刍议当代人化/学术系统工程——
在自然环境中以人为本的文化/化术体系
文化反思之三
有一类生命，不同于自然态中的其它生命，这就是人类。
有一类事物，不同于自然界中的其它事物，这就是文化。
自从我们的祖先在混沌的自然中觉醒，经过摸索着创造出人类的“文而化之”，摆脱了蒙昧的自然状，把自己与自然万物逐渐区分开来，开始在自然的外界与自然的自身中间有意识，有目的的增加了物质——精神——再物质，或者说增添了以文化/化术为中介的信息交通、能量置换重要环节，让一代代人在自然的基础上建立起了从低级到高级，从简单到复杂的人类与自然的文化联系。而到一定历史时期，又把文化这个“第二自然”也纳入了视野，让其成为人类考察和研究，认识和改造世界的一个新的对象和领域，这就使自然的自在演变，与人的主体性及人类主体际(间性)能动的实践——认识——再实践活动所造成的自然的被动演变，合成了人类、社会、文化/化术与自然相互区别又相互关系，相互分化又相互溶合的大千世界，演化出一个有隐有现、或实或虚、纵横交织、繁复庞大的天下图景。并给人类带来了经验与知识、情感与理智，道德与利害、欢乐与忧伤、幸福与痛苦、建设与破坏、战争与和平、生存与死亡、压力与机遇、守旧与创新、现实与理想等等既充满矛盾、压力，又充满机遇、希望的诸多问题，从而考验着人们生活的智慧与文化的能力。能否解决好这些问题，则关系着人类未来之命运。
人不是神，不会象置身世外的“上帝”耶和华那样仅凭兴致，无中生有，在一个星期内做个开辟鸿蒙，创造世界这样宏伟壮观又细致精密，却不知，也不问为什么要这样做事。人之所以为人，就是因置身世内的人类，为抵御自然产生的生存压力，逐渐萌生了文化思想、行为和目的的特质,并以这种特质突破原本自在的外界自然对自身自然的束缚，主动地为自身自然存在的安全性和生活质量的提高而不懈奋斗，用文化诠释着人类生命的张力。这就与其它生命有了本质上的区别，是人类脱离一般生命而成为特殊生命——文化生命的标志。人是文化的主体，文化的活力是人所赋予的，没有人的祖先，就没有人的文化;而没有人的文化，人类也就不可能对自然和自己产生文化/化术性的实践、认识、再实践活动，只不过是自然界中自在发展的兽类，充其量也就是比其它动物略聪明点的“少毛猩猩”而已。人类通过运用文化/化术，为实现自身的生存与发展，满足求真、向善、爱美，兴利除弊，改造自然，赢得自由的愿望，发明工具，拓展技能，进行改天换地，沧海桑田式的作业——包括在语言出现后创作出诸如女娲补天，后羿射日之类的神话，以及无限向往的“天国”和可供“依靠”的“全知”、“全能”、“全善”的上帝，这的确反映了人类的神奇和绝妙，但并非不可思议。正如马克思所说：“哲学家只是在用不同的方式解释世界而问题的关键在于改造世界”。 人类认识世界的目的在于把握自然万物的尺度，按照人自己的尺度“改造世界”。人类不仅在认识这个世界“是什么?”解释这个世界“为什么?”而且还时时思考和实践着这个世界能为人“做什么?”(只是直到现在，某些方面做得合适，另些方面做得却不够，还有些方面做得极为过度)。
是人类创造了文化/化术，而后有了以文字出现为标志的人类“文明”。并逐渐放弃了以神化/巫术为主导的文化/化术，正在清除以王化/法术为主导的文化/化术，必将兴起的，则是以人化/学术{哲学、理学[即改造、扬弃了的中国传统中的理学(道学)，与西方的道德哲学——伦理学相似，而非科学学科分类中的理学]、美学、科学、文学、史学}为主导的，与技术、系术、艺术相辅相成，相互促进，和谐发展的文化/化术。
近、现代以来，人类文化/化术在快速增长的科技力量支持下，改造自然的能力得到突飞猛进的发展，但自进入阶级社会后的几千年里，人剥削人的生产关系，人压迫人的社会制度却没有发生根本的变化，从神权、王权递进到人权的发展相对于自然科学技术的发展，依然十分缓慢。特别是在资本私有控制下的现代科技片面发展和滥用，对社会文化生活和自然生态环境造成的严重破坏，更是给人类添加了很多忧患和不安。上个世纪，以俄国、中国为代表的一些国家的劳动人民大众，在马列主义理论指引下，为改变这种人世间的不公现状和险恶前景而努力奋斗、进行政治革命，也付出了极大牺牲，建立起了苏维埃政权，人民共和国，赢得社会主义的胜利，形成一个横跨欧亚大陆，遍布世界各地的社会主义阵营。各社会主义国家经济革命和建设也在短短的几十年里也取得了举世瞩目的成绩，用事实昭告全球，人民大众当家作主，建立起一个全新的社会制度，步入一条全新的文化发展道路，解决资本私有和被其操控的科技应用带来的困境，是完全可行的。然西谚有“罗马不是一日建成的”之语，何况要在旧世界的废墟上建设一个崭新的世界?新社会不可能在短时间内就甩掉旧社会遗留的各种政治、经济包袱，从旧文化中走出的共产党人和工农大众，也不可能在几十年内，就能彻底扫除旧文化遗留的无数物质和精神垃圾，肃清自进入阶级社会后，几千年流传至今的旧文化笼罩在人们头脑里的各种非无产阶级思想的阴霾，满足人们急切过上物质富裕生活的愿望。而近、现代科技的强大力量，又使人们对其产生了类似于宗教徒对神力一样的崇拜，常常只看到它的有利方面而轻视、甚至无视有害的另一面，在只看到自然科技发展所带来的益处却很少想到这样发展能不能持久?是否会对自然，对人类社会造成严重的，甚至是无可挽回的损毁?科学共产主义的种子虽然播洒下了，但它在人民的土地中生根、发芽、开花、结果也需要一个过程，包括本人在内的大多数短期内还没有真正领会一代共产导师、人民领袖、大文化巨匠们继续革命的谆谆教诲，尤其是毛主席在晚年发动的文化革命深刻意义，当他们相继离世后，由于失去了伟人的庇护、带领，各社会主义国家在国际资本主义打着“人权、民主、自由、平等”的幌子，动用“和平演变”、“颜色革命”方式围剿;国内被打倒的剥削阶级猖獗反扑;混进党内、政府内的投机分子为满足一己私利的祸害中，尤其是修正主义叛徒集团利用工农兵大众政治、经济、文化(小文化)生活上的不成熟和对党，对政府的毫无保留地热爱，通过“打着红旗反红旗”、“温水煮蛙”的方式出卖下，遭到严重挫折，资本强权所倡导、引领的虚伪人化/学术“普世价值”和病态的资本政治、经济、科学、文化(小文化) “繁荣”占据了强势地位。
进入本世纪后，资本家和既得利益者抱着“历史终结”的幻想，和借助科技力量而推动的所谓资本“文明”，为了个人的私利和享受， 以前所末有的疯狂，对同类，甚至自己的亲人也狡诈地算计，而从不考虑他人该如何生存，是否合情?把异类，乃至整个自然界，当成其欲壑难填的侥取对象，而从不考虑大自然的承受能力，是否合理?资本的急功近利，强权的恣意妄为，既末缓解人类文化生产创造者和经营管理者的矛盾和冲突，又加剧了人与自然日见紧张的关系，把整个地球变成了“冒险家的乐园”，严重影响着全人类追求文明、幸福的前进步履。
由于资本强权本着“生存竞争，强者为王。”的处世态度，用“人不为己，天诛地灭”的剥削阶级的处世方式，正如火如荼、竭力地剥削着大多数，翻天覆地、超限地压榨着大自然。令生态持续恶化，自然对人类的“报复”早已显现，使社会矛盾更加复杂，文化乱象难以化解。他们不仅是依附在人类文化生活中的寄生虫，而且还把这种行为理论的天经地义，粉饰的光鲜亮丽。他们利用所掌控的各种新、旧媒体，一个劲混淆是非，颠倒黑白，诬蔑马列主义，毛泽东思想和科学共产理想，并竭力地把多数人正常的需要和少数人非常的欲壑混为一谈，以便做出人都是自私的结论，在人们的精神里播种着“心魔”，企图让大多数人心甘情愿地做资本的奴隶。
资本强权加科技催生的“泰坦尼克号”航船，正满载着全人类，并加快马力，鲁莽地向自然的万仞“冰山”撞去。而资产阶级做主角的，在资本主义文化舞台上演出的害人害己，害社会，害自然的“文明剧”，又怎能不使被迫卷入其中，允当小角色和跑龙套的大多数人深感危险至极。如果对此尚没有看穿想透，其实也不需多少事实列举和理论分析，只须听一听“民主、自由”的资本主义超级大国——美国前总统奥巴马的直言：“如果你和中国谈，我想他们会立刻承认，如果超过十亿的中国公民都采取澳大利亚和美国当前的生活模式，那我们所有人情况都会十分糟糕，地球承担不了。”(这已是我所看到右翼人士够柔性的英译汉了)，但他在说中国的同时，并没有提美国的统治者们为应对气候变化都有什么积极地考虑，想做出什么积极地改变?总之，还是要继续他们的生活方式，而其接任总统特朗普更是决绝，索性在刚上台后的不久，即宣布退出应对全球气候变化的《巴黎协定》。再看一看好莱坞拍摄的科幻灾难大片«2012»在结尾时的谕示，金权加科技的“方舟”上,持有船票，或有特权，能顺利登船逃生的都是些什么人，就应该明白。
“天做孽，尤可恕;自做孽，不可活”。
不平则鸣，经历了社会反复，面临资本主义已经、或正在复辟的真共产党人、先进的知识分子，广大的劳动人民群众，必须要坚持马列主义，毛泽东思想，用辩证唯物和历史唯物的人本文化理性击败机械唯物和形而上学的资本经济理性。
不公就要抗争，真正的共产党人、先进知识分子和广大工农劳动者必须尽快团结起来，继承和发扬古今中外文化精髓中的 “道、术”之理，“大学”之理，“大同”之理，“共产”之理，遵照现代伟人，人民领袖毛主席的教导：“无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。”“马克思主义的道理，千条万绪归根结底，就是一句话，造反有理。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。”夺回劳动人民的大众人权，复兴社会主义伟大事业，以抵御现代资本伤天害理，毁人灭己，看似精明，实则愚蠢的文化思想和行为，引领人类文化发展方向，最终抵达人类文明的目的地。
为此，就应该用辩证唯物和历史唯物(后文简称“两唯”)的哲学思想，用毛主席两个飞跃的认识论、实践论观点反思文化，综合考察、研究文化这一既影响、改变着自然，又影响、改变着自身及同类、同类之组织形态的“第二自然”。
对于文化的两面性，文化和人性的关系，本人在《从文化的由来看其两面性和人性》一文中已做了阐述。
对于文化/化术在各社会历史发展阶段的基本模式，本人在《再探“文化术”及其系统结构的发展模式——兼谈人化(人权、人道、凡人化)的过去、现在与未来》这篇文章中，也做了一定地考察与评价。
而下面的模式(草案)则是根据马克思主义“两唯”哲学基本原则，在“两唯”哲学理论指导下，为实现无产者的解放和全人类的共同福祉，对当代文化/化术系统基本模式(即人化/学术原级系统结构简明模式)的深入拓展，是回答人类文化/化术怎样发展，才能保障大众人权，有利于全人类和谐、有序的共同进步和每个人自由而全面发展的“一主(人类为主体)，两极(自觉、自由两极)，三客(自然客体，社会客体，文艺——“实践精神的”客体)，四术(学术、技术、系术、艺术)”的进一步深化。因此文所论无直接的相关学术文献可供参阅，仅是本人一些不成熟思考的初步结果，并非严格意义的学术论文，所以权当刍议，且有以下几点须要说明：
一、在古往今来的所有文化精华中，迄今为止马克思主义——他的“两唯”的哲学思想，他的政治经济学说，他的科学共产主义理论，仍然是我们认识问题，解决问题的最有力工具。因此，这些真理对当代文化/化术系统建模有着指导意义。
二、上世纪下半叶，系统论、信息论、控制论科学思想蓬勃发展，钱学森教授作为中国“新三论”的领军人和他的团队一起，为系统科学的理论研究和科学系统工程建设做了大量工作，其现代科学技术体系的构筑，对本人运用系统科学理论研究现代文化/化术原级体系，进行球体形模式的构建很有启发。进入本世纪，人们在一些具体的文化/化术工程系统中，通过系统的策划、设计，构建、运行，反馈，补充和改进，取得不少成功的经验。比如质量控制系统，载人航天系统、计算机系统，互联网和人工智能系统等等。种种迹象表明，一个科学的现代文化/化术系统建设向着更广的广度，更深的深度，更为庞大，更为细致，最终覆盖全域的发展势头已现端倪。为此，本人欲借大文化的视野，在尽可能吸收前人发现与发明的成果基础上，通过对文化/化术系统在各个历史时期基本模式的探讨，在此尝试着站在“两唯”的人本文化立场上，联系当代文化发展学术学科(不仅仅是传统意义上的科学学科)演变状况，进行一番系统的梳理，并整合出一个宏观立体、动态开放的人化/学术工程体系的球形基本模式，并力求把它构筑成探索现代文化/化术，展示各学科要素分布区域、位置及相互关系，发现那些平日里被丢失或忽视了的客观要素，薄弱环节，尤其被剥削阶级和其所豢养的学者、专家、各界“精英”有意掩盖、窝藏;着意歪曲、颠倒;肆意抹杀、污蔑的部分，如：化术、系术、阶级、斗争、改革、革命、人道、人权、民主、自由、科学、文明等，以及系统内、外非单一的，而是多向互通的联系(如讲道理，则有哲理、伦理，法理、物理、生理、心理、文理、数理等等，做学问，则有哲学、理学、美学、科学(对科学“实事求是”的正确、充分、全面的运用，才是真正的科学精神)。人学、法学、文学、数学、史学等等，行化术，则有学术、系术、艺术、辩术、算术、技术等等)，勾画出再文化工程模式图，建立一个符合大多数人，乃至全人类真文明的既简单明了，又普遍适用的当代文化/化术工程系统，以改造我们所处的现实世界中不如人意的部分，阻止危险的资本主义发展方式，实现社会文化进步、自然环境友好、人类合作共赢，达到自觉自由的良性发展目的。
三、这一“两唯”的以人为本文化/化术系统工程模式解决草案，是针对当代资产阶级文化/化术金字塔型阶层化，分割为条块化、撕裂成碎片化的“普世模式”而提出的，是对剥削者片面的文化/化术体系的扬弃，所以，它只能用来维护包括劳动人民在内的全人类的人权和利益(这也是本文化/化术系统工程模式策划的出发点)。然而，尽管此模式确实是为人类当前的利益和长远的福祉而考量和设计，但它在资产阶级和强权者的眼中并不“普世”，也确实会妨碍资本、权贵等少数人的不当获利，阻挡了他们利用资本强权为所欲为，毫无节制发财的“财路”，进而过上恃强凌弱，骄奢淫逸生活的“活路”。不过，还是想奉劝一句：如还有些许良知，理应为包括他们的子孙后代在内的全人类着想，选择文化，社会向好发展的方向。
四、既然这个“两唯”的宏观的现代文化/化术工程系统是人类文化发展进步到一定程度后，现代文化学科高度分化和高度溶合的产物(人与宇宙、主体与本体、主观与客观、认识与实践、自然与文化等等的对立统一)，是带有必然性的梳理与重整，那么，它也就必定是主体、中介、客体，也是道(哲学)，学(科学、史学、文化学)，术(学术、技术、艺术、系术)，果(自身、精神、物质、制度)互相联系，互相渗透，全面协调，均衡发展的文化有机体。它应将天下人、事、物统揽于其中，编织成一张球形网状，有着多层次的，立体开放，动态协调的宏观文化/化术工程创造发展体系。
五、科学是人类文化发展到较高程度后，才会出现的现象、产物，科学精神是理性的 “实事求是”精神，然而，科学至今还没有完全主导和渗透于整体的文化/化术系统，现代文化生活中的不少现象、活动并非是科学的，比如重物质文化，轻精神文化，重自然、技术科学，轻社会、文化科学。重科技运用，轻科学道德，比如宗教现象、活动，经济现象、活动，礼仪中的某些现象、活动等等。而科技的应用更是只重视经济效益而不重视社会效益和生态效益。而这种应用反倒加重了包括自然、社会科学等在内的整体科学文化发展的不科学和伪科学性。为此，人类不仅需要科学的学术，也需要象把经验技术转化为科学技术一样，把经验系术迅速地转化为科学系术，“两唯”的文化/化术(人化/学术)模式就是为文化尽早达到科学的高级境界而寻求整体的、全面的构建。
六、在“两唯”的文化/化术工程系统的构建与运行中，要时刻防止两种倾向，一种倾向是重整体而轻局部，“胡子眉毛一把抓”，或者重局部而轻整体，“只顾一点，不计其余”。另种倾向是重内因而轻外因，或者重外因而轻内因。且记“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”。力求达到宏观把握，中观构建，微观整合。
七、本“两唯”的文化/化术系统模式虽然进行了扩展，但它仍然只是一个人化/学术系统模式的总图，必须要有各子系统要素(分图、模块)进一步地深化和优化，补齐短板，堵上漏洞。使之真正达到人本化、系统化、标准化、网络化、数据化、经济环保化、适用、实用化。
八、在今后的岁月中，随着对文化/化术系统深入地研究，它的当代模式——“两唯”的人化/学术系统工程的建构和在试运行过程中不断补充、完善、优化，将会产生正式的1、0版，而后会有2、0版，3、0版之更新，使之更为科学合理，和人类的发展同步，成为人类自身在自然中提高思想自觉度，落实行为自由度的一个通行模式。
为达此目的，坚持辩证唯物、历史唯物的文化之道，实事求是的文化之学，为人民服务的文化之术，建设和巩固科学社会主义，培植和享用共产主义的文化之果。从“各尽所能，按劳分配”走向“各尽所能，按需分配”，既有计划地、稳妥地满足大多数人在物质生活上不断增长的合理需要，又遏制少数人在吃穿住行用上的奢华糜烂对人力、财力，自然资源造成的浪费。倡导经济实用，健康环保，公平正义，立足现在，面向未来的文化创新和精神的，物质的，经济合理且规范的生产、生活方式，
所以，哲学概括，系统综合;道德的，美学的审视;科学的定时、定型(形)、定量、定性，静态和动态的分析;整体学术与技术、系术、艺术协同向正确方向推动，以及全面的评价和调控，方使文化/化术即能满足每个个体的正常需要与合理有序的发展，又能保障自然生态环境得以向好和其他人的正当权益不受损害，甚至是无可挽回地损害全人类的前途，使人类社会和自然生态环境相向而行，有个光明的未来。
总之，为保障人权全面实现，文化要发展，但决不是少数人人权逾越，肆无忌惮，多数人人权受压，心有戚戚的发展。
为此，理清人的生理和心理的关系，意识和存在的关系，精神和物质的关系，个体和集体的关系，私有公有的关系，人类思想和行为的关系，人类作为发展着的主体与他的创造物——文化、创造方式——化术，创造的组织形式——社会，以及和自然环境的关系，即主体活动与文化活动、社会活动、自然活动的关系，则是大文化/化术系统建构中要进一步深入探讨和研究的问题。当然，个人能力有限，故企盼有更多的同志者参与。
之所以关注和探讨这些问题，其目的在于本人坚信人类不仅能够认识自然和自身，掌握自然的物的尺度和人自身的尺度，更为难得、可贵的是，一旦觉悟，就能够在自然中自觉地创造出更符合人的文化愿景(尺度)的真、善、美与利，尽量的不走和少走弯路和险路，从而使自在自然中的人类自身进入到一个自觉自然、文化自由、促进文明的新天地，一个共产、公正、科学、理性、民主、平等、大同、小异，消除残暴、血腥，没有剥削、压迫的人类文明世界是可以实现的。几百年的工业革命，人造机械使人的体力强弱已不足挂齿，而近年发展起来的人工智能也会使人的智力差别很快即可忽略不计。未来人类要注重和考虑的，只是要盯紧科学、民主、人本、信仰、道义、平等、幸福、全面、整体、持续等关键词并作好这篇大文化的文章。而人类大文化能力，大化术网络，大数据技术和人工智能系统已为我们打好了基础，创造了有利条件。
作为人类，我们同住一个地球，我们同享一种人权。这种人权既不是天权、地权，也不是神权、王权和狗权、猫权，当然，它也不是以金权为衡量标准的，少数人高贵奢靡的无限人权，多数人卑贱贫瘠的有限人权。要使这种普遍人权得以实现，我们就得在力求社会大家庭公平而经济的普适人权之时，也要妥善地保护好人类所处的自然家园。
只有用全面而自觉的辩证的整体、唯物、历史、科学、人本眼光观世界,才能产生与之相符的正确世界观、人生观、价值观和科学文化发展观，建立起符合大多数乃至全人类意愿，足以保障每个人的人权自由和，全面发展的人化/学术工程系统，并使之为人类健康优质的生活服务。
文化发展到今天，人类也该有所认识，有所觉悟，当然更要有所行动。
只是，自然留给人类文化/化术调整和纠错的时间已经很紧迫了，何去何从?要只争朝夕。
下面请看本人为达此目的而所尝试着建构的——现代人化/学术系统模式的工程图和学科分布表
甲图
(甲表)
乙图
乙表
在此推出的图、表，是甲、乙两种大同小异的版本草案。
这是因为从纵向级别考察，人类文化/化术系统要素每个环节是相联和贯通的，是对当代学术(哲学、科学)、技术、系术、艺术及文化成果确认、整合。这也是来源于中国“文化术”，尤其是“道、术”思想精华的继承和发扬，即文化的“道”、“德”、“术”、“果”相互区分又相互联系，共同促进而辩证发展。
但从文化系统横向内、外逐层考察，层次则有所变化，前图(甲)为三层，是按照文化/化术认识主体、中介、客体的逻辑关系而划分。 把科学作为抽象认识的中介放到中层，把文学艺术作为形象认识的“实践精神”的世界与自然、社会并列放到表层。后图(乙)则是根据文化/化术主体的发展成长、“基因”的传承培养、认知的基本形式(在这个模式中，把艺术作为感性的、形象的认识形式，与理性的、抽象的学术认识形式同层)。实践的作业对象而由里及表的分为四层，这样的划分也有其内在联系的逻辑合理性。究竟那个更符合客观实际和人们的认知规律，尚须进一步推敲，也许，文化学科划分中的这种跨界现象如同自然界里的两栖动物，农耕文化培育的非驴非马的骡子，社会关系中同一个人具有的不同身份，科学学科划分中的交叉学科一样，将长期存在下去。
下面，对当代文化/化术(人化/学术)系统基本要素(学科),即文化反映的对象和方式做番系统地梳理，先说明一下序号的含义，以序号(1)、1/2、1、0 为例：(1)、为版本号(因尚末正式确定，故用括号标注)。1/2、为文化领域(对象)/学科(方式)门类号，代表哲学/科学门类。前0、为一级理论学科号。后0、为二级理论学科号。又如：(1)、3/3、0、0, (1)、为版本号，3/3、为符号(对象)/方法(方式)，前0、为一级应用学科号，后0、为二级应用学科号。
(1)、1/1、0、0 宇宙(世界)哲学：高度概括的、系统化、理论化的宇宙(世界)观。
(1)、1/2、0、0 哲学科学:哲学学、哲学科学(思想)发展史等。
(1)、1/3、0、0 哲学/方法：唯物辩证法和历史辩证法等。
(1)、1/4、0、0 哲学/文化成果。
(1)、2/1、0 、0 人哲学:人本哲学、 “以人为本”的自然、社会、文化、人类发展观。人生观。
(1)、2/2、0、0 人科学：人类学(自然人类学、文化人类学)、人体生理学、心理学、精神——思维学(感性、理性、辩证)、行为学、病理学、医学、人体工程学、人类史、思维发展史、人科学(思想)发展史。
(1)、2/3、0 、0 人技能(生产、生活、思维、行为、交往能力)。
(1)、2/4、0 、0 人文化成果(狭义人文化。自身文化)：饮食文化、服饰文化、卫生文化、殡葬文化、道德文化、休闲娱乐文化、精神(思想、意识)文化、行为文化、主体吃穿住行用，德智体美劳发展文化成果。
(1)、3/1、0 、0 符号哲学(符号观、符号方法论)。
(1)、3/2、0、0 符号科学：符号学、语言学、数学、逻辑学、符号史、符号科学(思想)发展史。
(1)、3/3、0 、0 符号方法：语言文字的、感性形象的、理性抽象的、表册、图形、模型、音像等各种动态、静态及动、静结合的符号方法。
(1)、3/4、0、0 符号文化成果。
(1)、4/1、0 、0 教育哲学(教育观、教育方法论)。
(1)、4/2、0 、0 教育科学：教育学、教育心理学、基础教育学、专业教育学、教育史，教育科学(思想)发展史。
(1)、4/3、0 、0 教育方法：家庭的、社会的、学校的德、智、体、美、劳教育方法，日常、普通的和专门、特殊的培养教育方法。“传道、授业、解惑”，言传身教，以身作则的教育方法。
(1)、4/4、0 、0 教育文化成果。
(1)、5/1、0 、0 科学哲学(科学观、科学方法论)
(1)、5/2、0 、0 科学科学：科学学、人类科学学、自然科学学、社会科学学、文化科学学、系统学、运筹学、科学史、科学(思想)发展史。
(1)、5/3、0 、0 科学方法：科学著作、论文、图表、模式等形式及科学逻辑、观察、实验、分析、比较、动态、静态、定性、定量等共有和独有、专业与综合的理性抽象化方法。
(1)、5/4/、0 、0 科学文化成果。
(1)、6/1、0 、0 艺术哲学(艺术观、艺术方法论)。
(1)、6/2、0 、0 艺术科学：艺术学、文学、文艺理论。文学史、艺术史、艺术科学(思想)发展史。
(1)、6/3、0 、0 艺术方法：音乐、美术、小说、诗歌、戏剧、影视、舞蹈等艺术形式及叙事、抒情，比喻、夸张、特写、象征等共有和独有、专门与综合的感性形象化方法(实践精神的方式)。
(1)、6/4、0 、0 艺术文化成果。
(1)、 7/1、0 、0 自然哲学(自然观、自然辩证法)。
(1)、7/2、0 、0 自然科学：物理、化学、天文、地理、生物学、动物心理学、生态伦理学、自然发展史、自然科学(思想)发展史等。
(1)、7/3、0 、0 自然技术(自然应用科学、技术，如电工学、化工学、农学、林学、工艺学、工程学、生态学等。电子、水利、工业、农业、商业、军用、民用、警用、科教、卫生、交通、通讯、影视、传媒、种植、养殖、环保、再生技术等人类利用各种自然物质和资源，进行技术性的活动方式。自然工程、技术方法、技术发展史)。自然生态保护。
(1)、7/4、0 、0 物质/技术文化成果。
(1)、8/1、0 、0 社会哲学(社会观、历史辩证法)：经济哲学、政治哲学、法哲学等。
(1)、8/2、0 、0 社会科学：社会学、政治经济学、政治学、法学、社会心理学、社会伦理学、关系学、社会发展史、社会科学(思想)发展史等。
(1)、8/3、0 、0 社会系术(社会应用科学、系术，如管理学、行政学、司法学、公安学、军事学、家政学等。党务、国务、政务、军务、法务、会务、厂务、商务、财务、税务、水务、电务、医务、教务、公务、家务等人类进行社会的组织、管理、生产、生活，处理各种社会经济(物质)、政治(制度)、小文化(精神)文化关系、事务的系术性活动方式。社会工程、系术方法、系术史)。
(1)、8/4、0 、0 制度(规范)/系术文化成果。
(1)、9/1、0 、0 文化哲学(大文化、广义人文化)： [理学(即改造、扬弃了的中国传统文化中的理学(道学)——道德哲学，与西方的伦理学相当，而非理工科中的理学)、美学、科学、文学、史学]，文化观、文化方法论。
(1)、9/2、0 、0 文化科学：文化学、宗教学、民俗学、民族学、文化/化术考古学。文化史、文化科学(思想)发展史、文化工程/化术史(学术、艺术、技术、系术史)。图书馆学、博物馆学、情报学、档案学、传播学等、
(1)、9/3、0 、0 文化术(学术、系术、技术、艺术)等
(1)、9/4、0 、0 大文化/化术成果
结论：
1、资产阶级的金字塔形人权“民主、自由、平等”模式之虚伪，在于其强化、注重个体、局部而弱化、无视着整体、全局。故，只要有剥削者和被剥削者存在，社会就避免不了人“吃”人，只要有资本存在，文化就消除不了它的残酷性和人肉味。
2、用整体、动态、系统的眼光观文化，方式行文化，是解决文化和人类困厄的最佳途径。
3、建立此“两唯”的文化/化术(人化/学术)系统工程结构的球形模式，就是为了彻底扭转资产阶级片面的金字塔模式矛盾丛生，极端危险的发展方向，使文化发展进入正确的轨道。
4、必须要用马列主义，毛思想实现文化/化术领域的全面覆盖。并以此而主导科学的文化/化术系统模式的构建。
5、人化/学术建模问题关系到文化/化术走向和人类前途，是生死存亡的大事，所以，它是当代文化/化术系统建构中的突破口，理当重视。
至此，在三篇文化系列反思文章中，本人通过对文化由来的考察，探讨了它所具有的两面性和对人性发展所起的作用;回顾了人类社会各历史阶段文化/化术系统模式的变化;说明了自进入现代后，因其已聚集起的强大能量和不自觉、无控制乱象，对人类生存、社会发展、自然生态环境所造成的严重伤害和胜过已往的毁灭威胁;简论了只有坚持马列主义，毛泽东思想，走科学社会主义，共产主义道路，才是文化发展，社会前进，人类步入文明的唯一正确方式，并绘制出以当代无产阶级的文化/化术(即人化/学术)系统工程图，要素分布表以供关注人类命运者研究参考。
多年来断断续续写成的这几篇文章，都是围绕着文化说理。在结束本文前，恕我也对文化的性质做番概括总结：1、文化是自然长期进化中赋于人类的一种特殊能力。2、是人认识、改造体内和体外的纯自然态，改善、提升自身的类生存、发展方式。3、是人的祖先开创的，并被一辈又一辈人扬弃继承，转化创新，以加速度增长，整体性扩张的日益庞大、复杂的人与自然交通以为人而兴利除弊的系统。4、是人的主观能动性、主体创造性与自然的客观实在性、客体演变性相互作用的产物。5、是行之有效的，并被人类肯定和推崇的人化与化人的过程，结果。6、是用好了就是人类发展的力，用不好就是人类自刎的刀。简言之:文化是自然赋于人类能动的、创造性的生存活动方式与成果。但是，对文化的两面性必须要有所认识，在人类注意和防范天降“不速之客”如小行星撞击地球等自然灾变的同时，也要注意和防范文化“墨非定律”对人类的毁灭性打击。(“墨非定律”(英文：Murphy's Law)主要内容有四个方面：一、任何事都没有表面看起来那么简单;二、所有的事都会比你预计的时间长;三、会出错的事总会出错;四、如果你担心某种情况发生，那么它就更有可能发生。“墨菲定律”的根本内容是“凡是可能出错的事有很大几率会出错”，指的是任何一个事件，只要具有大于零的机率，就不能够假设它不会发生。)
为此，人类世界的安全一定要有地球、自然安全，社会、文化安全来做保障。否则，人们盲目自信，颇感强大，其实非常脆弱，漏洞百出的文化经不起自然力的拒斥，不要说代代企盼的人类文明，就是目前的文化生产、生活方式也很难持续下去。
反正在多达几百的各种文化定义中，再多一个也多不到哪里，或许，它能为我们打开一个观文化的新视野，行文化的新通道。
而人类欲在自然界持久、合理、惬意的生存，就必须要科学地把握好文化的前进方向。
耿曦照
于2017年9——10月
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
