《大学》校译批注：“有乱君，无乱国”
剑云拨雾
【原文】 尧舜帅①天下以仁，而民从②之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好④，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人⑤，无诸己而后非诸人⑥。所藏乎身不恕⑦，而能喻之人者⑧，未之有也。故治国在齐其家。
【注释】：①帅：这里作表率讲。②从之：响应。③桀纣：历史有名的暴君。④即要求别人做的是一套，自己做的是相反的另一套，伪君子、小人、政客、骗子。⑤意思是自己做到了才能要求别人去做到。⑥意思是自己没有那种毛病才能反对别人那种毛病。⑦把自己内心的真实贪婪欲望隐藏得很深，宽以待己，严以律人，满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。⑧喻：晓喻；开导，教化。
【译文】：尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。古代尧帝和舜帝身体力行，以自己的实际大公无私行为作天下人的表率，人民群众万众一心响应，不言而教，无为而治，道不拾遗，夜不闭户，社会风气大好；桀纣带头行虐施暴，百姓遂追逐金钱争名夺利，盗贼蜂起，黑社会泛滥，残忍无道。
易曰：“栋桡，凶。” 俗话曰，“上梁不正下梁歪。一个贪官做县令，洪洞县里没好人。”文言曰：“君王之德风，百姓民俗草，草随风偃。”兵家曰：“将帅不明累死三军。”所以，天下治理的好坏，社会风气好坏，根子都在统治者，而不在老百姓。故先贤曰：“有乱君，无乱国。”
《书·盘庚上》曰：“邦之臧（善），惟汝众；邦之不臧，惟予一人有逸罚（罪过）。” “国家治理得好是大家干的，不好是君王我一人的过失与罪责”，这是古代中国政治伟人的一贯气度。
在那个位置上，就得负全部责任，有担当。何能贪天之功，文过饰非，讳疾忌医。推诿他人？委罪老天（所谓泛滥的“百年不遇”），委罪祖宗，委罪30年前毛泽东乎？其人格令人不齿！
“其所令反其所好，而民不从。”如果要求人民所做的与统治者自己所做的恰恰相反，说一套作一套，打左灯朝右转，一方面口头上宣扬扬爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，让尊严，公平正义超太阳，把仁义道德礼信忠孝喊得价天响，说这是是每个公民都应当承担的法律义务和道德责任；另一方面却损公肥私，大肆把天下共产私有化，一小撮人窃为私有，甚至卖国牟私，官僚大包二奶嫖幼买春，腐败糜烂，盘剥压迫民众，社会贫富悬殊。说的与做的正好相反，满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼，口蜜腹剑。这样的话，老百姓就会对统治者丧失信任，听不懂“鸟语”，就会无所适从，天下大乱。
“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”所以作为一个君，应该是以身作则，自己做到了才要求别人去做；严于律己，宽以待人。自己干净，然后才有资格指责别人。岂能自己封资修糜烂腐败满屁股臭屎，却指责老百姓随地吐痰不洗手乎？
“禹汤罪己，其兴也勃焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。”（《左·庄公十一年传》）这是古人的政治经验。
“所藏乎身不恕，而能喻之人者，未之有也。”把自己内心的真实贪婪欲望隐藏得很深，宣扬的道德仁义礼智信忠孝与他的猥琐窃国大盗行为正好相反，专一作秀，最终导致天下人性沦丧。天下道德沦丧，统治者不在自己身上找根源，反而在老百姓身上觅理由，反说老百姓是愚昧刁民。这样的伪君子能教化好天下？挽救道德沦丧？亘古未见矣——这是根本不可能的事啊！因为他们本身就是导致道德沦丧的总根源，“庆父不除，鲁难未已”，故国际歌里说：“最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。只有把它们消灭干净，鲜红的道德太阳才能照遍全球。”至理存焉！
做学问首先就是尊重原著，训诂准确，本意阐释无误。如果连这个起码的品德都做不到，还在哪里用“道德仁义”教导别人，欲以其昏昏，使人昭昭，岂不荒诞？至于洞微烛幽，查察古今得失正谬之所在，以史为鉴，批判存废，古为今用，推陈出新，则属于更高层次境界，不用这个标准去要求低级要求不达者。
批判：孔子前面的话都是对的，但最后却拐了个弯，虎头蛇尾，归结说“故治国在齐其家。”则大错特错，荒诞不经，贻害千年。治国治家区别大矣！家者，私也；国者，公也。能治家未必能治国，反之亦然，不可混为一谈。尧舜舍小家而顾天下，大禹三顾家门而不入，毛泽东生前舍家抒难，八位至亲为国捐躯，身后子女皆布衣，毛家无权贵，满门尽忠烈。桀纣把他自己的家搞的很好，他老婆妲己日子过得很爽酒池肉林，子女无论贤愚残弱非贵即富，天下人却遭了殃。一个“从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”的自私贪婪资本家，治家可以发大财。但要他以此道治理国家，纯粹是与虎谋皮，他不把全民的血汗榨干，穷尽天下之资财肥其一家之私才怪呢？
覆巢之下，完卵焉存？天下大乱弱肉强食盗贼蜂起，小家安存焉？吾欲两耳不闻窗外事，一心钻研学问，但天下之大放不下一张书桌，媒体科学院会所皆被“御用叫兽、砖家、国学大虱、胡诅六，方咒子……”之流霸占？文化专制铁桶，暗无天日，呜呼哀哉！在现代社会，不是学习毛泽东思想，发扬民主制约，造桀纣暴政反有理，而是宣扬尊孔读经，学这些昏话，让人们回小家去孝顺齐家，……汝何意乎？因为不知道你絮絮叨叨到底在说什么，所以也就知道了你在说什么。
每句话都骗人是低层次骗子，这种小骗子骗不了几个人。最高级的骗子，是每每九句好话把你忽悠迷糊了，不知不觉地夹一句蛊话，而这一句蛊往往是最要命的。孔儒之学，把好的民族文化伦理习俗传统导入维护封建专制轨道，转基因，实属可恶之极！这就是我唯独不喜欢儒教的原因。
前边“九句好话”不是孔儒的创造，历史典籍诸子百家皆有深刻精到透彻论述，民间亦约定俗成。这才是真正的中华文明之根，故曰“道失求诸野”。惟有最后一句蛊话才是孔儒的“创新”。批判儒教僵尸还魂，就是要把“九句好话”从孔儒蛊话糟粕里挽救出来。这是一件艰苦的工作，那些靠乱贴标签，用抽象的“尊孔，祖宗，文明，儒释道”来为当今的尊孔势力摇旗呐喊者，不过徒费口舌口水，又有何益？
儒家文化本质上属于一种外形文化（服装文化，包装文化），内求权势，财货，俸禄，色欲；而外饰以文礼，仁义——也就是俗称的“伪君子文化”。为什么每每末代会将孔子抬出来？因为统治阶级无法抑制的贪婪无耻男盗女娼糜烂已经病入膏肓，实在无法掩盖，于是就把“这块肮脏的历史遮羞布”拿出来聊以为计！就像一个衣褶华贵的婊子，总要准备好背诵些“仁义礼智信”的古诗套话，到大庭广众之中来显示自己的博学，以遮掩自己夜晚见不得光人生的龌龊。于是媒体以及无聊的狗仔队，立即群魔乱舞：“啊，知性，淑女，露点”。难道你让她当街赤裸裸大喊：“我是卖的鸡”乎？儒学对于大人们的用处，大抵如此。
故毛主席说（大意）：“孔夫子那一套虽然话都很好听，拿出哪一句话你也不能说他错，实际上却没用，不能解决任何问题”——要害就在这里。
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