中华文明需要收复失地并重塑信仰

在前文《重新解读近现代科学 中华系统论将以两大根系重获新生》中曾提到“中华系统论开始进入收编阶段”，在网络研讨中并没有收到不同意见，但在一些具体问题上，目前的一些本本主义和自创理论者显然还难以接受，其最突出一点就是对宇宙和人类的本根或本质缺乏认知。

前文最后还有这样一句话，“纵观历史，西方资本主义基本统一了全球的经济，而我们中华文明将在经济全球化基础上逐步统合全球的文明”，这句话那可不是随便说的，欲达这一目的，我们中华文明需要具备“硬通货”，而这种“硬通货”就是宇宙和人类的基本矛盾与绝对运动，它们都是由宇宙和人类的本根所决定的，这也属于我们中华文明和系统论的本质。

然而近现代以来由于西学东渐，我们的学术理论研究一直是由西学带节奏，导致我们传统的本质学 – 基础理论研究阵地失守，已经鲜见有中华系统论之身影，而普遍是基本矛盾（绝对运动）与特殊矛盾（相对运动）不分，基础科学与应用科学不分，基本与西方学术理论同流合污了。在深入思考这些问题的过程中，面对着那个“太极图现代化解读（修订）表”，总感觉还有什么地方没能说清楚，仅谈“本根或本质”用以表达中西方文明相互区别的那种意涵似乎并不那么通俗，对西方文明还不够“一针见血”，正巧读到了网友所推荐的《刘亚洲深度雄文：中国人与西方人信仰差别究竟在哪里？》于是“信仰”这个概念便再次提示，需要从这个角度继续深入探讨并畅谈一下，这更能够体现出文明的纲领性和通俗性。

其实“收复失地并重塑信仰”属于一个问题，但“收复失地”测重于理论，而“重塑信仰”则更大众化一些，所以本文会测重于信仰问题谈点看法供大家参考。

一、中华文明缘何需要收复失地并重塑信仰？

信仰是文明的灵魂，也反映着文明的灵性，然而许多人却说我们中国没有信仰，其无非是指我们没有西方那种宗教信仰。虽然我们中华民族曾拥有历史悠久的“太极信仰”，但也不得不承认，在目前的社会生活中，我国民众的确像刘亚洲所说“什么都信，恰恰就是什么都不信”，在信仰问题上存在着混乱，这对于统一社会的意识形态，增强社会凝聚力都有所不利。那么，我们中华民族究竟有没有信仰，这是一个无法回避也很值得深入探究的问题。

（一）所谓“信仰”其实就是两大根系的本根

为探讨我们中华文明的信仰问题，在前面一篇《世界文明之论需另立新规》中曾进行过深入分析，并以一种简明的形式表达出来：“1）宇宙观：气（能量），2）人类观：人性（劳动）”，其实所谓的信仰就是我们的宇宙观（古称“太极”）和人类观，也就是宇宙和人类的本根、本原或本质，这在下面的“太极图现代化解读（修订）表”中已明确体现出来了。

“太极图”的本身就在阐释着我们中华文明的“太极信仰”，其以阐述宇宙的本质为主，而“人类观”之“人性（劳动）”则以阐释人类社会的本质为主，其属于我们儒学等与马列相结合的产物。宇宙观与人类观分别决定着中西方的“天道信仰”与“人道信仰”，下面会逐步理清这一问题。

1．中西方系统论都需要大破大立。纵观百年未有之大变局，它会深刻地触及中西方文明之根脉，并带动三千年未有之大变局，正如目前的世界格局一样，整个世界文明也正处于大破大立之中。

虽然我国对于中华文明伟大复兴普遍都热情高涨，然而近现代以来，由于我们中华系统论及其本质随着那块“撂荒之地”而被尘封已久，复垦起来则困难重重，而这些困难并非来自于外部，而是来自于我们内部，主要就是本本主义作祟，然而本本主义的肤浅性则在大破大立中难以经受住考验，更难以立足，其分别被中西方文明的本根所证伪。

为此，我们还是得通过那个“太极图现代化解读（修订）表”说明问题（又适当做了点补充），通过其基本结构，不但可以看出中西方都分别存在着两种“信仰”，而且也可以看出中西方文明信仰的区别，同时还能够看出我们中华文明圈内一些信仰的相互联系，并能够深刻检讨出近现代以来我们中华文明的严重缺失。

为系统梳理中西方信仰问题，我们先反客为主，根据我们古老理论现代化的理想状态梳理一下西方文明的缺欠与不足，最后再梳理我们中华文明所存在的问题。

太极图现代化解读（修订）表

通过这个解读表说明，我们中华系统论属于根据近现代科学在大破大立中重新构建的一个理论体系，其与西方以宗教神学为基础的“神哲科”理论体系处于同等重要的地位，而其本质区别则在于其各自的本根，亦即“信仰”。

如果文化缺少文明之根（信仰），那就等于其“缺心少肺”，更会失去其灵魂，而如果错植本根（信仰），也会导致整个理论体系的错误。

2．中西方系统论的本根在大破大立中均被触动。通过以上解读表反映，近现代随着我们中华文化的严重西化，在一片“唯物论”的声浪中，我们中华文明之“气”及其“阴阳”几乎被掏空了，其只在中医药学中还一息尚存，但也正处于被抽空中，而西方文明则是严重地错植本根，导致其整个理论体系产生了系统性错乱。而在世界科学文明系统论的大破大立中，中西方文明各自的本根则告知，它们将迎来两种不同的命运，我们中华系统论属于改良，而西方系统论则属于彻底的革命。

我国古代的宇宙学与西方的宗教神学主要阐释宇宙自然的本根及其基本矛盾与绝对运动，在其各自的理论体系中均居于最核心地位，欲想破除对西方宗教神学的迷信，非我们中华宇宙学莫属，它属于我们的基础理论层面，其与西方文明的本质区别也就在这里，最核心问题也就是我们所说的“宇宙观”，我们的古圣先贤后来将其明确为“气”，即现代所称的“能量”。

我们中华系统论的宇宙观为“气”，而西方系统论的宇宙观则为“上帝”，其对于各自的文明发展都具有统领性。由于西方近现代物理学欲想对其宗教神学取而代之，企图运用其近现代以物理学为基础的天文学代替宇宙学，但其无论如何“拔苗助长”也无法突破其宗教神学的禁锢，牛顿和爱因斯坦都因宇宙的“第一推动力”或绝对运动问题败下阵来，导致目前的物理学在这道大坎面前踌躇不前，难以逾越，严重阻碍着人类文明的进步与发展。所以，突破西方物理学及其哲学的唯物论障碍，属于人类文明进步的一个大是大非问题，也属于一种文明层级不同的本质性问题，不是修修补补通过和稀泥能够蒙混过关并遮掩过去的，非要经历一场科学大革命不可。

通过以上解读表说明，我们古老理论的“经天纬地”之“地”，其明确指的就是我们近现代科学所称的“可见性物质”，其早已为近现代自然科学预留好了合适的位置，所以严格来讲，根据目前对自然科学的释义，西方物理学应属于我国宇宙学项下的学科，应归类于其应用科学范畴，解读表已将西方物理学清楚地归入了应用科学栏目。

3．（人类学项下的）人文科学属于社会文化的通用形式。西方的人类学（如政治经济学）是以经济学为基础，而我国则是“以人为本”，并以人文科学为基础，这属于中西方人类学的一种根本性区别。

通过中西方系统论的基本结构说明，“宇宙观”和“人类观”属于一种理论表达，社会普罗大众更愿意接受直接阐释人类社会的那种通俗的“信仰”，这也就是“人类观”之“人性（劳动）”逐步成为社会通俗文化主要内容的原因，其事实上不但将马列原理升华为我国的人类学，而且也为其“意识形态”补充完善了我国的人文科学（其“人性本善”本身属于我们传统文化，而“劳动”则随着马克思主义的不断中国化与本土化而逐步升温）。

一般地讲，虽然人类学需要以宇宙学为基础，但由于“天道远，人道迩”，所以“人道”才属于社会文化的通用形式，比如我国就一直将儒学作为我们中华传统文化的代表，而西方的宗教神学事实上也属于“人道”内容，它们在现代都应该属于我们所称的人文科学范畴（我国与世界展开人文交流大有深意）。

然而随着近现代科学的发展，中西方的“人道信仰”都发生了相应的变化：

（1）中华人道信仰（劳动）：在马克思主义本土化基础上，我们中华的人道信仰已由“人性本善”深化为“劳动”。而通过这一深化，其不但使我国的“人性本善”实现了落地生根，通过“人性与动物性的对立统一运动”理清了我们社会主义与资本主义在人文科学中的基本矛盾，而且也通过“劳动与寄生的对立统一运动”彻底理清了我们社会主义与资本主义在经济学中的本质区别。

（2）西方人道信仰（上帝）：西方的人道信仰仍属于“上帝”，但却遭遇了唯物论和达尔文进化论的背叛，而马恩的人类起源论则更是对其形成了致命一击，所以西方的“上帝”已处于奄奄一息之中。

然而在我国一些高知或精英中，有的却认为马恩的“劳动创造了人本身”属于“幼儿园课程”，不属于“博士课题”，其对马克思主义原理的理解显然处于本本主义“阶级斗争”的浅层，也显然缺失我们中华本土理论思维基础，没能从本质上认识到“劳动”在马克思主义理论体系中的基础性作用。

大家可别小看了马克思主义的这个“劳动”，它非常精准地捅了西方宗教文明的马蜂窝，直接否定了其“上帝造人”的荒谬学说，等于直接否定了令西方社会迷信已久的《圣经》及其本本主义，同时也为遏制其资本主义“性恶论”提供了克星，并为我们中华人类学系统论的重构奠定了坚实的立论基础。

通过这一梳理也说明，“万物生长靠太阳”虽然摒弃并杜绝了有神论的干扰，但其仍然需要从宇宙学整体上给予更合理的系统性阐释，仅仅通过中医药学是难以胜任的（因其重在应用），在其上方还存在着更大的一片蓝天，这也就是前文中一直在强调我们中华文明那片被“撂荒之地”的复垦或本文强调的“收复失地”问题。

（二）中西方都存在着各自的天道与人道信仰

通过以上解读表反映出，我们中华文明存在着两种基本的信仰，而西方文明事实上也是如此，而经我们中华系统论反客为主这一分析，直接给西方文明来了个“透心凉”：

1．天道信仰（宇宙观或宇宙本根）。所谓天道信仰，事实上也就是现在的科学信仰，它比较容易被现代科学界所接受，也可以统合目前科学界的共识。

实事求是地讲，西方科学的唯物论目前以物质作为自己的信仰，它正在挣脱其宗教神学的束缚，但由于还没能解决宇宙的基本矛盾与绝对运动问题，所以其还没能与宗教神学彻底撇清关系（同时它也能够反映出西方科学发展受阻的基本轮廓）。

根据这个解读表说明，天道或科学信仰都分别属于中西方文明理论体系的直根系，它们相互之间区别的根本之处则在于其本根，由此而决定了它们的信仰不同。

然而西方由于在古代一直都搞不清宇宙与人类的起源，所以其统一由“上帝创世并造人”，通过解读表也能反映出其这种历史遗迹，由此就更能反映出西方在对宇宙和人类无字之书的解读中的确有欠深入，并能够反映出其不如我们中华先祖实事求是，因我们中华古代理论也充分体现出“知之为知之，不知为不知”的求真务实精神：1）对宇宙的本根给出了确切的答案“气”，2）而对于人类的本根则只肯定了其“人性本善”，并没有不懂装懂给出那种不负责任的假说，不像西方那样急于杜撰出一本《圣经》而“上帝创世并造人”糊弄事，所以在西方的“信仰”中反映着浓重的人为因素和本本主义。

2．人道信仰（人类观或人类本根）。这里就通过解读表进一步核对出问题来了，西方的宗教神学显然处于其测根系，虽然其扯上“上帝创世”，但显然是在“拉大旗作虎皮”，由于其天道或科学信仰已基本归属于“唯物论”，所以其宗教神学主要指的就是人道或人类信仰，即人类观或人类本根，它的主要作用是用以统合人们的思维和思想，这可以说是非常明确。这不是在有意揭西方宗教文明之短，而是一个不得不承认的客观事实。而透过这一分析，不但理出了西方宗教神学与其物理学之间的矛盾，也将其宗教神学完全归类于人类学，这样由马恩的人类起源论去收拾并修理它，那就是手拿把掐的“囊中之物”了。也正因为如此，我们的“信仰”问题也就需要向人类学聚焦，以便与西方的宗教信仰形成对立统一。

中华系统论运用我们的理论思维反客为主，对西方文明这一基本的分析可以说是深入骨髓，并使其无所遁形。事实充分说明，我们中华天道或科学信仰不但比西方的唯物论高出一个档次，更是在此基础上比其宗教神学高出了另一个明显的档次（实质高出两个档次），而正是由于我们中华文明这种科学信仰能够高屋建瓴，所以其在中华文明圈内从根本上产生了非常广泛的影响。

（三）中华古代信仰在中华文明圈内的影响

人们说我们中国没有信仰，并不是没有道理，因为其有些乱，又是“太极”和“气一元论”，又是“道”、“仁”和“佛”，一直没有对其予以很好的归类，有的甚至还形成了宗教，所以人们不知道究竟该信仰什么，这有情可原，但其对“天”和“仁（人性本善）”的信仰则是基本统一的。

1．中华“天道文明”与儒学等对中华文明圈的影响。最近阅读了群友所推荐的一篇《历经劫难的天道思想传承史——从九天玄女到毛老师的华夏脉络》，其梳理了从母系社会开始，我们先祖就在探究“天道文明”的问题，而所谓的“天道文明”既包括我们中华民族所一直信仰的“天”，也包括我们大家一直在研讨的“中华之道”，它实质上就属于现代的宇宙学。

这一追根溯源非同小可，它将我们中华文明无神论信仰的起源又向前推进了3.5万年，进一步证实了我们中华文明的历史久远和源远流长，我们一直在信仰的“万物生长靠太阳”（而不是靠上帝或神佛）与其一脉相承，从未逾矩。

然而“万物生长靠太阳”属于太阳系内生物学理论范畴，也属于我们中医药学基本的理论依据，其在我们中华系统论中主要隶属于应用理论（在亚洲一直被广泛运用），然而它与我们的直根系一起，则在亚洲形成了广泛影响，比如：

（1）日本信仰“天照大神”，其国旗也属于太阳旗。

（2）韩国的国旗属于太极旗。

（3）东南亚对“天”和“仁（人性本善）”的信仰与我们国内大同小异。

（4）内外蒙则信仰“长生天”。这个问题需专门谈一谈。

2．“天道文明”有助于内蒙与外蒙统一共识。原来总感觉东西方宗教存在着区别，主要体现在其分别处于“三界（天地人）”内外的问题，但对我们东方宗教内部的相互联系则有欠深入挖掘，自己深感愧疚。

通过以上日本的“天照大神”，韩国的“太极旗”和蒙古的“长生天”信仰等说明，我们的“太极”或“天道文明”，对亚洲其它国家才具有更深刻的影响，虽然儒学对其也具有广泛影响，但其深度显然不如“天道文明”那样深刻。

前几年在草根网遇到了一位蒙古族学者一直在探究我们中华之道与蒙族所信仰“长生天”的关系问题，他以“地方学研究”为题曾发表了大量文章，很有些见地，在探讨中我们曾互相关注，其“长生天”实质上也属于我们“天道文明”或中华之道的一个分支，对此我们具有着基本相同的看法。

非但如此，“长生天”属于曾经以成吉思汗为首整个蒙古族的信仰，他曾率领蒙古大军横扫亚欧大陆大片领土，并将我们中华文明传播到了欧洲。同时，中华之道与蒙族“长生天”信仰也将内蒙与外蒙拉在了一起，它对于统一这个族群的共识也具有着无可替代的作用。

（四）中华文明只有收复失地才能重塑信仰

以上属于根据我们古老系统论的现代化在扬我们中华文明之长并在揭西方文明之短，但现在也应该揭一揭我们自己文化之短了，若想进步，我们必须要进行一下自我批评，不能护短。

1．中华文明失地究竟何在？这在上面的“太极图现代化解读（修订）表”中已经基本明确，并且标识得非常清楚，其属于我们中华“文明”或“文明理论之纲纪”栏目中所列内容，亦即我们中华“基础理论”和“形而上者之道”范围，这属于我们中华文明的本质学，也属于我们中华文明系统论的“龙兴之地”，更属于我们中华文明的根据地或大本营，可惜近现代以来在跟着西方学术理论“跑龙套”中都给忘却了，鲜见有人还知晓这些基本内容的存在，实质上造成了我们中华文明这片根据地或大本营被大面积“撂荒”而几乎无人问津了。

近年来我国所出现的国学热问题，追根溯源就属于这片中华文明失守之地的问题。同样，在中华文明伟大复兴的研究中，如果深入不到本质学这片被“撂荒”或“失守之地”的深层，只在一些“阶级斗争”等浅层的现象学与西方系统论拳来脚往地兜圈子，那是无法取得胜利的，并且会最终失败，苏东等那么多社会主义曾经的失败，其深层原因就在于此，而我们中国却幸免于难，其深层原因事实上也在于此，是我们党的系统论思维（如“实事求是原则”）在不知不觉中发挥着作用。

说起来也有些汗颜，我们中华文明这片被“撂荒”或“失守之地”，事实上一直就处于模糊状态之中，这是由历史的科学技术有欠发展所致，不是哪一个人或哪一个朝代的责任，而是历史局限使然，而一旦这一模糊之地得以明确，我们中华文明及其系统论就会无往而不利，对西方宗教文明及其系统论就会形成摧枯拉朽之势，荡涤其一切污泥浊水，学术理论界许多模糊性问题也会迎刃而解，从而为人类文明开辟出一片崭新的天地。

2．中华文明根据地失守导致信仰缺失。人们说我们中国缺少信仰并非空穴来风，请回忆近现代以来我们科学文化界过去究竟都做了些什么：1）砸烂孔家店，崇洋媚外；2）破中华文明之旧而立西方文明之新；3）全面普及西方科学教育而抛弃了我们的中华系统论，思维被西方形式逻辑和哲学给转了基因；4）中华唯气论被篡改成西方唯物论，追求中医药学西医化；5）只讲现象而不讲本质；6）只讲阶级利益而不讲劳动创造，更不讲道德良知，等等，而这样的结果则必然导致我们中华思维、思想和信仰的缺失，从而使我们中华文明的根据地或大本营被沦落为一片废墟，变成了一片被“撂荒之地”，我们的中华文明之魂也被当成“四旧”给抛弃了。

通过以上解读表反映得很清楚，我们中华文明那片被“撂荒”或“失守之地”所对应的恰恰是西方宗教文明所通行无阻的语境，我们主动弃守这片自己文明的根据地或大本营，正好为其宗教神学提供了难得的历史机遇和空间，其正好可以长驱直入，逐步占领我们国人的意识形态和思想阵地，从而改造并收编我们的中华文明，这也就是前些年我们中华文明被严重西化，各种各样的宗教神学大肆泛滥，我们的思维、思想和信仰产生严重混乱的根本性原因。

西方宗教在做人的思想工作，而我国则由于西方哲学的“熏陶”并长期批判“形而上学”，基本丧失了我们的“形而上者之道”，其实质上也就是我们传统文化中所说的“失道”，这种“失道”也就意味着我们基本丧失了思想政治工作的武器，改开后针对我国思想理论界所出现的一些乱象，我们的政治家们一直在强调“精神文明”建设的原因就在于此，我们大家在一起共同研讨“中华之道”和文化的原因也属于这个问题。

深究这些原因，主要是科学文化界跟着西方“跑龙套”或盲目跟风所致，其不但难以实现我们中华文明的现代化，而且还“东施效颦”学了个不中不西的“四不像”，我们中华文明的信仰高地越来越萎缩，导致高校的思政课难讲，越讲越出现了“三失”现象，也越讲越使得一些宗教神学越加泛滥，甚至有些党员干部和科学家们也开始信仰宗教（有学者反映，我国现在仅基督徒就已经达到了一亿）。所以，重塑我们中华文明的信仰已属于当务之急，因为只有这样才能够“治本”，我们政治家们一再强调要“加强精神文明建设”的原因也正在于此。由此说明，“收复失地并重塑信仰”对我们特色社会主义文明建设具有着纲领性意义，其可以影响我们中华文明伟大复兴的全盘。

3．只有重建中华文明之纲纪才能重塑信仰。对于我国科学文化的西化现象，前文曾分析这属于我国近现代发展中所出现的“一个历史的回旋”，其“属于我们中华文明自身发展所需”，但事物是一分为二的，在肯定其积极作用的同时，我们也需要看到其负面影响。

从上面的解读表可以看出，西方的“神、哲、科”理论体系属于三位一体并相互配套的，其宗教神学由于其“神性兼代人性”，其对西方资本主义的“人性=动物性”思想来说则会发挥着一定的制约作用，所以其宗教神学对资本主义的“动物性（寄生）”泛滥或“性恶论”是具有一定积极意义的。而我们中华文明属于无神论，由于缺少与宗教神学那种相应的文化教育，一旦实行西方那种自由市场经济，就相当于买了头野牛而没买缰绳，社会的“动物性（寄生）”现象就无法约束，从而泛滥成灾，并会在工农业生产、贸易、婚姻家庭、文艺等等社会生活方面全面表现出来，整个社会就会呈现为一种野蛮性的生态。就拿我国的官场、医疗和教育来说，伴随着我国的市场化，由于缺少与西方宗教神学相对应的那种文化氛围对社会进行相应的教化和约束，导致官场、医患和教学关系变成了一种纯粹的生意关系，社会的“动物性（寄生）”本性毫不掩饰地大肆泛滥开来，使本来应该为社会服务、救死扶伤和对社会进行人文教育的机构完全走向了反面，进一步变成了更加嗜血成性的资本主义“动物性（寄生）”性质，从而将我国的社会主义文明建设破坏得千疮百孔，并加剧了社会矛盾，遭遇了社会的激烈反抗。这种现象在我国可以说是非常触目惊心，促使领导层不得不下大气力对这种市场化进行整顿。然而虽然我国通过反腐倡廉举措和对医疗与教育的私有化进行公有制整顿，但如果不加强信仰或人类观层面的人文科学教育，其仍然难以改变“治标不治本”的那种“疗效”，最终其仍然会像松紧带一样出现反弹，我国的历史周期率问题仍然难以从根本上得以解决，历史仍将会一遍遍重演。

的确如此，请对照上面的“太极图现代化解读（修订）表”，如果我们丢失了自己的文明之纲或根脉，丧失了自己文明赖以生存的根据地或大本营，还硬说自己有信仰，那不是“煮熟的鸭子只剩下嘴硬”是什么？在丧失自己文明主权情势下还大谈“中华文明复兴”，那不是空喊口号并自欺欺人又是什么？在丧失自己文明主权和话语权情况下，不被西方哲学玩得团团转并屡遭诘难还能会有什么结果？这些话虽然说起来不好听，但列表明明白白摆在那里，并非杜撰，那些秀才和精英们无论如何妙笔生花并文过饰非，都难以掩饰这一基本的事实。

通过以上解读表说明，如果我们的中华文明之纲被掏空，没有其作为基础，何谈我们中华信仰？！又怎能推动我们中华文明的伟大复兴？！历史在发展，时代在进步，我们的中华文明不可能不脚踏实地迈出新的步伐。

伴随着近现代科学的发展，宇宙自然和人类社会的一些根本性问题正在变得明晰起来，以上“太极图现代化解读（修订）表”就是根据近现代科学的发展对我们古老文明的一种理想化试解，下面就针对我们中华的“天道”和“人道”信仰问题分别再谈点看法供大家参考。

二、中华天道信仰 – 宇宙观之“能量（气）”呼之欲出

为进行我们中华理论探索，除重视一些基础性知识的学习与考察外，自己也很关注科学前沿的一些进展，尤其是暗物质与暗能量等的探究，始终处于自己的关注之中。为了慎重起见，最近又与群友一起对宇宙学前沿的一些基本问题重新核对了一下资料，其并没有什么新的进展与变化。为这个问题，自己曾暗暗庆幸：对暗物质的探索没有结果就是最大的结果，没有进展就是最大的进展，那更加说明其并非是以粒子的形式存在，也更加说明它属于我们中华古代理论之“气”。

即便探测到暗物质粒子的存在，那又能如何？难道宇宙时空不属于宇宙的基本组分？难道研究宇宙学可以撇开宇宙时空而不顾？那样的宇宙学怎能符合“四方上下曰宇，往古来今曰宙”？

在这次重新核实资料的过程中，自己边核实便产生了一些看法，下面就再次谈出来供大家讨论。而在谈论这些问题的过程中，我们需采取“普遍联系”的基本原则，需要先从我们的中医药学谈起。

（一）中医药学理论研究需要收复失地并扩大战果

近现代以来，中西方科学曾数度激烈交锋，其典型案例就是西医药曾数度要“消灭”我们中医药，但都被中医药的顽强抵抗所击溃，但也仅仅是击溃而已，还没能发起战略反攻，其根本性问题就发生在我们的基础理论研究还没能到位，还没能启动我们的战略思维并收复失地和话语权，更没能组织起有效的战略性力量扩大战果，还缺乏那种应有的硬气。

自去年中医药在新冠抗疫中的卓越表现以来，网络中陆续出现了许多的中医药学研究微信群，自己就被邀请参加了好几个，越来越多的学者也越来越清楚，我们中医药学的基础理论属于“气一元论”，其属于现代的“能量医学”，与西方以物理学为基础的西医药学根本就不属于同一个层级的医学，它们两者“属于两股道上跑的车，不可同日而语”，运用西医药学解释我们的中医药学等于犯了野蛮的“强奸罪”，并且出现了一次次“轮奸”，甚至我们的一些精英们还充当“皇协军”协助这种“轮奸”，使饱含着我们中华文明的中医药学倍感屈辱，这也属于我们中华文明史上一种莫大的耻辱。这种现象充分说明，在我们中华民族被西方八国联军和日本侵略者奸淫掳掠的同时，中华文明的遭遇同样悲惨，而导致我们中华文明和中医药学几被“消灭”的惨痛境地，这不能不说其与我们的科学与学术理论界存在着莫大的关系。

对于这个问题，在自己学习考察的过程中也早已察觉，所以便注重中医药学的基础理论考察，而没去继续深入学习《伤寒论》，一些基本面上的问题必须要首先搞清楚，比如我们的中医药学基础理论，由于其重在应用，所以其主要以太阳系的能量运动为主，而根据近现代科学发展，我们的视野需要扩展开来，其基础理论需要结合《易经》专门立项予以阐释，否则不但难以与近现代科学接轨，也难以将我们中华文明的全貌展现出来，更难以收复失地并与西方神哲科理论体系形成对立统一。

虽然我们并不主张搞中西方文明对抗，而是主张中西方文明相融相通，但这种战略性思维和定力必须要具备，必须要拥有我们自己的主张和话语权，也必须要用我们中华文明的霸气对抗西方文明的霸气，这样才能取得相应的平衡，否则就会被西方学术理论所收编，并成为西方文明的附庸，我们中华文明向西方文明滑行的这种历史趋势必须要引起我们的高度重视。

对于这些问题，我们在微信群中也进行过一定的讨论，下面就根据我们基层的一些讨论整理一下，粘贴出来供大家参考。

（二）中华天道信仰需要在反思中苏醒

首先我们需承认，西方的近现代物理学为突破有神论并推动世界科学发展曾立下了汗马功劳，其对突破我国古代“五行八卦”（应用科学）的束缚也曾发挥了重要的历史作用，为推动我国科技发展和古老理论现代化的功绩也可圈可点，我们必须得承认这种现实。

然而，我们虽然认可西方物理学之长，但并不等于我们要向其投降，而是需要在对其的消化吸收中突破其唯物论思维的束缚，从而走出误区，并沿着我们中华文明自身的轨道继续前行。

1．对“质能守恒定律”的反思。现在科学界所熟悉的一个定律为“质能守恒定律”，但其所反映的基本问题很值得反思。

（1）能量定义（百度百科）：能量是物质运动转换的量度，简称“能”。世界万物是不断运动的，在物质的一切属性中，运动是最基本的属性，其他属性都是运动的具体表现。能量是表征物理系统做功的本领的量度。

这一定义非常奇葩，明明是在阐释能量运动，却为其套上了“物质运动”的枷锁，将其死死框在物质运动范围之内，这些物理学家们可真是“煞费苦心”了。

    “世界万物是不断运动的，在物质的一切属性中，运动是最基本的属性，其他属性都是运动的具体表现”，这一释义已经说明，“运动是（物质）最基本的属性”，那也就是说物质的本质属性属于运动，而运动与能量是紧密联系在一起的，它实质上反映的也是能量属性，应该说物质属于能量运动的表现形式才对。这一点我们先祖早在数千年之前就已经明确了，并明确宇宙的基本属性为“易（即能量运动）”，从而产生了那部至今仍稳坐世界科学之巅的《易经》，拂去历史的尘埃，它更加煜煜生辉，也更加令世界整个科学界振聋发聩。

    但遗憾的是，由于近现代科学中的“能量”概念产生于西方，它被西方物理学玩弄于掌股之中，始终在“螺蛳壳里做道场”，难以形成突破性进展，致使目前整个科学界依然被紧紧束缚于物理学思维之中难以自拔。

（2）质能守恒定律（百度知道）：1756年俄国M.V.罗蒙诺索夫首先测定化学反应中物质的重量关系，将锡放在密闭容器中燃烧，反应前后重量没有变化，由此得出结论：“参加反应的全部物质的重量，常等于全部反应产物的重量。”1774年法国A.-L.拉瓦锡重复类似的实验，并得出同样的结论。

这一实验说明，物质并不能守恒，只有其“质”-能量才能够守恒。

（3）质能守恒公式（百度百科）：在狭义相对论中能量守恒定律表现为质能守恒定律。质能守恒定律是能量守恒定律的特殊形式。质能公式E=mc2描述了质量与能量对应关系。

根据狭义相对论的质能公式E=mc2予以证实，物质并不能守恒，只有能量才能够守恒，物质运动事实上属于能量运动的表现形式，这里阐释得清清楚楚，明明白白，毫不含糊。而能量守恒运动中无非是“正能与负能”的互根互存运动，从而也就证实了我国古代“阴气与阳气”的客观实在性，这也就是我们中华古老理论至今仍然颠覆不破的根本原因所在。

所以，希望我国那些科学家们能够勇敢地挣脱西方物理学的束缚，从而带动我国科学界重新回归我们中华之“气（能量）”的运行轨道，为我们中华文明的伟大复兴再立新功。

既然物质与能量可以转换，并且只能在它们两者之间进行转换，结合物质在核反应中转换为能量的现实，那么物质也就只能是由能量转换而来，物质的本质也就只能属于能量。由此也就进一步说明，整个宇宙的本质其实属于能量，这一定性属于近现代科学一个历史的阶段性跨越，它会带动产生一场科学大革命，并重新回归我国古老“气一元论”的运行轨道。

2．对“时空”的反思。这属于我们在微信群中的一段对话，现将其完整地粘贴如下：

科普资料：物理学的历史就是统一的历史，比如，英国科学家艾萨克.牛顿发现了万有引力定律，把天体运动的规律与物体下落的运动的规律统一起来，之后，英国物理学家詹姆斯.麦克斯韦成功的将电力与磁力统一为电磁力。

     经过多年的探索，科学家发现宇宙中共存在四种基本力：引力（万有引力）、电磁力、强力、弱力，强力与弱力的作用范围非常小，只能在小于原子核的范围内发生作用，所以，我们平时只能感受到引力和电磁力这两种基本力。

分析：（1）现在已经不能说“物理学的历史就是统一的历史”了，“四种基本力”也显然被突破了，因宇宙膨胀的基本事实已经无可辩驳地说明，宇宙中还存在着一种更大的斥力存在，而斥力与引力是一对孪生兄弟，宇宙中还存在着一对能掌控其整体膨胀与收缩的斥力与引力，其也就是我国古代理论中所说的“阴阳”。

    （2）四种力不属于同一种力，因它们分处于不同的时空，比如万有引力，它基本属于星体（含物体）相互之间作用的时空，不属于物质内部的时空，而是属于物质之外的时空，它包围着物质，所以在量子力学中表现不出来。

    （3）由此，宇宙便存在着三种时空：1）宇宙时空，其属于宇宙整体的时空，存在着其总体的斥力与引力（阴阳），掌控着宇宙的绝对运动；2）万有引力时空，即牛顿与爱因斯坦研究的时空，其属于星际或物体运动相互之间所构成的时空，类属于宇宙绝对运动项下的相对运动；3）物质内部时空，其属于量子力学时空，可以解释强力、弱力、电磁力，它也类属于相对运动。

    （4）宇宙总体的斥力与引力（阴阳）掌控着宇宙的绝对运动，其它四种力（相对运动）都均受宇宙的绝对运动所操控。

近现代科学发展这些资料，通过反思可以隐隐地感觉到，我们中华“天道”信仰之根 – “气（能量）”，其正处于呼之欲出之中。 对此，我们先不要急着下结论，因我们小民只有进言的份，那不属于我等能力所及的，还是得等待科学界那些大家们给出最终的答案。

三、中华人道信仰 – 人类观之“劳动”已非常明确

由于目前我们中华文明系统论之直根系 – 天道信仰还存在着一些相应的具体科学问题没能最终确准，所以中华文明伟大复兴这一历史重任就落在了其测根系 – 人类学系统论的肩上，这也就是马克思主义本土化的重大意义所在，它需要为这场科学大革命和中华文明的伟大复兴 “趟开一条血路”。

由于这一问题曾在前文中进行过反复研讨，其答案已经非常确定，所以就用小项分标题简述如下：

1．中华人道信仰的重塑需摒弃本本主义。由于马恩两位伟人根据近代科学的发展和达尔文进化论对人类学研究取得了突破性进展，并得出了“劳动创造了人本身”的著名结论，它为我们中华人类学系统论的构建提供了详实可靠并毋庸置疑的资料，所以，我们中华人类学系统论的研究完全可以为中华文明的伟大复兴率先挺进，在西方布防严密的理论阵地上打开一个缺口，并“趟开一条血路”，为目前这场科学大革命发挥先遣军的作用。

对于这一问题，还是我国那些大政治家们最为敏感和警觉，他们都早已意识到马克思主义的科学合理性，也早已意识到只有马克思主义才能救中国，但在对马克思主义原理的应用中，需要反对本本主义或教条主义，并将其中国化和本土化，不能照抄照搬，否则就会适得其反，为此我们曾付出了惨重的代价。

在马克思主义中国化和本土化的过程中，其需要循序渐进，既需要对马克思主义原理具有深刻的理解，更需要具有我们中华本土的理论功底，多亏我国的大政治家们在这一基本问题上特别清醒，才一次次扭转了本本主义或教条主义的泛滥，请顺着毛泽东→邓小平→习近平这条线索看，其反对本本主义或教条主义越来越严厉，马克思主义中国化和本土化进程也在一步步深入推进，其线索异常清晰。

2．对“共产主义”信仰的反思。在对马克思主义原理的解读中，现在就遇到了一个难题，我们在文宣中一直在说信仰“共产主义”，似乎其与我们研讨的人类观“劳动”不相一致，在这个问题上曾颇费思量，也一直有些小心翼翼，但根据实事求是原则，我们必须要根据我们中华本土理论思考问题，也需要谈出我们的看法，并知无不言，言无不尽。

“共产主义”这个词汇，这是我们在马克思主义本土化过程中无法回避的一个基本概念，它是在西方理论思维基础上形成的，对此我们必须要直面事实，对其究竟是照抄照搬，还是也将其本土化，需要对其进行一下基本的分析。

根据教科书释义：“共产主义（Communism）是无产阶级的思想体系和理想的社会制度”，1）这显然局限于“阶级社会”，其并不包括原始社会，隶属于西方那种“社会科学”，而社会科学在我们中华人类学系统论中属于现象学范畴，不属于我们本土理论那种本质学，所以，“共产”二字便决定了其现象学属性。2）所谓“共产主义”，它其实属于一种未来的理想，并非属于历史由来的本根，由此，其既不是历史的本根，也不是现实，而是理想的未来，这与联系历史根脉“信仰”概念的内涵不符。3）再说，既然“共产主义是…理想的社会制度”，那就意味着“消灭了阶级”，其与“无产阶级的思想体系”也存在着矛盾，因“共产主义”应属于消灭了阶级的社会。所以，对于一些泊来的概念不能照抄照搬，需要将其本土化，并将其转化为我们自己的信仰才能更加具有说服力。

所以，我国有些知识分子对“共产主义”信仰的淡漠和教育中“三失”现象的出现，并不是我们文宣部门不卖力，而是其本身存在着说服力不强的问题，但若将其原理转化为我们本土化信仰，则效果就大为不同了。有关这个问题自己早已试验过了，前几年在与某有神论者的激烈辩论中，在其追问下我说自己“信仰劳动”，他一下就无话说了，然后就用劳动对其信神信鬼展开了反击，将其击得“溃不成军”。

根据以上解读表的尝试，事实上也已经将“共产主义”转化为我们中华本土理论的“劳动”，它仍然属于马克思主义基本原理，但却存在着本本和本土化之别，希望大家不要误解，更不要对其无限上纲，因本土化本身也属于一种政治。

3．在理论创新中重塑信仰。大家应该都注意到了，我国领导层这几年特别强调要加强基础理论研究工作，更是《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中强调要解放思想，理论研究没有“模板”和禁区，需要大胆进行“理论创新”，不能局限于原来的本本，由于我们中华理论思维是以本质运动为基础，而西方理论思维则是以现象运动为基础，所以其所解读出的马克思主义原理必然存在着不同，并且根据我们中华理论思维解读马克思主义原理，其人类的本根和起源异常明确，也已经决定了其“劳动”的人类观或信仰，不存在任何含糊其辞，证据更是确凿无疑，也与西方的宗教信仰更加对称，并对其更具有杀伤力。这在前文中曾进行过专门阐述，在此不予赘述。

尤其需要注意，通过新时代新思想的指导，我们“中国特色社会主义开创了人类文明新形态”，其自然也需要对人类历史重新进行梳理，并重新给出更加合理的解释，自然也应该包括我们的人类信仰问题。

为这个问题，在网络中曾围绕着“阶级斗争”进行过无数次的辩论，许多学者照抄照搬那种本本主义习惯仍难以克服，主要原因是其缺失我们中华本土理论思维，所以，虽然我们正在开创特色社会主义文明新形态，并取得了一定的成效，但人们思维与思想的转变是伴随着知识和理论结构的变化而变化的，在我们的本土系统论那片被“撂荒之地”还没能得以复垦并予以充实情况下，我们中华信仰的重塑并在社会中形成广泛共识还任重而道远。

以上所谈较为坦率，在自我批评过程中并没有护短，妥否，欢迎大家给予批评指正。

改革开放以来，我国曾强调过几次思想大解放，网络中也涌现出许多国学功底非常深厚的学者，如果不在这场世界政治和文明大变局中将你们的真知灼见挖掘并发挥出来，那才真正辜负了这个时代，所以希望大家对以上问题不留情面，踊跃发言，将问题谈深谈透，为我们特色社会主义文明建设做出一份力所能及的贡献。

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