世界文明正在酝酿一场风暴

       人类对宇宙自然和人类自身的认知是不断运动发展的，其不可能穷尽，但随着历史的发展，其有些猜测成分被逐步扬弃，而其更多的真实性则被证实并予以继承，由此而推动着人类文明在不断地向前运动发展。

通过考察证明，科学、文明、理论是紧密联系为一体的，比如中华气一元论和西方物理学就分别与中西方文明及其理论密切相关，历史的发展越来越证实着它们相互之间的统一性，其需要我们进行系统性思考与梳理。

在前面的一系列梳理中，曾通过对近现代科学的重新解读，结合对古今中外文明体系的考察说明，人类文明交融正进入一个历史的新时期，并由有、无神论与社、资之争共同推动而形成了一个历史的大漩涡，各种文明都在向着宇宙自然和人类社会的本根（本质）而聚拢，其焦点为宇宙观和人类观，以及由其而衍生的系统论。而这个历史的旋涡规模之大，前所未有，世界各国及各种文明无不被卷入其中，其主角或主要推手依然是中西方文明。在近现代科学和经济全球化的推动下，这个历史的大漩涡越旋转越快，也越加呈现出“激浊扬清”的自然效果，许多的丘陵沟壑正在被荡平，而其高俊险峰则渐露峥嵘，可以说各种各样的理论与学说正在接受着世界文明的新一轮大洗礼，所以，宇宙观和人类观问题牵动着整个人类文明运动发展的全盘。

根据考察结果对古今中外科学与理论的系统梳理，最终都被我们古老的太极图或太极原理“一网打尽”，这简直令人难以置信，但其直根系-宇宙学系统论与测根系-人类学系统论明明白白摆在那里，又证据确凿，难以否认。在对我们古老理论的现代化梳理中，如果再将其测根系由马克思主义本土化补充完善，并通过“炼石补天”形成更多共识，它将在世界范围内产生一场深刻的科学革命，其不但会促使我们中华文明的伟大复兴，而且会助推世界文明产生一场规模空前的风暴，本文就继续对这些问题谈点看法供大家参考。

前文曾梳理出目前世界经济在西方资本的推动下实现了全球化，但世界文明仍难以统一，本文就接续谈谈世界文明难以统一的症结所在，以及其需要怎样在一些关键部位动手术，并怎样进行一些技术性处理的问题，其实质仍属于我们中华古老理论的现代化以及马克思主义本土化课题，用以推动我们中华“学科体系、学术体系、话语体系”建设，并贯彻落实构建人类命运共同体的战略部署。

文中所谓的“炼石补天”，这是借助我国的古老典故对仗西方有神论而言的，其与古今中外科学深度相关，并以马恩人类起源论为基本依据，从而对一些基础性问题展开探究。根据世界文明这场风暴的演化趋势，它将由物质文明深入到精神文明领域，所以本文所谈宇宙学系统论将一带而过，主要是为中华人类学系统论的构建做铺垫，其主题将落脚于由马克思主义本土化所促生的中华人类学系统论。

一、“激浊扬清”洗礼中的中西方文明

宇宙学（即自然科学）发展属于人类文明发展的基本盘，近现代以来虽然人类学曾跃跃欲试希图实现其超前发展，但由于自然科学发展需要系统性完善，所以人类学发展也就不得不待其条件进一步成熟后才能实现其实质性的飞跃。

世界文明这场风暴目前正在相互激荡，也正在加速积势蓄能，并加速旋转，它是由各方的角力所催生的，尤其是中西方文明的博弈，目前正处于决战前的白热化阶段，但其并不是随心所欲的，最终仍要由科学发展所决定。虽然以美国为首的西方继续以其“民主自由人权”理念频繁挑衅，但其万万没有想到，我们中华文明是从中西方文明之根上奋起反击，从而形成了一种事实上的非对称性相争。正如前文所述，无神论与有神论属于中西方文明博弈两股根性的力量，现在其正由近现代科学推动在加速旋转，虽然近现代科学起始于西方，但其发展的本身却与西方有神论产生了根本性冲突，最终它却助推我们中华无神论赢取了战略主动，并辅佐其重新登顶世界文明之巅。

（一）中华文明在“激浊扬清”洗礼中重露峥嵘

在我们党十九届六中全会《决议》中，将100年来宝贵历史经验总结为“十个坚持”，在“坚持党的领导”和“坚持人民至上”这两大执政基础之后，便是以“坚持理论创新”开头，而以“坚持自我革命”压轴，充分彰显出我们党领导全国求新求变而不断推动历史运动发展的不懈追求。然而在我国求新求变的追求中，又存在着坚持不变的基本原则，其“变与不变”又重新将我国古老的《易经》原理演绎得鲜活了起来。

1．中华系统论在“激浊扬清”洗礼中“返老还童”。在目前世界历史的大潮中，我们中华文明是在努力推动其向前发展，而西方则是努力在阻止其发展，实质上双方的攻守已经易势，从总体上来看，我国表现得泰然自若，坦坦荡荡，而西方则表现得有些着急忙慌，其已经在双方心理上出现了反差。

中西方文明较量的基本态势，其通过那个“太极图现代化解读（修订）表”更是展露无遗，为便于比较起见，我们还是得将其粘贴如下予以参考：

太极图现代化解读（修订）表

在对自然科学的学习与考察过程中，曾发现一种非常奇特的现象，由于不才主要侧重于基础科学问题，所以对物理学与化学等并没有过多深入，但考察到天文学时却深深感觉到，近现代科学前沿所涌现出来的暗物质与暗能量却正是宇宙学的基础部分，它与物质运动背后存在着能量运动实质上是一个问题，这说明西方科学的发展最终仍然要回归到基础科学中来，它必须要以宇宙自然的基础科学为基础才能够继续向前发展，这已经成了其摆不脱也绕不过去的一个基础性问题。

这样就使近现代科学形成了一种有趣的基本态势，即由西方推动发展起来并专横跋扈的物质科学出现了被基础科学前后夹击的局面，其前有堵截，后有追兵，尽管其左冲右突，但怎么也摆脱不了被包围的困局，我们中华历史上“霸王别姬”那一幕正在重演。

然而随着西方近现代科学越来越陷入被动之中，我们中华文明系统论则像武侠小说中所描写的那样，它经过100多年“修炼后重出江湖”，并且红光满面，“返老还童”，其太极功力不但大增，而且更加儒雅，也更加英明神武，盖世无双。

2．“本根”及其“基本矛盾（绝对运动）”属于中华文明的最基本骨架。通过解读表反映出，科学、文明与理论是一体的，它们实质上属于一回事，这由西方理论体系反映得最为明确，比如其宇宙和人类本根均为上帝，所以其理论便属于宗教文明。

相信搞理论研究的学者应该看出来了，通过以上解读表所示，系统论中的“本根（本原，属立论基础）”及其“基本矛盾（绝对运动）”，这是在理论研究中无论如何都迈不过去的一道大坎，研究越深入，这一问题就越为突出，也越为关键，对其不但我们认识到了，西方的科学巨匠牛顿与爱因斯坦等也都认识到了，但可惜的是，尽管他们都曾为此付出过巨大的努力，但也都没能迈过这道大坎，最终仍然不得不将宇宙的“第一推动力”归功于上帝，事实上最终承认了他们的失败。

然而这道大坎早在数千年前就被我们中华先祖跨过去了，从而确立了宇宙的“本根（本原，属立论基础）”为“气（能量）”，而其“基本矛盾（绝对运动）”为“阴气与阳气”，由此而确立了我们中华文明源远流长并不断传承的历史根脉。所以，不管外来文明对我们中华文明形成如何巨大的冲击，其最终都会被其所改造并收编，历史曾无数次证明了这一基本规律，并且无法否认。由此，希望我们搞理论研究的学者不要忽视了这一问题，这属于我们中华文明绝无仅有的理论骨架，由它保障着我们中华文明的赓续不绝并源远流长，也是其伟大复兴的关键所在。但也不得不承认，目前还鲜见有人探讨这一根本性的理论骨架问题，有些学者甚至并不明了我们中华文明传承的历史根脉究竟是什么，理论研究不是东拼西凑就是自以为是，仍处于一片混乱之中，但也有些积极的尝试，正在促使我国学术理论的探索渐渐步入“由大乱走向大治”的轨道，并正在向着“文同论”的方向发展。

再看西方文明与其科学发展，其最终仍然难以逃脱被我们中华文明改造并收编的历史宿命。本来，西方文明仰仗其科技发展曾专横跋扈，不可一世，但深入追究起来却又有些让世人忍俊不禁，通过前文的梳理则说明，也正是西方科技的深入发展在狠踢西方文明自己的屁股，并正在助推我们中华文明的伟大复兴，这通过以上解读表已深刻地反映了出来。

（二）西方科技发展正在自掘其文明祖坟

通过对近现代科学考察以及马克思主义本土化证实，我们古老的中华文明正在迎来自己的现代化新生，它将会在世界文明史上涌起一波大潮，并荡涤人类文明的一切污泥浊水，势不可当，其首当其冲便是西方的宗教神学。最要命的是，它直接挖断了其文明的老根。

1．西方宇宙学否定了其“上帝创世”学说。现代宇宙学的“大爆炸理论”已基本得到世界科学界的公认，并且证据确凿，无法否认，也基本反映着宇宙本原为大爆炸能量，虽然其仍有待于科学界最后证实并确认，但其却彻底否定了西方文明的底本《圣经》有关“上帝创世”的歪理邪说，等于西方科技的发展掘了自己宗教文明的祖坟，这已属于不可否认的事实。

2．达尔文进化论和恩格斯的人类起源论否定了其“上帝造人”学说。西方科学界虽然不接受马克思主义，但其却对达尔文进化论深信不疑，即便如此，那也彻底否定了其《圣经》“上帝造人”的歪理邪说，这也同样不可否认。再加上恩格斯的人类起源论，这些根据西方科学发展而呈现的科学成果，都毫无疑问属于其西方文明在自掘祖坟。

随着西方近现代科学的强势发展及不断深入，它已经挖断了其宗教文明的老根，掘了自己的祖坟，无论其如何折腾，它已经无力回天，其文明霸权已基本走到尽头了。

根据解读表所反映的基本事实，只要通过“炼石补天”解决了西方文明问题，其政治、经济、军事、文化等霸权都将一风吹，其它问题就都好解决了。

二、中华文明正在为世界理论“炼石补天”

近现代以来由于西学东渐的强劲攻势，我们中华文明曾颇受挤兑，险遭厄运，但其凭借自身顽强的生命力却经过一轮广采博收并补充完善后又浴火重生，迎来了其再一次伟大复兴，而在现代科学理论界，我国历史上女娲“炼石补天”的故事，也正处于再次上演中（这个典故用在此处非常贴切）。

所以，我们中华古老理论的现代化已不仅仅属于一个国内的问题，而是通过中西方文明的激烈博弈促使其发展为一个国际性问题，为此我们也就没必要保守，而应该勇敢地承担起义不容辞的国际义务，由此而引领人类文明的新一轮进化。

前文曾着重强调我们中华系统论的“装机主板”问题，它决定着理论的基本结构，而我们中华理论构建模式则有板有眼，只要搞清了宇宙和人类的本根或本质，其整个理论体系或系统论就能够合盘托出。由于宇宙学的本根早已经由我国古老的气一元论所掌控，在此主要探究由马克思主义本土化所促生的中华人类学系统论（本根）问题（请参考以上解读表）。

（一）中华系统论发展迎来重大历史机遇

目前正在酝酿中的这场世界文明风暴，促使我们中华文明重新显露峥嵘的原因，是在近现代科学推动下，由中西方文明的合力所形成，按照我们现在的说法，它是由世界霸权与反霸权双方所共同推动的结果，而在这种称霸与反霸的共同推动下，它正在形成世界历史的一种大漩涡并越来越快地加速旋转，整个世界都被裹挟了进来，无一幸免。

的确，这属于改变世界历史的一场风暴，也属于第三次世界大战，西方一些资本主义和共济会阴谋家们虽然经过多年布局，企图消灭我国及世界大部分人口，并频繁投毒发动生物战，但实质上其属于一场中西方文明大战。而在这场文明大战和历史大漩涡中，其所裹挟的力量除近现代科学外，也包括中西方（中外）无神论与有神论文明，以及马克思主义等古今中外各种各样的理论，在它们共同的推动下，其越来越加速旋转，并通过加速旋转“去芜存菁”逐步扬弃着一些历史的沉渣，最终我们中华人类学则越来越处于其风暴眼的核心位置，正如上面“太极图现代化解读（修订）表”所示，世界文明将不得不重新洗牌，它将迎来一个崭新的人类命运共同体，为世界开辟一个和平发展的新纪元。

如果说物质文明建设有赖于对宇宙自然的基本认知与改造，那么精神文明建设则有赖于对人类的基本认知与改造，所以在我国物质文明建设取得重大进展基础上，精神文明建设则需要尽快提上日程，并且伴随着我国精神文明建设的稳步推进，它将引发并推动产生一场世界文明风暴。

更需要重视的是，在马克思主义本土化的基础上，我们新型的中华人类学系统论实质上属于“应运而生”，在其给予“炼石补天”后，其理论体系的重构便迎来了一个重要的历史契机。而对于这一问题，我国学界虽然都热情高涨，但仍然存在着一些模糊认识，需要我们继续共同探讨。

（二）世界人类学系统论目前正处于事实上的空窗期

我国中国有句俗语叫“灯下黑”，即越是熟悉的事物则越容易“产生阴暗区域”，比如我们人类对于自己的认知，虽然自古以来就卷帙浩繁，但真正能够为人类学“补天”的劳动原理，事实上只有马恩的人类起源论。然而由于我国对西方学术理论照抄照搬之风盛行，马克思主义这一基本原理并没有被挖掘出来，为人类学“炼石补天”的工作还远没有形成共识，其仍处于七嘴八舌“乱弹琴”之中。

这是首先需要认识的一个基本问题，虽然许多学者认为人类学之“天”已经存在，一直在忙着从我国的故纸堆和马列文献中寻找答案，但科学与历史是不断运动发展的，通过“刻舟求剑”或照抄照搬证明都难以解决问题，运用我们中华系统论构建模式和思维逻辑很明确地证实，目前不管是我们的古老理论还是马列文献以及整个世界理论体系，其人类学系统论目前正处于事实上的空窗期。

1．缘何说世界人类学系统论目前正处于事实上的空窗期。以上“太极图现代化解读（修订）表”，虽然其以太极图命名，但其实质上属于根据近现代科学考察所得出的一种基本轮廓或结论，它事实上属于现代宇宙学与人类学共享的一种“装机主板”，其只不过是与我国传统的太极原理相通或基本一致而已，所以，它既可以用以审核近现代科学，也可以用以审核古今中外所有理论体系，从而发现它们各自的缺欠与不足。

通过以上解读表能够非常清楚地反映出，在世界科学理论界两大板块或两大体系中，1）宇宙学（自然科学）拥有本根，即：中华古代理论之“气（能量）”；而2）人类学则事实上一直缺失真实的本根，在彻底否定了有神论之后，充分暴露出其属于一个一直缺失人类学本根的板块，虽然社会科学文章满天飞，但在古今中外所有理论体系中，还没有一种理论具有人类学本根，目前人类学的本根事实上正处于严重的空窗期。由此我们可以得出这样一个基本的结论，即世界人类学系统论目前仍没有彻底脱离空谈的阶段，只是其空谈的成分多与少而已，通过以上解读表予以衡量，这属于一个不争的事实，无法否认。

2．我国的马克思主义本土化正在加速推进。为深入探讨这一问题，我们首先需要做自我批评，光唱赞歌或喊口号会误党误国，只有实事求是深入钻研才能找到其症结所在，并有的放矢率先实现理论突破，从而为人类文明开创美好的未来。

根据我们党“文化自信”和“两个结合”总的思想指导，其显然是在推动中华文明（文化）与马克思主义相互结合，从而将其融为一体，然而推动“两个结合”的本身则说明，它们目前还没有融为一体，仍然还处于“双轨制”的运行状态之中。

但在我们党的推动下，这种“双轨制”正在向着“文同论”那种“并轨而行”的方向发展，并且在加快步伐，目前已取得了重要的成效：1）在理论探索方面，通过大家的共同努力已取得了很大进步，无论是对我们中华文明体系还是对马克思主义原理，都取得了可喜的进展，正在推动“双轨制”向着其“并轨而行”的方向而行进；2）在团队合作方面，我们党内有些理论研究者与我们民科正在加强合作，并逐步扩大共识形成合力（前些年有些西化派“专家教授”曾把我们民科骂的狗血喷头），共同向着中华文明与马克思主义“并轨而行”的方向继续努力。

相比较而言，我们中国特色社会主义的社会实践最接近于人类学系统论的真实，以马克思主义政治经济学和实事求是基本原则为基础，再由我们传统的儒道释辅之，通过“以经济建设为中心”的社会实践和逐步摸索，其在操作方面与人类学研讨内容基本一致，但也不得不承认，我们的学术理论界目前还没有将马克思主义本土化为我们中华自己的理论，并将“劳动”提升为人类学的本根，更没能将“人性（劳动）与动物性（寄生）的对立统一运动”作为人类社会的基本矛盾，这也同样属于一个不争的事实，无法否认。

统观我们的“马克思主义中国化”，虽然其指导我国的革命与建设取得了许多重大成就，但其本质上属于其理论的中国化应用而已，属于其本土化进程中的一种量化积累，还没能形成质的突破，而这种质的突破的一个显著标志应该是，彻底摆脱其西方理论范式，将其统一为我们中华理论模式，根据实事求是原则，不再以两套理论那种“双轨制”相称，力争通过技术处理使其像我们传统太极理论那样简洁明快，纲纪群论，从而在世界理论之林中稳居人类学之巅，傲立群雄，并构建起我们“中国特色、中国风格、中国气派”的“学科体系、学术体系、话语体系”，用以辅佐“人类命运共同体”的远征。这属于人类历史发展的要求，也属于我们中华学人的历史使命，为此，下面就从一些“手术”的技术性操作方面继续谈点看法供大家参考。

3．我国的教科书需要深化改革。我国目前所使用的“政治经济学”教材，基本是从苏联趸来的，而科学理论则是从西方照抄照搬，其基本都属于西方理论范式，都需要我们本土理论的改造。

一般情况下，能够影响深远的理论应该是较为稳定的，因为它属于客观的真实反映，比如我国的古老《易经》和气一元论能够长盛不衰，源远流长，就是因为其具备这种客观的真实性。然而有些理论则是短命的，它只能属于人类认知宇宙自然和人类社会的阶段性成果，比如西方的有神论和唯物论，就带有这种阶段性特征。

科学是不断向前发展的，任何理论都需要依据科学的发展而发展，根据近现代科学的考察结果，一些现有理论就需要进行一些必要的扬弃并补充完善的技术性操作，并且有的还需要动些“大手术”，比如：

（1）宇宙学系统论需要“返本开新”。本来，我们古老系统论之“天”早已补齐，其“气”一直就属于我们中华系统论的立论基础，但由于近现代受西学东渐冲击，我们的“老天”被西化了，并被置换成了“物质”或“唯物论”，这就需要我们不得不重新“炼石补天”。

首先，根据近现代科学的发展，揭示出仅占宇宙质能总量4-5%的物质并非属于宇宙的本质，以物理学为基础的科学体系在其根基层面出现了严重的坍塌，也深刻反映出整个西方科学的“天塌地陷”，急需要“炼石补天”，所以我国古老的气一元论又被历史重新唤醒并紧急启用，其经现代化后为近现代科学进行“补天”。虽然一些科学家和理论家们还对西方物理学有些恋恋不舍，但其“天塌地陷”的基本事实已由不得其继续“裱糊”，为其“补天”已属于其不二选择。

其次，目前的宇宙大爆炸理论已基本成为世界科学界的共识，深刻反映着宇宙能量扩散的基本规律，并且证据确凿，无法否认。

但作为我们中华系统论来讲，宇宙学的“炼石补天”实质上仅是我们古老理论的现代化而已，其“天”早已存在，仅需将其“翻新成能量”即可，并不需要从头“补”起，再说目前科学界对其本根还需要进行最终确认，虽然其对世界科学界来讲属于最大的那个“天”，然而它在我国反而可以将其作为一种战略储备，打头阵只需要马恩的人类起源论就完全能够稳操胜券。

（2）人类学系统论需要不折不扣的“炼石补天”。根据对无机与有机自然界的科学考察，有机界运动所需的能量是由无机界转化而来，这是毫无疑问的，其也早已属于科学界的共识。但其能量的这种转化实质上发生了一次质变，即它们两者的性质已经产生了根本性不同和区别，这也属于不可否认的基本事实。伴随着无机界能量向有机界的不断转化，其由少到多，由弱变强，由此而形成了有机生物界浩浩荡荡的生物学进化大军，它们相互之间存在着明确的递进关系，即：微生物→植物→动物→人类的生命进化运动基本规律，这也是非常明确的。由此，随着文化的普及，人类是由普通动物进化而来也已经无可置疑，然而对于马恩的“劳动创造了人本身”这一结论，虽然无人质疑，但却鲜有人将其作为人类诞生的本根，更鲜有人将其作为人类生存和社会运动之“天”，由此人类学更需要根据马克思主义的本土化给予“炼石补天”。

所以，根据近现代科学的发展，不断调整并补充完善我们的科学理论与教科书，这是我们学术理论界必须要研究的一项重要课题。然而相反，如果学术理论墨守陈规不能反映并顺应科学的这些发展而适时地调适我们的理论，而是罔顾事实继续坚持只根据“碳骨架”而区分无机与有机的那种化学以及物理学理论体系，既不能为我们中医药学理清其气一元论的基础理论，也会对人类的生命和食品安全带来严重的威胁，比如伴随着西方科学的大规模引入，由于其无机与有机的含混不清，现在农业过度无机化学化，化肥、农药、食品添加剂等的滥用，以及转基因农作物的大规模引种，其不但严重破坏了我们的生态系统，而且已经严重威胁到了我们的食品和生命安全，有毒食品到处泛滥，整个社会都苦不堪言，再加上其与资本（货币）所主导的经济理论结合在一起，其泛滥起来更加肆无忌惮，甚至威胁着整个人类的繁衍生息与安全。在西方错误理论指导下，我们中华民族也深受其害，老百姓已对此颇有微词，反“西医”、反“精英”、反“砖家叫兽”的呼声此起彼伏，旧有的西方唯物论科学理论已经难以维持其“黑暗统治”，科学理论需要本土化的需求也越来越迫切。这不是危言耸听，而是底层社会所反映的基本事实，不能不察或视而不见。

还有我们的“政治经济学”，虽然其为我国弥补了我们传统文化缺少经济学的短板，但若照抄照搬按照其理论指导，不是被导向“阶级斗争”就是被导向“一切向钱看”，这都属于我国在社会实践中所反复证实过的事实，其不是左就是右，很难做到我们中华文化所向往的那种“中庸之道”，对这一段段的历史教训，我们都曾是亲历者，也都记忆犹新。

综合来讲，以上这些反思归根结底都可以归结到指导社会运动的理论问题，原有的那些理论已经与科学发展以及人类社会运动的实际严重脱节，需要引起我们的系统性反思，在编写教科书的过程中需要给予认真的思考。

（三）人类历史发展迫切需要一种全新的人类学系统论

我们中华人类学系统论的萌生，一方面是由于中西方文明之争中产生了不容忽视的外部压力，另一方面也是我们内部拥有了其适宜的土壤和种籽，并具备了相当厚实的实践和理论量变积累。

1．中华人类学系统论萌生的土壤、种籽和水分。如果将中华人类学系统论看做一种生命的话，其土壤显然属于我们中华古老的宇宙学系统论，也包含传统的儒道释理论，其种籽显然属于马克思主义本土化，而其所需要的水分就应该是近现代科学了，它们三者缺一不可。

请参考以上解读表，从中可以看出，我们中华宇宙学系统论的唯气论（能理学）问题虽然仍有待于科学界的最终证实与确认，但其属于早晚的事，结局已基本落入囊中，我们不必急在一时。来日方长，这块阵地由我们中医药学守护不会失守，我们大可放心，其正在由我国高层领导，许多国学功底深厚的学者已开始反守为攻，并已开始转入战略反攻阶段，通过我们上下合力，其取得最终胜利已经指日可待（我国已做出2025年前全面复兴传统文化的重大决策）。

通过解读表更可以看出，由马克思主义本土化所促生的中华人类学系统论，可以说已取得决定性战略主动，距其最终胜利只差一步之遥，其需要我们继续努力，力争拿出更多证据用以推动我国学术理论界的最终认可并形成广泛共识，为助推这一趋势的发展，有些问题还需要继续阐述清楚。尤其对于那些本本主义者，如果没有真凭实据很难说服他们，所以做通他们的思想认识转变工作也属于我们的一项重要任务。

大家知道，西方的基础科学属于物理学，其在哲学上属于唯物论，而我们中华古代基础科学则属于气一元论，反映在西方哲学上属于唯气论，这分别属于中西方科学与文明的命根子，我们在此就继续借马克思主义本土化问题从这里谈起。

2．将唯物论升华为唯气论属于马列本土化最基础性的一步。文明是以科学为基础的，它是建立在科学发展基础之上的，这属于世界科学理论界的共识。我们中华民族的无神论信仰是“以人为本”，而西方等有神论信仰则是“以神为本”，伴随着世界科学大发展，西方的唯神论或“以神为本”已经提不起来了，虽然其属于西方神哲科理论体系的主根所在，但在此还是先将其搁置一边，主要探讨唯物论（物理学）与唯气论（能理学）问题。

有关唯气论与唯物论的区别，前文曾进行过专门探讨，上面的“太极图现代化解读（修订）表”也对此给出了明确的答案，唯气论属于本质学，而物理学则属于现象学，由于西方物理学的理论思维逻辑是“透过现象看本质”，而我们中华唯气论则是“透过本质看现象”，所以马恩的唯物论需要转化为我们中华的唯气论。

然而在其转化的过程中，我们首先经过反复考证后将马恩的人类起源学说作为人类历史的发端，并将劳动作为人类诞生的本根和本质，由此便促使马克思主义原理发生了一系列的根本性变化，从而得出了一种全新的解读，将其由“阶级斗争”原理解读为劳动原理，从而产生了我们中华人类学系统论，并且拥有充分的科学依据，不容置辩。

对此，在网络论战中曾进行过多次激辩，仅一句问话就可以将本本主义摁在窝里出不来：“人类究竟是诞生于劳动还是阶级斗争？”而对于一些有神论者同样运用这一问句进行提问：“人类究竟是诞生于劳动还是上帝或神佛？”他们都会被问得哑口无言。而通过这种“一线战场”激辩也证实，将马恩的劳动学说作为马克思主义原理和我们中华人类学系统论的本根是站得住脚的，完全经得住历史与现实的反复核验，因人类如果没有劳动就会没有饭吃，没有衣穿，从而无法生存，不得不返祖退化到普通动物界去，人类的一切特征将全部消失。

3．马克思主义本土化会矫正我国的空谈学风。在探讨这一问题之前，在此需要先垫上一句话，有些学者虽然对马克思主义有些成见，然而真正能够矫正我国长期以来所难以克服的空谈学风，正是马克思主义，虽然根据我国传统的理论思维模式也能发现其一些缺欠与不足，但其核心的劳动原理无论对我们中华民族还是整个世界文明的进化，都发挥着巨大的推动作用。

十八大以来，我国在积极探索我们的文化自信和发展问题，也在积极探索马克思主义本土化，这一指导思想无疑是正确的。然而对于我们的优秀传统文化，大家都非常喜爱，它深深寄托着我们的民族感情，而我们也应该保持一定的清醒，盲目崇洋媚外虽然不可取，但盲目崇古也不可取，需要对其进行一分为二分析。

严格意义上讲，我们传统的儒道释文化都缺失劳动本根，这是非常明确的，由此也就都带有一定的空谈色彩，并且这种空谈在我国文化理论界延续了两三千年，这属于一个不争的事实，我国自1840年开始逐步沦落为半殖民地半封建的悲惨境地，就非常有力地证实着这一问题。

请回眸一下我们的传统文坛，文化人虽然培养了一大堆，但许多都属于空谈家，如文革期间批判的“肩不能担担，手不能提篮”并不是没有道理，毛泽东主张知识青年上山下乡参加劳动锻炼就是在对这种空谈文化的一种纠偏，其“儒学名高实秕糠”便道出了其对我国空谈文化的一种批判。所以，我们需要正确评判我们的传统文化。

由于深受空谈文化影响，我国古代培养的知识分子并非是为了认知并改造自然和人类社会，而是为了“读书做官”并“升官发财”，从而成为统治社会的贵族老爷，“十年寒窗只为金榜题名”，“三年清知府，十万雪花银”，到现在依然存在着严重的“官本位”思想（只有当官才便于贪腐，而许多做实事者则一贫如洗），我国历朝历代的反腐倡廉不可谓不严厉，但由于理论和文化的偏颇，并且通过“读书做官”既能够发家致富，又能够出人头地并光宗耀祖，结果却越反越贪，积习难改，如果理论和文化缺失基本的立论基础，在社会教化中不懂得“劳动”，也不懂人类诞生和运动的本质，更不懂怎样去指导社会运动，成为只会 “修齐治平安邦治国”那种“夸夸其谈”，哪能收到理想的效果？！这样说虽然有失全面，但也能反映出我国传统政治和文化空谈的一个缩影，其误国误民属于必然的结果，“历史周期律”一遍遍重演便属于其明证。

再请大家回顾一下，难道我国文革时期的“阶级斗争”不也属于空谈的一种变种？记得文革结束后我国恢复了高考，几年后便又开始了文凭热，由一个“读书无用论”极端摆向了另一个只重文凭学历的极端，由此说明，即便在现代，我国的空谈学风依然会很容易回潮，也会有许多人跟风，并会变着法地出现很多不同形式的变种。这一摇摆现象同样说明，科学理论和文化如果没有根，其始终会浮在面上摇摆不定，这在我国社会文化中如此，而在我们党史中也同样如此，我们的特色文化和理论建设迫切需要找到其能够稳定发展的本根。

通过翻新我们古老的理论框架或“装机主板”，并将马恩的人类“本根”代入进去，它会自然生成我们中华人类学系统论，也会自然形成我们的社会文化，而劳动文化一旦确立并普及，它会使我们全社会人人懂政治，人人都会成为维护人文政治的行家里手，也人人都会对社会的运动发展贡献出积极的力量，同时对贪腐现象也会人人得而诛之，并对其形成压倒性优势，所以对于广大民众的社会觉悟丝毫不用怀疑，人人“心里都有杆秤”，它能很自然地称量出正确与错误，通过理论的“大众化”将这种评判权交给社会，许多歪风邪气自然会在这种文化氛围中得到根治或矫正。

三、人类文明风暴将狂飙世界

以上“太极图现代化解读（修订）表”虽然层次分明，条理清晰，但其有些问题也是难以反映出来的，比如在理论的实际运用中，虽然宇宙学系统论居于科学理论体系的最基础地位，但我们运用最多的则实质上属于人类学系统论，因为它既需要研究自然，更需要深入研究人类社会。

而人类社会既需要以宇宙学系统论为基础，又具有相对的独立性和能动性，由于我国的理论逻辑早已转化为“从0到1”的正序思维，所以其宇宙学（如《易经》和“气一元论”）便率先发展了起来，而西方由于其宗教神学的长期统治，所以其从近现代才开始由物理现象学着手深入研究，又由于人类学具有相对的独立性和能动性，它较其物理学出现了更快速发展，马克思主义就是在这种背景下产生的。由于其产生的背景和研究角度不同（正处于“从1到0”逆序发展阶段向“从0到1”顺序发展阶段的过渡之中），所以它对社会运动现象进行了深入研究，结合达尔文进化论等，取得了更为符合人类社会运动实际的突破和进展，其正好可以弥补我国古老理论的某些短板，这也就是其非常值得我们予以借鉴并消化吸收的原因。

综合来讲，我国古代宇宙学（自然科学）从正面或正序突破较早，但其现象学研究则有所欠缺，而西方则是现象学研究较为深入，并且马恩还从现象学中取得了重大突破，所以，它们两者分别从两个不同的方向发展过来，目前正处于相互交叉的历史时期，我们对于马克思主义的研究及其本土化，实质上就属于中西方两大文明的最前沿或最精华部分相互结合，并相融相通共同发展。由此，马克思主义的中国化或本土化，其所带动的是整个西方文明的本土化，其实质上就属于被我们中华文明所同化，而这次同化由于牵涉到整个世界文明以及其整个科学理论体系，所以难度较大，其所经历的时间较长，也较为复杂。

（一）人类学系统论的研究会推动整个科学体系向前发展

中国通过工业化弥补了科技与经济发展的短板后，国人的思维得到了优化，但也需要继续乘胜追击，继续在科学技术领域更深入钻研，并将其深入到基础理论研究，而这种更深入研究，倒不如说是向我们传统文明的一种回归，我们叫做“复兴”，而更准确一点说，应该说近现代科学的发展与我们古老文明越来越相互走近或靠拢。

2．中国特色社会主义理论创新曾经历了一段大开大合的摸索过程。为将我们中华特色社会主义在理论创新中摸索前进这段历史有所交代，并弱化对其的喋喋不休，我们也需要进行一下历史的回眸。

（1）我国理论创新在大开大合中摸索前进。我国的改革开放本身就是一种摸索，这是一条前无古人之路，不管是理论还是实践，它都是在“摸着石头过河”中开启的，这本身就属于一种敢闯敢拼的胆魄和勇气，也属于我们党领导全国人民一种伟大的创新和发展。

虽然说马克思主义中国化继而本土化属于我国学术理论界的头号课题，但我们中华文明对于西方文明的消化吸收并非仅限于马克思主义，而是在改开后坚持四项基本原则实行了一段“大放羊”，其不但借助资本主义经济所主导的全球化实现了我们特色社会主义物质文明建设的加速发展，而且其某些宗教神学和资本主义文化也趁机渗透了进来（我国政治家称其为“苍蝇蚊子”），这反而进一步丰富了我们特色社会主义的生态系统，由此便在教育了我们国人之后通过“激浊扬清”而“由大乱走向大治”，生态背景也更为宏阔。通过几十年的摸索，我们的中国特色社会主义目前不但在世界文明波澜中激起了一波波涟漪在向外荡漾，而且在我国内部，也正在对其进行“中体西用”和“去芜存菁”地梳理中，其反映出我们各届掌舵人在领导我国摸索前进中前后配合得有条不紊，相当默契，这属于世界文明史上一个绝妙的大手笔，也只有我们中华文明才拥有这种高超智慧和如椽大笔，能够在无声无息中擘画出这样的宏篇巨制。其开始看起来有些“打乱仗”，后来则证实其一点也不乱，我们中华文明则正是“乱中取胜”，其事实上是“乱了敌人，锻炼并丰富了自己”，从而使我们中国特色社会主义羽翼更丰，并使自己更加成熟了起来，对于后续的发展进一步拓展了视野，也开拓了更大的空间，一举将我们中华文明和特色社会主义推向了世界舞台的中央（这段历史真真假假曾给西方灌了不少迷魂汤，系统性总结起来事实上非常精彩）。

（2）理论缺根少脉容易导致飘忽不定。大家知道，在我们古代文化中，由于偏重于人文科学而忽视了科技发展与经济学，使我国沦落为落后挨打的悲惨境地，但近现代以来通过引进马克思主义并向西方学习，经过100多年的补充完善，基本补齐了我们的短板，从而使我们中国特色社会主义建设取得了巨大的成功。这需要很好地进行理论总结，并通过理论指导促使其更全面发展，同时我们也应该看到，重经济轻政治同样会产生一系列不良后果。

我们现在有关人类学系统论的教育，基本是以“政治经济学”教科书为主，而在社会实践中我国实质上经历过两种极端的尝试，文革时期特别重政治轻经济，导致“政治觉悟”爆棚，而经济发展则“濒临崩溃的边缘”，而改开后则又特别重经济轻政治，导致“一切向钱看”，我国教育培养了一大批“精致利己主义者”，很快呈现出“历史周期率”的症候，直接威胁到我们特色社会主义的前途和命运，为此我国又不得不返回头反贪腐。这种左右摇摆的教训是非常深刻的，其关键是缺乏系统性理论作指导。

首先需要肯定，不管是重政治还是重经济，其指导思想一直都是想把国家尽快建设好，对此毋庸置疑，但通过以上解读表予以解读便找到了其症结所在，如果理论缺失本根，就难以将其落到实处，仍然处于飘忽不定状态之中，难以做到我们国学所崇尚的那种“中庸之道”。

3．中华人类学系统论的构建有助于颠覆西方科学霸权。在我们党的十九大六中全会《决议》的十个坚持中，虽然只有“坚持理论创新”几个字，但它却很具有分量，指导并推动着我国的理论创新研究在不断深入发展。

还是先请参考以上解读表，通过马克思主义本土化，它不但推动着我们对近现代科学进行了考察与梳理，而且也澄清了我们古老理论现代化的基本问题，而更为重要的是，它直接推动着产生了我们中华人类学系统论，并对我们的传统文化和西版马列均进行了一场洗礼，从而使它们两者合而为一，并实现了共同发展。

通过以上梳理和铺垫已经反映出，马克思主义本土化在深层实质上是个科学问题，其需要对近现代宇宙学和人类学进行系统化梳理，这本来属于我们国内的事，但它却联系着整个世界，其实质上会推动世界产生一场深刻的科学大革命，并会彻底颠覆西方的文明，以及其政治、经济、军事、文化等霸权，从根本上动摇了其根基，这也是不言而喻的。

既然西方宗教文明祖坟都给掘了，并且也斩断了其“上帝创世并造人”这个宗教文明的老根，其文化（枝叶）的枯萎那就属于必然，其政治、经济、军事等霸权走向没落，那是其难以逃脱的历史宿命。而这些问题在我国高层的心中都很清楚，但不愿说破，倒是西方那些政客们有些慌乱了，除继续采用其“丛林法则”理论运用军事威胁的老套路不断抵近我国示威外，又一会“中国威胁论”，一会纠集在一起“捍卫民主制度”等，但我国却表现得非常淡定，除“兵来将挡水来土掩”给予一定的反击外，一直在强调维护世界秩序，倡导和平发展，合作共赢，并本着“有理、有利、有节”的指导原则在谋势（当然也在有条不紊地布局中），不但体现着我们基本国策的阳谋，而且也暗含着我们中华的高超智慧与深谋远虑，虽然其表面波澜不惊，但在其深层则波涛汹涌。

（1）挑战西方政治霸权。我国高层一直在强调“把我们自己的事情做好，不干涉别国内政”，但整个世界是联系为一体的，我们做好自己的事情不可能不对世界政治产生影响，并且还会产生重大而深刻的影响。

（2）挑战西方文明与科学霸权。“我们中国把自己的事情做好，碍着你西方啥事了？！”虽然这样说起来很在理，但西方那些政客们和高端智库却非常害怕我们中国把自己的事情做好，因其不但会深刻影响其在经济全球化中的霸权地位，而且还会彻底改变西方文明的发展方向，并引发其一场深刻的文明与科学革命，从而中断其文明的存活或续命。

对于中西方文明的这场博弈，不但中西方高层都心知肚明，而且整个世界的注意力也都在向其聚焦，而在这场博弈中，我们中国正在有条不紊地不断推进中，而西方则有些乱了阵脚，竟然使出了一些下三滥手法，除贸易战与科技战外，也反复向我国投送病毒发动生物战，并且还召集所谓的“民主峰会”纠集西方力量，企图对我们中华民族的崛起进行围堵，这已经更有些“黔驴技穷”的味道了，因为美国假“民主”的画皮正在被其自己所揭穿，其国内的内乱正在潮涌中，它在国际上的影响力也正在一波接一波退潮，不可能在世界文明的大潮中翻起多大浪花。

为顺着我们中华理论构建模式和思维逻辑继续梳理马克思主义本土化与我们中华人类学构建问题，在确定了人类诞生的本根基础之上，下面应该继续就其深刻内涵以及其对人类文明的重大意义进行一下探究和梳理。

（二）浅析中华人文科学与经济学重构

根据近现代科学考察结果、我们中华理论构建模式和马克思主义原理，其会产生我们中华人类学系统论，并会获得人文科学与经济学两根支柱做支撑，同时它也会对古今中外理论体系形成一种大破大立的深度冲击，由此它也会对一些基本概念产生一些必要的矫正。

1．缘何需要将西方政治经济学解构为我们中华的人文科学与经济学？这个问题在前文中曾进行过分析，但为了行文的缘故，仍需要对其进行一些必要的重复。

在古代，一直将儒学作为我们中华文化的代表，这不是没有原因的，因为它基本属于人文科学，是专门研究人的，而人属于源于自然又高于自然的一种存在，并且其既联系着自然的宇宙学，也联系着人类社会的经济学，尤其与政治深度融合在一起，所以其在理论研究中占据着突出的地位。

在此需要先提请注意，我们中华人类学系统论以及其人文科学与经济学两根支柱，它较西方的“社会科学”延伸出了我们中华的“形而上者之道”本质学内容，并非仅仅局限于社会运动现象。

（1）中华人文科学。这属于研究人的专门学科或学问，其主要职能是认知并改造人类社会，它既区别于神学，也区别于动物学，主要研究人类的思维（含精神、意识）和行为，在我国的传统文化中占有非常突出的地位，并与我国的政治紧密相关。（大家知道，我们党很善于做人的思想工作，这事实上就属于我们传统人文科学的一种历史传承。）

而从世界文明角度来看，别看西方的宗教神学与“创世纪”扯在一起，其实其所发挥的主要职能，基本与我们的人文科学大体相当，主要用以统合社会的思维和思想，而其目前阶段的资本主义政治和文化等，属于其在近现代社会的一种特殊表现形式，其总根子仍在于其宗教神学。

请看上面的解读表，由于其“上帝造人”，将上帝作为人类的本根，由此其“神性兼代人性”，而“人性=动物性”，由此其遵行“丛林法则”，这非常明确。

所以在我们中华语境中，人文科学与政治，一直就高于经济学，而在其历史的发展中，并没有将其“以经济为基础”或与经济死死捆绑在一起，而是具有相对的独立性，这属于我们无神论文化的一大特征。

（2）中华经济学。经济学的主要职能是认知并改造自然，与人文科学的研究对象显然不同，因正如前文和上面所言，宇宙自然界与人类社会所运行的主导能量其性质存在着严格的区别，前者属于自然能，而后者则属于生物能，由此也就决定了经济学与人文科学的性质不同，需要将它们予以区别对待和研究，如果继续像古代理论和西方哲学那样将自然科学与社会科学搅在一起不予区分，那不但会有违自然，而且其理论指导也必然会南辕北辙。

自然界存在着无机与有机的分野，这也都属于经济学的认知并改造范围，其既要顺应无机自然界运动规律，也要顺应有机自然界运动规律，这是从纯自然角度而言的，其以顺应自然规律为主。然而认知并改造自然又属于人类的劳动，人类通过劳动与自然界发生关系，由此劳动属于人类与自然界事物发生关系的一种运动，类属于人类的经济活动，其与自然界的关系非常密切。如果细分起来，它与认知并改造人类社会的政治与人文科学那种“上层建筑”也的确存在着区别，同时又在本根上相通。也正因为如此，马克思主义政治经济学才将“经济基础与上层建筑”区分为两个不同的层次。

然而人文科学与经济学又是紧密联系在一起的，不可偏废，下面还会继续这一话题。虽然物质文明与精神文明需要比翼齐飞，但由于人文科学发挥着西方宗教神学类似的功能，所以它对经济学具有一定的指导作用，其实这也与马克思主义政治经济学中“上层建筑”或“意识形态”所发挥的作用相一致。其所不同的是，在我们中华语境中，“上层建筑”或“意识形态”所涵盖的范围更为宏阔，形成了具有我们中华特征的人文科学，它与西方的宗教神学旗鼓相当。由此，搞理论研究的学者需要在这里多下些功夫，怎样将我们的人文科学与西方的宗教神学发生关系，并对其予以改造或同化，继而将其与经济学紧密联系在一起，只要将这里理顺，会有力促进中西方文明的相融相通。

而对于人文科学与经济学需要区分这一问题，不但那些迷恋西方政治经济学的本本主义者需要反思，而且我国那些过于迷古的本本主义者也需要革故鼎新，由于古代过于重视人文科学，而一直没能将科学技术和经济作为人类社会运动的重要一翼，导致我国的近现代发展产生了一段曲折。物质文明与精神文明需要比翼齐飞，只要有一翼疲软，即便飞起来也难以高飞，并会逐步跌落下来，我们中华近代沦落为半殖民地半封建社会的历史证实了这一问题。而同样，西方由于人文科学的疲软，其所谓“文明”正在被证伪，它从另一角度也正在证实着这一问题（若其继续信仰上帝，那属于他们的自由）。

2．中华人文科学与经济学的重组有助于西化思维问题的矫正。请参考上面解读表，其人类学系统论中的“人文与经济”，它是遵从我们中华“透过本质看现象”思维，根据马恩的劳动起源论和人类认知并改造两类不同的对象，从人类诞生本根上捋过来的，由此而得出了人类社会的基本矛盾：“人性（劳动）与动物性（寄生）的对立统一运动”，而根据这一基本矛盾运动分析问题，自然会矫正人们的思维，并会对经济学中一些难解的问题得出另一种不同的结果。

（1）教科书中“劳动与资本（货币）”的基本关系分析。以愚拙见，西方政治经济学中“劳动与资本”的关系，倒不如将其直接说成是“劳动与货币”的关系来得简洁明快，所谓“无产阶级与资产阶级”之间的矛盾，其只不过是为“劳动与货币”的关系赋予了政治含义和人文内涵而已。由此，所谓“社会主义与资本主义”的区别，实质上也就是执行“劳动主义”还是“货币主义”的问题。更严格一点讲，“劳动与资本”的关系实质上也属于本质与现象的关系，只有抓住本质，才能解释清楚现象，由此这里面就涉及到我们中华理论的“透过本质看现象”与西方哲学的“透过现象看本质”基本的思维逻辑和思维深度问题。

这样，也就很容易解释我们特色社会主义的经济学问题了，比如人类认知并改造自然的劳动发展到一定程度，其必然会产生劳动产品的交换，也必然会在流通中衍生货币，所以，货币属于劳动产品交换的衍生品，其只能属于从属地位，不能由其主导并操纵人类认知并改造自然的基本运动。

而如果像资本主义经济学那样将社会运动中的一切都予以货币化或价值化，那就产生了根本性错误了，因为其违背了社会经济运动的基本规律，更是违背了劳动对于货币的决定性作用和意义，比如政治经济学教科书“第一节要学的内容就是商品经济理论”，使人们一头扎进“商品的使用价值和价值”中去，也就必然会把劳动价值化与货币化，由此也就落入西方资本主义经济学之套中而难以自拔了，它已经控制了人们的思维，西方所谓的“价值观”就是其资本主义经济学的产物，其中已包含着其资本主义政治的含义。

然而我们的中华思维就不同了，它不是从商品经济入手研究经济学的，而是从其本根或本原上研究这一问题，所以它首先会搞清楚“劳动与资本（货币）”的基本关系，由此再去研究由货币或资本作为立论基础的资本主义，其必然要被我们以劳动作为立论基础的社会主义所替代，那就能抓住根本并将其简单化了，人们也会更容易领会与理解。比如：究竟是劳动衍生货币，还是货币衍生劳动？究竟是由劳动统率货币，还是由货币统率劳动？那就是一个比较简单的问题了，也条理化一些，其一些细节性问题（如商品流通和金融等）在这种基本的条理化中也就更便于辨别其性质，并在其一片乌烟瘴气中能够拨云见日了。

然而在此需要注意，根据我们中华理论思维模式，它是将西方的“政治经济学”解构并重组为我们的人文科学与经济学的，虽然经济学属于人类生存的基础，但人文科学则高于经济学，居于人类思维和意识形态层面，其包围着经济学，并对经济学具有“以理而论”的理论意义，其“人性与动物性的对立统一”体现在经济学中就属于“劳动与寄生的对立统一”，并在改造自然具体的“劳动与货币”运动中发挥着理论指导作用，这样既有利于抓住社会的经济运动之纲，也能促进其更快速发展。

希望大家不要小看了“劳动与货币”关系这一思考，它属于对现有西方经济学的一种反其道而行之的理论思维，如果其通过实践能够得以验证（其实其已经不验自明），那将会对世界经济产生根本性影响，从而在根本上撼动资本主义的自由市场经济，一旦“劳动与货币”的关系颠倒过来，就意味着资本主义要寿终正寝了。而要启动由我们中华思维所主导的这种以“人性（劳动）”为基础全社会参与的经济，就需要有相应的人文科学予以配套，否则难以实施。

由于自己对于经济学不太感兴趣，这方面学识浅薄，所以以上所思所想仅供参考而已。

（2）人类社会的基本矛盾运动有助于矫正西化思维。这个问题本来是计划专门撰文分析一下的，既然由于行文的需要，那就在这里顺便谈点看法供大家参考吧。

社会文化和思维也直接关系到大家热议不断的“公有制与私有制”问题，如果不先对社会进行人文科学教化，并首先奠定社会文化基础，不能从人们思想深处解决“人性（劳动）与动物性（寄生）对立统一运动”的思维之“纲”问题，而仍然是从“利益”的浅层急功近利打乱仗，仍然难以走出迷谷，也仍然难以解决根本性问题。

其实，我们特色社会主义在摸索中所形成的“混合所有制经济”是一种伟大的创造，这属于我国改革开放所取得的一项行之有效的重大成果，需要倍加珍惜。

根据我国的阴阳理论思维，经济学中的“劳动与寄生”是互根互存的，“公有制与私有制”也应该是互根互存的，它们两者之间的对立统一运动不是要“消灭”对方，而是只能在循序渐进中改造对方，否则自己也就不存在了。但其究竟在这种循序渐进中是由谁改造谁，这就属于我们社会主义与资本主义政治的导向问题了。

再参考人体经络的相互关系，“经脉”起主导作用（计划经济），而“络脉”则起普及作用（即市场经济或社会化），“经”需要“络”，而“络”也离不开“经”，它们两者是相辅相成的，这样解释我们的社会主义市场经济应该较为合理。

如果将关系国计民生的经济也“放羊”社会化（即自由市场经济），那就有违我们社会主义市场经济的基本原则了，所以不能将国民经济全部推向市场化。而如果将如农民等生产生活这种充满琐碎性的活动全部都搞成集体化，实践证明也不妥。

公有制我们试过了，而私有制在我们有些领域也试过了（如目前关于联想问题的讨论），都行不通，唯有我们的混合所有制才适合中国经济发展的需要，由此，我们不能盲从盲信西方那种“自由市场经济”，也不能本本主义照抄照搬“计划经济”，唯有混合所有制经济才最适合我们特色社会主义建设与发展，事实已充分证明了这一问题。

当然，作为民营企业，自己也需要根据“人性（劳动）与动物性（寄生）的对立统一运动”这一基本矛盾在经营中进行自律，如果违背了这一基本矛盾运动，那就会受到社会的调控，这是必然的。

所以，运用我们中华思维阐述理论容易抓住根本或本质，而运用西方那种现象学思维阐述理论，则会将简单问题复杂化，反而令人坠入云里雾里而难解难懂了。

3．“人性”与“劳动”概念的重新定义会有力助推文明风暴的兴起。“人性”与“劳动”概念的重新定义，并没有将其在上面的“缘何需要将西方政治经济学解构为我们中华的人文科学与经济学？”一节来谈，而是放在这里予以专门阐述，是由于其特别重要，在这场人类文明的风暴中，它可以起到“四两拨千斤”的重大作用，需要予以专门强调。这也属于人们容易忽视并容易产生误解的两大概念，不厘清这一问题，就会在其根本处七嘴八舌，并纠缠不清，难以在历史的浊浪中涌出那股清流，从而引导我们的学术理论流向星辰大海。

通过以上操作可以看出，只要掌握了我们中华系统论基本的构建与思维模式，马克思主义本土化问题并不难解决，并且有些难点还会迎刃而解，比如马克思主义原理和意识形态，以及其“阶级斗争”等，都会很容易得到解决，但在此也需要对其所牵涉到的“人性”与“劳动”这两大基本概念重新给出定义：

（1）“人性”的重新定义：它既区别于神性，又区别于动物性，属于人类所特有的一种专门属性。在有神论被证伪的情况下，其主要表达人类是从普通动物进化而来，用以阐明人类与普通动物的根本区别，其本质属于认知并改造人类社会的问题，属于人文科学的基本概念，用以区别于普通动物对自然的寄生。由此，“人性”代表着人世间一切真善美，而“动物性”则代表着人世间一切假丑恶，从而构成其基本矛盾“人性与动物性的对立统一运动”，一举克服了我们传统人文科学缺少斗争性的短板，并有的放矢精准确立了对立统一对象，所以它属于在马克思主义本土化过程中所产生的一对非常重要的概念，恩格斯已对其有所阐释。

就现实性和实用性而言，“人性”的重新定义能够有效应对西方宗教神学的“神性”，也能有效澄清西方资本主义“人兽不分”的丛林法则文化之虚伪的“人性”，正如上面解读表所示，其“人性=动物性”，一举剥下了西方文明的画皮。

（2）“劳动”的重新定义：它属于人类所具有的一种能够认知并改造自然的特殊能力或本能，其主要表达人类与普通动物生存技能的本质区别，从而构成“劳动与寄生的对立统一运动”。人类这种劳动本能，包括脑力劳动与体力劳动，其已经将科学技术学习、应用与研究包括在内，经过其含义的进一步延伸，也可以将高于经济的社会管理等一些有关活动涵盖在内，因其也属于人类所具有的一种特殊能力。对此，需避免将其与繁重的体力活相混淆，更应该与普通动物的觅食和筑巢相区别，其属于我国学术理论界一直难以克服的一种通病。

通过对“人性”与“劳动”这一追根溯源定义，其已经将它们两者紧密联系为一体，这样就解决了人文科学与经济学既相互联系又相互区别的根本性问题，为扭转我国一直以来的空谈学风从理论的基本层面上发挥了基础性作用，其实质上也就是我们常说的马克思主义与中国优秀传统文化相结合的问题。

许多学者往往是以西方哲学的观点看待问题的，比如一般都是运用一种平面几何的视角看待“劳动与资本”的关系，而事实上资本（货币）是寄生于劳动而存活的，它们之间存在着一种母子或根叶关系，研究经济如果将基本点放在商品流通或金融方面，那就出现本末倒置了，因经济的根本在于劳动，我国狠抓实体经济的原因就在于此。

4．“人性善与恶”之论需要深化。在我国学术理论界，一直流行着“人性善与恶”之论或“性善论与性恶论”，导致人类学的研究一直浮在面上难以深入，究其原因不外两种：

（1）我国古代一直没能解决人类本根或本质问题。通过考察可以看出，所谓“人性善与恶”之论无非是根据人类在社会运动行为中所表现出来的性质不同而论，虽然其也可以说能够深入到人类思维的深处，但其显然是没能深入到人类诞生的本根，反映着其探究的时代局限性，与马恩的劳动起源论还存在着一定的距离，所以其也就属于有些浮在面上难以解决实质性问题的泛泛之论，容易坠入空谈之列。

（2）“人性善恶论”夹杂着西方“性恶论”影响。请参考以上解读表，西方由于“神性兼代人性”，而其“人性=动物性”，所以其显然属于“性恶论”，由其结合我国学术理论界的传统认知，就更加坐实了“人性善与恶”之论，从而进一步加剧了我国许多学者对“人性”的肤浅认知与理解，并一直对其给予肤浅性阐释，难以使这一概念的基本定义走向深入。

记得前几年刚参与网络讨论时，“人性自私论”曾甚嚣尘上，不但许多学者持此观点，甚至还有些曾大部头著书立说，由此可见西方文化和思维对我国学界的严重影响。

对“人性”与“劳动”概念重新定义的意义还远不止此，它还与人类文明的进化深度相关。

（三）人类文明风暴的风暴眼究竟在何处？

这一问题，其实上面已经谈出来了，通过我们中华文明为西方宗教文明“炼石补天”，以其为基础的理论体系哪有不变之理？！但为了理解其重大意义，还是需要作为一个小节对其专门明确一下，用以突出其政治和意识形态内涵。

正如上面所言，我国虽然一直在强调“把我们自己的事情做好，不干涉别国内政”，但其实质上则是在“做眼”（围棋用语），并谋篇布局，蓄势待发。

根据我们中华理论构建模式，只要确立了宇宙和人类的本根（即宇宙观和人类观），它就会衍生出其基本矛盾运动，继而根据各种各样的历史条件衍生出一系列特殊矛盾运动，其整个系统论就基本成型了，这属于我们中华系统论构建特有的独门绝技，其在世界文明史上一直超凡脱俗，鹤立鸡群。由此，宇宙学与人类学的两大“本根”，其与西方“上帝创世并造人”的激烈博弈，事实上就属于目前这场人类文明风暴的风暴眼。这个问题虽然看起来只是个基本概念的阐释问题，但其却牵动着中西方文明博弈的全盘，它能够将整个世界文明全部裹挟进来，诸如亚洲、非洲、欧洲、美洲和澳洲，无一幸免。

通过以上解读表所示，宇宙学与人类学的两大“本根”都已落入我们中华系统论之囊中，并首先在我们本土系统论中完成了“返本开新”这道翻新程序，这就更加说明我们中华理论的进一步成熟与完善，由“人性（劳动）”统合西方等的“神性”蕴含着对其宗教神学予以彻底改造的深刻含义，它必将会在世界文明史上掀起一轮规模空前的超级风暴。

然而宇宙学系统论本根的确立，则由于近现代科学的发展，还有待其进一步现代化，需要科学界进一步补充证据并加以确认，但人类学系统论的本根及其基本矛盾“人性（劳动）与动物性（寄生）的对立统一运动”，则随着马克思主义的本土化，完全可以确定下来，其不但具有着实打实的确切证据，而且具有着非常明确的政治和意识形态内涵。相比较而言，其实用性更强，也更为有力一些。

2018年，自己曾写过一篇《半神半兽的西方文化》，但后来有时又说其是“半人半兽”，这从上面解读表中也能够反映出来。首先，西方有神论中人类的本根属于“上帝”，“神性兼代人性”决定了其“人性=动物性”的本质，否则其不会一生都在“赎罪”；其次，其近现代科学的本质本来是反宗教的，但其社会遵从“丛林法则”的本身说明，其与“人性=动物性”事实上是一脉相承，说明其虽然在形式上脱离了宗教，但在应用中依然故我，并没有实质上的改变，其只不过在形式上由“半神半兽”变成了“半人半兽”而已。但在此也得为其说句公道话，从进化论角度讲，其“半人半兽”较“半神半兽”还是有些进步意义的，因为其不提上帝意味着其含义只是属于“人兽不分”而已，而由于其毕竟所阐释的属于人类社会，所以其所阐释的人性并不像“半神半兽”那样将人看成是“全兽”，而是具有了“半人性”的进步性，较有神论那种“人性=动物性”的内涵还是取得了一定的进展。但严格来讲，由于其“人兽不分”，所以其人性既是人性又是动物性，其仍然属于“人性=动物性”。这样评判西方的“人性”，应该是较为实事求是并符合实际的。

由此，我们中华人类学系统论便与西方宗教神学及其资本主义理论对人性的阐释分别存在着不同的含义：

1．中华人性–西方神性。这属于我们中华人文科学与西方宗教神学博弈的焦点，从根上揭穿了西方宗教文明的画皮。

2．中华人性–西方半人性（人兽不分）。这属于我们中华人道文化与西方丛林法则文化博弈的焦点，直接揭穿了其资本主义文化的本质。西方由于其遵循丛林法则，所以其人兽不分，人性与动物性不分，其所谓的人性实质与动物性并无二致。

根据我们中华系统论思维对“人性”概念的重新定义，以及其与西方一些类似概念的辨析，它通过我们中华的“形而上者之道”直接深入到了西方宗教神学的深处，其对西方资本主义文化中一些基本概念也具有“除草斩根”的深刻含义，并紧紧捏住其“七寸”，扣住其“揭腮”，致使其难以挣脱我们中华文明的鞭挞。

这种对比效果非常真实可靠，也非常有力，它完全可以“四两拨千斤”，率先以小博大，率先驱动这场风暴的旋转，并为其旋转不断加速，逐步带动宇宙学系统论的进一步现代化，从而借助经济全球化狂飙一切，为人类文明启动新一轮进化升级，并为整个人类开创一个更加美好的未来。

其实，12.9日就看了由战友所推荐的一个小视频：美国大学生用中文齐声合唱《社会主义好》，很有味道，说明美国社会内部已经开始发生着质变，这场风暴在美国社会内部也已经萌生并开始旋转之中。

所以，人类学本根的确立会带动其理论体系的全盘，也会助推并加速这场文明风暴的更快速形成并兴起，会更有力地助推我们中华文明的伟大复兴。

（四）西方“民主政治”实质属于活脱脱的“动物世界”

近几年以来，美国在对我国发动贸易战、科技战、生物战等之后，已经有些气急败坏无计可施，又重新祭出其“民主自由人权普世价值观”，开始要与我国进行决战了。

关于西方的“民主政治”，上面已为其进行过实事求是的分析与评价，但由于其始终“人兽不分”，所以其让我们看到的实质上就属于一个“动物世界”，兽王与群兽也分得一清二楚。这样说可能有些学者持有异议，但由于其人类社会遵循“丛林法则”，所以其自然反映着弱肉强食的兽类或动物性行为，这一证据非常充分，由此也就为其“民主政治”基本定性了。

据美联社8月11日报道称，白宫当日宣布，美国总统拜登将于12月9日至10日主持召开第一届“民主峰会”。然而根据以上解读表充分说明，由于西方“神性兼代人性，而人性=动物性”，所以西方的“民主”实质上属于由“动物性（寄生）”做主，由于其宗教信仰的关系，对其“民主”的这一定性非常准确，也真实可靠，并且其有口难辩。

通过以上解读表明确列出人类的本根，其对西方宗教文明的“上帝造人”和资本主义文化的“人兽不分”，可以说是“猛虎掏心，直捣黄龙”，并找它们的老根说话，直接找其《圣经》老店抬腿“踢馆”。根据西方社会的丛林法则和以上解读表所示，其“民主自由人权”由于其“人兽不分”，完全符合其《圣经》的教义，其都带有与生俱来并根深蒂固的“原罪”：

1．西方“民主”实质＝由动物性做主；

2．西方“自由”实质＝给予动物性自由；

3．西方“人权”实质＝维护动物性之权。

透过这一分析，相信大家就都能看清楚了，一个“人性”概念的深究与明晰定义就能将西方的“民主政治”彻底掀个底朝天，足见其资本主义理论完全经不起推敲，更是不值一驳。

根据我们中华系统论反客为主予以理解，西方“民主自由人权”这些概念的本质含义终于水落石出了，并且不掺杂任何水分，虽然其披着华丽外衣，但仍然难掩其“丛林法则”中缺少人性味的本质。由此，西方这些“杂草”性质的基本概念终于“纸里包不住火”，其“价值观”的画皮就被进一步揭穿了。只要揭穿了其这一画皮，它还能蹦跶到哪里去？！其已经明显属于“秋后的蚂蚱，没几天蹦头”了。

在人类进化史上，无神论战胜有神论，人性战胜动物性，这是人类进化历史的基本规律，违背这一规律必然要遭受历史的严惩。所以，西方用其“动物性民主自由人权”来叫阵我们中华的“人性之民主自由人权”，那不是来找死还能是什么？！我们正好可以揪住其“丛林法则”屁股猛踹它几脚，并对其来一顿胖揍，完全可以将其打得满地找牙！

由于西方科学讲究“实证”，所以运用我们中华系统论梳理西方科学的发展，就将西方“民主”的假画皮一下就给揭穿了，既然如此，美国总统拜登兴冲冲召集的第一届“民主峰会”，其很可能是一届“树倒猢狲散的峰会”，因真理的力量是无法阻挡的，其再为自己涂脂抹粉，那也掩盖不住其满脸的麻子或癞疮疤，更何况美国国内现在的内乱正在一波接一波涌起，美国政体自身还能否撑到下一届所谓的“峰会”都未可知。

通过上面的“炼石补天”已经决定了西方文明的前途和命运，无论其召集“民主峰会”也罢，祭出“人权”也罢，那只不过属于“回光返照”而已，而对我们特色社会主义来讲其只不过属于一道开胃小菜，接下来，我们中华文明将做一道大餐，供世界文明和各国人民尽情共享。

通过对中西方文明的一系列深究与梳理，回顾近现代以来我们中华文明被强行拖入西方的“丛林法则”并屡遭列强入侵，虽然其都被我们所击败，但也付出了巨大的民族牺牲，并遭受了种种不公与屈辱，使我们在隐忍中也甚感憋屈，而通过一系列苦难的磨砺后，我们中华文明又重新觉醒，从中西方文明之根上开始了反攻，终于可以使我们直抒胸臆，从而在这场世界文明大战中能够挺起腰杆，扬眉吐气，直面未来，为我们中国特色社会主义的发展扫清了诸多障碍，前途一片光明！

到目前为止，自己已经将对基础理论的认识基本谈出来了，由于身居草野，难免有些才疏学浅，所掌握资料也不够全面，加之缺乏政治才识，难以做到像我国政治家们那样提纲挈领，也难免废话太多说不到点子上，但也许可以为我国研究这一领域的专家们提供一些基层的认识与思考，同时也可以为继续研究应用科学和理论的人士提供一些有益的参考。而应用科学则属于近现代科学的强项，我国为此培养了大量的人才，自己由于历史的原因没能接受过这种正规的培训，显然不便于在目前的数、理、化等方面随便插言，仍需要继续学习，相信那些专业人士能够将基础理论与应用科学（物理学）研究结合得很好，也一定能够将我们中华文明理论体系博大精深的一面充分展现出来，并通过其现代化用以促进我国科学和社会发展，也为构建人类命运共同体发挥更大的作用。

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