于丹----将传统文化既得利益垃圾化的妖魔
最近办公室里一位新来的同事没事捧着一本于丹的《论语心得》看得津津有味、津津乐道、啧啧称道，整个一副溢美状、倾倒状，似乎对于丹女士钦佩得五体投地胜过了佛门弟子对佛祖释迦牟尼顶礼膜拜的程度。窃想于丹女士的文化素养、游说天才绝对了得，绝对非同凡响的寻常之辈无法企及一经院宠儿、思想骄子、文化奇才横空出世，一朵白莲从充满垃圾污秽的世界脱颖而出，可真是一难得的稀世珍宝，谁还能不欢欣鼓舞一番？还真后悔当初应当好好看看于丹在《百家讲坛》的节目如何精彩得出神入化、入骨三分、惊世骇俗，一个智慧的教法师如何以己渡人让人心悦诚服直至让恶魔放下屠刀、立地成佛。天哪！这个世界太需要于丹女士了。一个讲座能达到让人洗心革面让一个社会革故鼎新的效果，要推翻新N座大山岂不是易如反掌的事！天哪！
闲暇时顺手拿起同事搁在桌上的于丹女士“心得”一翻，不看不知道，一看吓一跳。如果没有超乎寻常的勇气、超乎寻常的自视其高、超乎寻常的不可一世、超乎寻常的智商残疾绝对不敢这样糟践传统文化，绝对不敢这样贬低我们祖先大智的慧心，绝对不敢这样羞辱社会受众的智商。MY GOD!
由于种种原因，笔者已多年不看电视。当年媒体近乎狂热地炒作《百家讲坛》也将于丹女士炒得大红大紫时只是有所耳闻，似乎一时间于丹成为传统文化的代名词，多少人惺惺相惜，如果不是于丹女士，他们竟然不知传统文化为何物。于是，于丹出乎十几亿之类，拔乎十几亿之萃，高山仰止呵！央视《百家讲坛》更是由于于丹的神气活现让这档节目一夜走俏，而于丹女士更因此一夜红极央视红遍大江南北。今天不知道有多少人还能记得这一束早已被拜金主义淹没的昨日黄花盛开的季节，但肯定有人记得这个曾经轰极一时的节目和于丹女士赚誉的赚誉赚钱的赚钱，而孔子老祖和他不朽的精神竟然在两千多年后被罪恶的金钱又阉割了一回魇死了一次；传统文化儒家精髓被温柔光鲜地埋进拜金主义坟墓。痛中思痛，痛何如哉！在这个充满黑暗、罪恶、阴谋、欺骗的社会所有真善美的神圣圣洁之躯都无法逃脱被强暴的厄运，都无法幸避灭顶之灾。实在没办法，这三十年，这个国家、民族、社会彻底变态，资改们持续地以特色忽悠，精英们持续地以拐卖忽悠，舆论媒体持续地以欺骗忽悠，让这个变态的社会成为罪恶大刀阔斧斩杀真善美的奥斯维辛，至于于丹女士所兜售的货色到底是不是资改既得利益怀胎三十年分娩而出的一头怪物还真需要刮目甄辩。
孔子说：“巧言令色，鲜仁矣！”
孔子在二千多年以前已经预料到身后恐怕被人糟践，所以才这样警示那些善于投机取巧的势力小人、世故之徒，想想孔子的话洽洽就是说给那些企图借着他二千多年的思想、文化声誉来炒作自己的人。《圣经》上上帝说在锡安城安放了一块绊脚石，让所有假冒伪善者都必绊倒在这块石头上。耶稣曾经绊倒了犹太的法利赛人、文士、长老、祭祀及其假冒伪善者，今天孔子这块石头照样在绊倒那些善于投机的文化肩客，不是吗？当然另类的文化流氓诸如李锐、茅于轼、张贤亮、辛子凌、猿疼非等等还不列在其中，此类充其量不过下三烂垃圾败类连这个格还远远不及。
试想，如果孔子真的活过来，面对这种糟践会发出何种感叹：早岁那知世事艰，放眼神州气如山！时下有人恣意扭曲他的思想，分裂他的人格，贬低他的情操，践踏他的灵魂，而大声疾呼为弘扬传统文化，老先生恐怕也只好以再魇二千年作罢了。
当正宗与虚伪PK的时候，得胜的赢家往往是伪者，人类一直在这个伊甸之后的怪圈里迥巡徘徊踟蹰。
二千年前耶稣来到这个世界上以前，从中国老庄孔孟到古希腊苏格拉底、柏拉图，再到古印度梵天崇拜的婆罗门教、释迦牟尼创始的佛教；从古印度、古埃及、古巴比伦到古老的文明古国中国，古圣先贤们以最朴素纯真的哲学为整个人类开辟着精神家园、灵魂净土，特别是以色列以赛亚等等大先知纷纷抢占哲学的制高点，人类的圣哲大师们几乎在这一段历史舞台上云集般风云际会，为人类谋划、运筹、践行由真理引导的社会生态，然而，随着他们的影响渐行渐远，人类历史的主打曲就由缺乏圣哲大道的杂耍演员担纲演绎，用他们制造的荒诞不经和悖谬的风月故事来覆盖真理之道。上帝无奈地降下了耶稣来做人类“道路、真理、生命”的救赎之主，人类的背逆顽梗并没有因为耶稣十字架上的流血牺牲而完全改变，依然象以色列人持久地迷失在旷野。一个叫马克思的犹太人，高挚着真理的火把以期再一次照亮人类迷失的追寻真理的道路，他以最符合人类公正、公平、平等、正义的圣哲逻辑为人类描绘出一个柏拉图曾经理想的乌托邦社会----共产主义；人类寻寻觅觅的脚步时缓时疾，一路蹒跚、一路趔趄地向前匍匐。古老东方的文明古国中国，一位划时代的历史巨人毛泽东从那个郁郁葱葱的小山村韶山----中华文明的韶乐曾经唱响的土地上走向历史的峰回路转，比起降生在寒风凄凄的马槽里、木匠家庭的耶稣，毛泽东不仅背负着中华民族的十字架，毛泽东更是以他无与伦比的圣哲情怀拓开了中国社会文化精神的乐土。
人类一直走在追求真理大道的崎曲坎坷之路上，而追求真理大道最完美的表现方式是充分体现公正、公平、平等、正义的最佳人类社会生态，这也是中山先生所一贯认为“愿神的旨意行在地上，如同行在天上”的大道之行、天下为公的理想国度，由上帝为人类设计，由耶稣哺育出来，由马克思诠释出来，由毛泽东践行出来。
如果有人问：人类文化的核心是什么？答曰：认识追求真理大道和与之完全匹配的公正、公平、正义、平等的心理诉求和心灵描述，是追求理想的心路和心灵历练，由此可以得出这样的结论：人类文化的核心就是诠释真道揭示真理。这就是区分、区别真与伪最无可争辩的分水岭。所以，中国的伪学者、伪学人、伪学术、伪学派以及文化流氓们都在这个真理一以贯之的属性面前马脚毕现、原形毕露。当然这个雄居于一切理论、一切观点之上的最高准则也可能正是于丹女士的尴尬之处，正如老子所说“天网恢恢，疏而不漏”，还真让于丹女士也无从逃脱、无处遁形。对于伪者，真理才是真正无法逾越的珠穆朗玛，所以真理更是一扇大门、一座高峰，将所有的悖谬、谬误、所有的假恶丑阻挡在外。而于丹女士属于成功的“偷渡者”，越境的方式虽然不是破门而入但属于翻墙而入，然而真理强大的磁场排斥一切假冒伪劣，于丹同样找不到属于自己的空间，遭到摈弃是必然的。中国传统文化从来离不开两个字：正与义。于丹企图以非常模糊的文化概念来为这个混乱不堪的社会遮羞，恰恰葬送了自己的思想清白，所以在她天花乱坠的花言巧语、华而不实、哗众取宠之后可能是没齿难忘、铭心刻骨的失败感和痛断肝肠。除非于丹本人也是既得利益链条上的一个死结，感受可能是完全相反的乐不可支、乐不思蜀，但无论以何种方式成为何种笑柄对于一个声名脆响的知名学者都是件要命的事。立场坚定、旗帜鲜明是任何学人都无法规避的通行证。在当今中国就两大阵营，资改及其既得利益与最广大老百姓的严重对立，所有人都在以自己的利益取舍找到归属，尤其作为学人就不可能以模糊的、模棱两可的概念、含混不清的价值取向、缺乏是非标准的意识、缺失正确与错误原则的思维定式、丧失一般社会理性的纯粹文化再继续忽悠人。当今中国所缺乏的不是什么文化，我们有整个人类最博大精深的文化支撑。莱布尼茨曾经说过这样的话：“我们从前谁也不相信世界上还有比我们的伦理更美满、立身处事更进步的民族存在，东方的中国，现在给了我们一个大觉醒”。伏尔泰也曾说“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家”。近代学人辜鸿铭说：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的。中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有灵敏”。然而这一切已经遭到资改空前浩劫、彻底洗劫、疯狂打劫而荡然无存。今天这个社会所缺乏、所缺损的恰恰是道德理性、价值判断、是非标准，简单一句话，就是社会主义核心价值观、共产主义世界观。这三十年来，资改上课，社会主义核心价值就被下课，资本主义私有制市场经济洪水猛兽般吞噬真善美的身躯和灵魂，资本主义私有制经济体制这头淫兽骑到社会主义政治体制的身上大施淫威，暴虐之后一塌糊涂、一败涂地、一片狼藉。谁有心思优雅从容，谁有心情悠闲淡定，谁又有闲情逸致小隐于资本主义剥削的野，大隐于私有制剥夺的市？真想象不出来于丹女士竟然能在资本主义残酷剥削剥夺的社会如此心花怒放，难道象牙塔变成了世外桃园？或者于丹女士两耳不闻窗外事一心只读圣贤书？或者遗世独立羽化而登仙？或者涉世未深、不谙世事？或许于丹女士眼里只有权贵而根本不知生活在秦汉魏晋老百姓的水深火热，那么《论语》作为最伟大的现实主义精典所关切的社会问题、民生疾苦又从何谈起？于丹女士可能想取得八面玲珑、左右逢源的效果，既为贪腐既得利益、官僚资产阶级们提供休闲的心灵贻养，也让普普通通的老百姓喝一回无关痛痒的凉白开，处处讨好处处落好时让自己大放异彩、光彩夺目，所以特想将鲁迅先生的座右铭“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”送给于丹女士作为一面镜子好好照照自己的形象是不是一个真正的中国学人或投机分子，也许能为于丹女士因此发现、认识自己提供一个契机，岂不是天大的万幸之事！倒是希望能从于丹女士那里赚到一声感谢的话，希望老天开眼。
作为中华民族二千多年的主打文化----儒家文化，之所以源远流长历久弥新，源自于她自身无限绵长的魅力、一以贯之的感召力、感染力。支撑儒家文化有三条万古不朽溢彩流光的主动脉：其一，真善美的民族审美趋同、价值取向、是非判断、心理认同；其二，格物、致知、修身、齐家、治国、平天下的人格精神、自我情怀与社会责任担当；其三，追求公平、公正、正义、平等的社会道德和社会关系伦理哲学，从而符合中华民族“敬天事民”的祖训。
《论语》作为儒家文化的精典字字珠玑，无不涵盖着人格修炼、情操塑造、胸怀天下、服务社会的理性意志；在追求人格完善中实现人的社会属性；在投身社会事业中升华人格、实现理想；在献身国家的使命中凝炼心志、培育气节。所以才有宋太祖赵匡胤的宰相赵普伴部《论语》治天下的佳话；所以才有古往今来“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的中国知识分子情愫。事实上儒家文化如果不是被历代统治阶级按照自己的统治意志和统治需要一再地扭曲，儒家文化所体现出来的理想主义与现实主义完美结合的色彩应当是整个人类文化最尽善尽美的生华之笔、神来之笔。统治阶级糟蹋倒也罢了，竟然在这样一个多元文化并存、多样文化共融的时代又被于丹女士狠碎（cei）着糟蹋了一回，让纯粹、高尚、神圣的雅文化成为奢侈的既得利益们酒足饭饱、纸醉金迷后的二奶式消费品。于丹既魇死了儒家文化的灵魂，更魇死了我们老祖宗殷殷期冀、娓娓相随了二千多年的文化苦心。天大的不幸、天大的悲哀！
于丹为这个社会的原罪和本罪制作了一件文化遮羞衫穿上，让它可以大大方方地招摇过市而不受任何道德道义谴责，当然我们无需为于丹女士既得利益的偏执、嗜好纠错、纠偏，也许于丹女士就在既得利益的战壕里与其战友们并肩战斗、携手打冲锋呢。
毫不讳言，于丹将传统文化加上自己的骄傲矫饰、注入时尚的鸡血发酵成既得利益的休闲娱乐品级的媚俗文化剩饭剩菜剩汤的大杂烩沾沾自喜、津津有味的品评，这种糟蹋让传统文化彻底贬值、彻底变异。当今的贪腐权贵们如何抛弃它们的二奶，于丹的衍生文化也要遭到同样的弃绝。也许连于丹自己都没有意识到对老祖宗的大不敬。耶稣在橄榄山上论八福，第一福就是虚心的人有福了。于丹这一生可能不再缺乏做学问，而是需要学习虚心做人，否则恐怕趾高气扬得飘飘然成仙成圣了。重温老祖宗的精神遗产是为了今天发扬光大他们的精神，真正实现他们思想精髓的价值和意义，让这个社会群体特别是为民父母、为人师表的人得到一剂良药、一粒醒脑丸、一颗补心丹、一杯清神汤、一副败火散。老子说：我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。伟大领袖和导师毛主席一言以蔽之：全心全意为人民服务。资改的修正主义流氓大亨们完全彻底地背弃了全心全意为人民服务的建党宗旨，全心全意、竭尽全力、全力以赴、一心一意、专心致志为私心、私欲、私利、野心、阴谋、利益聚精会神谋贪腐、肝脑涂地牟暴利。当今中国的贪腐、买办、资本家、官僚资产阶级既得利益们已经完全堕落成噬血成性、贪婪成癖的食利阶级，它们不仅骑在权力、金钱、N奶身上，骑在公平、正义、公正、平等的头上，骑在老百姓脖子上，骑在国家、民族、社会的首席首位上，居天下之大为己有，贪天下之利为己存，普天之下，莫非己土。资改，不仅败坏了国家、祸害了民族、坑害、坑死了老百姓，更是残忍地毁掉了中华民族的古圣先贤们用心灵铺设的一条朝圣之路，毁掉了厚重的民族文化积淀和道德精神，这个社会存在的意义就剩下了一张为贪官和N奶们提供权、钱、色、物欲无限满足翻云覆雨风花雪月卿卿我我的大瘟床。于丹女士好象对中国的社会问题视而不见、避而不谈，只讲文化的休闲意义。文化从来都是社会的精神制作品，文化从来都体现社会意义、社会价值，文化的属性就是社会属性，文化永远无法与社会割裂变成某种装饰、某种矫饰为一个社会或群体来遮羞，尤其让传统文化变成一群恶狼的大尾巴摔来荡去忽悠人就更不可饶恕。当我们面对社会的不堪和罪恶的穷凶极恶时，当然是如何运用老祖宗的遗产去改造、改变、改观那些不耻的积弊，否则即便是罗列出老祖宗所有丰富的思想、描绘出老先贤们全部高贵的人生境界又于世何补？
于丹女士也认同儒家思想是一门践行的哲学，但在现实问题面前于丹女士却绕道而行。一个没有勇气、不敢直面中国社会现实问题的人绝对是伪学人，尽管这类人自诩为“担当特殊文化使命的精英并具有精英品格的人”，他们常常以范仲俺先生“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”来为自己贴上忧国忧民的标签，但贪腐买办官僚资产阶级既得利益们贪得无厌、醉生梦死的时候，他们恰恰倚靠在既得利益肩膀上韬光养晦，忧国忧民仅仅是骚首弄姿的惺惺之态、抬高身价的沽名钓誉而已。一个真正的学人，在国家遭遇横祸的时候，在民族饱经苦难的时候，在老百姓惨遭欺诈的时候，挺身而出，义无反顾，用你的笔、用你的行动践行、履行一份无可推诿的责任，尽心竭力尽一份责无旁贷的义务，这才是作为知识学人的基本道德规范和起码的社会良知储备，国难当头的时候花拳绣腿的标新立异和油腔花调的巧言令色和粉饰太平的异曲同工难道不是大忌？国家在败亡、民族在沦丧、老百姓在受苦受难，只要不是痴呆傻的残疾者，只要是有血气、有血性、有正气、有锐气、有勇气的知识学人，谁都能明白自己应当做什么；中华民族又一次到了最危险的时刻，作为一个学人的担当是什么，这才是最严峻的课题、最紧迫的话题，而不是悠闲自得地寻求人生自私自利的自我陶醉自我安逸。于丹，传递、传导、传输给了人们一个最最不负责任的信号，寻求自私安逸的生存状态，但恰恰犯了一个天大的错误，倾巢之下安有完卵？国将不国，家何以为家？唇亡齿寒的辩证法不是什么高深莫测的科技前沿性课题，相信是人就能明白。
儒家文化之所以二千年屹立不倒，恰恰是中华民族道德精神丰富性的坚挺不衰。格物、致知、修身、齐家、治国、平天下本身就包含了人类追求真善美的一贯性和人类最崇高的道德精神。而越是崇高的美德、崇高的道德越是对假恶丑、黑暗、罪恶、阴谋、欺骗的最无情最彻底的弃绝。
于丹告诉人们真善美的价值取向和价值标准了吗？告诉人们是与非的取舍原则和选择方向了吗？当面对N座大山的社会问题与罪恶累累的时候，于丹应当告诉人们如何运用传统文化这个强大的武器向一切黑暗、罪恶、邪恶、丑恶宣战，而不是告诉人们需要“小隐于野，大隐于市”的不负责任。从老一辈无产阶级革命家到为新中国做出巨大贡献的科学家们身上我们发现最多的就是儒家文化造就出来的民族责任担当之心。我们面对今天的社会问题、社会矛盾大声疾呼、高声呐喊“救救中华民族”都来不及，哪里还有什么贻养宁静淡泊之心的小资宽余。也许、可能、大概是一个错觉，只感觉于丹就是一装扮得太精典太优雅的另类魔鬼，所以，于丹以其语言技巧、语言功夫将传统文化完全既得利益化并且烹制成魔术杂耍需要的迷魂汤将许多人彻底灌晕了。而中国的老百姓受欺压、受剥夺外从受用假冒伪劣商品、假药、三聚氰胺毒奶粉、地沟油到灭绝人性的转基因粮食，老百姓连生命权、生存权、生活权、生计权统统“被”交给了魔鬼掌管，一个连生命安全底限都被丧失掉的社会群体，弱弱地问一声于丹女士，我们如何修炼修行宁静淡泊的心志？当然我们不能说于丹女士的出发点完完全全都是错误的，相信于丹女士同样捧着一颗善良、善意的良苦用心，企图为国人制造一间心灵广厦以期“大庇天下寒士俱欢颜”，因为中国社会实在太烂、太滥，老百姓姑且不说，尤其那些暴发、暴富的贪腐权贵、买办、资本家、官僚资产阶级既得利益们由于对社会权力、社会财富的极度不正常占有，反倒致使其在暴贪暴窃暴偷暴捞暴饮暴食之后更加惶惶不可终日，更加失落、更加心虚、做贼之后的惴惴不安才真象“慌恐滩头说慌恐”，做贼心虚的慌恐、失落、愁怅、空虚特别需要心灵拯。于丹女士应运而生、恰逢其时。于丹女士也正是为这些既得利益们煲了一大坛“心灵鸡汤”，以贻养贪腐权贵们因极度空虚无限愁惘而变态衰竭的贼心鬼魅肾亏阳萎精气。几乎可以和包大叔蘸着人血馒头的“药”类比。即便是既得利益们吃了于丹女士无偿提供的十全大补丸，照样无法医治其恶贯满盈的痨症，仍然要迅速迅即地死去，因贪婪贪得无厌而得的痨症无一不是不治之症，只是在这些人类垃圾败类们下地狱之前，于丹女士不经意间给了它们一番柔情似水、春暖花开的安慰，好让这些垃圾败类在地狱里多一声忏悔的叹息。于丹女士在既得利益面前的的确确大赚了一把。
于丹女士开口闭口宁静淡泊、从容淡定、闲适幽悠的心灵贻养，甚至搬出老子“致虚极，守静笃”、“见素抱朴”的无为心态来，天哪！老百姓看不起病、上不起学、住不起房，连活都活不起，如何从容起来、如何淡定下来、拿什么来贻养心灵？就是上帝也不可能忍受贪腐买办、资本家、官僚资产阶级既得的多重压迫压榨剥削剥夺，更何况是活脱脱的大活人，如何才能保持宁静淡泊的心境忍受无止境的剥夺欺压？同样打了鸡血的贪腐、买办、资本家、官僚资产阶级既得利益们又如何“致虚极，守静笃”？有人这样评价现在的官场，说现在的官员几乎因贪而升、边腐边升、越贪越升，这些穷凶极恶的犯罪分子们倒是很象“小隐于野，大隐于市”的活神仙，整天幽哉悠哉、乐此不疲、贪得无厌、贪婪成性，伪装得够巧妙、隐藏得够深沉。事实上每一个被判刑治罪的高层贪腐分子即便是在被关起来的前一刻在台上都夸夸其谈清正廉明、与贪污腐败水火不容；都在夸大其词虚张声势反贪腐的决心、无限夸张自己如何高风亮节两袖清风。譬如陈良宇这样的精典示范比比皆是。是非颠倒、人妖颠倒、黑白颠倒、善恶颠倒整个乾坤倒转的国度牛鬼蛇神、魑魅魍魉都在尽情潇洒地大显神通、大显身手、大张旗鼓、大行伪道、大奸似忠、好话说尽、坏事做绝。老百姓只要睁眼只要抬头眼前黑压压一片乌鸦与罪恶。老百姓气喘吁吁地生活在平地抑或地狱里，贪腐权贵大爷们高高在上、手舞足蹈地坐在老百姓头上。《论语》正是在这个时候显示出她的意义来，这个社会的原罪和本罪及其制造的大瘟床与N奶谁也无法绕开传统文化这面照妖镜，问题是这个万恶不赦的社会将孔子彻底魇死让他老人家发不了言。于丹作为代言又上到了既得利益的贼船上，《论语》被解读得不伦不类、面目全非时竟然一片叫好声、一片喝彩声，真没办法，社会使然。
当今中国的许多伪学人乃至文化流氓本来一副既得利益受益者嘴脸，却又刻意精心装扮成各类文化的教法师，尤其那些极右汉奸卖国贼间谍们竟然明目张胆地大肆兜售由所谓西方自由民主普世价值与汉奸卖国主义苟且偷欢怀胎而生的下流垃圾。所以今天才活得实在很累太累，因为时时刻刻都必须将每一根神经紧绷着以辨别贪腐官僚买办文化、既得利益文化、资本家文化、汉奸精英文化、卖国叛徒文化、西方与卖国悖论乱伦文化等等不一而足。资改特色正是推陈出新了这些时代精典让人目不暇接、眼花缭乱，教人如何沉下愤怒一起紧跟在既得利益们身后学习践踏真理、糟蹋公平正义？如何紧跟着既得利益们学习锤炼宁静致远的人生境界？如何紧跟在既得利益们身后效法凝炼神闲气静苍天无补的心态？相信于丹女士同样会对这些人类垃圾坚决说不。
如果有人对它们高高在上的阶级盟友说，泥们要致虚守静、宁静淡泊；对老百姓说，你们要安分守己、安贫乐道，这叫什么差异？干脆这样算了，“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”统统作成既得利益的滋补“百参汤”最好，弄出一群正人君子、一群谦谦君子，以传统文化装扮一番，用传统文化精神滋补一番，不难想象，魔鬼、饿狼、恶兽吃人吃老百姓的时候连骨头都不用吐了。
真善美与假恶丑存在绝对的分水岭，两者之间是绝对无法逾越的鸿沟；对与错的原则绝对永恒不变，真理与悖谬绝对不可调和，是与非绝对水火不容，这也是文化精神不可撼动的属性，原则与标准从来不允模糊，文化传承是继承血脉与精神，是承袭品格与血性，文化继承绝对不是赵本山多年卖拐、资改三十年卖拐的经年累月忽悠。越是优秀的文化，越是优良的文化精髓，越是人类优越的文明文化精神传递，就越是符合人类真善美道德意志的结晶。
于丹女士说：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标”。好一个“适应日常秩序”的精典既得利益悖论！精典的既得利益和谐观。多么娇嗔妩媚的“适应日常秩序”！残酷的社会现实早已将于丹的既得利益荒谬论调轧成了和谐血泪之汁。试想，如果遭林厕所猥亵的十一岁女童是于丹自己的幼女；如果遭邓鬼大强暴未遂的玉娇是于丹自己的胞妹；如果遭流氓警察恣意枪杀毙命的无辜百姓是于丹自己的亲兄弟；如果遭强拆自焚的九旬老人是于丹自己的亲祖母；如果遭西安流氓执法者违法关押的维权者赵东民是于丹自己的长兄，不知道于丹女士又将得出什么样的社会迷彩逻辑来？这种现实于丹又将如何绕开？不难看出于丹式既得利益和谐逻辑到底有多荒唐荒谬，始终羞于撞上这类社会问题。于丹女士也非常认同“儒家理论的核心和最最精髓的东西，‘恕’、‘仁’”。既然如此，为什么不为这个社会量身套一回、卡一次？为什么不试穿？恐怕“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。量于丹女士也不敢趟中国社会的大雷池。一条泥鳅掉进既得利益的阴沟里继续学习摸石头吧！由此可见，于丹只讲理论，不看社会与现实，无视社会不公，无视老百姓受欺压，仅视既得利益们高高在上，在现实问题面前闭目塞耳，关闭良心。对《论语》的品头论足也演绎为时尚的娱乐文化、休闲文化，完全将传统文化市侩化、庸俗化、媚俗化、低俗化、低级化、垃圾化，而最终实现既得利益化。既然如此，又怎么好意思再给自己贴上“忧国忧民”的精英标签？看来中国社会的乱、滥、脏、烂、黑、丑、恶、差将所有高贵异位，将所有高尚排斥，将所有崇高变态，让于丹女士这样本来可以心灵干净、思想纯洁的学人也学乖谬染上恶习，太不应该。社会理性被乱伦后的淫态实在不堪入目。
但凡是对儒家文化稍有了解的人都知道，修身、齐家、治国、平天下是儒家精神、孔子思想的点睛之笔、锦上之花。于丹尤其对此出奇轻描淡写地将其意义淡化、边缘化，直至微缩成追求个人享受人生的自私自利死结。儒家文化精神所哺育的知识仁人对国家、民族责任担当本来已经成为千古定式和心灵约定，但于丹巧妙地覆盖了这个真谛而将隐讳的心思塞了进来。于丹说：“儒家哲学说到底，是培养一种践行者，也就是培养一批能够担当文化使命的特殊阶层。这个阶层中的精英品格，就是范仲淹所说‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。他可以忘却一已的得失，把自己融入到一个大的群体当中”。到底哪个“大的群体”？何必遮遮掩掩？何必羞羞答答？直奔主题有什么不好意思？既然不是国家、民族、社会、百姓，当然就是其所在归属既得利益阶级，有必要再扭捏作态一番？当今中国的所谓精英们几乎青一色“豸冠寂寞犀渠尺”的爬虫，堕入既得利益的阴暗阴沟犀渠，又极其不甘寂寞，千方百计地给自己加冕一顶桂冠戴在头上好招摇撞骗。没有一个能象孔子极其欣赏的英年早逝的弟子颜回。“贤哉！回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷。人亦不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也”。这才是真正的精英品格，这才是堪当大任的完美人格，和当今中国那些挖空心思投机钻营祸国殃民追名逐利追腥逐臭的所谓精英根本无法同日而语、根本就不共戴天。
“士不可以不弘毅”。担当国家、民族救亡图存之大任之重任就是最好的修身。
孔子一生很多时候都在游说、都在周游列国以推行自己的政治理念、政治主张、兴邦之道、治国方略、民生大计，然而，那些统治阶级意志并不以孔子善道为转移，都在绞尽脑汁维护其既得利益。晚年的孔子已经淡出推销政治主张的江湖，但一丝隐忠未酬的凄凉感失落感却久久挥之不去，所以才说“以吾一日长乎尔，用吾以也。居则曰：不吾知也！”。“不吾知也！”这是多么忧伤的心灵独白，一种“高处不胜寒”的圣哲孤独，“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”，这才是完全超越、完全超脱的人格境界，胸怀天下而单单无我。但老人家依然不忘告诫那些拥权自重的人不要僭越自己的权力为所欲为，“不在其位，不谋其政”。孔子一生致力于将自己的治国安邦理念推广到普天下，几近一条耶稣的十字架之路，敬爱的老人家曾说自己象一条灰灰的丧家犬，可以想象他是多么渴望一份身体与心灵的安逸，所以在和他的学生子路、曾皙、冉有、公西华一起畅谈理想的时，才会赞许学生曾点朴素、质朴的理想，在春暖花开、阳光明媚的日子，穿上新衣，带着孩子、朋友去踏春，“浴乎沂，风乎舞雩”、“咏而归”。老人家鞍马劳顿一生心倦体乏之困顿需要一份宁静一份安然，与衮衮诸公的人生理想自然不能比拟，但这绝不是敬爱的老人家所黯慕所崇尚所认同的修身正己之道。迎着春风高歌而归的惬意的确美仑美奂，然而今天的社会，除了既得利益们林觉民说“几家能够”？但这正是于丹所推崇备至的修身养心方式，也是于丹为国人隆重推介的修身之要法要道。社会骤变了，修身的方式也彻底霉变了。资改所营造的社会环境、社会氛围，既得利益们作为食利阶级完全可以以休闲浪漫温情甜美奢侈的方式来修身，老百姓则只好以没有底限的遭剥夺受欺压被忽悠被拐卖来修身，既得利益们闲来无事吃喝玩乐花天酒地美味珍馐鲍翅燕窝夜夜笙歌修身，或偷偷摸摸、鬼鬼祟祟、或大大方方、明火执仗贪污、豪赌、敛财、泡小姐、包N奶修身；老百姓以日日奔波、夜夜辛劳修身，以摆小滩、推小车修身，以吃低保、卖己血修身，以倾家荡产的上访、以万劫不复的跳楼修身，以家破人亡的羁押修身、以N载冤狱的泣泪涕血修身。现实之残酷、世事之龌龊让那些善于修心立身的人们不断学习锤炼着一颗忠于国家、忠于民族的苦难心志。“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”。
在一个圣哲的心里只有天下和天下之责，所以孔子所以为的心灵涵养是以淡泊之心无我之心忘我之胸怀担当波澜壮阔的社会使命，而绝不是逃避和不负责任。如果只求自我的身心安逸，孔子根本不用一生三次千里迢迢向老子问道。于丹恰恰混乱了儒家文化作为民族文化的神圣性。前些年，这个疯狂的资改流氓社会有一句流行语：玩的就是心跳。于丹似乎也在玩心跳。
谁不想天天“浴乎沂，风乎舞雩”、“咏而归”？然而这个社会没有为那些堪当大任的志士留下这种空间和机会，残酷的现实不会让你追求享受田园牧歌的幽雅安逸，每个人的座标就是这个纷繁复杂险象环生的社会大陷阱。履行社会责任便成为最佳心灵贻养和生命调和，让社会的大熔炉锤炼自己就是最好的修身养性。今天真正的仕根本无法跨越千古沧桑，以从容淡定的心做孔子席前一个安静听道的学生，而是忧心如焚、痛不欲生、呼天抢地地奔走呼号，以期用身躯挡住向万劫不复的万丈深渊急驰而来的中华民族专列，承受苦难就成为他们别无选择的修身方式、修行之道。
当年风靡疯迷大江南北的央视《百家讲坛》于丹“论语心得”之所以稀里哗啦迷倒一大片甚至让很多人陶醉得神魂颠倒，也让于丹女士一夜之间成为国人的心灵救赎主，本来于丹女士将传统文化偷梁换柱巧妙地演绎成既得利益伪文化，为什么还会赢得狂热的追捧？因为这三十年一路摸石头摸过来，一路摸着权、钱、色、物、势与N奶的身体摸过来已经摸得昏天黑地、六神无主，这个社会堕落、颓靡得跟早已残花败柳的老妓女一样整体身体染满了龌龊肮脏的花柳病、淋病、梅毒、艾滋病，乱象丛生的亡国残状让人们的心灵彻底迷失、精神家园彻底失丧，大凡是良知、良心未泯的人们都在本能地如饥似渴地寻求照亮思想心路的明亮灯盏、光明灯塔，于是有于丹横空出世，于是国人久旱逢甘雨，但有人饥不择食、有人病笃乱投医，更有不分清红皂白者、难辨稂莠难辨鲜花毒草者。于丹可谓应运而生应需而出，当然不乏媒体为推红自己节目的炒作之嫌，于是于丹开始了救赎的宣教。说实在的，由于这个民族心灵、这个国度出奇地需要绝地重生，才让于丹露出尖尖之角。然而，于丹真能解决国人心灵失丧的落泊吗？虽然不知道于丹自己对其宣教如何评估，但从其自命清高自命不凡的作派可窥见一斑，于丹完全将自己作为了救苦救难的天使长。毕竟伪学人、伪学问对于危机四伏、祸患重重的社会根本无济于杯水车薪之补，恐怕很多人只是在于丹女士华丽的词藻、华美的语言中寻找一丝感观的刺激而已。
事实上今天人们特别需要真理的光芒来驱除所有黑暗与阴谋、罪恶与欺骗，而不是既得利益伪文化的鬼火阴魂。在黑暗的时空中，人们渴望看见神圣的真理光芒，但却常常显出妖魔鬼怪的幽灵游荡。“一丛大地起风雷，便有精生白骨堆”，僧是骗子谁可训，妖为鬼蜮已成灾。长夜漫覆赤县天，百年魔怪舞蹁跹。曾经风靡一时、红极一时的“于丹现象”并没有给中国社会、给人们的心灵带来任何改变，一方面当然因为中国社会问题已经病入膏肓、“已是悬崖百丈冰”，以于丹女士柔弱单薄之声纵然无法撼动这个腐烂的僵尸，也同时说明，伪学人、伪学问这类精神衍生产品会常常登上大雅之堂，也经常会迷惑人，但经史致用的毕竟只有真理。为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平的使命与责任绝对不是伪学人、伪学术所能担当所能成就的天命之赋。差之毫厘、谬之千里。因此伪只能去见鬼。
当年恰逢央视《百家讲坛》于丹“论语心得”热播，一次回到家中，母亲用一种少见的兴奋对笔者说：有一位叫于丹的女士正在央视《百家讲坛》讲孔子的《论语》，讲得太好了，你看了没有？笔者回答母亲没看，母亲很是惋惜。母亲说从来没见过讲得这么有水平的人，比易中天还了不得，并让我也好好看看。笔者对母亲说，央视这么多年又是做狗又是扮夜莺，能推出一档雅俗共赏的节目还真不容易，我抽空看看吧。笔者的母亲也因此成为于丹的忠实拥趸，经常追逐着于丹在各个电视节目栏目当中的影子。伪文化的欺骗性的确不可小盱。一颗流星陨落时会拖着光芒的长尾，但当它彻底消失后谁也不会再想起它。这就是伪文化短命的命运。以于丹女士相当了得的文化潜质和修养竟然如此迅速如此悲哀地陨落了，这个特色的资改社会将于丹女士本来可以熠熠生辉的文化生命彻底毁掉了。恐怕更让人悲哀的是于丹女士至今可能还意识不到自己不算质朴的思想和文化心路已经彻底完结了。过份依附于这个特色社会的结局就是和这个败亡的社会一起消亡。马克思说资本主义私有制市场经济灭亡是历史的必然，与之紧密联系的附庸文化的灭亡也同样是必然。这正是于丹的死穴。
资改的资本主义私有制市场经济让金钱成为中国人民的伟大领袖和导师引领潮流，纷繁纷杂纷纭的学人堕落、学术腐败、学历造假、论文抄袭、成果剽窃等等，学界净土被无耻贩卖与黑色交易完全取代，所以时下的文化学人们，一泼堕落成金钱的奴隶而彻底出卖了学术良心；一泼彻底沦为文化混混向权势出卖灵魂；一泼坠入既得利益文化时尚的荒诞不经；一泼摇唇鼓舌、摇旗呐喊、成为资改的马前卒、急先锋；一泼无所适从、饱食终日无所用心依靠玩弄假论文、假成果沽名钓誉；一泼遂波逐流彻底弃绝社会责任沦为社会孽债孽障；最无耻的一泼是乔装打扮成所谓精英，为资改贪腐买办既得利益集团、为境外反华势力充当打手赤膊上阵、祸国殃民。譬如：误金链、厉抑拧、茅于尸、张唯迎等等。中国的所谓精英流氓败类们游离、游荡在政治权力与经济利益间指手划脚、画猫画犬，狰狞地将这个国家拖入深渊。一群群跳梁小丑扮演着栋梁，以鬼魅鬼祟之心拆毁社会主义国家体制，击毁社会主义道德基石，摧毁正常的社会主义社会运行规则，乘火打劫社会权力、社会财富，诡谲地窃取政治地位、经济暴利，既欺世盗名又沽名钓誉，权与钱双收，名与利双收。这就是中国所谓的精英们苦心经营的“市场经济”。李君如、宋惠昌、王长江们无不例外。资改初期曾有大名鼎鼎臭名昭著的经济流氓荐言在国内开放“红灯区”，这些无耻的败类们不知是否准备让自己的老娘做老鸨子、让自己的老婆、女儿接客、自己拉皮条？资改就是让流氓让流氓意志左右国家、民族、老百姓的命运，今天社会的肮脏混乱黑暗罪恶阴谋欺骗无不由此狗窝里爬出来。也许于丹女士嫌其肮脏污秽才有意刻意绕开了这些流氓、绕开了一个硕大无比的垃圾场、绕开了一个举世难寻的大厕所。于丹女士的错误在于，将真善美与假恶丑的价值判断、正义与邪恶的理性趋向、是与非的习惯取舍、义与利的心理抉择、罪与罚的社会导向一一偷换概念，用传统文化的彩衣来为今天的社会罪恶掩盖私处。所以于丹才将《论语》解读成了无主题都市言情肥皂剧。上帝说：“行公义，好怜悯，存谦卑的心”；孔子说“大道之行也，天下为公”这和一部分人坐拥天下权力、坐享天下财富是什么概念？“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”。 “为政以德”，“ 政者，正也”。老子则说的更直白：“以正治国”。孔子所有的治国理念以其一言蔽之“子庶民也”，绝对不是象今天将N座大山加在老百姓头上，将任意宰割的屠刀架在老百姓脖子上。所以，于丹绕开今天中国社会的原罪和本罪视而不见、避而不谈非常愧对孔子他老人家，也对不起电视机前的广大受众，借着他老人家的思想光芒为自己涂脂抹粉、增光添彩就更不应该。所以，于丹女士无论对《论语》解读得有多精典、有多精辟、有多精粹依然是一个败笔。摈弃了核心空谈枝繁叶盛，其意义已经大打折扣。儒家文化的社会价值尺度和社会意义在于公、正、义、德、仁、信，最终体现在为一部分人牟暴利服务还是为全体老百姓民生谋幸福的天壤之别。
笔者确实无法相信面对看不起病、上不起学、住不起房活不起的中国老百姓，于丹女士如何能说出“子曰：‘不在其位，不谋其政’这是当代社会特别应该提倡的一种职业化工作态度”。照此逻辑难道每一个公民都应当承担的社会责任和义务都变成了既得利益的回扣被私吞了？“居庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其君”的道义之耽是最高贵的人格与品格情怀的写真，也是道与义作为最高社会准则的一般要求。孔子才会说“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”，难道说得还不够清楚？道义之责才是任何人都不可推诿的神圣天职。无私而胸怀天下的境界是中华文明传递的精神火把，不相信于丹连这一点都不清楚。道义作为公平、公正、正义、平等的社会基本道德准则是每一位仁人志士所必须捍卫的崇高神祗。于丹到底是对老百姓的苦难置若罔闻还是对社会问题麻木不仁？倘使就是这两种问题，恰恰说明她是一个人性缺失、人格分裂、道德良知泯灭的伪君子、一个心高气傲虚伪矫饰的文字工具、一个智商超常心理残缺的传声筒、一个自以为是灵魂萎靡只会鹦鹉学舌的八哥。
如果有人认为笔者说于丹女士是不折不扣的既得利益者并作为既得利益代言是冤枉了她，那只好用于丹自己的论调来为她验明正身。于丹说：“我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实与其怨天尤人，不如反躬自省”。太直白，太赤裸裸，面对如此严重的社会问题、社会不公、社会矛盾说出这种话来，除非眼睛和心灵一起完完全全瞎死掉。其实这才是于丹彻头彻尾的既得利益说客嘴脸，丑陋无比！问题是公然糟蹋传统文化的卑贱伎俩太诡谲太诡异，其伤害损害意义太鬼鬼祟祟，就是引人误入歧途的鬼火、鬼灯。于丹让抱怨社会不公、处世艰难的人反躬自省，老百姓确实需要反省N座大山的沉重？贪腐分子需要反省贪污N亿的银行存款指标实现了多少？孔子什么时候让受苦受难的老百姓反躬自省过？孔子说“为政以德”、“子庶民”是让统治阶级如同爱自己的孩子一样爱自己的百姓，而不是让饥寒交迫的百姓自己反省。于丹的这些悖论完全是其阶级利益驱使的结果吧！敢站在N亿受苦蒙辱的同胞对立面说话，于丹还真不怕被N亿口唾沫淹死。《圣经。箴言》上说：“你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴”。所以奉劝于丹女士别惹上帝生气，别让上帝刑罚以色列人的震怒加在你单薄的身体上。上帝最恨恶最憎恶有七类，第一类“就是高傲的眼”，因为这类眼睛一般看不到卑微的老百姓、更看不到老百姓的疾苦。于丹完全和中国社会最广大的阶级----老百姓意志背道而驰，这就是堕落无耻的央视为最无耻下流的流氓败类猿疼飞继续提供羞辱老百姓意志的垃圾厕所的原因所在。儒家文化同样是一块试金石，孔子思想也同样是一面照妖镜，小到行事为人，大到安邦治国的思想理念以仁爱集中表现出来，所以传统文化、儒家思想恰恰是绊倒今天贪腐买办官僚资产阶级既得利益们的一块硕大无比、想绕都绕不开的磐石，也恰恰将这些自私自利的人类怪诞爬虫们碾成粉碎轧成烂泥。
一个认识真理的人即使他站在珠穆朗玛的峰巅，即便所有的学科、所有的领域在他面前呈现一览无余的盆地、平原、丘陵、山川、江河湖海尽收眼底，但他的胸怀却依然如同容纳百川的大海，以谦和之态谦卑之怀成为万世楷模。正如老子所说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。这正是古圣先贤圣哲贤达安身立命之道。伟大的圣哲朱熹在一生学道、论道、正道臻心灵“几于道”时这样说：“问渠那得清如许，唯有源头活水来”。所以中华文明与文明成果不应被哗众取宠、华而不实之辈糟蹋，电视受众的心理更不应该被愚弄、玩弄。
不可否认，于丹女士玩文字玩语言的功夫之精辟之精妙，而恰恰是这个少见多怪的功夫迷惑了浮浅的小子辈，尤其人们对传统文化的生疏为于丹铺开了夹道欢迎的红地毯，多少人在赞美与喝彩中沉醉迷惑迷乱，又有多少人因此迷失了心路方向。掌声与喝彩误导了多少幼稚的人群？当中是否有不少古卷青灯、皓首穷经的老学究？不是连易中天也陶醉了吗？混乱的社会太容易出问题，什么问题都会出，什么事都会发生。乱世出豪杰出英雄，当然也会出于丹这样的另类文化奇才，成为这个堕落社会一种新、奇、特、异、怪、伪的装饰，特色社会需要，特色社会产物，特色社会使然，这是于丹女士的悲哀，是中华民族的悲哀，这个大特色大败笔留给子孙的痛将让历史永远悲哀！
这三十年，拜金主义与低俗、媚俗、庸俗、低级的资改垃圾文化将社会主义核心价值体系和社会主义文化一起彻底埋葬在既得利益的屁股下，舆论、媒体的正确性、严肃性、高雅性、大众性被代之以权、钱、色、物欲与N奶们需要的伟哥、床第、手纸，以不断激活贪腐既得利益们趋死的僵尸和饿狼的满足刺激。于丹以这种貌似高雅的衍生品总算为资改的淫秽、淫乱文化遮了一回丑、镀了一层金。
如果从文化审美的角度来审视于丹女士“心得”，其破绽纰漏更是殊世惊人。于丹用一副缺乏审美价值和缺失社会道德精神的腐蚀剂将传统文化发酵变异成既得利益娱乐品和休闲玩物，肆意改造了传统文化文明精神与道德精神的本质内涵，让传统文化精神和意义惨遭贬值。于丹女士热衷推销的逻辑是，不要管它洪水滔天，先塑造你成就大事、大事业的心态、心理、心境，这才是最重要的。这种既悖谬又荒谬的逻辑恐怕目前的世界还找不到适合的试验场地使用场所，更不要说当今的中国社会。一个人要塑造尽善尽美的心灵不是一朝一夕的功夫，而是毕生的功课，如果等你修炼好了人生境界的最佳状态，已经垂垂老矣，还有机会、有时间再寻找人生坐标和社会位置吗？于丹女士一直在刻意回避人的社会属性和社会责任，这可能是处于既得利益们的心理惯性导致。既得利益们一般直接从社会索取或者付出甚少索取甚多或者直接窃取或者直接偷盗或者直接贪污，所以对社会问题、社会道德、社会责任取舍的出发点完全异样。古往今来、古今中外唯有社会使命才是锻造人性完美、人心向善的最好途径。也许于丹女士身在象牙塔，以于丹女士的境界完全可以作为田园牧歌的桃花岛主，怡然自得一个荷锄“采菊东篱下，悠然见南山”的归隐之仙，当然无须再奢谈担当什么社会责任。但老百姓万万稀有这种造化，看不起病、上不起学、住不起房的噩梦魇死了多少穷困潦倒、贫病交加、饥寒交迫的边缘化弱者，哪个能有情绪跟着于丹女士玩高雅、陪着于丹女士消费高雅？于丹想教会国人在衣食住行、吃喝拉撒后消费时尚、消遣文化，以拯救资改彻底失败后的精神没落意志堕落，可见于丹女士的幼稚。文化、文化精神、文化审美、文化传承、文化传播正是被资改作为手纸使用之后扔进厕所。
近几年，资改的乏走狗们不断将中学课本当中的鲁迅先生文章删除，资改无耻的乏走狗们要删除的不是鲁迅先生文章，而是要彻底删除先生的人格精神作为一个时代的标志和一面直面黑暗反抗罪恶的民族精神旗帜，彻底消除鲁迅先生对后人的精神影响力，先生横眉冷对千夫指和在罪恶当中义无反顾的呐喊声常常让资改们心惊肉跳、心惊胆战，资改们心里太有数，鲁迅精神可以唤起民族反抗黑暗的勇气和战士情怀、斗士气概。“纤笔一支谁与似，三千毛瑟精兵”。鲁迅精神又是一面照妖镜，让资改们不敢面对，才苦心孤诣直接将先生精神的“雷峰塔”完全拆毁、将先生精神的火把彻底浇灭。资改恶魔们无法逾越先生精神的百丈之道，只好以卑鄙下流手段来销毁先生精神承载，但先生精神永远不可能销声灭迹，而资改灭亡的定数已经到来。先生精神保存在民族心灵的硬盘上，资改乏走狗们枉费心机徒然劬劳吧！先生精神和不朽的灵魂将永远活化、活现在中华文化史中，企图以资改特色典范取代先生精神的魑魅魍魉大梦向地狱做交待吧！
是人都明白，一个国家、一个民族的灭亡首先是精神的灭亡，事实上资改们已经完全拆毁了民族精神的“巴别塔”，企图彻底改弦易帜的资改乏走狗们完全沦为民族灭亡的助推手、既得利益极右势力肢解国家、民族落井下石的打手。这些年，中华民族文明精神、文化道德所孕育、所哺育、所培育的民族心灵与真善美的民族情怀惨遭资改恣意强暴强奸后已经堕落成一个没有廉耻、没有尊严的荡妇在利益污秽污浊的垃圾场游荡徘徊，浑身散发着逼人的晦气。文化竟然象一泼被老鸨子贩卖的妓女浑身沾满腥腐和铜臭味，让人欲弃不忍、欲罢不能。资改将国家、民族的千秋大业几近毁于一旦，又让民族文化一起来为一个行将败亡的老枯朽腐尸作殉葬品。不得不让人呼唤世界末日赶快到来。
在十几亿人口的大国，如果真能做老百姓昙花一现的心灵救赎也可以说是成功的，但于丹女士寄希望于仙风道骨的境界修炼只能被民怨载道、民怨沸天、民众疾苦的汪洋大海彻底吞没。老百姓更需要安身立命的社会屋宇、制度广厦，而不是天天寻求纯粹泡影的小资快乐。老百姓的心灵快乐取决于社会制度的公平、公正、正义、平等，而绝不是在受剥夺、受欺压的苦难中寻找一丝梦幻式心灵安慰来好让自己安分守己、安贫乐道。于丹将经院学人的理想主义、浪漫主义色彩硬是涂在水深火热的老百姓身上，将老百姓生生打扮成守候在帝国大厦门外的叫花子。始终不相信于丹女士为什么没有勇气正视中国社会现实、正视老百姓疾苦，这种既得利益情怀根本就不要提《论语》才对，否则对先祖不敬、将百姓愚弄、让自己尴尬。唯一可以原谅于丹女士的理由是作为做学术的名人大腕，那有机会接触、了解社会底层的黑暗与苦难，但无论如何耍着花样愚弄百姓可是不可饶恕的罪过。孔子一向认为“民心天心”、“民意天意”。中国古人认为，上帝造化了自己的百姓，为百姓设立了官长，目的就是为了爱自己的百姓。百姓不被爱倒也罢了，被欺压了，被拐卖了，被欺骗了，被愚弄了，上帝就要愤怒了！
这个既得利益社会让很多达官显贵、雅士名流心躁气浮，个个流露出人间孤本的嚣张、世界唯一的张狂，这些人可能永远无法理解上帝的儿子耶稣温柔谦卑到为自己的门徒们洗脚，成为垂范万世楷模的历史活剧。于是笔者想到了我国著名宋代词人、文学家、考古学家李清照的一首词《渔家傲》：天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！易安一洗婉约脂粉闺怨之铅华，以磅礴豪放壮阔的气势示其人的脱胎换骨、词的改换一新，真可谓“神仙一曲渔家傲”，绝似苏辛无来人。蒙蒙晓雾迷迷茫茫与滔滔无尽的云海相连，犹如宇宙银河星空里千帆舞动。依稀是梦里回归上帝的居所，听见上帝殷勤的询问我人生的归途是否找到。我回答上帝，我寻寻觅觅人生真谛的长路漫漫无涯，却又常常感到时光匆匆而逝的悲凉。虽然学诗徒赢得惊人之句的美誉，然而我怀着九万里风蓬正举的鲲鹏之志矢志不渝地求索。风啊，不要停下来，将这盛载着我理想的蓬舟一直吹到蓬莱三山去。这是怎样身、心、灵的境界升华？对见利忘义的既得利益们与得意忘形的小资们不能不说是一种鞭笞。最终目的是将这首词送给于丹老师，望笑纳。
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