由商品交换即商品经济引发的对毛泽东时代经济的追忆与探思
——毛泽东时代的经济情况分析
惑愚世蛊 诌作
注：笔者未曾亲历过毛泽东时代，对很多毛泽东时代的事情没有切身的体会，仅基于网络上找到的支离破碎的资料和由其他途径获知的信息对毛泽东时代的经济情况进行独立自我地分析。由于能接触到的材料有限在加上个人精力与时间有限分析得知的情况与事实是否相符不得而知，还请亲历者有更多材料资料的诸位对文中不妥之处进行指正，以使笔者能获得一个客观真实全面的当时经济情况，让笔者清楚明白毛泽东时代的经济情况、经济模式到底是怎么一回事。本文仅就客观的经济情况进行分析，笔者目的是获知一个客观真实纯粹的经济情况如当时宏观、微观经济措施及具体运转方式等从而得以在本质上分析毛泽东同志时代的经济，以对经济方面“追思前过，启智后用”，对其他方面如个人的经济感受、政治见解笔者不接纳看重。
毛泽东时代的经济基础：城市的生产资料全民所有制与农村的生产资料集体所有制。
毛泽东时代的经济结构：城市工业的社会主义计划生产与农村农业的集体合作生产。
毛泽东时代的经济目的： 消灭剥削，使生产力快速发展和物资生产快速平衡的增长满足国家及人民的需求，使人民生活的幸福美好，使这种生产关系可以可持续的维持存在。
毛泽东时代的经济运转关系：1、城市工业计划生产加之工农即城乡之间的商品交换【即相互调拨关系，因为农业主要是自然产出粮油棉等生活消耗品或是充当工业原材料，农村有土地生产循环基本可以自给自足维持生存生产，而城市的生产资料都是公有制的城市中的人都是对生产资料的加工劳动者(在社会主义国家里每个人都是劳动者，人只有劳动才能获得生存，人的本来属性就是通过劳动获得生存不劳动就没法生存，只是随着社会生产力的发展生产力大于了人的最低可持续生存所需从而出现了有使用价值的物资剩余进而演化出了私有制与剥削的制度，一部分的人可以依靠剥削不劳动也可以生存。在社会主义国家不劳动的人没有资格生存，随着社会生产力的发展劳动生产活动变得社会化合作化组织化进而使人的劳动有不同的社会分工但是社会主义社会中不存在不劳动依靠剥削生存的人，社会主义中的任何个人不占有生产资料与产品，生产资料和产品的使用分配需要通过国家集体决定调拨。探索建设社会主义生产关系的任务就是深入的实践调查了解研究怎么样能科学的知道各方面的需求与怎么能科学的分配满足各方面的需求和怎么调动生产者的生产积极性与活力，解决分配的公平性合理性问题、生产的灵活性创造性问题，即怎么了解需求、怎么计划生产、怎么安排分配的计划问题。)并不占有生产资料与产品只是领工资度日的人(本质上是领取国家的生活供给，现在的说法就是城市中所有的人都在给国家打工)。生产资料及产品在公有制的企业中间可以由国家层面调拨分配，但是国家是处于社会主义阶段，城市与农村(即工业与农业)处于两个不同的所有制度下的两个不同的所有主体，因此城乡即工农之间是简单的商品交换(最起码会有基本的铁、盐与粮、棉、油之间的交换即吃与用之间的交换)或者称之为国家的相互调拨，如果不是商品交换而是纯粹调拨因为农村是可以自给自足的循环经济而可以留足口粮及再生产资料只拨出不调入从而造成了对农民的剥削。随着社会生产力的逐渐发展而高度发达与人们对社会主义生产关系认识的逐步科学与深入，社会主义生产关系组织理论会高度科学合理发达，生产力与生产关系之间是相互促进发展关系，随着二者的发展农村的发展会向工业化和农业合作化工业化生产方向发展最终会与城市相互有机融合(但是所有制上还是集体所有制或者说责任制)即工农之间的有机融合，商品交换关系会像城市里的工业生产一样会变成国家层面的调拨关系，农业工业化生产农民由以前的种地收获粮食维持生存变成向工人那样种地拿工资向国家购买生活物资即农民也转化成工人不占有生产资料与产品而是靠劳动领工资维持生存(所有物资由国家层面调拨，劳动人民用货币就是劳动凭证向国家购买也就是国家向劳动者供给生活物资，禁止一切非官方的对劳动者的贸易。)。从这个角度看中国古代民国以前的封建主义经济关系就是农民自给自足可循环生存生产的小农经济加手工业者与医疗卫生从业者即中医中药从业者和商品流通的贸易从业者的构成的经济体系，简单的说就是小农经济(农业经济)加手工商业和中医中药医疗卫生行业构成的经济体系，农村(即农民农业)与城市(即手工商业者和大夫)进行商品交换，统治阶层则进行剥削与管理调剂，皇权则家天下需要对天下进行着统筹的管理调剂，劳动价值论和剩余价值与人的最低可持续生存成本价值基准尺度在这个经济体系里依然起着它们的基础的作用(在所有的私有制基础上的经济关系甚至说在所有的人的生存劳动经济体系中它们都会存在发挥着作用)。在这里顺带说一下，有人说中国的传统文化在现在的时代社会里没有用了这个观点是不正确的，中国古代的优秀传统的是华夏民族全体成员(主要是华夏先贤集体，正是这些诸代诸多先贤的无私智慧的奉献与劳动人民的实践创造共同使中华延绵几千年国运不断，这些不是那些西方的小私小利思想与胸襟能够比与理解的。马克思主义正是因为它的思想智慧是无私的不是那种藏污纳垢为了私利的智慧是为了人民的生存的大义的所以它才能在世界的东方中国扎根。)对人类生的理解与集体(哲学)智慧，人类的生是永恒的不会因为具体的生存方式的改变而改变，人对生的理解与智慧(不是具体生存方式的方法文化)也不会因为具体生存方式的改变而无用。人类的文化变化模式应该是生的思想文化加上变化的具体生存方式方法文化(即现代具体生存方式想的文化)与前者对后者的有机结合，我们现在讨论的就是生产关系的问题，所以优秀的传统文化不是没有用的，传统文化不可以抛却忘记。文化的价值意义在于能够使人幸福美好和使人生命展现价值意义。】 2、农业支持工业，工业反哺农业，工农结合城乡互助的发展战略构思。 3、中央地方协同计划经济，不是苏联的中央计划经济。 4、城市工业按需求计划生产调拨分配关系，农村合作生产谁生产谁收获的生产分配关系。 5、工业生产资料是调拨的，个人生活资料是购买的。
毛泽东时代的需求供给平衡的实现：依据需求的持续性和生产的持续性随着时间的持续而了解达到生产与需求的平衡，即生产与需求的持续而平衡理论。(每种经济制度都有盲目性资本主义市场经济中的盲目性就是经济危机的出现。)
毛泽东时代货币在经济中的作用：货币在毛泽东时代纯粹的只是起到交易媒介和价值贮藏功能。据笔者所接触了解到材料笔者分析毛泽东时代经济建设的情况以及货币在国民经济的作用如下：毛泽东时代把国家从几乎完全的农业国建设成工业国，有很多需要大量原始固定建设物资(钢材、水泥、煤、石油等)投入的工业基础需要建设、物资投入与逐渐增大的人口的生存维持需要大量消耗物资(粮、油、棉等)的刚性需求(人是最基本的劳动生产力，是社会发展的目的归宿和也是社会发展的需求源泉与动力源泉，人多动力才能足需求才能多，当然人的数量要与可循环利用的自然资源能够承受为基础。地球上的庞大数量的生命之所以能够生生不息轮回存在亿万年就是因为它们是自然的可持续的生态的循环，现在人类的发展大多是因为资本的贪婪以对自然界进行非循环可持续性的破坏性利用，特别是对不可再生能源更是严重的依赖，这是不正确的不正常的生存生产方式。)还有农业基础建设的物资需求，当时的中国社会生产力很小生产出来的物资不能满足这样巨大的物资原始固定投入与大量人口维持生存对物资的需要因此毛泽东时代除了一定的维持生存与再生产必要的物资没有剩余的物资以致物资紧张。人的生存需求(包括显性需求与隐性需求)引申催生出了一切的产业，吃与用使人类社会对应出现了农业与工业。新中国基本没有什么工业生产能力特别是重工业，工业建设与交通基础设施建设所需要的工业建设物资大量的需要进口，当时苏联援助了很小的一部分物资与给一点的美元贷款剩余的大部分物资需要中国出口农副产品(毛泽东时代从农业物资生产的角度讲并不缺乏，到1979年人口由1949年的5.5亿人增长到9.4亿人增长了差不多80%这最起码意味着吃穿的方面没有问题农业物资的产量要比原来基本上要翻一翻。)来进口工业产品用以国家的建设需求即农业支持工业，所以那个时代的工业建设物资很稀缺与主要农业生活物资总体上算是维持紧张平衡。物资的紧张与调拨分配致使在流通中起媒介作用的货币作用有限与各种票据的出现，货币对人们来说变成了只是劳动的凭据与劳动价值贮存。国家用货币支付给人民工资用以向国家购买生活所需，当时国家发行的货币主要流通在人民生存必需的日常消耗用品领域，一是因为除了人民向国家购买生活消耗用品需要货币起流通媒介作用其他领域的物资流通是由国家调拨的即调拨中伴随货币流通也是想国家申请资金利润在上交国家不会造成投机倒把与个人或其他主题对人民的剥削，外汇领域用出口取得外汇用进口消耗外汇一直处于进出平衡，二是因为当时物资紧张除了人民生存必须物资其他生活物资十分匮乏。由于生活物资有限紧张平衡，但是人民的劳动所得会有结余储蓄，为防止投机倒把的出现以及保持物价的稳定不影响人民生活与保障所有人对有限物资的获得即保障人们的生存所需国家对部分生活物资发行了票证，商品的购买交换需要货币与票证同时具备。就这样货币在中国民众中有限度的发挥着流通媒介作用于价值贮藏功能，当时的货币不对应着全部有使用价值的物质财富不存在通缩与通胀问题，货币不是完全意义上的货币，国家追求的不是人民货币财富而间接拥有物质财富追求的是全体人民直接的物质生活的丰富。初始工业化完成之后，首先国家不必再用农副产品去换外汇购买工业建设材料也即不用农业支持工业了，其次工业化后可以利用国家的工业设施使自己的资源转化为工业产品。当工业、农业的社会生产力因原始的固定投入建设逐步完成而会都得到大的发展后，生产力的发展会生产大量的民用生活物资与工业用品，人们可以凭劳动挣的货币向国家购买生活物资，但是国家必须不允许进行投机倒把的资本主义剥削贸易。物资的丰富可以使人们生活的幸福健康美好，生产力的发展可以使人们有更多的时间用于休息与其它非工作的事情。
毛泽东时代的经济本质：消灭剥削，发展生产力，追求物质财富的快速增长，丰富全体人民的物质生活。生产使用价值直接供人们使用不存在任何剥削的环节，只有合作化有益的生产与积累扩大再生产，是一种生产型经济(持资本主义经济学观点的人认为毛泽东不懂经济，这是一个很可笑的大错误，因为他们在用资本主义的事物衡量完全不同的社会主义的事物，从他们的资本主义理论来说毛泽东主席是不懂经济， 毛泽东是不懂得资本主义的相互剥削的经济。但是他却懂得人民的生产与需要的关系，他知道人民要吃饭需要种粮、人民要穿衣需要种棉、人民需要工具而需要建设工业、人民需要知识精神文化而发展教育等等，就是他懂得人们的物质生产与理论思想文化要满足人们的消耗使用需求的社会主义经济关系。他只知道满足人民不知道剥削人民自然就不懂得建立在私有制与剥削之上的资本主义经济，如果那些持有资本主义经济学观点要指责毛泽东不懂得经济，那就烦请他们去见我们的马克思他们的上帝的时候告诉毛泽东主席怎么剥削人。同等条件下人均拥有的增长速度是衡量两种经济制度优劣的正确办法，其它的以资本主义经济指标衡量比较的办法是不科学的。)。一句话就是践行马克思主义，探索践行科学的社会主义经济理论。
毛泽东时代的经济缺点问题：
1、消灭剥削的公有制下，按照劳者生存、按劳分配的原则使个人收入差异化获得生活物资的差异化与同时使公平公正不允许存在剥削之间矛盾的解决调动人们的生产积极性，主动性使人们都趋于学习(教育与学习一个必不能丢的内容：科学的学习认识与思想认识发展方法，因为人因思想发展而发展思想实现而实现。)劳动发展思想认识的问题 。票证的购买数量限制(防止投机倒把剥削的存在)配合货币的购买能力的限制(差异化促进了人民学习生产的动力)是个很好的解决思路。
2、社会文明即科学技术文化生产力的快速发展的驱动力来源问题。
社会发展的根本驱动力来源于人的生存需求，人类与自然界动物的生存(自然性)竞争机制(即物竞天择的机制)自然决定了个体不学习先进前进进步进化就无法生存的趋向。特别是人类进步演化到现在的时代生产已经社会化，生产的社会化使人类生存的社会性大为深化，人类生存的社会性更是决定了普通人在社会中生存必须保有学习先进进步前进的行为习惯意识否则就无法跟上一体化的社会生存的变化。人在社会中的生存与其它生命体在自然界中的生存犹如逆水行舟不进则退，在变化缓慢的时代觉察不出，在变化愈快的时代愈为明显。体现在社会主义社会里就是人不学习进步就无法适应生产而无法劳动就不能生存。体现在资本主义社会里就是马克思、恩格斯所说的“随着劳动的社会性的发展，以及由此而来的劳动之成为财富和文化的源泉，劳动者方面的贫穷和愚昧，非劳动者方面的财富和文化也发展起来”，随着生产的社会化发展劳动也因此具有了社会性，劳动的社会性的发展使得不对变化与先进学习了解的人会变得相对愚昧而生活贫穷艰难趋于无法生存，懂得资本体系关系具有创造性的阶级属性的资产阶级和乐于学习、努力的人懂得资本主义资本体系关系的人趋于富有。对于人的动力来源，生存是一切动力的根本源泉，美好是一切动力的高级源泉!人对生存的追求是自然的趋利避害天性，人对美好的追求来源于人类生存的竞争机制即来自于人的生存需求，人对于生存与美好的追求在人性中的体现就是贪生贪好。人类追求的美好，自然包含利己利好，但高于自私利好。
资产本主义经济社会的发展主要驱动力来源于资本者与潜在资本者对利润的追逐，根本驱动力则是来源于人的生存需要(人的逐利欲望来自于人类由生活在自然界中自然而有的物竞天择的竞争生存机制演化而来的社会生存竞争机制与人自然的趋利辟害的天性)，与劳动工人关联性不是十分很大。
对社会生产力与社会生产关系的发展变化来说，人对生存与美好的追求是生产力、生产关系发展的根本与直接动力源泉(或者称为根本原因)，科学的认识是社会生产力、社会生产关系发展变化的直接因素(或者称为直接原因)。
3、生产与需求达到平衡问题。
这里只是列举存在的最为根本性影响最为全局性的问题，笔者经过思考认为在公有制的社会主义社会中所有的问题都不是问题，无论村子什么问题在勤劳智慧的人们的科学实践努力探索思考下都能够找保持公有制保证消灭剥削下的解决方案。但是笔者同时认为人民的生活不是儿戏也不能儿戏，社会主义、共产主义的目的是为了人们的生活幸福美好的，消灭剥削是让全体人类生活的幸福美好客观的条件要求，我们建设社会主义、共产主义的目的也是为了让全体人类能够持续的生活的(更)幸福美好的，建设社会主义、共产主义一定要有一套科学的完整的系统的成熟的思想文化方法体系以至于在建设社会主义的同时不会降低社会的生产力而影响人们的生活，也只有有一套科学的完整的系统的成熟的思想文化方法体系才能建成社会主义、共产主义社会。这需要我们具有社会主义、共产主义信念的人不断地实践探索思考求取严谨地思考实践论证才能实现这个伟大的目标!特别是已经经历了历史的选择走市场经济道路或者说走中国特色社会主义道路发展到现在的中国，改革者没有使市场经济中国埋没于市场经济世界而是脱颖于市场经济世界(这就是改革者的对改革后的市场经济中国的功绩吧，笔者认为向市场经济改革的本身从人类社会发展的角度说不是历史的进步而是历史的倒退。开放交流没有问题任何世界都需要学习继承借鉴才能前进进步但是学要学先进的东西才能进步，所以中国古人说见贤思齐。)，使中国人民的生活在世界市场经济体系中处于中等且在上升的状态(这样的态度有点有负于造福于全体人类的思想，但是现实的情况使我们还没有达到无国界的境界，我们现在也还没有达到那种可以无国界的能力水平。然而星星之火可以燎原，如果有了一个发光的思想即使是一点闪亮的思想也会很快地照亮整个世界的!)，我们不能轻易地随便地改变中国的社会生活使人民的生活有任何不良的影响，这就要求我们要在中国特色社会主义道路下在中国社会主义市场经济中用市场经济的生存方式具体的生存活着，同时不忘马克思主义思想体系的目的精神坚定信仰加倍地努力实践探索严谨地思考深入论证我们的各种解决方案与尽可能的事先找到可能的问题，做一个无过于人民又不负于人民的人!生存于这个市场经济的中国特色社会主义社会受惠于中国特色社会主义社会，我们就要积极地对待这个社会，虽然它不是我们想要的社会但它毕竟是有益于中国社会的人民的(在现实的有国别利益的国际关系下我国总体是从中受益的，我们的物质财富的增长不纯粹是我们国内社会发展带来的增长，由此和国内的货币超发带来国内货币财富的增长)，我们就要积极地生活于其中在探索科学的社会主义经济理论以造福与人民和全体人类的同时对之作出有益的能顾造福于这个社会的人民的贡献。
毛泽动时代的经济理论建设任务：就像“不管阶级对立具有什么样的形式，社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实”一样，几千年来形成的经济理论都是在过去各个世纪所共有的私有制经济基础上发展起来的，它对应的适应的是剥削赖以生存的私有制为基础的经济。正如马克思、恩格斯在《共产党宣言》里所说“你们既然用你们资产阶级关于自由、教育、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张，那就请你们不要同我们争论了。你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正象你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的”一样，用资本主义经济学来看待讨论社会主义生产关系的问题是不科学可取的，用资本主义经济学来建设社会主义社会更是不科学可以的，正是因为改革开放用了资产阶级的生产关系和所有制上产生的经济文化思想理论如市场经济理论、很多几乎与西方无异的教育项目与内容(不是根据社会主义自身的需要设定的教学项目、方式、内容)，所以改革开放只会出现也只能成为中国特色社会主义道路即我们现在的社会主义市场经济(持资本主义经济学观点的人认为毛泽东不懂经济，这是一个很可笑的大错误，因为他们在犯着错误马克思、恩科斯曾经指责当时资产阶级争辩的错误即用资本主义的事物衡量完全不同的社会主义的事物，从他们的资本主义理论来说毛泽东主席是不懂经济， 毛泽东是不懂得资本主义的相互剥削的经济。但是他却懂得人民的生产与需要的关系，他知道人民要吃饭需要种粮、人民要穿衣需要种棉、人民需要工具而需要建设工业、人民需要知识精神文化而发展教育等等，就是他懂得人们的物质生产与理论思想文化建设要满足人们的消耗使用需求的社会主义经济文化关系。他只知道满足人民不知道剥削人民自然就不懂得建立在私有制与剥削之上的资本主义经济，如果那些持有资本主义经济学观点的人要指责毛泽东不懂得经济，那就烦请他们去见我们的马克思和他们的上帝的时候告诉毛泽东主席怎么剥削人吧!同等条件下人均拥有的增长速度是衡量两种经济制度优劣的正确办法，其它的以资本主义经济指标衡量比较的办法是不科学的。)。无产阶级的全部理论内容都是从研究政治经济学产生的，因此毛泽东时代的经济理论建设任务一定不会是纯粹的经济理论建设，它包含公有制基础上的经济理论设计建设和公有制经济基础之上的文化思想配套建设，还如马克思、恩格斯所说“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗?”、“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”社会人文科学范畴内的经济理论、文化思想需要在已经改变成为全民所有制的社会所有制度上重新建立或者在原有的文化思想理论上进行彻底的改变改造也即进行一场文化思想上的革命【我想这也许就是毛泽东主席要“无产阶级文化大革命”的初衷，只是在落实中进入了歧途而且名称在当时刚经历暴力革命建立了新中国的环境下也容易让普通民众发生错误的争斗联想，其实当时也可以换个叫法叫作无产阶级公有制经济基础之上文化(即社会主义文化，在阶级社会里就是无产阶级文化)的大发展或者简称“无产阶级文化大发展”或者叫“社会主义文化大发展”。】!毛泽东时代的经济理论建设任务就是找到具体的方法方式措施，创建新的文化思想文明规范实现马克思主义思想体系的精神目的。也就是要找到在生产资料公有制下能使人们的物质生产与理论思想文化建设满足人们的消耗使用需求但又绝对没有其他主体或个人对人民产生剥削 (这样说是因为无论在社会主义阶段下还是在共产主义下人们的生产不可能完全直接地用于人们的使用消耗，但是是完全根本地用于人民的使用消耗的，从剥削的角度讲就是劳动人民的劳动直接所得不是劳动人民的全部劳动产出实质就是国家资本主义，但是国家的根本统治者是全体人民因此也就不存在剥削，共产党人只是在社会主义阶段下代表人民行使管理治理权主导国家发展方向确保国家通往共产主义的与积极寻找解决通往共产主义方案方式方法的阶段存在，因此这个阶段的法制很重要违反这个方向的都是不会被允许的。)且又能使文化生产快速发展的社会主义经济文化关系，总结地说就是要在生产资料公有制下在没有其他主体或个人对人民产生剥削下解决好人民的生产与需要的关系。就是要开创一种与以往时代的社会意识都不同的马克思主义的全新的社会文明，最终建立一个“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的人类社会文化、劳动生产力都很发达的自由幸福美好的时代!对于社会生产力与社会生产关系的发展变化关系来说，人对生存与美好的追求是生产力、生产关系发展的根本与直接动力源泉(或者称为根本原因)，科学的认识是社会生产力、社会生产关系发展变化的直接因素(或者称为直接原因)，(社会)生产力与(社会)生产关系与人们的实践认识是相互促进发展的。毛泽东时代的经济理论建设任务的实质就是实践探索设计构建一种全新的以实现社会主义思想精神为目的(即能够消灭剥削，可以持续不止地使全体人类生活变得更美好)的生产组织形式与分配配置方式，我们称之为社会主义生产关系，就是说毛泽东时代的经济理论建设任务就是设计构建社会主义生产关系的具体内容。
这里引述《共产党宣言》里的几段话以供陌生的朋友了解马克思主义的创始者对社会主义建设中的问题的看法!
1、在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。因此，在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。
2、有人反驳说，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。这样说来，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里是劳者不获，获者不劳的。
3、但是，你们既然用你们资产阶级关于自由、教育、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张，那就请你们不要同我们争论了。你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正象你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。
4、你们的利己观念使你们把自己的生产关系和所有制关系从历史的、在生产过程中是暂时的关系变成永恒的自然规律和理性规律，这种利己观念是你们和一切灭亡了的统治阶级所共有的。谈到古代所有制的时候你们所能理解的，谈到封建所有制的时候你们所能理解的，一谈到资产阶级所有制你们就再也不能理解了。
5、人们的观念、观点和概念，一名话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗?
6、但是，不管阶级对立具有什么样的形式，社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实。因此，毫不奇怪，各个世纪的社会意识，尽管形形色色、千差万别，总是在某些共同的形式中运动的，这些形式，这些意识形式，只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。
7、共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。
8、每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
后记：我们以前对毛泽东时代的宣传有太多的不客观符合实际，笔者在没仔细研究毛泽东时代的经济情况以前，从宣传教育方面的材料里了解到的毛泽东时代的情况信息是十分片面稀少的，特别是经济情况方面更是粗放的近乎无知。在没研究毛泽东时代的经济之前，毛泽东时代的经济给笔者的印象就是一种暗无天日、生产低迷效率低下、天差不多就要塌下来了人民生活在水深火热之中的行不通的感觉，间接给笔者一种社会主义道路行不通的感觉，让笔者不自觉的把社会主义当做成为一个远大美好的难以实现的理想而不是一个可以实际实行的主义。最近笔者由于研究需要微观地具体地思考下商品交换与商品经济的问题，忽然联想到中学时好像有老师提起过改革开放前不光有货币还有粮票的事情。于是就有了对毛泽东时代经济的运行研究一下想法，研究了才发现情况是如此的不同，更感觉到国家在这方面宣传的不妥。不妥的宣传对笔者造成了切身的极其巨大的反面影响。笔者自小认为是美好之事则应追求，对社会主义这种美好大事则应竭力追求，但是国家的不当宣传让笔者以为前面的巨大努力都失败认定这项大美好的事业一定是极其艰难，进而抱定终身之心对之追求，既然国家层面否定了前面的努力那我们就从头再来另寻他路。劳顿求生另寻他路苦思冥想三十载不得其法不想如此而解，亦感惊喜也实感枉然而惘然，我本坚信国家不吾欺也，然国家欺吾甚甚!由此得训无论什么事于什么人都要“听，事之言。察，事之实。”!
笔者有一个很有趣的想法：共产主义、社会主义其实与原始社会是相通的，那就是不劳动者没有食物没法生存，只是随着人类社会的进步变成了不劳动没有吃的没有用的就没法生存，就是在现代的社会中用的物品也变成了人的生存的必需需求即吃的与用的一起构成(现在)人生存的必需需求【所以对于一个现在的普通人(即普通劳动者或者小市民)生活在一个现代的快速进步变化的社会里学习也已经变成是一件维持生存必需的事情，否则这个人将生活的越来越艰难。古代的人也需要学习只是只要学习必需的很少的几乎不变的知识就可以保证基本的生存活着所以活着简单容易，譬如古代人数最为多数的农民，正是因为上述的原因对比古代人现在的普通人会觉得活着不轻松容易。】。
附：《共产党宣言》之无产者和共产党人节选
共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。
但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。
从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。
有人责备我们共产党人，说我们要消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。
好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产!你们说的是资产阶级所有制以前的那种小资产阶级的、小农的财产吗?那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它。
或者，你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧?
但是，难道雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗?没有的事。这种劳动所创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增加起来的财产。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的。让我们来看看这种对立的两个方面吧。
做一个资本家，这就是说，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会的地位。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。
因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。
因此，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这时所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。
现在，我们来看看雇佣劳动。
雇佣劳动的平均价格是最低限度的工资，即工人为维持其工人的生活所必需的生活资料的数额。因此，雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西，只够勉强维持他的生命的再生产。我们决不打算消灭这种供直接生命再生产用的劳动产品的个人占有，这种占有并不会留下任何剩余的东西使人们有可能支配别人的劳动。我们要消灭的只是这种占有的可怜的性质，在这种占有下，工人仅仅为增殖资本而活着，只有在统治阶级的利益需要他活着的时候才能活着。
在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。
因此，在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。
而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由!说对了。的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由。
在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是自由贸易，自由买卖。
但是，买卖一消失，自由买卖也就会消失。关于自由买卖的言论，也象我们的资产阶级的其它一切关于自由的大话一样，仅仅对于不自由的买卖来说，对于中世纪被奴役的市民来说，才是有意义的，而对于共产主义要消灭买卖、消灭资产阶级生产关系和资产阶级本身这一点来说，却是毫无意义的。
我们要消灭私有制，你们就惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了;这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。
总而言之，你们责备我们，是说我们要消灭你们的那种所有制。的确，我们是要这样做的。
从劳动不再能变为资本、货币、地租，一句话，不再能变为可以垄断的社会力量的时候起，就是说，从个人财产不再能变为资产阶级财产的时候起，你们说，个性就被消灭了。
由此可见，你们是承认，你们所理解的个性，不外是资产者、资产阶级私有者。这样的个性确实应当被消灭。
共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。
有人反驳说，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。
这样说来，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里是劳者不获，获者不劳的。所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复：一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了。
所有这些对共产主义的物质产品的占有方式和生产方式的责备， 也被扩及到精神产品的占有和生产方面。正如阶级的所有制的终止在资产者看来是生产本身的终止一样，阶级的教育的终止在他们看来就等于一切教育的终止。
资产者唯恐失去的那种教育，对绝大多数人来说是把人训练成机器。
但是，你们既然用你们资产阶级关于自由、教育、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张，那就请你们不要同我们争论了。你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正象你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。
你们的利己观念使你们把自己的生产关系和所有制关系从历史的、在生产过程中是暂时的关系变成永恒的自然规律和理性规律，这种利己观念是你们和一切灭亡了的统治阶级所共有的。谈到古代所有制的时候你们所能理解的，谈到封建所有制的时候你们所能理解的，一谈到资产阶级所有制你们就再也不能理解了。
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