白果林文艺评论（21-4）
关于国际共运的几点看法
文/Nous
谈几点对国际共运的一般看法,进行自我反省：
1.国际共运是资本主义条件下阶级斗争的最高形态。早期的工人运动主要表现为摧毁机器，是盲目的;后来工人组成团体在工厂内与资本家进行斗争，斗争具有偶然性和个别性，主要是针对经济利益和工作条件方面的诉求，工人运动还处于自发状态;随后，工人超越自己的工厂内部和私人的利益诉求，开始寻求社会范围内的联合，组成具有结构性和动态性的组织，公开表达作为一个社会群体的经济利益和政治诉求，工人运动从原来的自发状态进入自为状态;进一步地，工人在斗争中组成政党和领导结构，产生居于领导地位的知识分子群体，内部进行严密和科学的分工和纪律，有短期、中期和长期的政治纲领，有军队、立法结构等上层建筑，行动策略灵活、斗争目标明确，这是工人运动的高级形态，列宁所领导的政权达到了这一阶段;最后，工人运动不仅局限于一国，而且成为世界范围内的一种必然性趋势，这种趋势就是国际共运，是工人运动的最高形态。马恩列都是国际主义者，他们关于工人运动的看法，都具有国际视野，都将国际共运看做是人类的事业，而不是局限于一个国家。托洛茨基主张的苏联要向世界范围内扩张，反对一国共产主义的观点，在当时显得过于激进，但在未来的人类历史发展中是有道理的。另外，我认为，尽管社会主义革命在西欧发达资本主义国家遭到普遍的失败，但国际共运还是达到了一定的程度，初步具有了国际特征。
2.国际共运是阶级斗争的一种形态，受社会生产力和社会阶段的制约。人类只能提出自己能够解决的任务。超越社会阶段或者落后于社会阶段，都会事倍功半，甚至会导致灾难性的后果。人类的社会发展是有规律的，社会形态跨越有一种情况可以存在，资本主义社会已经产生，它可以将还处于原始社会的地区直接纳入资本主义阶段，实现社会的跨越式发展。在还没有达到社会主义的生产力水平和社会状态，任何国家要超越这个阶段都是不太现实的。有这个结论，并不是主张工人不要斗争，国际共运没有意义，斗争是必然，是为新的社会形态所作的准备和牺牲。因此，我们在看待这个问题的时候，一定要保持一种冷静、客观的态度，要以科学家的精神来分析社会矛盾，反对极左和极右的错误观点。
3.当前，资本主义的发展还有相当长的历史时期，资本主义还处于相对稳定的结构之中。周期性的危机是资本主义制度的必然产物，有危机并不代表资本主义就要怎么怎么地，那种动不动就说资本主义要灭亡、要崩溃的观点，是愚蠢的和无知的。历史发展的是一个过程，任何一个社会形态都要经历一个过程才能向新的形态过渡，进化会为自己寻找出路。我们这个时代的资本主义，其文明水平在很大程度都是超过我们国家的，北欧国家的福利水平和社会文明程度都是非常高的。如果仅仅从伦理和道义上讲，很难说社会主义比人家更优越。资本主义有矛盾，有波折，但是在当前的条件下，它还会继续向前发展，只有到了这样一种状态：人们已经在意识上不再认可资本主义的所有权关系，不再对以前的状态有所留恋，普遍要求一种新的生活方式的时候，资本主义才会不可避免向新形态买进，才不会中途折返。今天，处于资本主义状态下的人们，再以不能接受封建的伦理和义务，再也没有人有能力把人们赶到封建社会形态的社会规范之中，否则，必然激起普遍的社会反抗。社会发展的一般趋势是人们无法改变的，伟大人物只能改变局部事件和局部情况(普列汉诺夫)。
4.仅仅有善良的愿望是不行的，社会发展和社会内的政治经济运行法则不是仅仅善良的愿望就能够改变的。我们有善良的愿望，希望这个社会向好的状态转变，希望人们的生活更加美好，但现实是残酷的，即使你有再好的社会改造方案，你也不可能对整个社会的状态做出实质性的改变，相反地，这些愿望要是实施，很可能适得其反，甚至加重社会负担。我相信，很多人关于反腐、劳动保护等的诉求都是非常善良的，但这些善良的民意，即使很多、很强大，也需要社会的资本运行规则和政治运行规则的吸收，提出纲领，若不能被这些规则吸收，就不会产生重大的影响。大势不可逆转，我们必须学会适应，在适应既有的状态和具体条件的情况下，发挥主观能动性。
( 2014年3月26日于成都)
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