《大学》诠释十七
【原文】 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！
故谚有桩曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
【释诠】 所谓若要让自己的策略方法为家族宗亲所服从，必须先要自己言行一致，说到做到。原因在于：人对于自己亲爱的人就有所宠幸而护其短；对于自己轻贱或厌恶的事物会因偏见而就不见其长；对于自己畏惧和钦敬的事物因距离感而难于有效交流和沟通；对于自己怜惜悲痛的事物因过于忧虑而不能正确对待和处置；对于自己狂妄或怠惰的脾性习焉不察。
能做到既喜好事物的优长而又能容忍其短劣，既讨厌事物的丑恶之处而又能宣扬其真善之境的人，天底下实在是太少了。
所以，有条谚语就说：“人们常常看不到自己孩子的坏，人们总是不满足自己庄稼秧苗的好。”
这也正是为什么说自己不能言行一致、一碗水端平，正确处理个人问题，就不能让自己的策略和方法为家庭宗亲信服的原因。
【把握】 辟：bì，彰明；惩罚；批驳；宠幸，偏爱。 pì，偏；旁侧；倾斜。敖：ào，倨傲；狂妄；后做“傲”。汉贾谊《道术》：“弟敬爱兄谓之悌，反悌为敖。”áo，出游、闲游；戏谑；犬长四尺为敖；喧噪。《荀子·强国》：“无爱人之心，无利人之事，而日为乱人之道，百姓讙敖。”
从此章中，我们会明显感到，此所要修之“身”，非肢干器官之体，而是心态、脾气、欲望、情欲也。就像上章之“心”为“思”一样，此章的“身”，实乃“心灵意识”。这是古今同名不同器之别。是需要我们尤为注意的。否则，就会闹张冠李戴的笑话，并误己害人。
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