中医不仅是医学，而且还包含着中国人的哲学思想。中医的经典著作《黄帝内经》开篇之话：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼儿徇齐，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃法。今时之人不然也，以酒为浆，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。
中医的经典理论《黄帝内经》，开篇之语不是阐述医学，而是讲明做人的道理，如何才能活的健康，活得长寿。开篇之语用现代汉语解释大意就是：上古之人，饮食节制，劳作有道，符合自然规律，自然活得长寿。今天的人，把酒当水，酒后行房，纵情色欲，声色犬马，物欲横流，违背规律，过了50岁就衰弱，自然就是寿命短暂。
中医的诊断之法“望闻问切”，也是具有哲学的含义，望：就是观察，查看整体。闻：就是感知对方，也是感知事物的存在。问：就是搞好调查研究，深入了解情况。切：就是自己动手进行实践。中医的诊断方法也是符合“实事求是”的。
1、中医的整体原则。《黄帝内经》这个起源于战国，后由多人增补而成的医学经典，是后世中医学发展的基础，尤其强调了人体生理、病理现象的阴阳五行说。进一步阐明了人体内外环境统一性的“天人相应”的整体观念。认为“人”在自然界中适合周围的环境是紧密相连的，从而解释了人得各种疾病的起源和病因，这与现代的人们对养生和环境的好坏的理解，是有着共同的看法，只不过中国人的老祖宗在两千多年前就已经深刻地认识到了。
2、中医的诊断是实践的。众所周知，中医诊断是非实验的，这一度是西方医学信徒们攻击和嘲弄的关键。但在中医成功的治疗效果面前，人们又不得不承认中医的合理性。合理什么呢？按照近代科学的思维方法，只有用经验的可以解释。然而，事实远非如此一些人认为中医是经验的医学。中医之所以立于千百年不败之地，真实的原因还是在有西方人建立起来的所谓“近代科学思维体系”之外，还存在的另外的逻辑推理体系，这就是中华文明的精深所在，也是让西方人着迷的“东方文化”，被西方人称之为“中国式的思考”。
3、中医中包含的哲学思想。在中医的全部理论中，“天人相应”的整体观念是全部中医理论的基础，这也是在中医和西医的对比中“中国人注重集体，西方人注重个人”在医学中的反映。“天人相应”的理论基础在几乎所有的推论中，都作为一个根本尺度，一个前提而存在着。而贯穿中医一条线的就是阴阳五行的推理体系，这也是中医的理、法、方、药四个层次的辩证方法的前提部分。中医的“理”，是建立在阴阳五行上的理论体系，它具有辩证法的思想，按现代哲学思想也是矛盾的相互转化。中医的分类原则，是符合整体分类原则，而不是西方那种与整体目的无关、割裂的，局部特征的分类原则，两种思维形态在医学上的表现是如此的泾渭分明。
4、与西方不同的思考方法。中医在医学上与西医的差别如此之大，要说明这种差别之优劣，外部的形式只是一个方面，而只有在整体目的的前提下，辨别思想方法的正误，结论才是根本性的。西方的逻辑结论，是有前提确定的，而前提本身的选择，却决定着思考角度确定和方向的选择，他是人意的，直线的。由于没有整体的确定，思考方向的最终目标可能成为违背整体目的的，事情的结果南辕北辙就是这种没有整体目的限制的思考结果；中医则不然，由于整体的确立，整体的目的也包含其中，并且成为思想与行动的最终目的，要求把握的原则。它决定了无论选择什么样的思维、方法，最终都不偏离整体这个唯一目的。
中国的文化是一个博大精深的文化，他的五千年的历史造就了中国人注重集体主义的思维方式。国家兴亡匹夫有责的理念，贯穿于每个中国人的心中，在国家一方有难八方支援中，就可清楚地看到中国人特有的“整体观念”。这是与西方人极度崇拜的“个人主义”有着根本的区别。
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