“是生命生病不是身体生病”的臆说是对中医基础理论的彻底颠覆

赤脚医生

　　写在前面潘德孚的署名文章“是生命生病不是身体生病”刋载在《光明日报》2013年09月08日06版(以下简称潘文)，并注明：系著名中医专家。

　　千百年来，人生病是身体生病的唯物主义疾病观，不论是中医学还是现代医学，认识都是一致的。潘德孚指鹿为马，把人的身体生病臆说成“是生命生病不是身体生病”在世界医学史上他是唯一的人。

　　潘文通篇信口开河，逻辑混乱，文不对题 标题是“是生命生病不是身体生病”，但全文却没有列举出“是生命生病”的一个实例。“是生命生病不是身体生病”，本来就是伪命题，在中学生的生物课本里都有否定它的答案，但是，近几年来，潘德孚在网上反复抄作从未停止，粗略统计在他的网文中，直接或简接兜售他胡编乱造的“理论”多达40余篇。一个连最低的执业助理中医师资格都没有的潘德孚，在网上抄作成了“著名中医专家”，“著名中医专家”的头衔竟然上了《光明日报》。

　　潘德孚因非法行医，他的私人诊所已被当地卫生行政部门依法取缔，然而，他臆造的“是生命生病不是身体生病”的荒谬“理论”产生的消极影响不容小觑。

　　否定中医基础理论和中医历史文化 潘德孚为了给臆造的“是生命生病不是身体生病”的“理论”制造依据，东拼西凑了与潘文主题无关的生命、健康、生病、经络、穴位五个概念，这五个概念在中医学理论体系中早有铁定的论说，根本不需要潘德孚去枉费心机，而他却认为“五个概念都需要定义”，潘德孚的所谓“都需要定义”，竟然没有引用一句中医学理论而是按照他胡编乱造的“潘氏理论”，给中医学范畴内的五个概念重新作了“定义”，从根本止否定了中医基础理论和中医历史文化，在全国中医界，他是披着中医外衣否定中医基础理论的唯一的人。

　　近年来，社会上各种历史虚无主义的沉渣泛起，胡编乱造，否定历史文化，是这股思潮的显著特征。潘德孚臆造的“是生命生病不是身体生病”的荒谬“理论”，是对中医基础理论和中医历史文化的彻底颠覆。本文以《黄帝内经》为理论依据，阐明人生病是身体生病的唯物主义疾病观，剖析潘德孚用胡乱编造、偷梁换柱和“文字游戏”的手法制造理论依据的卑劣行径。潘德孚臆造的“理论”是中医历史文化的虚无主义糟粕，必须剔除。

　　一、《黄帝内经》论述了人生病是身体生病的真谛

　　《黄帝内经》中大量篇幅论述了人生病是身体生病的唯物主义疾病观，本文原文引用非中医专业读者能基本读懂的《黄帝内经》中的部分论述，以求明白无误地说明，中医学理论揭示的人生病是身体生病，而不是潘德孚所臆说的“生命生病”。

　　《素问·脏气法时论》说：“肝病者，两胁下痛引少腹……”、“心病者，胸中痛，胁支满……”、“脾病者，身重善肌肉萎……”、“肺病者，喘咳逆气，肩背痛……”、“肾病者，腹大胫肿……”。

　　《素问·标本病传论》说：“夫病传者，心病先心痛……”、“肺病喘咳……”、“肝病头目眩，胁支满……”、“脾病身痛体重……”、“肾病少腹腰脊痛……”、“胃病胀满……”、“膀胱病小便闭……”。

　　《灵枢·邪气脏腑病形》说：“黄帝曰：愿闻六腑之病”，“歧伯答曰：大肠病者，肠中切痛而鸣濯濯……”、“胃病者，腹chen(字库缺此字，现用拼音替代,意思是指上腹胀满)胀、胃脘当心而痛……”、“三焦病者，腹气满，小腹尤坚……”、“膀胱病者，小腹偏肿而痛……”、“胆病者，善太息，口苦，呕宿汁……”。

　　《灵枢·五邪》说：“邪在肺，病则皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，咳动肩背。”、“邪在肝，则两胁中痛……”、“邪在脾胃，则病肌肉痛。”、“邪在肾，则病骨痛……”、“邪在心，则心痛喜悲……”。

　　《灵枢·五味》说：：“五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。

　　以上仅引用了《黄帝内经》中的部分论说，便足以说明，中医学理论揭示的人生病是身体生病的真谛。

　　此外，《素问·金匮真言论》、《素问·脉要精微论》、《素问·咳论》、《素问·玉机真脏论》、《素问·奇病论》、《素问·长刺节论》、《素问·水热穴论》、《素问·著至教论》、《灵枢·五阅 五使》、《灵枢·顺气一日分为四时》、《灵枢·五色》、《灵枢·禁服》、《灵枢·论疾诊尺》、《灵 枢·痈疽》等，《黄帝内经》中的大量篇幅均论述了人生病是身体生病，没有一句人生病“是生命生病”的论述；潘德孚臆造的“是生命生病不是身体生病”的谎谬“理论”，在中医学理论体系中没有任何依据。

　　《黄帝内经》是我们老祖宗留下的医学宝藏，是中医理论体系形成的基础和源泉，也为后世中医临床学科的发展开拓了先河，现代《中医内科学》所载病证绝大部份源于《黄帝内经》。潘德孚“是生命生病不是身体生病”的臆说，从根本上消解了《黄帝内经》在中医学理论中的指导地位，是对中医理论和中医历史文化的诋毁和亵渎。

　　二、医学实践揭示的人生病是身体生病

　　中医学理论充分论述了人生病是身体生病，现代医学与中医学的认识是完全一致的。仅列举医学实践中最常见的疾病为例，进一步说明人生病是身体生病，不是潘德孚臆说的“生命生病”。

　　糖尿病是身体的血糖增高，生命测不出血糖;高血压病是身体的血压高于正常，生命测不出血压;肥胖症是身体肥胖不是生命肥胖，脑出血病在脑，肺炎、肺结核病在肺，心脏病，病在心脏;胆囊炎、胆结石病在胆囊，胃溃疡，病在胃;肝硬化病在肝，颈椎病，病在颈椎;椎间盘实出症，病在椎间盘;胰腺炎病在胰腺，子宫肌瘤病在子宫，白内障病在眼球、股骨骨折，病在股骨等等，不一而足。

　　按照潘德孚臆造的“理论”，以上疾病皆为“生命生病不是身体生病”岂不荒唐?潘文荒诞离谱的“理论”，完全离开了实践，离开实践的认识是不可能的。

　　三、采用“文字游戏”的拙劣手法制造“理论”依据

　　潘德孚胡编乱造的“是生命生病不是身体生病”的荒诞“理论，注定没有任何理论和实践依据，黔驴技穷;竟然采用“文字游戏”的拙劣手法制造“理论依据”，这也是他冥思苦想的唯一“理论依据”,用了区区29个汉字就把中医基础理论否定得一干二净。

　　现原文抄录潘德孚编造的“理论依据”：“有生命的躯体才会生病，无生命的躯体是不会生病的，可见，是生命生病。”

　　为了让读者认清潘德孚制造“理论依据”的拙劣手法，我们将潘文中的29个汉字,在完全遵照原义的前提下，用最通俗的文字作如下变动：

　　“有生命的躯体”变动为：人的身体;“无生命的躯体”变动为人的尸体。

　　变动后的文字意思，与的原意完全相同。

　　潘德孚编造的“理论依据”经以上文字变动后即成为：

　　人的身体才会生病，人的尸体是不会生病的，可见，是身体生病。

　　其实，即使依照潘文的原文，不作任何文字变动，潘德孚编造的“理论依据”，“有生命的躯 体才会生命”，这10个汉字的意思就是:人的身体才会生病。不论潘德孚怎么玩弄“文字游戏”，总不可能把“黑”变成“白”;不可能把人生病是“身体生病”变成“生命生病”，潘德孚臆造的“是生命生病不是身体生病”，如此重大的理论问题，既无理论依据，又无临床实践的病例，竟然用“文字游戏”的手段去论证，荒谬绝伦。

　　中医学是中国传统文化的珍品，即使在现代医学不断发展的今天，中医学依然显示她独特的不可取代的医学价值，中医学理论不容否定。潘德孚精心抄作多年的“是生命生病不是身体生病”的“理论”，最终被潘德孚自己编造的“文字游戏”所推翻;同时也宣告了潘德孚臆造的“理论” 寿终正寝，真可谓机关算尽。潘德孚自已推翻了自己“创立”的“理论”，天下唯一的人。

　　四、“偷梁换柱”否定中医基础理论

　　为了给“是生命生病不是身体生病”的“理论”制造依据，潘德孚将生命、健康、生病、经络、穴位五个概念拼凑在一起，用他自己胡编乱造的“理论”偷梁换柱，这个胡编乱造的“理论”核心就是所谓“信息运行”，“信息运行”的现代词语完全取代了博大精深的中医学理论。

　　潘德孚给拼凑的五个概念都烙上了“信息运行”的印记。生命是信息运行的一个自组织过程、健康是信息运行有序、生病是信息运行障碍、死亡是信息运行停止、治病是克服信息运行障碍、经络是信息运行的通路、穴位是经过针灸刺激克服信息运行障碍。潘德孚臆造的“信息运行”的“理论”，从根本上否定了中医学的阴阳、五行学说，脏象学说、气血津液学说、体质学说、病因及病机学说、经络学说，彻底颠覆了中医基础理论。

　　关于生命 “生命是信息运行的一个自组织过程”，这是潘德孚对生命作的定义。定义使用了两个新词汇，一个是“信息运行”，另一个是“自组织过程”。潘给生命的定义从根本上否定了生命存在的物质基础，否定了物质的第一性，因此，潘德孚的生命观是唯心主义的生命观。

　　中医学认为，生命是物质的。《素问·上古天真论》中即有“形与神俱”的论说，这里的“形”是人的形体(身体),神是生命活动和生理机能。有形体(身体)才有生命,形存则神存，形谢则神灭。没有人的有机体就没有生命，这是最简单的常识;没有人的有机体就不可能有潘文中所说的什么“信息运行”、什么“自组织过程”。所谓“信息运行”、“自组织过程”不是生命。

　　中医学确立的唯物辩证的生命观，生命是物质的，生命现象或生命活动是物质运动，是阴阳对立的统一，运动不息的发展变化过程;是人体脏腑、经络功能活动的综合表现。气是构成人体和维持生命活动的最基本物质。中医学理论的“气”是一种极细微的物质，是构成世界万物的本源，气作为一个哲学的概念，气是物质的同义词。恩格斯早在一百多年前，就给生命作过科学的定义，至今依然是生命科学研究的理论依据。

　　关于健康潘文臆造的健康概念是“生命健康”，文中所谓“健康与生病是同时存在的两个对立的概念，它们从属于生命”，这里所说的“两个对立的概念”就是“生命健康”与“生命生病”，所谓“生命信息运行有序就是健康”，指的也是“生命健康”。《黄帝内经》论述的是身体健康，人们认识的健康也是身体健康，不是潘德孚臆说的“生命健康”，这才是潘文认为“人们却不知道什么叫健康”的根本原因。

　　潘德孚臆造的“生命生病”，所以，他的健康概念必然是“生命健康”。没有人的有机体(身体)就没有生命,哪里还会有什么“生命健康”?

　　人的健康是身体健康，《黄帝内经》中有多篇论述;根本没有“生命建康”一说。《素问·阴阳应象大论》说：“智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强”，《素问·脉要精微论》说：“夫五脏者，身之强也”，意思是说，五脏是身体强健的基础。《素问·宝命全形论》说：“君王众庶，欲尽全形”，意思是说，无论是君王还是平民，都愿意保持形体(身体)的健康,《素问·上古天真论》说：“四七筋骨坚，发长极，身体盛壮”。我们引用了《黄帝内经》中对人身体健康的部分论述，揭示了人的健康是身体健康，不是潘文所述的“生命健康”。

　　关于生病 人生病是身体生病，这一唯物主义疾病观，前己阐明不再赘述。

　　关于经络潘文经络的定义，完全推翻了中医学的经络学说。潘文的经络定义：“经络是生命信息的通路，它形成的网络成为经络”，定义中的“它”和“网络”均是指“生命信息的通路”，也就是：经络是生命信息的通路，生命信息的通路就是经络。

　　中医理论对经络的论述：经是经脉，经脉是经络系统中直行的主干;络是络脉，络脉是从经脉分出而遍布全身的小分支。经络是经脉和络脉的总称。而不是潘文所说的，生命信息通路形成的什么网络。

　　《灵枢·本脏》说：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”，中医学所说的气和血是构成人体和维持生命活动的两大物质。气属阳，血属阴，血非气不运，气非血不行，气中有血，血中有气。《灵枢·营卫生会》说：“故血之与气，异名而同类焉”。《灵枢·海论》说：“夫十二经脉者，内属于脏腑，外络于肢节。”，说明经络是运行气血、联络脏腑肢节 的通路。在《黄帝内经》中，经络学说的基础理论已经定型，后世基本上都是尊循《黄帝内经》的定论。

　　关于穴位 潘文的穴位概念也是胡编乱造，从根本上否定了中医学针灸治疗理论。潘文中说：“针灸就是利用穴位按受刺激，放大经络来进行信息构通，克服运行障碍”。潘文已经说了，经络目前人们还无法看见，既然无法看见，潘文又是怎么看见“放大经络”来进行信息构通的?信口开河嘛。

　　中医学针灸治疗的理论，根本不是潘文所说的“放大经络来进行信息构通，克服(信息)运行障碍”来治疗疾病的。《素问·举痛论》说：“百病生于气也”，在穴位上针灸调节的就是“气”，所以《灵枢·九针十二原》说：“气之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣”，《灵枢·刺节真邪》说：“用针之类，在于调气”，《灵枢·终始》 也说“凡气之道，气调而止”。说明在穴位上针灸调节的是“气”，而不是潘文臆造的“进行信息沟通”。

　　《灵枢·九针十二原》说：“欲以微针通其经脉，调其气血，营其逆顺出入之会”，经络学说的针灸治疗，以疏通经脉，调和气血，使气血在经脉中逆顺运行，入出离合循环无阻，从而达到治疗疾病的目的，而不是潘文所臆说的“治病就是要邦助病人克服信息运行障碍”。

　　五、剖析潘德孚制造“理论”依据的拙劣伎俩

　　至此，我们己经运用中医学理论和医学实践无可辩驳地说明，人生病是身体生病，不是潘德孚臆造的“生命生病”。然而，对于潘德孚煞费苦心地制造“理论”依据所采用的拙劣而幼稚的手法，有必要加以剖析。

　　无中生有，强加于人 潘文开头第一句“当前，医学中出现一些误解——把身体当成了生命”，并认定“西方医学家就一直把身体当做生命”。其实，这都是潘德孚无中生有，强加于人。不论是中医学还是现代医学，从来就没有把身体当生命，这是唯物主义生命观和疾病观所决定的。小学生都会认识“身体不等于生命”这个简单道理。潘德孚为什么把一个常识性问题强加于人呢?因为，不论中医还是西医，看病总是看身体之病，而潘德孚臆造的“理论”是“生命生病”，按照他的“理论”治病应该是治“生命之病”，普天下的医生治的都是治身体之病，这就是潘德孚所说的医学中出现的“误解“——把身体当成了生命的根本原因。

　　中医学认为，气是组成人体和维持生命活动的物质基础，《难经·八难》中说：“气者，人之根本也”，《淮南子·原道训》中说“夫形者，生之舍也”，中医学论述了形体(身体)是生命的物质载体。不论是中医学和现代医学从来都没有把身体当成生命，所谓“把身体当成了生命”不是医学中出现的误解，而是潘德孚无中生有，强加于人。

　　自欺欺人，数典忘祖 潘文认为“生病的人死了，从他尸体上寻找生病的道理，就好比缘木求鱼……则是检查不出道理的”，这种自欺欺人，数典忘祖的歪理邪说，其根源还是潘德孚臆造的那个人生病“是生命生病不是身体生病”的荒谬理论。按照这种胡说八道的“理论”，生病的人“是生命生病”，尸体已没有生命，当然就找不到“生命生病”的原因，这就是潘德孚笔下的“缘木求鱼”;但是，人生病是身体生病，在身体上寻找生病的原因就好比囊中取物。心脑血管病、肝病、肾病……无一不能。从尸体上找到死亡的原因，也就从根本上揭穿了“是生命生病”的谎言，这才是潘德孚蓄意散布从尸体上找不到生病道理的根本原因。

　　其实，潘德孚非常明白，在尸体上能找到生病的病因。但是，他编造的标新立异的“理论”是“生命生病”，为了制造理论依据，竟不惜数典忘祖否定祖国医学的解剖学成就。纵观中医学历史，对疾病的认识与其解剖学成就是分不开的。经络学说和脏腑学说，构成了中医学的人体结构理论，记载了大量的解剖学知识。《灵枢·经水》中说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。”，在世界医学史上《黄帝内经》最早使用“解剖”这个词，《黄帝内经》可视为世界上最早的解剖学。《灵枢·肠胃》对人体消化道的各部分，包括唇、口、舌、咽、胃、回肠(小肠)、广肠(大肠)的位置，长度、广度、重量、形状、递接关系等，均作了具体描述。可见，中医学脏腑学说的形成，同样是基于人体解剖的医学实践 。

　　此外，《灵枢》的《经筋》、《骨度》、《脉度》、《平人绝谷》等篇，也分别记载大量关于人体形态结构，部位名称和度量数据等内容，与现代解剖学已十分相近;心、肝、脾、肺、肾、大小肠、膀胱等器官的名称也一直沿用至今。

　　后世不少医学著作如：秦汉时代《汉书·王莽传》、《难经·四十二难》、托名华佗的《内照图》、宋代宋慈著《洗冤录》、北宋庆历年间《欧希范五脏图》、明代赵献可《医贯·形景图说》、张介宾《类经图翼》、清代王清任《医林改错》等，均涉有人体解剖的内容。《医林改错》中明确指出“灵机记性不在心而在于脑”，对脑记忆功能的认识，与现代医学己基本一致。

　　中国古代的解剖学成就，为中医学认识生命、健康、疾病奠定了形态学基础。潘德孚数典忘祖，把从尸体上寻找生病的病因比作“缘木求鱼”，是因为从尸体上找到生病的原因，就彻底揭穿了“是生命生病”的谎言，这才是潘德孚诋毁人体解剖的根本原因。其实，现代医学影像学的发展，己无需用尸体解剖去寻找生病的病因，患者通过影像医学的检查，即可明确疾病的具体部位，分析其性质，为临床提供客观的诊断依据，从而否定了“是生命生病”的荒谬理论，这也是潘德孚竭力反对患者用现代医学手段检查疾病的原因所在。

　　胡编乱造，信口开河 潘文中说：“从出生到走完生、长、壮、老、已，这个过程，就是一个生命信息在身体里运行的过程。信息运行有序就是健康，运行障碍就是生病，运行停止就是死亡”，“治疗就是帮助病人克服信息运行障碍”。中医学理论，论述了一个极其简单的道理，没有人的有机体就没有生命，就不可能有潘德孚臆造的什么“信息运行”。潘德孚用“信息运行”四个汉字，臆造出人的生、长、壮、老、已的过程，臆造出人的健康、生病、死亡的原因，臆造出疾病的治疗方法。千百年来形成的中医学理论体系，没有所谓“信息运行”的论说，中医的四大经典著作出书的时代，根本不可能有“信息运行”这样的现代词语，这种胡编乱造的“理论”是对中医基础理论的彻底否定。

　　中医理论论说的人的生、长、壮、老、己，健康与疾病皆本于气，而不是潘德孚编造的什么“信息运行”。气是构成人体和维持生命活动的最基本的物质，《素问·五常政大论》说;“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”，意思说：气形成就能生化，气流动就能造就物体的形质，气敷布就能繁殖，气终了的时候，形体(身体)物象便发生变化，一切物质都是如此。《难经·八难》说：“气者，人之根本也。”，中医理论认为：天地万物本源于气，人之生死由乎气，人之一生一气而已，内则为人心，外则为人之体，体者气之充，心者气之灵。《医权初编》说：“人之生死全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死。”，中医学认为：人体生命过程是一个升降出入气化作用的动态平衡过程，在动态的相对平衡中，显示出人体生命过程的生、长、壮、老、己的各个阶段，不是潘德孚臆造的什么“信息运行”。

　　“信息运行障碍”是潘德孚编造的人生病的“病因”。中医理论的病因学说认为：病因是指破坏人体阴阳相对平衡而引起疾病的原因;疾病是人体在一定病因作用下，阴阳失调而产生的疾病。人体阴阳平衡是健康的标志，平衡破坏意味着生病。如果阴阳不能相互为用而分离，阴精与阳气的矛盾运动消失，升降出入停止，人的生命活动也就终结了。《素问·宝命全形论》说：“人生有形，不离阴阳”，阴阳失调是发病的基础;但发病的关健在于人体正气的强弱，《素问·刺法沦(遗篇)》说：“正气在内，邪不可干”说的就是这个道理。

　　具体地说，中医学的病因包括六淫、疠气、七情过极、劳逸失度、饮食失节、外伤、痰饮、瘀血等。不是潘德孚臆说的什么“信息运行障碍”。

　　“克服信息运行障碍”是潘德孚编造的疾病治疗原则和方法。从根本上讲，人体患病是阴阳间协调平衡遭到破坏出现了偏盛偏衰的结果，所以《素问·至真要大论》说：“谨察其阴阳而调之，以平为期。”，这是中医学理论治疗疾病的根本法则。以辩证的结果为依据，确定相应的治疗原则和方法;治病求本，这是中医学理论的根本原则。总观中医治疗学的基本特点是：对人体的整体机能综合协调。基本原则有：扶正祛邪、调正阴阳、调和气血、调整脏腑、调摄精神，而不是潘德孚臆造的什么“治病就是邦助病人克服信息运行障碍”。

　　不懂装懂，信口雌黄 潘德孚对妊娠分娩的胎位全然不懂，不知道什么是正常胎位，什么是异常胎位，却以妊娠分娩为实例(潘文唯一的实例)，用来论证他的所谓“生命信息运行有序就是健康，运行障碍就是生病”的荒诞“理论”，只能是信口雌黄。

　　潘德孚认为，“胎儿头朝下，脚向上，就是顺产”，这种认识是错误的。在头朝下，脚向上的胎位中，除了“枕前位”是正常胎位外，还有“高直位”、“持续性枕后位”、“枕横位”、“面先露”、“额先露”，这些胎位都是头朝下，脚向上，但都是异常胎位，皆可能造成难产。并不是潘德孚所说的“头朝下，脚向上，就是顺产”。

　　潘德孚认为，顺产就是“生命信息运行”有序;难产就是“生命信息运行”障碍。顺产与难产与所谓“生命信息运行”相关，是潘德孚毫无根据的编造。

　　产科临床实践表明，顺产与难产在一定条件下可以相互转化。顺产处置不当可以变为难产;难产处置得当及时，也可以变为顺产。按照顺产就是“生命信息运行”有序;难产就是“生命信息运行”障碍的“理论”，助产医生通过助产将难产转化为顺产，那么，原来难产产妇的“生命信息运行障碍”，也就随之变成了“生命信息运行有序”;助产医生的助产手法，竟然改变了产妇的“生命信息运行”，从“生命信息运行障碍”转变成了“生命信息运行有序”。这种胡编乱造的“理论”都是胡说八道，无稽之谈

　　自吹自擂，狂妄自大潘德孚对他的“生命定义”是十分得意的。

　　潘文中说：“即使翻遍大百科全书，也还是找不到生命的定义”，“潘德孚的博文“现代医学精怪化之体系性”一文中说：“现代科学能力还极其有限，凡是涉及生命领域的，它几乎都一无所知。世界大百科全书，至今没有拿出一个公认的生命定义，这就是证明。笔者可以自豪地声明，我已经拿出了《生命的定义》”;潘德孚同时还声称：“2012年7月份,以《生命的定义与生命的全息性》发表于《四川师范大学学报?自然科学版》。请读者注意：潘德孚在《四川师范大学学报》后面加了个?号，他加此?号的目的，是为他根本没有在《四川师范大学学报》发表该文留下的“退路”。事实也是如此，潘德孚声称在该学报发表《生命的定义与生命的全息性》的文章，绝无此事，子虚鸟有。

　　潘德孚提及的“世界大百科全书”根本就不存在，只有《世界百科全书》;同样，“大百科全书”也不存在，只有《中国大百科全书》，潘德孚把两册书的书名都搞错了，真不知道他翻遍的是什么“百科全书”?

　　潘德孚吹嘘的“世界级”的“大百科全书”都没有拿出一个公认的“生命定义”，而被潘德孚拿下了，他仿佛登上了生命科学“金字塔”的顶峰，他引以“自豪的声明”只不过是坐井观天罢了。

　　翻开《中国大百科全书》生物学卷，条目分类目录“生命”中，对生命的认识阐述得十分清楚;恩格斯《反杜林论》第一篇，自然哲学。有机界(续完)、毛主席《矛盾论》矛盾的普遍性中，均运用辩证唯物主义的观点，深刻揭示了生命的本质，这些论述至今依然是生命科学研究中认识生命的理论依据。

　　屠呦呦获诺奖为何也“触犯”了潘德孚的“天条”

　　就在屠呦呦获诺奖还不到两周的时间,潘德孚便抛出了《如何理性看待“青蒿素获诺奖”》的网文，对屠呦呦获诺奖作了全盘否定。

　　习主席指出，以屠呦呦为代表的一代中医人才，辛勤耕耘，屡建功勋，为发展中医药事业，造福人类健康作出了重要贡献。而潘德孚首先责疑“青蒿素为什么在此时出笼?”并声称“一种青蒿素获诺奖，能值得我们如此高兴吗?”，潘德孚否定屠呦呦对人类健康作出的重要贡献声称：“青蒿素每年能救治很多人的命，纯系造谣”，“疟疾被治愈，不是青蒿素救了病人的命，现在说的青蒿素救了多少人的性命，那是夸大之词，不足信也”，“青蒿素不过是抗菌素和激素的接力棒”，“青蒿素不是什么中药，只是一种化学药品”，“它只是一种退热药”。

　　屠呦呦获诺奖，潘德孚认为，“这是一种阴谋”，诺奖“选中屠女士是她的运气，就像天天有人买奖卷，中奖仅一人而己”。在潘德孚笔下，屠呦呦获诺奖也成了地地道道的“伪劣产品”。

　　身为中医的潘德孚，为什么如此诋毁青嵩素对人类健康所作的巨大贡献?其根本原因正是因为青蒿素成功救治了数以百万计的疟疾患者，疟疾是疟原虫引起的传染病，是人的身体生病，不是潘德孚臆说的“生命生病”;疟疾患者的血液里查到疟原虫，疟疾的病因是疟原虫在人体内发育，不是潘德孚所臆造的，人生病的病因是“生命信息运行障碍”;青蒿素用于疟疾的治疗是致死疟原虫，而不是潘德孚所臆说的“治病就是邦助病人克服信息运行障碍”。

　　数以百万计的疟疾治愈病例，彻底揭穿了潘德孚臆造的“是生命生病不是身体生病”的谎言，这才是潘德孚诋毁屠呦呦获诺奖的根本原因。

　　中医学是中国传统文化的珍品，是世界科学史上一颗罕见的明珠。潘德孚用不足两仟字臆造出一系列荒谬“理论”，来否定战国、秦汉以来形成的中医基础理论，这是他心理自负的必然;中医基础理论长达数拾万言，我们只是引用了其中的一些常识性论说，给潘德孚胡编乱造的“理论”盖棺定论——人生病是身体生病不是生命生病。

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