“天行健，君子以自强不息。”这是古代世界最伟大的思想家之一者——孔子，在为人类社会最古老的哲学宝典《易经》里的乾卦所做注释——卦象中的一句话。
自强不息，指一个人、组织、团体、国家、民族、宗教等为了实现某个目标，而努力向上，坚持不懈怠。它对于不同的对象，可喻为不同的言辞。如：1、对于解决人自我内心之追求的行动表意为奋斗;对于解决人与人之间的利益冲突，可言为搏斗。2、对于解决一个人、组织、团体、国家、民族、宗教同其他组织、团体、国家、民族、宗教之间矛盾的事情则表意为斗争。3、对于人类为了生存和生活而与大自然间相对应的活动也是表意为斗争。4、对于人其自我内心矛盾的思维处理则称为思想斗争。
斗争的释意，相对简单地说，可为矛盾双方的冲突。是一方为了战胜另一方，而进行的内心世界或外部行为的表现形式。
一、斗争的分类和种类
世间万物，都是由相同的元素以不同的数量和模式组合交集而成的。其元素无论是看得见的金、木、水、火、土，还是看不见的理气，或者还是那极其微小的原子。其数量和模式无论是天差别的不同，还是极其共性的相似，每一个物种及某一个独立体物都是以独特方式存在与自成体系的。
人们在研究由意识形态中生长、发展出来的斗争时，发现斗争的行为艺术和其内容是丰富多彩的、意义广泛的。各种各样的斗争，是有着各自独特的样式和那自成体系地生长、发展路程的。不同种类的斗争，代表着各自不同的意义和内涵。
斗争的分类：1、从斗争性质上分，可分为正义斗争和非正义斗争。2、从方向性上分，可分为内部斗争和外部斗争。3、从形象性上分：可分为文明斗争和野蛮斗争。4、从形式性上分，则有在意识形态领域间持不同思想、主义、认识的;利益矛盾已到不可调和地步的敌我斗争，生存理念不同和执政思想路线不同及对利益分配有矛盾的朋党斗争。5、从物种性上分，则有人类自己之间的人类自我斗争，人类与大自然之间的人类自然斗争。
在人类自己之间的斗争中，各种斗争，其呈现的状况是五花八门的，不是绝对性的各不相同，有的也是相对性的雷同。
斗争的种类：1、人与人之间的斗争。其在与个人相对应时为外部斗争;在与大自然相对应时为内部斗争。它是为解决利益矛盾而进行的表现形式。例如：矛盾双方相互展开地批判、打击、报复、竞争，或者争论、争讼，甚至争斗、搏击、打杀等行为。
2、组织、团体、国家、民族、宗教等之间的斗争。其意为矛盾双方为解决主义、观念、思想等意识形态上的正确性;权力上的归属性;各自永存权的存在性;在各种利益拥有权的归属性等上面而进行的表现形式。其既有组织、团体、国家、民族、宗教内部人员、帮派、朋党之间的内部斗争;也有组织、团体、国家、民族、宗教与其相对一方之间的外部斗争，而其在与大自然相对应时则为内部斗争。
3、人与大自然之间的斗争。其是人类为了生存和生活，时常与大自然进行的斗争。属于人类的外部斗争。由于人类有制造工具、利用工具的专长，其不仅征服了地球上的其他生命体(动物和植物)，同时也征服了地球上的其他存在物——矿物和其他自然存在物。为了一时的利益所图，对其进行了开采、毁坏、破坏、摧毁等利用的活动。例如：山川、河流、湖泊、沼泽、森林、草原、沙漠、雪原、冰川等自然形态。在过去的斗争中，人类征服不了地是自然界中那些具有无形之力量的“东西”。例如：海啸、地震、风雨、雷电及有的疾病、瘟疫等，有时还有那人类自身生就带来的贪、嗔、痴、妄、慢等自私的意念、欲望、信念。
4、个人内心间的斗争。其是一个人自我内心中的思想斗争。那是时常自我进行一些沉思、抓耳挠腮、痛定思痛、无可奈何或决择等的思维和行为。它属于个人的内部斗争。
二、斗争的目的和原因
对于人类自己来说，当在社会上面对生活环境和生存处境的压力时;在人们心中与生具有的那“自私”之欲念、意愿地作用下，便会使人作出不同的反应。这反应无论是奋斗、搏斗、斗争;还是为斗争深层次的革命，或者革命的最高形式——战争;还是与大自然的博弈。它们的最终目的，无外乎主要是两样，既是对外在物质上的占有，或为财富上的拥有;对内在精神上的胜利释放，或为权力上的主动权、支配权。
对于物质上的占有，在人类内部矛盾中，美其名也可谓：为了解放一些人对多数人的奴役、剥削，让更多的人吃饱、穿暖和住行的方便，而将集中在少数人手中的不义之财富分散到众多有或无财产之人们的手中，从而使社会上的人们都有生存的权利和生活得更美好。对于释放那在精神上的胜利，可美其名曰：一切都是为了明天生活得更美好。
斗争是因为什么才发生的呢?是因为矛盾么?是因为利益么?有人说：斗争的原因是(让人们)远离斗争;革命的用意是(使后人)不再革命;战争的目的是(为人民)消灭战争。东方中国明代时期的大思想家——王阳明在其诗文《论学书》中有一名句：须从根本求生死，莫向支流辩清浊。这句诗说明了，在探究事理时，皆要从其根源、本源上来寻找因果。那么斗争发起的根本之源是什么呢?就是那——藏在人们心中的“自私”之欲念、意愿。
斗争由于其最初的目的和原因的不同，有正义和非正义的。甚至还有滑稽、无聊的斗争(异样的争论、诉讼、批判、打斗、砍杀、搏斗、战斗、战争、破坏、摧毁)也会由于领带人的原因而发生。
三、斗争的方式和方法
在人类之中的斗争。斗争地升级，是由产生矛盾开始的，矛盾从无到有，再到生成为不可调和，最后到终极解决方法——你死我活的武力方式来解决。在这个过程中，有文明斗争和野蛮(武力)斗争。其中，在矛盾的起初阶段，解决矛盾的方式、方法(斗争)都是比较文明的，随着矛盾地升级，解决矛盾的方式则变为野蛮的了。这也是人类解决矛盾最原始的方式。以武力来解决问题的美名，既是武装斗争，或曰为武装革命。
文明斗争，既不是由武力来解决矛盾的方式。争执双方或几方聚到一起，心平气和(和平)的以公理为原则，共同来商量、探讨解决问题矛盾的方法。最后在互谅互让和保留各自最根本利益的原则下，达成各自都可以接受的解决方案。从而避免了因依武力来消灭或打败对方，而引起流血、伤亡、灭绝等悲惨事情地发生。
武装斗争，是与文明斗争截然相反的斗争方式。它是解决问题、矛盾得终极方法，也是一方通过武装力量打败、消灭掉另一方或几方的方式。其从而获得行使、主使一切权力的主动权。武装斗争是各方由于在对相关问题产生矛盾后，各方不能通过言谈、对话、交流、协商、和平解决矛盾的情况下，用粗暴的打、斗、杀、灭亡或威吓、胁迫、招安等方式来最终迫使问题、矛盾得以解决得终极手段。
四、斗争的过程和结果
在人类之间的斗争中。各类斗争地发展过程，是极其相似或雷同的。它也和人类与动物地生长过程差不多一样，有幼(生成)、少(发展)、成(极化)、老(解决)等时期的过程。在动物界，最有代表性地是蝴蝶类飞虫，它的一生是由幼虫、蚕、蛹、蝶(飞虫)等生命时期组成的。那是一个既漫长又艰难地生长、发育(发展)的历程。
在几方当事人或组织、团体、国度、民族、宗教对某一问题的矛盾从无到有后，最初的斗争时期，问题是很少的;矛盾也是渺小的;斗争也是温柔的。此期间为矛盾的启发阶段。此时如同蝴蝶的第1个生成阶段——成为幼虫的时期。
随着矛盾的日益突出，双方斗争的苗头也就越来越大。当解决矛盾的方式发生变化后，就发展成为文明的文化革命——争论阶段。那批判、争论、揭露、打击、报复及更高级的批斗、暗杀等样式的斗争上演了。此时期就如同蝴蝶的第2个生成阶段，幼虫脱变为蚕的阶段。
在新时期内，矛盾双方的斗争已发生质变，由旧的革命斗争方式转变为新的全面的武装革命斗争方式。那争斗、打杀、武装冲突爆发了，武装革命全面展开了。世间各处都笼罩在腥风血雨里;而此时的人们也都是处于那相互的勾心斗角中。这一时期的斗争阶段为战争阶段。如蚕此时将生成为蛹的第3个阶段。
在更新的时期内，解决矛盾的状况也大为改观。发展为通过残酷的全面战争手段开始解决问题了。那白刀子进红刀子出的方式早已过时，开始不择手段地采用、运用一切能用得上的、想得到的方式、方法，这样残酷、全面、超规模之战争方式的斗争上演了。这是斗争的胜负阶段展开了。如那蛹要化变为蝴蝶的第4阶段。
各种斗争在逐渐结束后，人们开始远离那硝烟弥漫的年代。此时的人们，如同那虽经千辛万苦，然终“修得”正果的蝴蝶，获得了成功。此时的蝴蝶，开始了满天遍地、自由自在、无拘无束地飞翔、翩翩起舞…… 于是蝴蝶在寻找到伴侣后，双双过上浪漫而又相互忠诚一生得温馨生活。在爱情的结晶产出后，它们的生命轮回过程就开始转移到下一代。之后，它们的生命也将走向尾声…… 当又一年的春天开始时，蝴蝶的下一个生命周期已开始了。它们就这样的周而复始着，使蝴蝶的种类得到繁衍生息。
此时期，斗争的一方在经过艰苦卓绝的有地是人道或不人道的战斗后，终于迎来了胜利。在此之后，人或人们就不再存有与之对立的敌对者了;一些组织或团体、国度、民族、宗教在意识形态领域等问题上也就没有与之有矛盾的一方了;而自以为战胜了自然界的胜利者，也就开始为所欲为了;一些人也解决了他那纠结于心的问题。
矛盾双方斗争的最后结果，多数是成功、胜利了或失败、投降的结果。无疑胜利的结果是建立在另一方的被消灭或失败的情况下产生的，而失败的结果，无非是一方在诸多方面不利的情况下，被对方打压下去或消亡了的结局。
在特殊情况下，斗争之后也有第三种结果。矛盾双方在解决问题中，当都无法战胜另一方，从而使问题搁置起来，或各方都停止了斗争。从此，各方各自处理自己的问题，在自己的领域内行使各自的权利，相安共处。此时期，一切显得都是那么相对的和谐。这种情况，只是说明了，此时双方之间的矛盾对各方不重要了，而生存、生活是此时头等重要的事情。之后，他们之间的矛盾也不会消失，而将演变成各自而安的又相互敌视的外部矛盾。当实力不均衡时，斗争将再一次开始。如果有一天，当他们共同面对着外部威胁时，双方在一段时期内也是会合作的。因为那时，他们只有携手共进、同甘共苦，才能对付那威胁他们生存和生活的且是共同的外部矛盾。
矛盾是会变化的，而斗争的方向也是会发生改变的。只要有矛盾存在，就会有斗争。它说明了矛盾是因，斗争是果。
五、斗争的意义和作用
斗争的意义是什么呢?即人们在解决了问题的矛盾后，会得到什么好处呢?有什么意义呢?
有这样几种意义。1、对于人类社会的文明发展起到了助推的作用。使社会地发展由一个较低级的阶段走上一个更高级的阶段。在人类完善自我的生存环境和生活状况上，起到了使新时期比旧时期更好更完美的作用。
2、对于社会组织或团体、国家、民族、宗教而言，经过斗争，使一方独自占有了过去两方或几方分享的果实。例如：看不见却能意识得到的支配权、话语权、生存权等权利;看得见和触摸得到的小至物品、大致那广大无边的天地之间万物地拥有权。
3、当人类经过与自然界的外部斗争，在以自己的意志取得了所谓的胜利后。无疑在认识大自然和探索宇宙奥秘上，会使人类了解到更多的知识;使过去一直迷茫的事情，不再困惑着自己。人类对奇妙的世界和神秘的宇宙，在充满了惊奇和惊讶后，又正确地认识了一下。
4、对于人们的思想而言，经过斗争地洗礼，人们的思想认识得到了升华。对新生事物有了正确地理解和认识，从而使人们在认识自己的人生观、世界观、价值观和利益观等的理念时，有了新的正确的思维方式。
六、斗争是什么
人类中的斗争，它的真正面目是什么呢?斗争是矛盾产生之后的必然产物。可以相对性的这样说：世间万物皆无时无刻不是处于斗争之中的。
斗争在人类进化中的作用是什么呢?它既是起到了产生动力助推的作用，它是人类进化的源泉。社会地发展和前进，无不是在人们的各种斗争后产生的。
我们经对斗争地分解、论述，可联想到只要斗争目的和原因的出发点不是自私的;斗争的方式、方法不是极端的;斗争程度不是过激的而是适度的，那么斗争起的作用就是正确的良好的;斗争的意义就是伟大的。在斗争事毕后，人们也发现、知道了斗争的尺度是很难拿捏得准的。因此，有人说过这样的话——斗争是一门艺术。
在社会处于纷乱状态时，对于人世间那邪恶得不正之风。艺术性的斗争是否也能起作用会包治百病呢?世人皆知，治病救人，是应标本兼治的。这样才能使人完全康复，不留后遗症。关于如何改变在人们意识形态中的那不正确之思想、观念，如何使其恢复正常，重回于正道的问题。其情况就和为人看病救其生命是一样的，是需要“标本兼治”的。对于什么才是使“病人”得以标本兼治的“灵丹妙药”。过去那位生活、斗争于20世纪，生长于地球东方的世界伟人——毛泽东曾开过药方。那就是他说过得相当富于哲理的一句话——“阶级斗争一抓就灵”。多年后，有后人说：这药方是需要有“药引子”——前提的，前提既是：需要依靠群众、团结群众、发动群众。
斗争是什么呢?斗争是一个广义词，它有着广泛的释义。它既有好的一面，也有坏的一面。不管如何论说它、论证它，也不尽然。对于斗争的精髓之意，我自言仍不为甚解。我不知周围之人有多少知道它的内涵、深意和弊端，可是我知道在周围的人群中，有很多是不懂装懂某种事理的人。
例如：不明白释迦牟尼、佛、南无阿弥陀佛是什么意思，却痴迷佛教寺庙香火表象的人，我遇见过很多。在中国农村四处传播所谓“福音”的人中，连基督教从何教产出;天主教又从何而来都不知，只知只要手在胸前划十字，口念阿门，就能一切顺畅、万事大吉的信徒，见过的真是不计其数。至于，连犹大因何出卖他老师;耶稣之所以会复生，是因为他双胞胎的弟兄继承了他未竟之事业而出世的都想象不出来的人，听说和见过得更是不知为多少。真不知那些人对各自信奉的观念、信条、理论，是真的无知，一切都是装腔作势;还是装聋作哑的假不知，一切都是在运用瞒天过海之术，来隐瞒他们那不可告人的秘密。
在近十多年里，我一直自言和被人言为是个无知者。对于不知自己是个无知者的人，我见过很多。而见过的最为过者，是那些被人称为所谓大师级的 “理论家、教育家”们。记得偶遇过一位自言是对印度瑜伽技艺有高超研究、功力的大姐。曾向其咨询、请教一些知识。在交谈中，发现她却连现代瑜伽创始人(阿罗频多)是谁都不知道;更不用说人家是东方印度近代的大哲学家(被印度人民誉为圣哲);还有他那是在囹圄中悟创现代瑜伽的事情了…… 后她自圆其说的言道：目的都是糊口——混口饭吃，皆是“玩玩”和赶时髦而已，对一切何必太认真呢…… 对于她的侃侃直言，我无言以对，只好笑颜相待。交谈末了，还一本正经的对我曾说过这样的话——大兄弟，你看看，当今世上，有多少人还是那“认真”之人;再想想，衙门里的那些官员，有多少不是和“披着羊皮的狼”一样啊……
记得古代世界最伟大的哲学家之一者——苏格拉底说过这样的话：“人应当知道自己无知”。一个人为什么非要知道自己无知呢?因为只有知道自己是无知的人，他才会上进，才会奋发。从而去做一名真正的人;去成为真正的他自己;成为一个大公无私之人。为了自己、他人、组织、团体、国家、民族、宗教、世界、社会等等，去同外在的、敌对的、不同信念和宗旨的“一方”作斗争。
斗争是什么?斗争是一个胸有理想、心存责任、怀抱正义的人(组织、团体、国家、民族、宗教)，在寻找真正“自己”的道路上，留下的那一步步或一路行走的足迹形态。简言之则是：人生向上的足迹形态。
尾言
鉴于斗争在一切事物发展的过程中，它起到地催化、演变、生成的功能、作用。那么!斗争就是不是一种无所不能的解决问题矛盾的法宝呢?对于这个问题，人们至今无法找到准而正确的答案。不能绝对性地说是或不是，只能相对性地说是或者不是。曾几何时，人们在那古老的哲学宝典《易经》中，从那“天行健，君子以(当)自强不息。”相对应的哲理名言“地势坤，君子以(当)厚德载物。”的话语中，似乎悟到了相关的一些事理。
人们从“地势坤，君子以厚德载物。”这句古老的哲言中，也许会对人生的追求;人们的向往;社会组织、团体、国家、民族、宗教等的发展模式、探索模式，去找到一个新的解释、认识、答案。
当有一天，人类中那天生就有的“自私”之欲念、意愿相对地说没有了或者不再被人们注重时;人们都已“公允”的处事观面对世事时。那时候，人们也许就不是以斗争为方法来解决问题的矛盾了，而是以宽容、谅解、为方式来处理问题的矛盾。如果真会这样，那么将来的人们，也许就能真正地步入那理政方针为“求大同，存小异”之宗旨、思想的大同社会;或者那世之财产为相对性的“共同拥有”的共产主义之社会。那时候，人类或许就真如同进入了似蝴蝶完成第4个生成阶段之后的时期。在那和平的世界里;祥和的环境中。人们和那蝴蝶一样，是自由自在、无忧无虑地生活着。
至于，在未来的大同社会或者共产主义社会。那时由于没有了发展的动力源泉——斗争，社会是否会停滞不前;社会文明能否还得以推进;一些组织、团体、国家、民族、宗教等是否还会发展壮大;世间事物的发展是否还会进步;人们的思想能否再一次升华等事宜。对于此，那就只能有待将来人类中的智者们再作探究了。
张 华
2014年7月(中国共产党建党93周年之际) 于中国-天津-南开大学之小公园
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
