空之转化：蛊卦之诠释
（下巽上艮）蛊：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。
［释诠］蛊卦：空间原始构形清晰，大道规律就会更加明确。太极之先是“三个世界”，太极之后也是“三个世界”，都可以用阴、阳、道来进行描述。
［把握］甲，物之始生，太极点，焦点、界面、度。虑之深，推之远。推原先后，方可找到拯弊治乱的可久之道。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
［释诠］《彖传》说：器物有规律地运动，按照统一约定的法则，在一定的场所对其进行定性或定量化描述，就是蛊卦的意义。空间原始构形明确，就能对形上之道与形下之器严整而有序地进行统一研究了。“有利于执行大道”，一般讲都是器物所必须要遵循的规律。“太极之先（能量界）三位一体，太极之后（物质界）三位一体”，是因为“有始必有终，有终必有始”是自然法则。认识原则，也不会有例外。
［把握］阴阳观是最有利于对事物进行个体与整体之间关系的描述的，在这里更显现出方便性。所谓空间，从阳，从大的方面讲，是整个宇宙，整个大自然；从阴、从小的方面讲则是“独立”的个体在大宇宙中所占用、占据的处所部分。除此之外，依然不阻碍其向内外、两端及中间进行层次的继续划分，只看当时当地的需要了。
《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
［释诠］《大象传》说：在有型的山外是无形的风，这就是蛊卦空间场的象征意旨。伦理学家因此而懂得了必须用正确的思想逻辑来振奋百姓精神，培育良好道德风尚的重要性。
［把握］无论是山下有风，山外有风，山中有风，还是山上有风，所揭示的都是“虚空”中有“原子”，“原子”中有“虚空”的空间的本原意义。所以，空间不但是静止的，也是运动的；不但是相对的，也是绝对的；其结论究竟为何取决于主体识别时所采用的参照系，而非单纯的“思想”。
初六，干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。
［释诠］初爻：形而上之道的主体或正宗就在空间里，就是大道、恒道、常道。而整体形而上世界中其它的逻辑规律，则是事物之间互相共轭的产物，是以自轭作用为基础的大道所派生出来的。懂得了这一太极阴阳原理，就不会犯思想逻辑方面的错误。虽然运用这一原理于具体现象时，或在生活中，常常遭遇抵触，但最终必获吉祥。
《象》曰：“干，父之蛊”，意承考也。
［释诠］《小象传》说：“清楚了形而上的主体和正宗就是太极阴阳原理，即恒道”，那么，在思想上也就继承了自然逻辑，可以开创科学的伟业了。
［把握］《易经》之精髓，光华万丈！
九二，干母之蛊，不可贞。
［释诠］二爻：以器物的主体或正宗为全部空间量度，就丧失了整体生成观念。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
［释诠］《小象传》说：以器物为自然主体，得到的只是物质世界，即第一自然的性质。
［把握］必须清楚，机械自然论也不是整体生成论。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
［释诠］三爻：以道为空间主体，个体就会经常做出“令人糊涂”的事儿。而这对于整个社会来说是没有大害的，因为整体生成意识，就是要保护每一个个体的特殊独立性。
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
［释诠］《小象传》说：“以道为空间主体”，最终不会有害。
［把握］个人只有走出我身的“囚徒困境”，树立大道观念，才能终究实现自我的解放，从而无害于社会。
六四，裕父之蛊，往见吝。
［释诠］四爻：如果把形而上的每一逻辑，都当成自然的主干、或正宗，即所谓的“多元论”，社会上就会纷争四起，个人生活就会狭隘、自私。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
［释诠］《小象传》说：之所以有“多元正宗，多个主体”的意识，是因为人类、或物质科学并没有搞清大自然的根本所在。
［把握］也就是说，“多元论”的提出，从反面证明了西方“自然科学”的“不自然”，及其结论的不科学。即如英国、美国与中国国名的关键词“联合王国”、“合众国”与“人民共和”，就明显体现出了这一质的差别。前者体现出的是“强扭的瓜”——不甜；后者体现的则是“我中有你，你中有我”的自在、自发。
六五，干父之蛊，用誉。
［释诠］五爻：政府站在整体生成的立场上，以形而上的大道为治国理政的指导思想，就会建立不世功勋。
《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
［释诠］《小像传》说：以大道为轴心位格观念，才是真正继承了大自然恩泽万物的品质。
［把握］从此卦爻辞出发，我们再来理解毛泽东思想，就会懂得毛泽东的伟大之所在了。而一直被谣传的毛岸英上朝鲜参加志愿军，是为了继承帝位的说法，也就只能是以小人之心，度君子之腹的一群宵小的无耻滥言和对毛泽东的丑化了。
历史终将证明，打着马列主义的旗号干革命，而又对毛泽东思想阳奉阴违的人，正是中华人民共和国的卑鄙蛀虫。而“走资派就在党内”、“走资派还在走”、“打倒走资本主义道路的当权派”等等论述，又恰恰证明了毛泽东的高瞻远瞩，而那自以为得计的篡党乱国者，又以自己的走资实践为毛泽东思想提供了不可辩驳的鲜活的反证实例。
上九，不事王侯，高尚其事。
［释诠］上爻：不是为了侍奉王侯将相，而是为了从事全人类的解放事业，才是团体、组织的高尚追求。
《象》曰：“不事王侯”，志可刚也。
［释诠］《小象传》说：“不是为了侍奉王侯将相，也不是为了做垄断寡头”，这样的高洁志向才是值得效法的品牌楷模。
［把握］所以说，到目前为止，以“解放全人类”、“为人民服务”为宗旨的共产党，才是真正的符合于道德仁义的执政党。其它以哗众取宠为手段，以夺得执政地位，为王侯将相和资本垄断寡头服务的党派，恰恰是对“执政党”文明本质的否定。
［总论］《东坡易传》载苏轼关于此卦爻辞的分析说：“器久不用而虫生之，谓之‘蛊’；人久宴溺而疾生之，谓之‘蛊’；天下久安无为而弊生之，谓之‘蛊’。”“蛊之灾非一日之故也，必世而后见，故爻皆以‘父子’言之。”虽然并非准确地理解了卦爻辞的本质意义，但其对此卦精神实质的领会还是所差不远的，也为我们提供了一面之辞。
所以，此卦只能让我们在心底里不由自主地产生一种莫名的感动，并情不自禁地深深祝愿：绵延不绝而造福万民的中华大道哲学传统万岁！巍然屹立而战无不胜的毛泽东思想万岁！！
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