毛佩琦：重新审视明朝
明朝真的很衰弱吗？
明朝实际上离我们并不是太遥远。
明朝是什么样子？在普通民众心目中，明朝宦官拥有很大权利，朱元璋很残暴，皇帝可以几十年不上朝，跟蒙古打仗时皇帝都被他们抓走了，明朝的疆域也很小等等。
但我也有一些疑问。为什么这么一个衰弱的朝代，会有郑和下西洋的壮举，大型的中国船队穿过印度洋到了非洲，甚至现在有人说，郑和发现了世界，发现了美洲；为什么这么一个衰弱的朝代，可以修这么大的工程——长城；可以建那么辉煌的宫殿——北京的故宫；如果一个朝代真的很衰弱，那么这些事情是怎么做的？
去过南京的朋友多数到过明孝陵，在那里你会发现一座大石碑，看到石碑上面写了些什么吗？也许你一脸茫然。但我告诉你，要了解朱元璋，了解明朝，这石碑上的四个大字最关键：治隆唐宋。
那是清代康熙皇帝立的碑，已有300多年历史了。意思是说朱元璋对明朝的治理比唐朝、宋朝还好，明朝最兴隆。这是对朱元璋的称颂，也是对明朝的称颂。
康熙皇帝6次南巡，每次到南京去，都要祭扫明孝陵。而且他每次去都要行三跪九叩大礼，表示对朱元璋的尊重。
英雄惜英雄，惺惺惜惺惺，作为一个有胸襟有胆略的帝王，康熙皇帝的这几个字应该是由衷之言。
现在大家对明朝的误解可能还来源于吴晗先生的《朱元璋传》、丁易先生写的《明代特务政治》。前者把朱元璋描述为一个专制、集权、残暴的皇帝，后者把明朝描述成特务专制的国家。
我想解释的是，这两本书都产生在抗战胜利以后，两位都是当时民主运动的先锋，他们在用自己手中的笔直接或间接地抨击国民党政权。
如果说朱元璋这个人对国家的治理不行，如果说明朝是衰弱的，为什么明王朝能延续277年？一个制度延续了277年，可见它是有生命力的。虽然最后还是灭亡了，但清朝夺了江山，延续的还是明朝的制度，叫做清延明制，用明朝的制度，又统治了260多年。
所以我们说，单从这一点上看，治隆唐宋就是有根据的。
朱元璋的治国理想
朱元璋是怎样建立这“盛世”的？他又想建立一个什么样的社会呢？我们借用一个现代的词，就是他想建立一个闰安仁义的社会。
他的思想来源有三个方面：
第一个来源是因为他曾经是个穷人，深知受苦的滋味是什么，他什么都不是，“不阶尺土”，因此他不能让别人没有饭吃。
第二来源于明教。明教即摩尼教，由波斯人摩尼（216年—277年）创立。摩尼教的经文中就有“若有明使，出兴于世，教化众生，令脱苦海”这样的话，明王出世，战胜黑暗，就会给老百姓带来幸福。红巾军以白莲社来号召百姓，白莲教又源于明教，所以朱元璋投入红巾军也就是投到了明教的队伍中，思想中就有了“迎接光明世界、让大家过好日子”这种想法。
第三个来源，是中国儒家的传统理想。当朱元璋的起义军有一定规模的时候，他身边来了一批读书人，他们都毫无例外地劝朱元璋勿嗜杀人、掠夺财物，倡行仁义，以图大事。读书人说行仁义者得天下。“仁义”两个字，朱元璋记在了心里。
所以，当朱元璋接受了这三个方面的思想时，就形成他的治国理想。
朱元璋在北伐檄文中说，要“驱逐胡虏，恢复中华，陈纲立纪，救济斯民……拯生民于涂炭。”这其实就是朱元璋的建国纲领。
朱元璋的法治建设
驱逐胡虏，建立明朝后，他建立各种行政制度，加大力度惩治贪污，惩治违法乱纪。因为元朝以来，官场松懈腐败恶习严重，朱元璋使用了重典。
我们知道朱元璋打击贪官污吏是非常残酷的。残酷到什么程度？如果一个官员要贪污到60两以上的银子，把这个人杀了，剥皮填满稻草，挂在官员办公的地方。当时县里的土地庙、城隍庙都是剥皮的场所。在震惊全国的郭桓案中朱元璋打击贪官污吏的结果是“天下中产以上人家，破产大半”。为了整顿吏治他连自己的女婿也不饶过，驸马欧阳伦就因为走私茶叶被朱元璋处死。
但朱元璋的严刑酷法，他的残暴是针对贪官污吏，而不是针对百姓的。他认为只有把贪官污吏惩治了，百姓才有可能过上好日子，很多问题在于执法不严，如果执法严就被说成是残暴，就没有办法执法了。
朱元璋雷霆万钧的手段，使得明初的官员队伍整体面貌大大改观，《明史·循吏传》里记载，在明代的清官中，仅洪武一朝的清官数量就占整个明王朝的三分之二。
朱元璋还特别重视农业、重视办学校。他对农桑的关心具体到每家每户种多少株枣树多少株桑树，他说，如果遇到灾害，枣桑也可以活命的；明朝的学校，是有史以来最完备的学校，清朝继承了这个制度，边远的地方都有学校。
他还重视法律教育，用现在的话说，在学校、在百姓当中实行普法教育。明朝有《大明律》，朱元璋要求学生都要会《大明律》，要求乡村学习《大明律》，他还把一些惩治贪官污吏，整治社会风气的规则编成了一本书，叫《大诰》，还有专门给军队写的《大诰武臣》，这两本书要求家家户户收藏。朱元璋作出规定，凡是家藏有《大诰》的人，犯了案，可以罪减一等。
朱元璋为了让社会秩序得到改善，他还写了一篇叫做《教民榜文》，相当于现在的《市民守则》。一种方式把《教民榜文》用大字贴出来，贴在大家能看到的地方，另一种方式就是请人沿街穿巷一边走一边喊：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙……”以达到教化民众的作用。
明朝，远迈汉唐的影响
既然明朝曾经治隆唐宋，那么，明代肯定有一段盛世。不论是疆域还是影响，永乐时期都堪称盛世，甚至如《明史》所说，是“兼汉、唐之盛而有之”。
受美国人伊佩霞写《插图本剑桥中国史》影响，大家都认为明朝的疆域很小，其实不然。举个例子。蒙古土尔扈特部拜见乾隆皇帝这件事情，在清朝被渲染得很了不起。但他们在拜见乾隆皇帝的时候，给乾隆皇帝送上的第一件礼物不是土特产，而是明朝永乐八年颁发的汉文印信。这件事说明在明朝的时候，他们已经接受了明朝的封号，他们之所以在明朝的时候不回归，是因为明朝告诉他们你们就是中国人，明朝的势力在整个蒙古地区是可以覆盖的，没有人可以欺压他们，他们可以过上很好的生活。那么到了清朝他们又为什么回来了呢？因为清朝的势力已经退缩了，无法保护他们了。
在《明史·地理志》中关于明朝的版图是这样说的：
东起朝鲜西据吐番，南包安南北距大碛，东西一万一千七百五十里，南北一万零九百四里。南海的“千里长沙，万里石溏”尽入版图。其声教所讫，岁时纳贡，而非命吏置籍，侯尉羁縻者，不在此数。呜呼盛矣！
你说，是明朝的疆域大还是清朝的大？
明朝的疆域、影响究竟是什么样子呢？我再借用《明史》上的四个字，叫做“远迈汉唐”。我们知道文景之治、开元之治，我们没听说过还有比汉朝、唐朝还盛的时代，这不是我说的，这是清朝史官说的，在《成祖本纪》上写的。
郑和精神，帮助建立和谐世界
永乐年间发生了一件大事——郑和下西洋。
有人说郑和下西洋是明成祖要派郑和到海外寻找建文帝的下落。我想郑和去找建文帝怎么会去非洲找呢？所以这个说法站不住脚。
有人说，明成祖派郑和下西洋，要经过印度，是要实现对帖木儿汗国的包围。郑和下西洋一直持续到明成祖22年和宣德4年，持续了二十几年的时间，这时，这个帖木儿汗国已经分裂了，已经不构成威胁了。
那么明成祖派这么庞大的船队干吗去呢？
郑和第三次下西洋的时候，带去了明成祖给西洋各国的诏书，这个诏书有以下这么几句话：“朕奉天命，君主天下，一体上帝之心，施恩布德。凡覆载之内，日月所照、霜露所濡之处，其人民老少，皆欲使之遂其生业，不至失所”。这一段话是说，天这么大，天底下的人我都不希望他们失所，为什么呢？我奉了天命，我是天子，我都让他们过好生活，不让他们失所。另外告诉天下人，强不得凌弱，众不得暴寡，共享太平之福。天下人都要遵守天道，不能够因为他们人多就欺负人家人少的，不许他们以強凌弱，最终大家要共享太平之福。
这是明成祖朱棣的天下观，也是传统的儒家学说倡导下的秩序。中国人的理想多伟大。有的人把郑和下西洋和哥伦布相比较，说是一起推进了世界文明进程。
我说不要这样看。哥伦布发现美洲，推动了谁的进程？推动了西方殖民主义和帝国主义的进程。西方殖民主义者沿着哥伦布的路去抢掠，去毁灭别人的宗教，毁灭别人的文化，我们怎么能够跟着西方人一起去歌颂他们呢？我们要宣扬的是郑和精神，在迈向21世纪的时候，强不得凌弱，众不得暴寡，大家共享太平之福。郑和的精神是西方的航海家们无法可比的。
明朝在衰败中走向活泼开放
明朝是中国历史上一个很重要的朝代。
明朝处于中国古代君主宗法制社会的巅峰，其制度严密、完整，几近于完美。皇帝、内廷、外廷，形成了一个相互联系又相互制约的权力体系。我们不能用宦官专政的7年，掩盖明朝的277年；不要认为皇帝不上班就等同于社会风气全部败坏了，朱元璋订立的制度还是在维持，明朝的内阁对皇帝有着很大的监督作用。
在此时，近2000年的君主宗法制度即将迎来成熟后的蜕变。
成熟也意味着终结。君主宗法制度正在解体，维系君主宗法制度的思想理论体系正在解体，支撑君主宗法制度的经济基础正在解体。所以明代又是中国古代社会的转型时期。
在明朝中后期，新的经济因素的出现，新的思想观念的出现，君权的削弱和重组，使整个社会出现了向近代转化的前兆。
我们说明朝坏了不是说经济坏了，明朝的思想坏了，在明朝走向衰败的时候，中国的经济、中国的思想在对外开放，这句话就叫“明朝在衰败中走向活泼开放”，还有一句话“清朝在强盛中走向僵化封闭”。我用两个小例子作为我的结束语。
欧几里得《几何原本》共12 卷。明朝万历年间意大利传教士利玛窦和徐光启联手，翻译了前面6卷。
徐光启主张开放，主张发展对外贸易，主张学习跟西方进行交流，他可以平起平坐地跟西方任何领先的科学家对话，这说明了我们中国当时的科学技术水平。不懂几何你怎么对话？这是一个简单的道理。
当时徐光启说，凡是想学好各学科，一定要先学好数学。说明当时已经具备了近代科学技术观念。而清朝道光年间，李善兰和传教士伟烈亚力才翻译了《几何原本》的后面部分，其间相隔了250年，这是第一件事。
第二件事，我认为徐光启是中国第一个睁开眼睛看世界的人，比林则徐早了250年。利玛窦到中国以后，带来了一幅世界地图，这个地图经中国当时著名的官员李之藻共同翻译刻印出版，在中国发行，中国人开始了解世界。
到了清朝道光年间，林则徐指挥他的“翻译小组”编译英国人慕瑞所著《世界地理大全》，集成《四洲志》（后由魏源编撰成《海国图志》），使中国人开始睁开眼睛看世界。
大家可能会说，康熙皇帝也喜欢数学，也喜欢西方的科技。但这和明朝研究西方学术是不一样的。在明朝，西学的传播是自下而上，百姓也可以研究西学的；在清朝，皇帝把这些东西作为自己娱乐的工具，锁在深宫。
从明到清，经过250年其中包括所谓康乾盛世，中国大大地落后了，这期间，西方完成了工业革命、资产阶级革命，到了1840年中国的门户被人家用枪炮打开。
这就是我说的最后一句话，明朝在衰败中走向活泼开放，我们要辩证地看待明代，皇帝坏了，我们的文化、我们的思想，我们的经济在向前发展，中国当时以活泼开放的态势迎接与世界同步发展的新时代。
部分文字参考毛佩琦最新著作《明朝十七帝》（第一部，由光明日报出版社出版，新华书店有售）
问：最后一个问题，推荐一下，让毛老师一个明史方面的专家，推荐一下，我们初入门者，如果要了解明朝的话，应该去读哪些跟明朝有关的书？
毛佩琦：最近陆陆续续出了一些关于明朝的书，20年以前有一套书，我仍然建议大家读，很好读，文字也很漂亮，即使很多册都不在万历十五年以下，但是辽宁教育出版社出了一套明朝皇帝的大传，包括所有的皇帝，每个人都20—30万字，每一本书都要比万历十五年大。最后北京华立出版社这套书重新出，我建议大家关注一下。为什么读皇帝的书呢？不是说我们就看皇帝，不看老百姓，因为皇帝是集中反映，你把这个东西看清楚了，你了解明朝也就差不多了。如果大家真的要读一点文言文的话，或者是半文言文的话，也不妨读一本我认为经久不衰的书，是当代明清书开山，蒙森写的《明清史讲义》，这部书的文言文多一点，但是我认为现在没有多少超过它，有两个版本，一种是中华书局版本的，一种是上海出版社出版的，这都可以买的到，也很容易看。如果再看文言一点，明史太大不要看，有一部可以看，叫《明史记事本末》，这个书也很好看。剑桥的明史是美国人当时联络了很多海内外的学者共同编的。这部明史也引入了我的文章，这个是可以看的，但是国内对他们的意见有不同，但是也可以看的，并不是政治上对立，但是在学术上有不同的见解，但是在文字上，对整体把握上这个书还是可以读的。
问：明朝没有很多显赫的人才，但是为什么还存在了277年？
毛佩琦：明朝的显赫人才太多了，医药的有李时珍，文化的王远明，显赫的人才太多了，唐伯虎，所以说明朝是继宋朝之后，文化最发达的时代。清朝为什么不发达呢？修了一部《四库全书》烧了一半，而且修的《四库全书》还都按照统治者的意思都改了。所以《四库全书》很大意义上是文化的大浩劫。
问：我现在在反贪局工作，我国的反腐形势严峻，明朝的法律当中，能不能借鉴到，言行自立。现在我们对于祖国的法学者，主张废除死刑，但是老百姓又认为没有把子弹给贪官，您认为明朝治国策略，是不是对现在的反贪、反腐有借鉴意义？
毛佩琦：朱元璋说刑乱国，用重典，就是用严肃的法律。我想如果一个地方秩序混乱了，用我们现在的话说是加大惩治力度，或者用现代的时候叫严打。所以要严，不严不行，像现在的煤炭又出事了，山西煤矿老出事，朱元璋有一句话，刑乱国，用重典，我们也希望加大整治以后，一些事情都澄清了，也不要用。
问：朱元璋是实行孔孟之道的，但是在后期，当然这个朝代也比较长，在后期灭亡的原因，可能也不一定追溯到朱元璋，你能不能简单说一下，明朝灭亡历史的原因在哪里？谢谢。
毛佩琦：在明朝灭亡以后，很多明朝移民在反思这个问题，其中有一个重要的人物就是（黄村希），凡是跟我一个党的就打击对方，不管对错。也有人说，明朝是宦官专政，宦官专政有很大影响吗？固然有影响，但是所有宦官的权力在明朝都是皇帝赋予的，权力再大，皇帝让你回老家马上就得回老家，我赐你死马上就得死。明朝灭亡的原因有很多，一个是制度行久了，这个制度没有更新的机制，它不能够像现在保险制度，制度很好，但是执行不了了，这些大臣本来应该爱国，他不爱，自己贪污，把大臣召进来是不是拿点钱过来，现在国家没有钱，大家捐钱，是真的没有钱吗？眼看着灭亡就是没有钱，但是把他们绑起来打，钱都有了，就是队伍有问题，老化了，虽然他很大。清朝是一个年轻的，战斗力很强的严密的组织，你再大，这样强大的体积在冲击，也很容易被打败。我觉得明朝自身的腐败，清朝崛起是一个，地方官一定要清贫，他们是造反。再一点是自然科学家给我们提供的一些说法，自然科学家说明朝亡于天气的变化，竺可桢这些人，包括一些自然科学家，他们研究在明朝末年这个时期自然灾害不断，自然灾害无法克服，你怎么去救灾，怎么治理，自然灾害也治疗不了，旱灾、水灾、瘟疫一直不断，过一个时间就会改变。中国历史上农民起义和王朝新替的规律，很大程度上跟中国的天象变化是有联系的，这是自然科学家说的，不是我说的。而且说清朝太平天国爆发时期，也同样说这个变化。
问：我过去听说朱元璋当皇帝，杀功臣，你如何看待刘伯温回到浙江老家？
毛佩琦：是这样看的，帝王君主制，不是我们共和制，现在我们是中华人民共和国，每个人享有平等的权力，决策这是平等的决策。过去是防备朱家任何人，所以这一点，我们不能用我们的观念去比较。朱元璋杀了很多功臣，大家都清楚，是他认为威胁到他的权力，我想这是帝王的本能所在。再一个帝王杀功臣的一个原因，就是晚年他的儿子死了，晚年儿子死的以后，他一时无所适从，不知道怎么办，因为要传子，不能够传给别的姓的人。当时要传给谁？朱元璋一时没有办法，学士说落一个话，说（太尊），因为20多个儿子，按照立长子的观念，但是后来他的儿子死了，有一个案子是胡为庸案，他的儿子说不让他说，他说我给你留一个天下，有一个长满刺的棍子，你拿起来，扎手，现在我把这个刺去掉不就可以了嘛，不然将来掌握政权你能够掌握吗？后来又杀了后来的蓝玉，所以他杀人有一个特殊的情况，我们并不是原谅他，公天下嘛，怎么能这么残暴呢？
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