文艺新生
伏牛石 | 记忆：军属二伯
我记事的时候，二伯已经是一个六十多岁的老头了。 从村子西边那口圆形坑塘西南角走下一道斜坡，下面是一道一丈来宽的浅浅土沟，上去土沟是一片较开阔的平场地，平场地的北边有几间面南的茅草屋。这就是二伯的家，一年四季他几乎就是一个人独居在这里。 二伯是一个矮小寡言的老头。冬天里，常穿着所有他那个年龄的老人爱穿的带大襟棉袄。沟壑纵横的脸上几乎看不到太多的表情，两只眼
大风：民族伟岸的身影 民族不灭的灵魂——纪念鲁迅先生逝世80周年
伏牛石 | 记忆：稻场往事
小时候，我们老家房子的北面是队里的牛屋，大约有十来间房，全部朝南。牛屋的后面是队里最早的稻场，稻场北边正中间是队里的三间仓库，仓库后面隔着一条小水沟是我家的果园，果园的北边西边就是队里的耕地。 那时候我们队里的人口不足百人。有一年街上的风水先生老王先儿来给一户人家看墓地，我们小孩家没事就紧随其后。走到村子南边，他看到村子东边那条横贯南北的水渠，驻足凝视了很久，
雨夹雪：王蒙《反思文革》一文说得太好了！
不论毛泽东思想哲学上的叛逆姿态有多么高调，我们从他的“一大二公”的提倡上仍然会看到‘天下大同’的观念。这样的观念早在《礼记》中就有，可以说斯时已经准备了中国的20世纪的赤化。孙中山的口号之一也是天下为公。连国民党党歌里也唱：‘以建民国，以进大同’，就是说，民国是最低纲领，大同者是最高理念。”也就是说，文革是中国人自古以来的追求，连国民党都不会反对。可见，王蒙认为那些全盘否定文革的人都是汉奸卖国贼，连国民党都不如!
卢暖：旷野中的游魂——评高行健剧作《山海经传》
百年革命史曾以千古未有之神力大破中国传统思想文化。历史的舞台上天际缚龙、大洋掣鲸、人间伏虎，在外则焚毁庙堂、翻天覆地，慷一时之慨，在内则洗涤神魂、去腐生新，创百世奇功。正所谓“敢教日月换新天”。只可惜后来豪杰陨落，那满怀理想主义的“新天”方见得一丝曙光，便被蒸腾而上的死水遮掩，一轮初升的朝阳又碎成星星之火，堕入黑暗、迷茫的旷野。这是一片墓
小米高粱：一件小事
李北方：新工人文化的困惑与未来
一转眼，“打工春晚”已经办了五届，每一届都会吸引一些媒体参与报道，知识界也越来越多地参与到讨论中来。“打工春晚”作为一个文化现象已经基本确立起了它的影响力。 2012年初，我在网上看到首届“打工春晚”的时候，有耳目一新的感觉，于是写了《唱自己的歌：打工文化的兴起》一文，为新工人鼓与呼。(见本刊2012年第4期)首届“打工春晚”之
张慧瑜：老炮儿为何变成囚禁的鸵鸟
王昕：在《大闹天宫》与《大话西游》之间
相比于创造动画电影票房纪录的市场成功，《大圣归来》引发的狂潮般的同人创作也许更值得关注，这部影片呼唤出一群观众（粉丝），他们需要并创造了“自来水”（自愿而来的水军） [1]这一称谓来命名自身对影片的忠诚。这个对“水军”含义进行否定式改写的词语提示出一条进入《大圣归来》的路径，即这种 “自来”是从何处而来？如果仅仅把原因归结于动画电影的制作
