会主义民主体现的
建设和巩固社会主义民主确保人民当家做主是最有力的阶级斗争，是最切切实实的无产阶级专政。是最能影响人民、动员人民的思想法宝。是马克思主义共产主义运动生命力的关键所在。请毫不懈怠的记住这个最具有决定性的因素，这是无产阶级革命胜利的根本保证。
财富权财政权
任何革命说到底都是为了社会财富控制权的斗争，进行重新公平分配的斗争。任何阶级成为统治阶级都是它能够掌握国家财政权财富支配权为根本标志。一切政治权力都是为了本阶级能够绝对掌握控制财富经济权力，否则没有任何意义。
财政权是革命斗争的焦点，资产阶级革命就是为了争夺国家的财政权，巴黎公社因为没有控制金融银行所以失去了主动权。政治权控制财政权完全是少数人控制一切的既得利益阶级社会的制度。所以财政权必须独立，由人民民主选举控制的财政财富委员会掌握。需要采用参众两院的制度，保证民主制约、科学决策、公平公正。
道德与公共利益
通过实现社会公共利益来实现个人利益，是人类社会的伟大进步!对于这个问题，人们早就充分地认识到了。18世纪的法国启蒙思想家之一的爱尔维修(1715—1771)，1758年在《精神论》一书中说：“人们并不是生而善或生而恶的，但是他们却生而有能力成为善人或恶人，这要看公共利益是把人们结合起来还是把他们分离开”。“如果公民们不实现公共福利就不能实现自己的私人福利，那末除了疯子以外就根本不会有犯罪的人。”(《精神论》1822年巴黎版第一卷第339、369页)(2—169)。
也就是说，实现人类社会的美好如果用抽象唯心的花言巧语就是完全骗人。人类社会归根结底是利益的控制权分配权的问题，而不是什么道德本身的问题。实现人类社会的美好正义只有这个唯一道路。
总结经验教训
恩格斯指出“要正确的懂得理论，最好的道路就是从本身所犯的错误中学习，从痛苦的经验中学习”。
如果马克思主义者没有让人民群众感到社会主义马列主义是自己翻身解放的法宝，就根本没有真正的搞社会主义马克思列宁主义。
革命就是从人民群众的切身利益开始，从人民群众的社会生活实际开始。这是十月革命中国革命所以取得人民群众的热烈拥护，所以能够胜利的原因所在。
这是社会主义革命放之四海而皆准的真理。这是进行社会主义革命第一需要。
没有人民的利益，就没有人民的觉悟。
没有人民当家做主的制度，一切政治都是百害无一益的政治。革命者成为社会主义化身的问题有自身的原因，也有外部条件的原因。
不仅仅是革命者把自己看成是社会主义化身，就是人民群众因为文化历史局限性的原因，也是把革命者看成是社会主义化身了,这是时代的局限性。人类社会在前进，人民群众水平在提高，这样的问题这样的事情，经过经验教训的总结，已经难以为继了，这是历史的进步，更是革命者必须清醒的认识，革命者要建立完善的名副其实的社会主义。
马克思在其《路易·波拿巴的雾月十三日》中一针见血地指出：“虽然如此，国家权力并不是悬在空中的。波拿巴代表一个阶级，而且是代表法国社会中人数最多的一个阶级——小农…因此，他们不能以自己的名义来保护自己的阶级利益，无论是通过议会或通过国民公会。他们不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。所以，归根到底，小农的政治影响表现为行政权支配社会。
旧俄罗斯中国的农业社会思想观念是斯大林模式所以能够建立的原因，这就是历史局限性，这就是农业阶级社会的毒害惯性。
这是中国老百姓认为官员决定人类社会的历史和农业社会思维的表现，一切都指望官僚的善心，一切都是官们在创造历史，而没有认识决定社会的力量是谁，包括城市的工人都是这样，这是农业社会认识局限性的反映和惯性影响。
恰恰是斯大林模式的出现，主观自以为是的认为是社会主义，而无视人民群众当家做主成为统治阶级的马克思社会主义真谛。这是农业阶级社会伪学的长期毒害迷幻造成的对社会空想幻想的迷恋，是邪恶骗人的农业时代空想伪道德迷幻着人们，使人们上当受骗，今天已经不能继续了。
事实证明，恰恰是这些圣贤宗教的愚民术不仅没有让社会进步发展，反而造成人类社会的愚昧黑暗受骗。
而且这些鼓吹伪文化伪道德的是十足的邪恶分子，是彻头彻尾的文匪文痞。
宗教圣贤大哲的伪学即使有一些是应该的道理，它也不可能有任何作用。没有围绕改造根本的财富资源的所有权支配权就不会有任何积极意义的社会效果，就没有任何实质实际的社会建设性和结果。
愚弄别人的总是要被别人愚弄的。骗人的总要被人骗的
利益与革命
那种认为人们讲利益讲实际利益就是不革命了，就是不能革命了，认为革命是脱离生活生存的高尚纯而又纯的乌托邦境界才行的。恰恰证明这样的革命理念根本不是人民当家做主的革命理念，根本不是社会主义的革命，而且根本就不是世界上一切革命的真谛。这样的似是而非的革命认识恰恰证明脱离革命的根本意义根本需要，恰恰证明根本没有领会什么是革命，革命是为了什么。
阶级社会制度是鼓励投机取巧的，让真正的好人很不适应，无法形成与人民利益相连相通，这是几千年的历史事实，这也是斯大林模式的事实。
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
