事物的发展是不以人的意志为转移的。马恩搞无产阶级革命，没有料到自己亲手创造的社会民主党在他们死后被他们的接班人篡夺领导权，变为资产阶级政党，这是不以马恩的意志为转移的。他们的党开始是革命的，他们一死变成反革命的了。苏联也不列宁的意志为转移，他也没料到会出赫鲁晓夫的修正主义，更没料到苏联会“卫星升天，红旗落地”！
事物不断地走向反面。不仅是量变，而且要起质变；只有量变，不起质变，就是形而上学。鉴于社会主义历史发展的规律和当时中国社会的现实，毛主席认为，我们也存在修正主义的危险。他说“现在这些拥护我们的人摇身一变，就可以变成修正主义。还有可能是部分分化。”
鉴于这些情况，毛主席说：“我们这批人一死，修正主义很可能起来。我们是黄昏时候了，所以，现在趁着还有一口气的时候，整一整这些资产阶级复辟。”
当前，西方有些学者和一些反毛者喜欢把毛主席发动“大革命”的原因归结为“权力斗争”。面对这个问题，著名的党史专家金冲及做出了回答：
金冲及说“大革命”是毛主席发动和领导的。他为什么要那样做？八届十中全会以后，毛主席最忧虑几种现象：
一是中央领导层中出现的重大分歧，特别是农村工作中“包产到户”的主张得到不少中央领导人支持，被他认为是离开社会主义道路、走资本主义道路的表现，引起他对这些领导人的严重不信任。
二是社会主义社会中出现的黑暗面，特别是干部严重脱离群众的现象。官僚主义盛行，党的内部出现官僚主义者阶层。
三是文化教育领域内，封建主义、资本主义的东西仍占着优势和掌握着领导权。
这就使得毛主席不得不思考如何巩固无产阶级专政，彻底保证人民当家作主，人民管理国家的权利问题了：中国会不会放弃社会主义而走上资本主义道路，关键不在城乡基层，而是在上层，尤其是中央。如果在中国自上而下地出修正主义，它的危险比自下而上地出修正主义要大得多，改变颜色也快得多。只要把上面的问题解决了，下面的问题不难慢慢地收拾。
西方有些学者喜欢把毛主席发动“大革命”的原因归结为“权力斗争”。这种看法，客气一点说是主观臆测之词，就是无稽之谈，并不符合实际：
一来，当时没有也不可能有任何人向毛主席的巨大威望和“权力”挑战；
二来，毛主席当时如果要打倒某个或某些人并不困难，根本用不着“公开地、全面地、由下而上地发动群众”进行这样一场“大革命”。
三来，毛主席当时是全世界被压迫人民的领袖，他思考的问题是国际共产主义运动的问题，是全世界无产者联合的问题，根本不是这些人臆测的所谓个人的“”权力斗争“”问题。不但没这个需要也没这个必要更不是这个境界。
从这一点，我们也不难看出，毛主席晚年的心境是多么的悲凉，不仅不被理解，反而被误解。
那场无产阶级的文化革命是一场群众运动。说是群众运动就是实践群众路线，进行群众路线教育，让群众真正地自下而上地组织起来，发动起来，监督党员干部，防止革命意志衰退。
那场无产阶级的文化革命是一场大民主运动。说是大民主运动，就是采用了属于群众发明创造的民主形式，大鸣大放大字报等来揭发社会黑暗、腐败变质分子，维护自身当家做主的权利。
那场无产阶级的文化革命是一场兴无灭资的思想改造运动。说是思想改造，就是那场革命的根本目的，就是世界观的改造，就是触及灵魂的运动。就是要大兴无产阶级世界观，消灭人们思想中的资产阶级世界观，就是要兴无灭资。
那场无产阶级的文化革命是一场破私立公的运动。说是破私立公，这是从经济基础层面来谈的，因为我们都知道，一定的经济生产和交换方式决定了一定的社会结构及其精神和政治文化的东西。所以，那场运动就是要确立社会主义公有制基础，破除资本主义的私有制基础，真正地为无产阶级专政筑牢经济基础。
那场无产阶级的文化革命是一场全国性的演习。那场文化革命，就是一次认真的演习。是一次全国性的演习，左派、右派和动摇不定的中间派，都会得到各自的教训。一方面是群众自己解放自己，自己教育自己，从革命中发现自己的力量和不成熟的地方；另一方方面，是炸出敌人的伎俩。转移斗争目标、黑白颠倒、以假乱真、偷梁换柱，以人民名义斗人民，耍阴谋、造谣言、搞破坏。让群众懂得了”右派可能利用毛主席的话得势于一时，左派则一定会利用毛主席的另一些话组织起来，将右派打倒。”
那场无产阶级的文化革命是一场群众教育运动。说是群众教育，就是在斗争中让群众懂得要实现革命胜利，只有实现群众的大联合，而大联合的前提是：一是，破私立公；一是必须经过斗争。不经过斗争的大联合是不能奏效的。那场无产阶级的文化革命也让群众知道了要关心国家、世界的大事。
因此，今后要不犯走资本主义道路的错误，真正关心国家大事，就要在世界观的改造上狠下功夫。
任何革命都不是一帆风顺的，总得结论是：
前途是光明的，道路是曲折的。
这就是毛主席留给我们的大问题，值得警惕，更值得反思！
谨以此文再表达对毛主席、教员诞辰131周年的无限怀念！
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