首先说说老子的无为而治，其实，认真读道德经原文，多读几遍你就体会到，无为而治是对当时的君王说的，要求君主无为，就是君主要对自己的行为进行很多的约束，节制自己的欲望。《汉书》说道德经是“君人南面”之术，就是说道德经的读者对象是君王。不看到这一点，就不可能读懂老子。上无为，下有为，这才是老子的思想，庄子对这一思想有更详细的阐述，《庄子·天道》篇中讲得非常清楚：
“故古之人贵夫无为也。上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣；下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主。上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。”
其次说一下“小国寡民”的误读，<老子·小国寡民>章原文如下: 小国寡民,使有什伯之器而不用.使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来，传统上认为，小国寡民是老子的乌托邦思想，这存在着严重的误读，其实结合道德经全篇，你应该理解老子的原意是这样的：即使在小国寡民这样的不理想的生活环境下，如果君主能够不生活奢侈（什伯之器是君主用餐的场面），人民珍惜生命就不会迁往远方，君主不老是出游、发动战争，人民就能够重新结好渔网从事生产活动，就能够吃好饭，穿暖衣，安居乐业，即使与邻国很近，鸡犬之声相闻，人民到老死都不会到邻国去。说得是君主无为而治，人民不会（冒着旅途的危险）到别的国家谋生。这里，我们应该想到，在古代出行是很危险的，在那样一个生产力低下的时代，如果君主作恶，人民就会看轻生死而远徙外邦。
最后说“使民无知无欲”
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢，弗为而矣，则无不治
历代统治者都解释了说，老子认为应该实行愚民政策，其实老子的意思是圣人，即君主自己做到虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，这样，就能使人民回到没有太多欲望和机谋的朴素之心，天下就会大治。
弄清老子劝诫的对象是谁，才能读懂道德经。
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