《论语》简译摘编（三）

《论语》简译摘编（三）　　

2010/4/22　　

　　

子罕篇第九　　

　　

　　

（一）、孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。　　

　　

（二）、达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说后，对他学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”　　

　　

（三）、孔子说：“礼帽用麻冕制作符合礼规的，现改用黑丝绸制作可以俭省，我赞成大家的做法。（臣见国君）在堂下跪拜符合礼规的，现大家都到堂上跪拜，是傲慢的表现，虽然众意难违，我还是主张先在堂下跪拜。”　　

　　

（四）、孔子杜绝了四种弊病：不主观猜疑，不见识浅薄，不固执己见，不自私自利。　　

　　

（五）、孔子外出游说被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，匡人又能把我怎样呢？”　　

　　

（六）、太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这原本是上天让他成为圣人，使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我因为少年时地位低贱，所以学会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。”　　

　　

（七）、子牢说：“孔子说过，‘我不被任用，所以学会许多技艺。’”　　

　　

（八）、孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就全部搞清楚了。”　　

　　

（九）、孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧！”　　

　　

（十）、孔子遇见穿丧服的人、当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。　　

　　

（十一）、颜渊感叹地说：“（对于老师的学问）越仰望越觉得高远，越钻研越觉得深厚，看着好像在前面，又忽然像在后面。老师善于一步步诱导我，丰富我的知识，又用礼约束我的言行，想停止学习都不可能。竭尽我的全部才能，追随着好象也能拥有这样高深超群的学问，虽想要这样做，却没有路可走了。”　　

　　

（十二）、孔子患了重病，子路派了门徒充当孔子的家臣（负责料理后事）。病轻了一些后，孔子说：“很长时间了，仲由（子路）就做这种弄虚作假的事。无家臣偏偏装作有家臣，我去骗谁呢？骗上天吗？难道我死后假家臣可以料理后事，你们几个学生不能吗？难道不用大夫之规格安葬，我就埋在道路边吗？”　　

　　

（十三）、子贡说：“这里有块美玉，是收藏在柜子里呢？还是找个识货的商人把它卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我正等着识货的人呢。”　　

　　

（十四）、孔子想搬到九夷（少数民族）这个地方住，有人说：“那里非常闭塞落后，怎么能住呢？”孔子说：“君子居之，何陋之有？”　　

　　

（十五）、孔子说：“我从卫国返回到鲁国后，乐曲才得到整理，雅乐和颂乐各得其所。”　　

　　

（十六）、孔子说：“在外侍奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些都有我啊！”　　

　　

（十七）、孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”　　

　　

（十八）、孔子说：“我未见过像喜爱美女那样喜爱道德的人。”　　

　　

（十九）、孔子说：“比如（在平地上）堆山，差一筐土就成功了，停了下来，是我自己要停的；比如在平地上堆山，虽然开始只倒了一筐土，继续倒，是我自己要倒的。”　　

　　

（二十）、孔子说：“听我讲学而能不懈怠的，只有颜回一个人吧！”　　

　　

（二十一）、孔子对颜渊说：“可惜呀（指颜回的死）！我只看见他不断努力进步，却未见到他最后的成就。”　　

　　

（二十二）、孔子说：“庄稼出了苗而不能杨花的情况是有的；能杨花而不结果实的情况也是有的。”　　

　　

（二十三）、孔子说：“后生可畏，怎么就不知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁还是默默无闻，就没什么可敬畏的了。”　　

　　

（二十四）、孔子说：“符合礼法的正言规劝，能没有顺从的吗？改之为贵。恭顺赞许的话，听了能不高兴吗？辨别为贵。高兴而不辨别，顺从而不改正，我对这样的人实在没办法了。”　　

　　

（二十五）、孔子说：“坚持忠诚和信用，没有朋友不顺从自己，有过错不怕改正。”　　

　　

（二十六）、孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”　　

　　

（二十七）、孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起不认为可耻，大概只有仲由吧。‘不忮不求，何用不臧。’（《诗经》句，意为不嫉妒不贪求，不觉得是臣奴啊）”子路听后经常背诵这道诗。孔子又说：“是夸奖你啊，又何必因满足而导致减少（本来的好品行）呢？”　　

　　

（二十八）、孔子说：“岁寒，然后知松柏之后雕也（凋谢的样子）。”　　

　　

（二十九）、孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”　　

　　

（三十）、孔子说：“可以一起求学的人，未必都能学到道；可以学到道的人，未必都能坚持道；可以坚持道的人，未必都能识得变化。”　　

　　

（三十一）、“唐棣的花啊，翩翩摇摆。我岂能不想念你吗？只不过家住的地方太远了。”孔子说：“他还不是真的想念，有什么遥远的呢？”　　

　　

　　

 乡党篇第十　　

　　

　　

（一）、孔子在本乡的地方，很温和恭敬，像是不会说话的样子。但在宗庙、朝廷上，很善于言辞，只是有点谨慎罢了。　　

　　

（二）、孔子在上朝的时候，同下大夫谈话从容温和，同上大夫谈话中正和悦；国君在的时候，恭敬小心，但又仪态适中。　　

　　

　　

 先进篇第十一　　

　　

　　

（一）、孔子说：“先明白礼乐知识的是平民；后明白礼乐知识的是君子。如果用人（做官），则我主张先用平民。”　　

　　

（二）、孔子说：“曾跟我从陈国到蔡国的学生，现在都不在我身边了。德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。口才好的有：宰我、子贡。政事好的有：冉有、季路。文学好的有：子游、子夏。”　　

　　

（十二）、季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉好鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”孔子回答：“还不知道活着的道理，怎么能知道死的道理呢？”　　

　　

（十五）、孔子说：“仲由弹瑟为何在我门口呢？”孔子的学生们因此不尊敬子路。孔子说：“仲由在学习上已达到升堂的程度了，只是还没入室罢了。”　　

　　

（十六）、子贡问孔子：“子张和子夏谁更好一些呢？”孔子回答：“子张过分，子夏不足。”子贡又说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”　　

　　

（十七）、季氏比周朝的公候还要富有，而冉求还在帮助他增加财富。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他！”　　

　　

（十九）、孔子说：“颜回应该是平民吗？经常处于贫困中。端本赐不听命运的安排，去做生意，行情常估算对了。”　　

　　

（二十）、子张问做善人的道理，孔子说：“不让人知道，也不到人家里（接受感谢）。”　　

　　

（二十一）、孔子说：“言论是笃实诚恳，是真君子呢？还是装作庄重的脸色呢？　　

　　

（二十四）、季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？”孔子说：“我以为你问别人，是仲由和冉求呀。所谓大臣者，应是以道的要求来事奉君主，否则宁可不做。现在仲由和冉求是有才干的大臣啊。”又问：“他们还会跟从季氏吗？”孔子说：“杀害父母与君主的人，他们是不会跟从的。”　　

　　

（二十五）、子路让子羔去费地做官。孔子说：“这是害人啊。”子路说：“有百姓帮助啊，有社神帮助啊，何必读完书，才去做官呢？”孔子说：“所以讨厌花言巧辩的人。”　　

　　

（二十六）、子路、曾皙、冉有、公西华四人陪着孔子坐着。孔子说：“我年龄比你们大些，不要不敢说。你们平时说‘不如你们治理国家，’如果是你们治理会怎么样呢？”子路争着回答：“一个有千辆兵车的国家，夹在大国中间，常受侵犯，加上闹饥荒，让我治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。问：“冉求，你呢？”冉求答道：“方圆有六七十里或五六十里的国家，让我治理，三年后可以使百姓饱暖。至于礼乐教化要待君子来做了。”孔子又问：“公西赤，你呢？”公西赤答道：“我不敢说能做到，愿意学习。在宗庙祭祀或同别国盟会中，我愿意穿礼服，戴礼帽，做一个辅助的小宰相。”孔子又问：“曾点，你呢？”这时曾点弹瑟的声音放慢，接着“铿”一声，离开瑟站起来回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉求、公西华三个人都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可他说话一点不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：“公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸候会盟，这不是诸候的事又是什么？像公西赤这样的人如果只能做一个辅助的小宰相，那谁又能做大宰相呢？”　　

　　

　　

 颜渊篇第十二　　

　　

　　

（一）、颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，按照礼规的要求去做就是仁。每日都克制自己，按照礼规的要求去做，天下就能实现仁道了。实行仁德在于自己，还在于别人吗？”颜渊说：“请详细讲一下。”孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊说：“我虽然笨，也照着这些话去做。”　　

　　

（二）、仲弓问什么是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾那样认真，役使百姓如同祭祀那样诚恳；己所不欲，勿使于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓说：“我虽然笨，也照着这些话做。”　　

　　

（三）、司马牛问什么是仁。孔子说：“仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，就是仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？”　　

　　

（四）、司马牛问什么是君子。孔子说：“君子不忧愁不恐惧。”司马牛说：“不忧悉不恐惧就是君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，还有什么忧愁恐惧呢？”　　

　　

（五）、司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患无兄弟也？”　　

　　

（六）、子张问怎样做才算是明智的。孔子说：“如水润物那样不易觉察得谗言，如切肤之痛那样直接的诬告，对你都不起作用，可以说是明智了。如水润物那样不易觉察得谗言，如切肤之痛那样直接的诬告，对你都不起作用，可以说是有远见了。”　　

　　

（七）、子贡问怎样治理国家。孔子说：“粮食充足，军备充足，人民信任。”子贡说：“如果不得已去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得已再去掉一项，去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，国家就不能存在了。”　　

　　

（八）、棘子成说：“君子有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？”子贡说：“真遗憾您这样谈论君子！一言即出，驷马难追，外在行为就像内在的品质，内在品质就像外在行为，去掉毛的虎豹之皮和去掉毛的狗羊之皮能一样吗？”　　

　　

（九）、鲁哀公问有若：“遭遇饥荒，国家有困难，怎么办？”有若回答：“为什么不执行抽十分之一的田税呢？”哀公说：“现在抽十分之二的田税，我还不够用，如何执行抽十分之一的田税？”有若回答：“百姓的用度够，您怎么会不够呢？百姓的用度不够，您又怎么会够呢？”　　

　　

（十）、子张问怎样增长道德辨识迷惑。孔子说：“以忠信为主，思想符合义，就是增长道德了。喜欢了就愿其生，厌恶了就愿其死，即想其生又想其死，这就是迷惑。‘诚信不当作富有，把恭敬当作奇特的（事物）’，这也是迷惑。”　　

　　

（十一）、齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“君主要有君主的样子，臣子要有臣子的样子，父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我还能吃吗？”　　

　　

（十二）、孔子说：“只听单方面的言辞就可以断案的，大概只有仲由吧。”子路说话没有不算数的时候。　　

　　

（十三）、孔子说：“审理诉讼我同别人也是一样的。重要的是必须使诉讼根本不发生。”　　

　　

（十四）、子张问如何做官。孔子说：“居于官位不懈怠，行为要忠实。”　　

　　

（十六）、孔子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”　　

　　

（十七）、季康子问如何做官。孔子说：“政就是正的意思。你本人带头走正道，那还有谁敢不正呢？”　　

　　

（十八）、季康子担忧盗贼，问孔子怎么办。孔子说：“假若你自己不贪图财利，即便奖励偷窃，也不会有人偷盗。”　　

　　

（十九）、季康子问孔子如何做官说：“如果杀掉无道德的人来成全有道德的人，怎么样？”孔子说：“您做官，哪里需要杀呢？您只要一直想着行善，百姓也会想着行善了。在上位的人品德好比风，百姓的行为好比草，风吹到草上，草必定跟着倒。”　　

　　

（二十）、子张问：“男子如何做算是通达呢？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在朝廷里有名望，在社会上有名声。”孔子说：“有名望不是通达啊！通达的人，品质好而重义气，能察言观色，谦恭有礼地对待下人。在朝廷能通达，在社会上也能通达。你说的有名望者，表面上仁义而行为上违背，以为别人不知道。在朝廷上社会上必定会有人知道的。”　　

　　

（二十一）、樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，说：“请问怎样提高品德？改正邪恶？辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先付出再问收获，不就是提高品德吗？攻击邪恶产生的念头，不攻击邪恶的人，不就是改正邪恶吗？一时的忿恨，而忘了自身的安危和亲友的安危，不就是迷惑吗？”　　

　　

（二十二）、樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”又问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢免邪恶的人，这样邪恶的人也回归正直。”樊迟退出来见到子夏说：“刚才我见到老师问什么是智，他说‘选拔正直的人，罢免邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多深刻呀！舜有天下，在众人中选拔了皋陶这个人才，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中选拔了伊尹这个人才，不仁的人就被疏远了。”　　

　　

（二十三）、子贡问怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，恰当地引导他，不听就算了，不要自取其辱。”　　

　　

（二十四）、曾子说：“君子以文章学问结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”