历史小说中的历史观
：雷达
雷达在《文艺报》2003年10月21日的撰文中指出，上世纪90年代至今，历史观的大变革有以下四个方面：第一，强调历史是由人民群众和“圣君贤相”们共同创造的——对后者的作用尤其强调。第二，不少作品由单一的政治视角转化为经济视角、文明视角，以至更为宽阔的文化眼光。第三个方面是，众多作品的主题几乎都由原先阶级斗争史转换为政治经济的变革史，无不贯穿“敬天法祖”还是革故鼎新的矛盾。第四方面，突出了人性内涵，更注重历史中的个人命运和心灵变化的历史；摆脱了简单的政治视角的配合、影射、比附的功利主义历史观，开始走向了一种更为深沉的思考。这一切无疑给创作带来了大变化。如唐浩明的《曾国藩》、二月河的《雍正皇帝》都属“正说”之列。新近受到好评的熊召政的《张居正》，选择一个聚讼纷纭的改革家为主角，本身就体现了一种历史眼光。与以前朱东润的《张居正大传》的共鸣之处在于，它们都不是要比附什么，而是寻求历史发展的内在精神。
文学界的历史题材创作要比影视严肃许多，但对帝王将相的描写依然存在值得审视的问题，如对某些皇帝重臣的美化过度，形成对皇权文化的顶礼膜拜，有悖于现代民主法制精神。对于农民起义，如何看待太平天国，义和团等等，史学界和创作界中不少人也存有质疑的态度和重新评价的欲求，并将之称为游民文化。如张笑天的《太平天国》，本是一部比较严肃有力的作品，但是电视剧几乎播不下去，以至对书的评价也大受影响，其实这乃是历史观大动荡中的必然牺牲，“非战之罪也。”事实上，当前历史题材创作已呈现多样化格局，大致划分，有以“正说为主”的现实主义的一路，还有以“解构”为主的消费历史的一路。
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匿名 发表时间：2004-9-17 17:54:37 IP地址:221.3.101.*
不少学者反对英雄史观，而又有人认为只有像周文姬发，周公姬旦，文圣墨翟，汉武刘彻，光武刘秀，武侯孔明，大帝孙权，汉寿亭侯关羽，太宗世民，太祖努尔哈赤，圣祖康熙以及孙中山，宋教仁，邓铿，邓演达，李大钊，李立三，或华盛顿，林肯，列宁，斯巴达克这些杰出人物才能推动历史的发展。
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〈三国志演义〉.〈水浒全传〉.〈说岳〉.〈东周列国志〉.〈东汉十二帝演义〉.〈西汉演义〉.〈五代残唐〉.〈隋唐演义〉.〈南明演义〉.〈英烈传〉之所以流传千古，在于它们宣扬了爱国思想，尽管也有缺点。而且它们总体给人们一种历史的真实感与恢弘感，而不是随意编造。突出了关羽的忠义，赵云.张辽的智勇兼备，顾全大局，刘秀的深藏不露，秦琼的忠勇，单雄信.王伯当的义气深重，徐懋功的年青有为。 近代的〈洪秀全演义〉肯定了太平天国运动的反清与反帝国主义，全书仍有传统说部的特点。
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匿名 发表时间：2004-9-16 1:17:36 IP地址:221.3.41.*
〈东周列国志〉对晋文公的百折不挠，蔺相如的智谋与大度，晏子的审时度势，申胥的不畏困难，句践的卧薪尝胆，徐图复国都有所表现。 对于革命战争年代黄埔生，参加过国民革命，曾加入中国共产党，长期留在国民革命军中工作，最后或起义或回祖国内地的抗日将领（有的还参加过工人武装起义和南昌起义），如廖运泽，廖运周，廖运升，覃异之，曾泽生，侯镜如 等等，就应有文学作品加以表现。
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〈三国志演义〉.〈水浒全传〉.〈说岳〉.〈东周列国志〉.〈东汉十二帝演义〉.〈西汉演义〉.〈五代残唐〉.〈隋唐演义〉.〈南明演义〉.〈英烈传〉之所以流传千古，在于它们宣扬了爱国思想，尽管也有缺点。而且它们总体给人们一种历史的真实感与恢弘感，而不是随意编造。突出了关羽的忠义，赵云.张辽的智勇兼备，顾全大局，刘秀的深藏不露，秦琼的忠勇，单雄信.王伯当的义气深重，徐懋功的年青有为。 近代的〈洪秀全演义〉肯定了太平天国运动的反清与反帝国主义，全书仍有传统说部的特点。
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匿名 发表时间：2004-9-16 0:37:12 IP地址:221.3.41.*
〈三国志演义〉.〈水浒全传〉.〈说岳〉.〈东周列国志〉.〈东汉十二帝演义〉.〈西汉演义〉.〈五代残唐〉.〈隋唐演义〉.〈南明演义〉.〈英烈传〉之所以流传千古，在于它们宣扬了爱国思想，尽管也有缺点。而且它们总体给人们一种历史的真实感与恢弘感，而不是随意编造。突出了关羽的忠义，赵云.张辽的智勇兼备，顾全大局，刘秀的深藏不露，秦琼的忠勇，单雄信.王伯当的义气深重，徐懋功的年青有为。 近代的〈洪秀全演义〉肯定了太平天国运动的反清与反帝国主义，全书仍有传统说部的特点。
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