1.神话他反而是一种污蔑，毛他终究还是一个和我们一样的普通人，我们更不能将其像神像那样裱起来，我们要学习其留下来的革命道路与思想。
2.我们不需要神话毛主席，我们也可以叫他教员，叫他老毛，这些外号相信他也一定会喜欢的。
3.对于这种外号，我认为我们没必要反映过度。我们既然已经生活在一个毛主席逝后的资本主义年代，就不可避免地要面临过去的革命领袖被符号化、污名化、神像化。我们当然该擦去泼在革命领袖身上的脏水，反驳无端的造谣和污蔑。但更重要的是学习革命领袖们留给我们的思想遗产，并以这些思想武装自己的头脑，并在改造自己的同时改造世界。
最近在中文互联网上，有些人将毛主席称作“员神”（教员），先不说他的原词“原神”在大部分情况都不是一个正面词汇，就算是只是用做调侃意义，将毛主席称为“员神”还是对他有一定的侮辱意义存在的。当然，有人会反驳道：“我们这是在称赞毛主席的能力罢了”，但这就涉及到了另一个问题，将一个人神化的错误问题。
将一个人神化，无论是出于什么目的，都是对历史和人性的不尊重。历史是由人创造的，人是有血有肉有情感有理智的生命体，他们在不同的时代和环境下，做出了不同的选择和贡献，也犯下了不同的错误和罪过。将一个人神化，就是将他从历史中剥离出来，抹去他的个性和特点，把他变成一个符号或者一个道具，用来宣扬某种思想或者利益。这样做，不仅是对这个人的不公正，也是对其他人的不公正，因为它会扭曲历史的真相，影响人们的判断和认识。
1959年11月，他讲到：杜勒斯搞和平演变，在社会主义国家是有其一定的社会基础的。同年12月，他说：“敌人的策略是什么？（1）和平旗子，大造导弹，大搞基地，准备用战争方法消灭社会主义。这是第一手。（2）和平旗子，文化往来，人员往来，准备用腐蚀、演变方法消灭社会主义。这是第二手。”1964年1月，他公开揭露美帝国主义“力图对社会主义国家推行‘和平演变’政策，实行资本主义复辟”。同年6月，他进一步指出：帝国主义说，对于我们的第一代、第二代没有希望，第三代、第四代怎么样，有希望。帝国主义的话灵不灵？我不希望它灵，但也可能灵。如果我们和我们的后代不能时刻提高警惕，不能逐步提高人民群众的觉悟，社会主义教育工作做得不深不透，各级领导权不是掌握在马克思主义者手里，而被修正主义者所篡夺，则我国还可能要走一段资本主义复辟的道路。
“仗我们是不怕打的, 帝国主义要想‘和平演变’我们这一代人也难;可下一代、再下一代就不好讲了。中国人讲‘君子之泽, 五世而斩’, 英国人说‘爵位不传三代’;到我们的第三代、第四代人身上, 情形会是什么样子啊?我不想哪一天, 在中国大地上再出现人剥削人的现象，再出现资本家、妓女和吸食鸦片烟。如果那样, 许多烈士的血就白流了。”
正是这种超脱个人利益而以改造天下为己任的强烈的理想主义思想境界使毛泽东不仅远高于历史上任何一个农民起义的领袖，而且也高于绝大多数叱咤风云的政治人物，成为中国以至世界上为数很少的几个对人类历史有重大影响的人物之一。
毛主席对革命贡献同志们都有目共睹，他不需要也不想要被变成一尊神像，他希望我们能够学习他超越他，而不是活在自己的幻想世界中。我无法想象一个没有社会主义的世界的未来是怎样的一番场景。毫无疑问世界依然是处于一片荒凉之中。毛主席永远的离开了我们。这是自然规律，也是唯物辩证法的胜利。我们已来不及悲伤和哀叹，因为新的斗争已经开始！
谨以此文纪念伟大人民领袖毛主席逝世47周年。
毛主席万岁！
劳动人民万岁!
共产主义万岁!
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