“祝贺”茅于轼当选2014世界小人思想家
由英国 Prospect 杂志发起的“2014世界思想家”评选活动，日前公布结果，中国经济学家、人文经济学会理事长茅于轼成为十位获奖者之一。在前十位获奖名单中，茅于轼名列第四，其余获奖者包括阿玛蒂亚·森、卡内曼等诺贝尔经济学奖得主。
古往今来，中华文化都是圣贤思想大行其道。只有今天的特色时代才是小人思想横行。茅于轼与毛泽东--当代中国小人思想与大人思想之争.毛泽东深悉辨证之道。认为公是相对于私来说的，私是相对于公来说的。个人是集体的一部分，集体利益增加了，个人利益也随着改善了。不能搞成公私对立。人不仅是为了个人，也是为了集体，为了子孙后代，为了社会.人类的前途而努力奋斗。 而有人言说：“左派右派都想把日子过好都是一派。”有的人通过损人而利己过自己的好日子。有的人通过利己而利人，达己而达人，过大家的好日子。左与右能是一派吗?所以说左派右派都想把日子过好，但是不是一条道。
茅于轼可以说是集小人思想之大成，而且还得到了国际认可,岂能不可喜可贺?所以说在此“祝贺”茅于轼当选2014世界小人思想家。
附几篇旧文于此：
一.马乾宁：没饿死不稼不穑的茅于轼不合天理
我们这个世界就是歪人说歪理，人歪理也歪。如茅于轼用来攻击毛泽东主席的饿死三千万之说就是如此。其实不管是几千万的数字，不过是茅于轼之流胡说八道，满嘴里跑的火车而矣。没粮食吃才能饿死人，种粮的饿死了，而没饿死不稼不穑的茅于轼不合天理呀!
众所周知，毛泽东接手的中国是一个烂摊子。帝国主义列强侵略，军阀割据战乱，日本侵略，国民党搜刮后的烂摊子。农业生产水平落后，粮食亩产很低，没有水利建设，基本靠天吃饭。毛泽东的农业生产思想指导原则就是集体合作的大农业思想。粮食生产统购统销。在不富裕的粮食生产条件下实行定量分配。如此不稼不穑的茅于轼才有粮食吃。
一提起计划经济也许有人就有要走回头路的说辞。实际上人以群分，物以类聚。即使是计划经济亦不过如此。过去我们实行的是国家计划经济。之所以叫国家计划就是完全由国家根据社会需要指定国家生产计划。看似废话的解释，实际上说明正真存在的问题。过去我们的计划制定并没有落实上面的关于国家计划的解释。我们的计划经济更多的是官的命令经济。命令经济的一个特点既是他不放映人民需要需求，却反应了官的需要需求。是官为了出政绩的命令经济。形象的说是拍脑袋决策。
以浮夸风为例，亩产量世上万斤的放卫星不根据实际的放卫星，是人民需要吗?人民需要的是粮食，不是亩产万斤的“数字卫星”。谁需要呢?是官需要。出成绩，有政绩固然是好事。但是不根据实际的放卫星就成了坏事。历史上毛主席主张实事求是，反对高浮夸风是尽了最大努力的。再比如学大寨.学大庆，就可以说官们把形式主义那一套发挥到了淋漓尽致的地步。造梯田是大寨根据自己的特点来的，没有条件你大炼什么钢铁?官们学就是照虎画猫的学法。这一切都是由于官们贪功心切，而自身认识不足的原因造成的。所以到了学雷锋他们的学法亦如此。最后毛主席怎样纠正学雷锋的形式化的呢?毛主席说：“岗位学雷锋，行业树新风。”以此足见毛主席的睿智与下面官们的形式主义严重。过去的错误现在看起来都成了笑话。但是错误该谁的，就是谁的。不能都归在毛主席头上。
二.对于茅于轼而言500元大钞已经不需要了
有网友说我太刻薄，而我本不愿太刻薄。但是对于茅于轼先生只能例外。见茅于轼发微博说要发500面值的大钞我就不得不再刻薄一次。对于茅于轼而言500元大钞已经不需要了。将来老先生需要更大面值的，而且已有，不用再发了。
现在的纸币，所谓的钱就是一个货币符号，用以表征物的价值。就物本身的价值来说，一斤粮食可以解人的饥饿，甭管它用一元的符号或用一百元的符号来表征它的价值。而人们存钱就等于存的物。所以钱这个货币符号的发行量只能决定于物品的交换量。而不根据物品交换需求而滥发的货币就是对人民财富的稀释型抢劫。
作为一般消费而言，就是一个钱货两清的交换。而人们发明了超前消费就不然了。你可以提前享受住房而慢慢还贷。在享受这种看似的优惠时，我们应该想想，为什么我们非要以透支未来的收入方式来买房呢?什么原因造成了我们买不起房子而要去透支未来的财富?
回答这个问题有两个原因：一.我们的劳动收入被人为的压低了，是我们的收入积蓄不足以买房子。由于人为的压低了劳动者的收入，也就是分配不合理，以资为本，资方捞取了更多的利润。二.是因为压低了劳动者的收入，有反过来制约了商品的流动，所以才会发明出超前消费。而超前消费这种方式呢?就是资本在赚取你现在劳动的价值的同时也一并赚取了你未来劳动收入的价值。
物理学上有一个黑洞的概念。黑洞坍塌把包括光在内的所有物质都吸收。现实生活中有这样的黑洞吗?人类的经济社会就有这样正在坍塌的黑洞。
俗话说，出来混的，是早晚要还的。又说，欠了债是要还的。如果是欠债不还，那么谁还去放债?如果是欠债可以不还，那谁不都去赖帐?新自由主义的学说盛行，美国的超前消费形成了一种发展模式。但是不懂哲学，不懂辩证法的经济学家，仅是耍小聪明的愚蠢之人。
欠债是要还的。超前消费形成了巨大的金融黑洞，吞噬着人们将来的财富。如果一个美国老太太的超前消费她又不想还债，那么她死去后就形成一个小的金融窟窿。这个小的金融窟窿如果不堵上，就会形成一个象影响天气的蝴蝶效应一样，最终影响金融的稳定。如果不计其数的美国老太太出现，就会引起超前消费这个大黑洞的坍塌。
房贷如同让人们背上了一个如同蜗牛背上沉重的壳一样的房子。人们把自己将来的收入都抵押了。贪婪的金融家发明的金融衍生工具，疯狂的赚走了人们将来收入的利润。而对人们来讲未来收入是不确定的。一旦经济不景气，就没有将来的收入。而贪婪的金融家早已忘记了金融可能存在的风险。这样超前消费的黑洞坍塌就是必然加快的到来了。
就通胀而言正是由于人为压低劳动收入，而又发明超前消费制造出来的。发生通胀表面上看好像是钱多了，其实不对。通胀本质上既不是钱多了，也不是钱少了。而是钱这个货币符号分得太不均衡了，无法在完成商品流通的使命。通胀本质就是滞涨。而有些人呢?如茅于轼只管自己生前享受，哪管身后洪水滔天。不主张理顺劳资关系，实现公平分配解决通胀问题。居然要主张发行大额货币就是在进一步加剧通胀。所以我只能再刻薄一回——对于已经八十岁的茅于轼老先生而言500元大钞已经不需要了。将来老先生需要更大面值的，而且已有，不用再发了。
三. 马乾宁： 评凤凰网的《茅于轼：宣扬自私的无私人》
今天注意到凤凰网有个置顶专栏：茅于轼：宣扬自私的无私人。导读 ：宣扬自私的无私人，看似矛盾却有着一贯的内在逻辑。对于茅老而言，无私更多的是个人的伦理追求，而为自私正名，正是基于对人性，或者说市场经济的洞察。市场经济就是人性经济。2012年1月14日是茅老83岁生日，祝福茅老。
看看今天我们的文人，凤凰网的编辑们简直是昏了头。真搞不清楚他们是想夸他们的茅于轼老先生，还是骂他们的茅于轼老先生。好一个“宣扬自私的无私人”。原来这位茅于轼老先生居然是个花心大萝卜。他宣扬自私是源于他的无私。闹了半天，经凤凰网的编辑一解释我才明白：茅于轼老先生原来是黑皮红壤，其内心无私的很。表面上主张人性自私论，而内心无私心地善良。其实他是说一套而心里还有一套。表里不一。哈哈，我可爱的凤凰网编你们太可爱了，骂人都骂出了超水平。
什么叫世界之大无奇不有?林子大了什么鸟都有。世界之大什么人都有。今天我终于领教到了。凤凰网编简直就是奇才。你们的茅于轼老先生今天83岁了。而茅老先生能活83岁确实由于大自然的无私。正所谓上天(自然界)有好生之德。其善者善之，其不善者亦善之。道者善人之宝，不善人之所保。如此才有祸害生存的空间。亦如真善者要名垂青史，祸害们成了精也会遗臭万年。青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。南京那个想坐还没做稳的秦桧老先生还缺个伴。将来你们的“宣扬自私的无私之人说不定真要成了秦老先生的伴。不然能以什么更好的方式纪念茅于轼这个无私之人呢?况且茅老先生也是南京人。
四.
马乾宁：互利的社会才是好社会，劝茅于轼先生学点好
今天见到篇文章：茅于轼《如何识别社会的好坏?》。开篇这位老先生就说：“经济学里有一句经典性的话：人都知道自己的利益在哪里。意思是说，在经济活动中每个人都不糊涂，都知道自己怎样获取最大利益，用不着别人来教他，或代替他做决定。”而看到最后除了发现这位老先生还是一如既往掉在自由的圈(juan)里，也没看到这位老先生给读者讲明白好坏社会的标准。也难怪，就凭茅于轼老先生的道行，他还没本事讲明白什么叫好社会。
我们要问对于毛泽东茅于轼为什么不会学点好呢?你的社会极大进步怎么不是“一个人人平等的社会，这个社会没有贪污腐化，没有娼妓吸毒，正义战胜了邪恶，是一个理想的社会”?反而是“一个贫富分化、贪污盛行、人剥削人、道德败坏、正义荡然无存的社会。”毛泽东社会的好你一点也没学来。你茅于轼嘴里的自由难道就是不学好的借口吗?而毛泽东建设的“人人为我，我为人人”的互帮互助的社会主义社会，现在已经变成了一个互坑社会，难道你一点责任没有?见贤而思齐，见不贤而内自省焉。七老八十的茅于轼先生就是缺少见不贤而自省的精神。
自由是不学好的自由吗?同为七老八十的孔子说：“吾十五治学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩。”难道中国人没自由观念吗?不是。从心所欲不就是自由吗?但绝对自由是不存在的。自由是在一定范围内的。自由不能逾矩。对人而言，这个矩是什么?就是公道和正义。从个人角度讲的自由追求不能伤及.侵犯公道和正义。侵犯了公道正义的自由就是邪恶。
可见所有自由的追求都不是胡作非为的自由。所有自由的追求只有世人类走向文明进步才有意义。自由的追求不能是人类堕落成禽兽。由此看见所谓丛林法则的自由并非是人性的进步。难道今天的中国要的所谓自由思想之追求就是以丛林法则的禽兽自由去颠覆人类文明的公道正义吗?不是。
看看我们西方学来的人权主张什么?主张个人利益最大化的自由。但中国人讲道德，而道即公道。因为大路朝天，各走一边。人的行为要符合道。而不能横行霸道不自由，去个人利益最大化。西方人习惯讲权，而中国人习惯讲道，讲德。道原本就是路。所以道即公道。讲道要怀公心才能讲公道。而西方人讲权，往往从个人利益出发。德即不得。不得才是德。个人利益最大化就是个人之得最大化。所以说个人利益最大化既不公道也无德。
魏克漫画：“中国已经进入互坑时代。今天你用毒大米毒馒头坑我，明天我用毒火锅毒胶囊坑你。为了钱财杀鸡取卵自相残杀，哪管道德良知和什么未来!坑吧，全坑死了拉倒，咱们都一锅毒水煮了下地狱，谁都别想跑!”
互坑的社会循环已经证明小人之道走不通了。然而穷凶极恶的小人们至今未明道。动不动旧祭出“不改革是死路一条”或者“文革模式是死路一条”的说法。你不认识道，懂得什么是生路，什么是死路。只有明道才能谓懂得何为生路一条，何为死路一条。
所以说中国只有走向互利的时代才是生路一条。悖公道，走私道，怎么改都是死(私)路一条。
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