论苦难

　　夏天

　　传说上帝在上天，特设“三山坡(三界)'，山坡下面连着的汪洋大海，就是人生的苦海 。某天，上帝让儿女游玩，众儿女们一失足便跌下“三山坡'，脱下天衣在那苦海沐浴，在沐浴中男女嬉戏忘我之际，上帝将这些天衣收起，在苦海中的儿女并饮了一些苦海水，渐渐昏忘迷失，自见赤裸的身体不敢上岸，一旦醒来，已在人间(这苦海水就是“躯忘汤'。而人类的出世，赤裸裸而来，也就是源于此种造化原理)。可见神话中，人类是从苦海中爬上人生之岸的哟!

　　佛教认为，三界众生，所受无非是苦，但因习以为常，不被察觉，有时反以苦为乐，生气盎然。佛教还认为，“四百四病为身苦，忧愁嫉妒为心苦，合此二者，谓之內苦。外苦亦有二种，一为恶贼虎狼之害;二为风雨寒热之灾，合此二者，谓之外苦”。佛教虽轻谈政治、经济之苦，但由之带来的“痛苦、烦恼'也已涵盖。佛教认为人类的大部分痛苦来源于欲望和因果报应，是因为“贪嗔痴”三毒，解决痛苦最好的办法就是看淡、看空、放下，要明白一切都会过去，神马都是浮云。 放下自我，摆脱私心的困缚，也要学会拒绝自己一一拒绝自己不必要的欲望，超脱对外物的追逐。看透了世事无常、也就超脱了，也能顺其自然、随缘了。而能做到以上的境界还是需要痛苦的磨练， 世上最甜美的欢乐 都是忧伤痛苦的结果。人间最纯美的东西 都是从苦难中来的， 痛苦有多深，悟的就有多深，最后的境界就会有多高，所以学会不拒绝痛苦，最终才真正的不痛苦，看山是山，看水是水。不知道自己怎么来的，要知道自己怎么没的，唱着歌离开这个世界，那才是真正的“无产者'和伟大的“共产主义战士”呢!

　　基督教认为， 苦难，是上帝给的功课。“诗篇'十七节:“上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊!忧伤痛悔的心，你必不轻看”。你我无论遭遇任何苦难，要认为是大喜了，因为这是值得重视的功课，上帝看得起你。才给你学这功课，你的灵程如果没有到这个地步，你不能学，也不给你。 基督教告诉我们。患难会结出许多好的果子，患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望就不至于羞耻。忍耐从何而来?乃从患难中生出。这患难也许是一场疾病，也许是钱财的损失，或是地位的贬抑，或是失去心爱的人物，当你遇到这些患难，能忍耐不发脾气，你就是个老练的人了。如果没有这些患难，你永远学不会忍耐，你也不知道何谓忍耐。有了患难，你能忍耐;你能忍耐了，就是个老练的人;老练的 人，才有盼望;有盼望的人，才有真正的喜乐。世人说:“希望是人生最大的快乐'。所以，当我们面对苦难的时候，要欢喜快乐，这是上帝看起我们，让我们因苦难而得着快乐。

　　道教是中华文化的根，也看到了人生的苦难一一祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。道教不专门研究如何解决苦难，它把眼界放到宇宙的自然、清净无为，放到修道成仙的无为境地，所以人生的苦难在大视野中“消失殆尽'!强调不要因为一时的得失而迷失自我。 心明大道、眼观天地， 当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一，也就透彻了人生百态，不悲不喜，顺其自然了，像水一样滋润万物而不与万物相争。所以，为应对人生的苦难，我们要学习道家，志存高远，胸怀大局。虽不能象道家那样 做到清静无为，但我们可以尽力而为，虽不能修道成仙，但我们可尽力去做一个高尚的人。会当凌绝顶，一览众山小;人高大了，就会“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸'。眼界大了，心就宽了;站得高了，苦难就小了。

　　“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(孟子)”。同样儒家也是把苦难当作一笔财富!为应对苦难，儒家和道家一样，当志存高远，“修身、齐家、治国、平天下'，孔子的人生观是积极的，他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至'(论语)。他能够过穷苦生活，而对于不义的富贵，视同浮云。境界高了，自然视苦难于不顾。

　　辨证唯物主义认为，苦难与幸福是对立统一的，苦难中有幸福，幸福中亦有苦难，两者以对方的存在而存在，同“孤阳不生，孤阴不立”之理。马克思主义同样志存高运，大公无私，将自己的一滴水，溶于大海永不干涸，顾全大局，毫不利己专门利人，吃苦在前，享受在后，自然将苦难做为自己修身养性的砥砺石。毛泽东将支部建在连队，战争年代战士不但吃不饱、吃不上肉，更是睡不好觉，靠的就是革命理想大于天，爬雪山、过草地，在艰难困苦的岁月里，打败日本、蒋介石。欢乐来源于苦难，无限风光在险峰，毛泽东总是号召广大干部，到工农兵中去，到最难苦的地方去，接受风浪的锻炼，毛泽东带头让自己的儿子学工、学农、上战场。

　　真正的苦难是人生的财富， 极度的痛苦才是精神的最后解放者，唯有此种痛苦，才强迫我们大彻大悟，在苦难中我们才能成长。花盆里长不出挺拨的青松，庭院里跑不出千里马，生命在阵痛中诞生。然而， 驱利避害是人的本能，人生不可能全都一帆风顺，如果一切都没有苦难，生活就会单调、枯燥，还是痛苦，正如叔本华语:“即使我们幸运的远离了痛苦，我们便靠近厌倦，若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦”。 绝大多数的痛苦，主要来源于我们的“心'，对事物站在什么角度去看，就决定了你的心态，所以祖国医学强调:病由心生!尼采曰: “使人们对受苦真正感到愤怒的，不是受苦本身，而是在于没有意义的受苦(尼采)'。对于没有意义的受苦，我们完全采取“非礼勿听，非礼勿看'、眼不见心不烦的办法对侍对于必须听、必须看、必须感受的无意义受苦，我们要采取忍耐、宽容的态度。

　　苦难是人生的定制，利弊是一把双刃剑，但愿我们正确对待苦难，在苦难中我们的心恬静而不痛苦，在苦难中彰显我们的智慧和定力!

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