（谨以此短评纪念人民领袖毛泽东主席诞辰124周年）
1.“白首壮心训大海，青春浩气走千山”。纵观毛主席一生，从发于畎亩，负笈岳麓，问大地谁主沉浮；到登高一呼，率工农挥黄钺、运筹崇山峻岭、决胜大江南北、抚亲诸族、一匡神州；再到以只争朝夕的激情建设工业农业国防三大独立体系，于苏修、美霸威胁中三分天下、傲立全球，最终成为万峰簇拥之巍峨泰山、繁星环拱之恒宇北斗，其壮心浩气可谓一以贯之。有人说，这种壮心浩气成就了他无人望其项背的崇高地位，确实有道理。但我感觉还不全面。与其对立争斗一生的蒋氏介石，青春年少时也是“腾腾杀气满全球，力不如人万事休！光我神州完我责，东来志岂在封侯”，说其志气如虹应不为过，但两位风云人物的历史结局却迥然相异。原因在哪里？辽宁退休干部王忠新先生的这篇《毛泽东对蒋介石天高海阔，是何等高风亮节》给我们作出了明确回答，我感觉可以总结为一句话，那就是---心底无私、无畏天地宽。可是主席这种不计杀妻戮弟、破舍毁庙之仇，为国家天下计，义释蒋氏抗日、护佑蒋氏坟茔一草一木致秩序井然的义举，绝非常人所可能，只能用“圣人无常心，以百姓之心为心”来解释了。
2. 主席与蒋氏的威望高下立判的根本原因在于，是以真正爱民无二、视民为上帝为目的，还是把爱民作手段以封侯拜相为目的，也就是说目的与手段的辩证法导致了他们威望的天壤之别。孟子有段话讲得很好，“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣”。意思是，官职爵位有天赐予的，有人封予的。讲究并笃行仁义忠信，不厌倦、不疲倦地乐于行善，这是天赐予的爵位；公卿大夫，这是人封给的爵位。上古时代的人们修养天赐的爵位（笃行仁义忠信，不厌倦地乐于行善），水到渠成地就获得了人封的爵位（公卿大夫）。现在的人修养天赐的爵位（笃行仁义忠信，不厌倦地乐于行善），其目的在于想得到人封的爵位（公卿大夫）；一旦得到公卿大夫这顶官帽，便抛弃了天赐的爵位，也就是不再笃行仁义忠信、不再乐于行善。这在孟子看来是非常犯浑的事，最终必然失去人封的官帽。用孟子的这一观点来分析，毛主席至高无上的地位，无疑是其笃行仁义忠信、乐于行善不知疲倦、终其一生不改这一志向而得到的人爵，是水到渠成的历史必然。而蒋氏也曾是碧血丹心、为国干城、行仁义忠信的青春儿郎，这也使他春风得意顺风顺水得到了“人爵”。但他毕竟是“修其天爵，以要人爵”的机会主义者或实用主义者，他必然要“既得人爵，而弃其天爵，”必然要落得个“终亦必亡而已矣”的结局。时下，这样的人物也不乏其例。
3. “天无私覆，地无私载，日月无私照”，毛泽东无私心。冥冥之中，他的降世，就是为了泽被东方、“光被四表、格于上下”而来。“天意高难问，人情老易悲”，垂暮之年的老人家，仍然对人民的未来牵肠挂肚，担心“天下红遍，江山靠谁守”，怕“夙愿付与东流”，对人民的大爱至逝不渝。
4.“国计已推肝胆许,家财不为子孙谋”，老人家以身许民、许国，牺牲了自己的健康、牺牲了自己挚爱的妻子兄弟儿女，把对压迫人民的敌人的恨、对穷苦人民的爱，把所有的一切、一切的所有都无偿地、无私地献给了他的人民、他的国家。对比时下某些沐猴而冠的竖子，怎能不让他的人民涕泪四流、感念不已？“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”，也正是因此，造就了今天外国人所不可思议的一道独特景观：朴实善良的人民不经任何特意的组织或安排，总要日复一日、月复一月、年复一年地在他的纪念堂上、在他的家乡、在他的塑像前、哪怕只要有他老人家一张画像，都要想念他、纪念他……
5.慎终追远，绝非沉缅于过去，而是为了不忘来路,铭记先圣之德业;也是为了莫废当下,发扬光大于将来。祝愿我们伟大的祖国和人民在毛、习两主席思想指引之下，繁荣昌盛，创不世之伟业，仁勇修睦，开万世之太平！
初稿于2017年12月25日晚，定稿于26日凌晨
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